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儒學

卷四十二 昭二年，尽四年

　卷四十二 昭二年，尽四年
　　【经】二年，春，晋侯使韩起来聘。
　　夏，叔弓如晋。叔弓，叔老子。
　　秋，郑杀其大夫公孙黑。书名，恶之。薰隧盟，子产不讨，遂以为卿故书之。
　　○恶，乌路反。
　　[疏]“书名”至“书之”。
　　○正义曰：传称子产数其罪，是书名为恶之也。往年传云“子晢上大夫”也。则非卿，非卿则不合书。薰隧之盟，子晢强与卿列，子产不讨，即以为卿，故书之。
　　冬，公如晋，至河乃复。吊少姜也，故还。
　　○少，诗照反，传放此。
　　季孙宿如晋。致襚服也。公实以秋行，冬还乃书。
　　○致襚，音遂。
　　[疏]注“致襚”至“乃书”。
　　○正义曰：传称“季孙宿遂致服焉”，知其致襚服也。传说此事，文正在冬上，而经书在冬，知公实以秋行，至冬还乃书，即书还时日月，不复追言秋，故文在冬也。
　　【传】二年，春，晋侯使韩宣子来聘，（公即位故。）
　　[疏]注“公即位故”。
　　○正义曰：传言“且告为政而来见”，则其来非独为为政，故知主为公即位故也。襄元年传曰：“凡诸侯即位，小国朝之，大国聘焉”是也。
　　且告为政而来见，礼也。代赵武为政。虽盟主，而脩好同盟，故曰“礼”。
　　○见，贤遍反。好，呼报反。
　　[疏]注“代赵武为政”。
　　○正义曰：五年传曰：“韩起之下”，有“赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈”。则六者，三军之将佐也。韩起代赵武将中军。赵成继父为卿，代韩起也。
　　观书於大史氏，见《易象》与《鲁春秋》曰：“周礼尽在鲁矣。《易象》，上下经之象辞。《鲁春秋》，史记之策书。《春秋》遵周公之典以序事，故曰“周礼尽在鲁矣”。
　　[疏]“观书”至“王也”。
　　○正义曰：大史之官职掌书籍，必有藏书之处，若今之秘阁也。观书於大史氏者，氏犹家也，就其所司之处，观其书也。见《易象》，《易象》鲁无增改，故不言“鲁易象”。其《春秋》用周公之法，书鲁国之事，故言“《鲁春秋》”也。鲁国宝文王之书，遵周公之典，故云“周礼尽在鲁矣”。文王、周公，能制此典，因见此书，而追叹周德：吾乃於今日始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也；与周之所以得王天下之由，由文王以圣德，能作《易象》故也。此二书，晋国亦应有之，韩子旧应经见，而至鲁始叹之，乃云“今知”者，因味其义，而善其人，非为素不见也。
　　吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”《易象》、《春秋》，文王周公之制。当此时，儒道废，诸国多阙，唯鲁备，故宣子適鲁而说之。
　　○以王，于况反，周弘正依字读。说音悦。
　　[疏]注“易象”至“鲁矣”。
　　○正义曰：《易》有六十四卦，分为上下二篇。及孔子，又作《易传》十篇以翼成之。后世谓孔子所作为传，谓本文为经，故云上下经也。《易》文推演爻卦，象物而为之辞，故《易 系辞》云：“八卦成列，象在其中。”又云：“易者，象也。”是故谓之“易象”。孔子述卦下总辞，谓之为“彖”。述爻下别辞，谓之为“象”。以其无所分别，故别立二名以辨之。其实卦下之语，亦是象物为辞，故二者俱为象也。定四年传称“分鲁公以备物典策”，所言“典策”，则史官书策之法，若发凡言例，皆是周公制之。周衰之后，诸国典策各违旧章，唯《鲁春秋》遵此周公之典，以序时事，故云“周礼尽在鲁矣”。注“易象”至“说之”。
　　○正义曰：《易象》，文王所作；《春秋》，周公垂法，故杜双举，释之云：“《易象》、《春秋》，文王、周公之所制也。《易 系辞》云：“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪！当文王与纣之事邪！”郑玄云：“据此言，以《易》是文王所作，断可知矣。且史传谶纬，皆言文王演《易》，演谓为其辞以演说之，《易经》必是文王作也。”但《易》之爻辞，有箕子之“明夷利贞”，箕子明伤，乃在武王之世，文王不得言之。又云“王用亨于岐山”，又云“东邻杀牛不如西邻之禴祭，实受其福”。二者之意，皆斥文王。若是文王作经，无容自伐其德，故先代大儒郑众、贾逵等，或以为卦下之彖辞，文王所作；爻下之象辞，周公所作。虽复纷竞大久，无能决当是非。杜今双举并释，以同郑说也。然据传先言《易象》，后言《春秋》，则应先云周之所以王，与周公之德也。今传乃先云“周公之德”者，《易象》诸国同有，其《春秋》独遵周公典法，韩子美周礼在鲁，故先云周公之德。
　　公享之。季武子赋《绵》之卒章。《绵》，《诗 大雅》。卒章取文王有四臣，故能以绵绵致兴盛。以晋侯比文王，以韩子比四辅。
　　○四臣：大颠、闳夭、散宜生、南宫适。四辅，谓先后、奔走、疏附、御侮。
　　[疏]注“文王有四臣”。
　　○正义曰：《绵》诗云：“予曰有疏附，予曰有先后，予曰有奔奏，予曰有御侮。”注云：“率下亲上曰疏附，相道前后曰先后，喻德宣誉曰奔奏，武臣折冲曰御侮。”
　　韩子赋《角弓》。《角弓》，《诗 小雅》。取其“兄弟昏姻，无胥远矣”。言兄弟之国宜相亲。季武子拜曰：“敢拜子之弥缝敝邑，寡君有望矣。”弥缝，犹补合也。谓以兄弟之义。
　　○缝，扶恭反。合，如字，一音閤。武子赋《节》之卒章。《节》，《诗 小雅》。卒章取“式讹尔心，以畜万邦”，以言晋德可以畜万邦。
　　○节，才结反，徐又如字。讹，五禾反。既享，宴于季氏，有嘉树焉，宣子誉之。誉其好也。
　　○誉音馀，注同。
　　[疏]注“誉其好也”。
　　○正义曰：服虔云：“誉，游也。宣子游其树下。夏谚曰：‘一游一誉，为诸侯度。’”所引夏谚，《孟子》文也。若是游於其下，宣子本自无言，武子何以辄对？故杜以为誉其美好也。
　　武子曰：“宿敢不封殖此树，以无忘《角弓》。”封，厚也。殖，长也。
　　○长，丁丈反。遂赋《甘棠》。《甘棠》，《诗 召南》。召伯息於甘棠之下，诗人思之，而爱其树。武子欲封殖嘉树如甘棠，以宣子比召公。
　　○召，上照反，下同。宣子曰：“起不堪也，无以及召公。”宣子遂如齐纳币，为平公聘少姜。
　　○为，于伪反，下“为之请”同。见子雅。子雅召子旗，子旗，子雅之子。使见宣子。宣子曰：“非保家之主也，不臣。”志气亢。
　　○见，贤遍反，下“见彊”同。亢，苦浪反。见子尾。子尾见彊。彊，子尾之子。宣子谓之如子旗。亦不臣。大夫多笑之。唯晏子信之，曰：“夫子，君子也。夫子，韩起。君子有信，其有以知之矣。”为十年齐栾施、高彊来奔张本。自齐聘於卫，卫侯享之。北宫文子赋《淇澳》。《淇澳》，《诗 卫风》。美武公也。言宣子有武公之德。
　　○淇音其，澳，於六反。宣子赋《木瓜》。《木瓜》，亦《卫风》。义取於欲厚报以为好。
　　○好，呼报反，后文注皆同。夏，四月，韩须如齐逆女。须，韩起之子。逆少姜。齐陈无宇送女，致少姜。少姜有宠於晋侯，晋侯谓之少齐。为立别号，所以宠异之。
　　○少，诗照反。
　　[疏]注“为立”至“异之”。
　　○正义曰：妇人称姓，姜是其常。盖以其齐女，故以“齐”为别号，所以宠异之。言少姜、少齐，盖本字为少也。服虔云：“所以宠异，不与齐众女字等，言齐国如此好女甚少。”
　　谓陈无宇非卿，欲使齐以適夫人礼送少姜。
　　○適，丁历反。执诸中都。中都，晋邑。在西河界休县东南。
　　○界音介。休，许蚪反。少姜为之请曰：“送从逆班，班，列也。
　　[疏]“送从逆班”。
　　○正义曰：《昏礼》：“诸侯以下，法当亲迎，有故得使卿。”明是使上卿也。桓三年传例云：“凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼於先君。公子则下卿送之。於大国，虽公子，亦上卿送之。”是送者与逆者，俱为上卿，是送者依逆者班列。若公子嫁於敌国，及姊妹嫁於小国，皆下卿送之，是降逆者一等。公子嫁於小国，上大夫送之，是降逆者二等也。若晋以少姜为夫人，当以上卿逆，齐当以上卿送，是亦送逆同班。少姜据多言之，故云“送从逆班”。或可晋使公族大夫逆少姜，元不以夫人之礼，则同妾媵之属，送者皆从者班次，不与桓三年逆夫人之礼同。少姜据此而言，故云“送从逆班”也。刘炫云：“《昏礼》：‘诸侯以下，法当亲迎，有故得使卿。’明是使上卿也。凡例云：‘凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，公子则下卿送之。’是送卑於逆者一等，故云送者从逆者之班次，言当卑於逆者也。”
　　畏大国也，犹有所易，是以乱作。”韩须，公族大夫。陈无宇，上大夫。言齐畏晋，改易礼制，使上大夫送，遂致此执辱之罪。盖少姜谦以示讥。
　　叔弓聘于晋，报宣子也。此春韩宣子来聘。晋侯使郊劳。《聘礼》：宾至近郊，君使卿劳之。
　　○劳，力报反，注皆同。辞曰：“寡君使弓来继旧好，固曰‘女无敢为宾！’彻命於执事，敝邑弘矣。彻，达也。
　　○女音汝，下及注皆同。敢辱郊使？请辞。”辞郊劳。
　　○使，所吏反，下同。致馆，辞曰：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。得通君命，则於已为荣禄。敢辱大馆？”敢，不敢。叔向曰：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也。卑让，礼之宗也。’宗犹主也。辞不忘国，忠信也。谓称旧好。先国后已，卑让也。始称敝邑之弘，先国也。次称臣之禄，后已也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。”《诗 大雅》。
　　○近，附近之近，下同。
　　秋，郑公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，游氏，大叔之族。黑为游楚所伤，故欲害其族。
　　○去，起吕反。伤疾作而不果。前年游楚所击创。
　　○创，初良反。驷氏与诸大夫欲杀之。驷氏，黑之族。子产在鄙闻之，惧弗及，乘遽而至。遽，传驿。
　　○遽，其据反。《尔雅》云：“驲，遽，传也。”孙炎注云：“传车驿马。”传，中恋反。驿音亦。
　　[疏]注“据传驿”。
　　○正义曰：《释言》云：“驲，遽，传也。”孙炎曰：“传车驿马也。”
　　使吏数之，责数其罪。曰：“伯有之乱，在襄三十一年。以大国之事，而未尔讨也。务共大国之命，不暇治女罪。
　　○共音恭，下文注皆同。尔有乱心，无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。谓争徐吾犯之妹。
　　○厌，於盐反。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。谓使大史书七子。
　　○矫，居表反。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至。”再拜稽首，辞曰：“死在朝夕，无助天为虐。”子产曰：“人谁不死。凶人不终，命也。作凶事，为凶人。不助天，其助凶人乎？”请以印为褚师。印，子晳之子。褚师，市官。
　　○朝，如字，下同。印，一刃反。褚，张吕反，注同。
　　[疏]“死在”至“为虐”。
　　○正义曰：言我创疾见作，死在朝夕之间。天已虐我，无更助天为为虐也。
　　○注“褚师市官”。
　　○正义曰：盖相传说也。
　　子产曰：“印也若才，君将任之。不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至。”七月，壬寅，缢。尸诸周氏之衢，衢，道也。
　　○衢，其于反。加木焉。书其罪於木，以加尸上。
　　晋少姜卒。公如晋，及河晋侯使士文伯来辞，曰：“非伉俪也，晋侯溺於所幸，为少姜行夫人之服，故诸侯吊。不敢以私烦诸侯，故止之。
　　○伉，苦浪反。俪，力计反。
　　[疏]“非伉俪也”。
　　○正义曰：成十一年注云：“伉，敌也。俪，耦也。”言少姜是妾，非敌身对耦之人也。少姜是妾，杜言晋侯“为少姜行夫人之服”者，以明年传云“寡君在縗绖之中”，知其为之服也。
　　请君无辱！”公还，季孙宿遂致服焉。致少姜之襚服。公以末秋行，始冬还，乃书之，故经在冬。叔向言陈无宇於晋侯曰：“彼何罪？彼，无宇。君使公族逆之，齐使上大夫送之，犹曰不共，君求以贪，国则不共，逆卑於送，是晋国不共。而执其使。君刑已颇，何以为盟主？颇，不平。
　　○使，所吏反。颇，普多反。且少姜有辞。”谓请无宇之辞。冬，十月，陈无宇归。晋侯赦之。
　　十一月，郑印段如晋吊。吊少姜。
　　【经】三年，春，王正月，丁未，滕子原卒。（襄二十五年盟重丘。
　　○重，直恭反。）
　　[疏]注“襄二”至“重丘”。
　　○正义曰：杜《世族谱》，滕成公是文公之子。成十六年滕子卒。自尔以来，襄五年盟于戚，九年于戏，十一年于亳城北，十九年于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，皆鲁、滕俱在，凡六同盟。但经、传更无明文，未知皆是滕成公以否。杜氏之意疑，故指重丘近者而言。刘炫以为皆是滕成公而规杜氏，非也。
　　夏，叔弓如滕。
　　五月，葬滕成公。卿共小国之葬，礼过厚。葬襄公，滕子来会，故鲁厚报之。
　　○共音恭，传仿此。
　　秋，小邾子来朝。
　　八月，大雩。
　　冬，大雨雹。无传。记灾。
　　○雨，于付反。雹，蒲学反。
　　北燕伯款出奔齐。不书大夫逐之而言奔，罪之也。书名，从告。
　　[疏]注“不书”至“从告”。
　　○正义曰：传称“燕大夫比以杀公之外嬖，公惧，奔齐”。是被逐而出，非自去也。传又云：“书曰：‘北燕伯款出奔齐’，罪之。”是仲尼新意，不书大夫逐之，而言其自奔，是罪之也。《释例》曰：“诸侯奔亡，皆迫逐而苟免，非自出也。传称孙林父、甯殖出其君，名在诸侯之策。此以臣名赴告之文也。仲尼之经，更没逐者主名，以自奔文，责其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。卫赴不以名，而燕赴以名，各随赴而书之，义在彼，不在此也。传不发於蔡朱、卫衎，而发於燕款者，款罪轻於卫衎，而重於蔡朱，故举中示例，以兼通上下也。晋悼感卫衎而发问，师旷恃其目盲，因问以极言，且明君不能君，故臣亦不能臣，罪不纯在臣也。”杜言在彼不在此者，书其出奔，已是罪贱，不假书名以见罪。故名与不名，皆从本赴，不复更见义也。
　　【传】三年，春，王正月，郑游吉如晋，送少姜之葬。梁丙与张趯见之。（二子，晋大夫。
　　○趯，他历反。）梁丙曰：“甚矣哉！子之为此来也。”（卿共妾葬，过礼甚。
　　○为，于伪反。）子大叔曰：“将得已乎？（言不得止。）昔文、襄之霸也，（晋文公、襄公。）
　　[疏]“文襄”至“霸也”。正义曰：襄是文公子，能继父业，故连言之。其命朝聘之之数，吊葬之使，皆文公令之，非襄公也。
　　其务不烦诸侯，令诸侯三岁而聘，五岁而朝，有事而会，不协而盟。明王之制，岁聘间朝，在十三年，今简之。
　　○间，间厕之间。
　　[疏]注“明王”至“简之”。正义曰：十三年传云：“明王之制，使诸侯岁聘以志业，间朝以讲礼，再朝而会以示威，再会而盟以显昭明。”彼谓诸侯於天子朝聘会盟之数，计十二年而有八聘、四朝、再会、一盟。此说文、襄之霸令诸侯朝聘霸主、大国之法也。诸侯朝天子，因朝而为盟会，所以同好恶，奖王室。霸主之合诸侯，不得令其同盟以奖已，故令有事而会，不协而盟，不复设年限之期。周室既衰，政在霸主。霸主不可自同天子，以明王旧制大烦诸侯，不敢依用，故设此制以简之。
　　君薨，大夫吊，卿共葬事。夫人，士吊，大夫送葬。先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。在三十年。盖时俗过制，故文、襄虽节之，犹过於古。足以昭礼、命事、谋阙而已，朝聘以昭礼，盟会以谋阙。无加命矣。命有常。今嬖宠之丧，不敢择位，而数於守適，不敢以其位卑，而令礼数如守適夫人。然则时適夫人之丧，吊送之礼，以过文、襄之制。
　　○而数，所具反，徐所主反。適，丁历反，注同，本或作“嫡”，下同。令，力呈反。
　　[疏]“今嬖”至“守適”。正义曰：今嬖宠贱妾之丧，不敢计择妾位卑贱，而令礼数即同於守適夫人也。言守適者，夫守外职，妻守内职。言夫人守内官之適长，故以守適言夫人也。文、襄之制，夫人丧，士吊，大夫送葬。今游吉，卿也，而云“同於守適则於时適夫人丧，已令卿送葬矣。故杜云“然则时適夫人之丧，吊送之礼，以过文襄之制”也。刘炫云：“不敢择取使人於卑贱之位，而礼数同於守内官之適夫人也。”
　　唯惧获戾，岂敢惮烦？少姜有宠而死，齐必继室。继室，复荐女。
　　○复，扶又反，下不出者皆同。今兹吾又将来贺，不唯此行也。”张趯曰：“善哉！吾得闻此数也。然自今子其无事矣。譬如火焉，火，心星。火中，寒暑乃退。心以季夏昏中而暑退，季冬旦中而寒退。
　　[疏]注“心以”至“寒退”。
　　○正义曰：《月令》：“季夏之月，日在柳，昏心中，旦奎中。”“季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中”。氐后即次房心，是季冬旦火中也。
　　此其极也，能无退乎？晋将失诸侯，诸侯求烦不获。”言将不能复烦诸侯。二大夫退。子大叔告人曰：“张趯有知，其犹在君子之后乎！”讥其无隐讳。
　　○知音智。
　　丁未，滕子原卒。同盟，故书名。同盟於襄之世，亦应从同盟之礼，故传发之。
　　[疏]注“同盟”至“发之”。
　　○正义曰：文三年，王子虎卒，传曰：“吊如同盟，礼也”。杜云：“王子虎与僖公同盟于翟泉，文公是同盟之子，故赴以名。”然则与其父盟，得以名赴其子。於子虎之卒，既已发传，而此复发者，以子虎非诸侯，又滕入春秋以来，未尝书滕子名，故於此重发传也。
　　齐侯使晏婴请继室於晋，复以女继少姜。曰：“寡君使婴曰：‘寡人原事君，朝夕不倦，将奉质币，以无失时，则国家多难，是以不获。不得自来。
　　○朝，如字。质，徐之一反，又音如字。难，乃旦反。不腆先君之適，谓少姜。
　　○腆，他典反。以备内官，焜燿寡人之望，则又无禄，早世陨命，寡人失望。君若不忘先君之好，惠顾齐国，辱收寡人，徼福於大公、丁公，徼，要也。二公，齐先君。言收恤寡人，则先君与之福也。
　　○焜，胡本反，又音昆，服云“明也”。燿，羊照反，服云“照也”。陨，于敏反。好，呼报反。徼，古尧反。大公，音泰。要，一遥反。
　　[疏]“焜燿寡人之望”。
　　○正义曰：服处云：“燿，照也。焜，明也。”言得备妃嫔之列，照明已之意望也。
　　照临敝邑，镇抚其社稷，则犹有先君之適，適夫人之女。及遗姑姊妹，遗，馀也。
　　[疏]“及遗姑姊妹”。
　　○正义曰：姑姊妹，亦先君之女也。上云“先君之適”，谓適夫人所生。“及遗姑姊妹”，谓非夫人所生者也。
　　若而人。言如常人，不敢誉。
　　○誉音馀。君若不弃敝邑，而辱使董振择之，以备嫔嫱，寡人之望也。’”董，正也。振，整也。嫔嫱，妇官。
　　○振，之刃反，一音真，注同。嫱，本又作“廧”，在良反。
　　[疏]注“董正”至“妇官”。
　　○正义曰：“董，正”，《释诂》文也。振为整理之意。言正整选择，示精审也。《周礼》：“天子有九嫔。”嫔是妇官，知嫱亦妇官。哀元年传说“夫差宿有妃嫱妇御焉”，盖周末妇官有此名。汉成帝时，匈奴来朝，诏以掖庭王嫱赐之，是名因於古也。
　　韩宣子使叔向对曰：“寡君之原也。寡君不能独任其社稷之事，未有伉俪，在縗绖之中，是以未敢请。制夫人之服，则葬讫，君臣乃释服。
　　○任音壬。縗，本亦作“衰”，七雷反。绖，直结反。
　　[疏]“未有伉俪”。
　　○正义曰：少姜本非正夫人，而云“未有伉俪”者，盖晋侯当时无正夫人。其继室者，使韩起上卿逆之，郑罕虎如晋贺之，则后娶者为夫人也。
　　君有辱命，惠莫大焉。若惠顾敝邑，抚有晋国，赐之内主，岂惟寡君，举群臣实受其贶。其自唐叔以下，实宠嘉之。”唐叔，晋之祖。
　　○贶音况。
　　[疏]“举群臣”。
　　○正义曰：举亦皆之义，言举朝群臣也。
　　既成昏，许昏成。晏子受礼，受宾享之礼。叔向从之宴，相与语。叔向曰：“齐其何如？”问兴衰。晏子曰：“此季世也，吾弗知齐其为陈氏矣！不知其他，唯知齐将为陈氏。
　　○“吾弗知”绝句。公弃其民而归於陈氏。弃民不恤。齐旧四量：豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登於釜。四豆为区，区斗六升。四区为釜，釜六斗四升。登，成也。量音亮，下及注同。区，乌侯反，注及下皆同。釜十则锺。六斛四斗。陈氏三量，皆登一焉，锺乃大矣。登，加也。加一，谓加旧量之一也。以五升为豆，五豆为区，五区为釜，则区三斗，釜八斗，锺八斛。
　　○旧本以五升为豆，四豆为区，四区为釜，直加豆为五升，而区釜自大。故杜云“区二斗，釜八斗”是也。本或作“五豆为区，五区为釜”者，为加旧豆区为五，亦与杜注相会，非於五升之豆，又五五而加也。
　　[疏]“锺乃大矣”。
　　○正义曰：陈氏三量，各登其一，则釜为八斗。陈氏亦自依釜数，釜十为锺，比於齐之旧锺。不言四而加一，故云“锺乃大矣”。言其大於齐锺，明亦自十其釜也。
　　以家量贷，而以公量收之。贷厚而收薄。
　　○贷，他代反。山木如市，弗加於山；鱼盐蜃蛤，弗加於海。贾如在山、海，不加贵。
　　○蜃，食轸反。蛤，古答反。贾音嫁。
　　[疏]“山木”至“於海”。
　　○正义曰：如训往也。言将山木往至市也。於木既云“如市”，鱼盐蜃蛤亦如市可知，蒙上文也。
　　民参其力，二入於公，而衣食其一。言公重赋敛。
　　○参，七南反，又音三。敛，力验反。公聚朽蠹，而三老冻馁。三老，谓上寿、中寿、下寿，皆八十巳上，不见养遇。
　　○聚，徐在喻反，一音在主反。蠹，丁故反。三老，服云：“工老、商老、农老也。”冻，丁贡反。馁，奴罪反。寿音授，下同。上，时掌反。
　　[疏]注“三老”至“养遇”。
　　○正义曰：服虔云：“三老者，工老、商老、农老。”案：民有四民，其老无别，不宜以三种之民为三老。且士之老者，亦应须恤，不当独遗士也。故杜以为上、中、下寿，言皆八十以上，则上寿百年以上，中寿九十以上，下寿八十以上。此亦以意言之，释此文耳，不通於馀文也。若秦伯谓蹇叔云：“中寿，尔墓之木拱矣。”不言九十而死，木已拱矣。
　　国之诸市，屦贱踊贵，踊，刖足者，屦言刖多。
　　○屦，九具反。踊，音勇，刖足者之屦也。刖音月，又五刮反。民人痛疾，而或燠休之。燠休，痛念之声。谓陈氏也。
　　○燠，於喻反，徐音忧，又於到反，一音於六反。休，虚喻反，徐许留反。贾云：“燠，厚也。休，美也。”
　　[疏]注“燠休”至“氏也”。
　　○正义曰：贾逵云：“燠，厚也。休，美也。”服虔云：“燠休，痛其痛而念之。若今时小儿痛，父母以口就之曰燠休，代其痛也。”杜云“燠休痛念之声”，其意如服言也。此民人痛疾，承踊贵之下，以其传文相连，无所分别，故言谓陈氏也。
　　其爱之如父母，而归之如流水。欲无获民，将焉辟之？箕伯、直柄、虞遂、伯戏，四人皆舜后，陈氏之先。
　　○焉，於虔反。戏，许宜反。
　　[疏]注“四人”至“之先”。
　　○正义曰：论陈氏而言此四人，知四人皆陈氏之先也。八年传云：“舜重之以明德，寘德於遂，遂世守之。及胡公不淫。”遂在舜之后，知四人皆舜之后，世数远近，不可复知也。
　　其相胡公、大姬，已在齐矣。”胡公，四人之后，周始封陈之祖。大姬，其妃也。言陈氏虽为人臣，然将有国。其先祖鬼神已与胡公共在齐。
　　○相，息亮反，服如字。大姬音泰。
　　[疏]“其相”至“齐矣”。
　　○正义曰：杜不解相。服虔云：“相，随也。”盖相训为助，不为随也。言箕伯四人，其皆助胡公、大姬，神灵已在齐矣。神之在否，不可测度，而晏子为此言者，以陈氏必兴，姜姓必灭，示己审见其事，故言先神归之。其实神归以否，非晏子所能知也。今定本“相”作“祖”。
　　叔向曰：“然。虽吾公室，今亦季世也。戎马不驾，卿无军行，言晋衰弱，不能征讨救诸侯。
　　○行，户郎反。公乘无人，卒列无长。百人为卒。言人皆非其人，非其长。
　　○乘，绳证反。卒，子忽反，注同。长，丁丈反，注同。庶民罢敝，而宫室滋侈。滋，益也。
　　○罢音皮，侈，尺氏反，又昌氏反。道殣相望，饿死为殣。
　　○殣音觐。《说文》云：“道中死者，人所覆也。”《毛诗》作“墐”。传云：“墐，路冢也。”而女溢尢。女，嬖宠之家。民闻公命，如逃寇雠。栾、郤、胥、原、狐、续、庆、伯，降在皂隶。八姓，晋旧臣之族也。皂隶，贱官。
　　○郤，去逆反。皂，才早反。隶，力计反。
　　[疏]注“八姓”至“贱官”。
　　○正义曰：此八姓之先，栾、郤、胥、原、狐，皆卿也。续简伯、庆郑、伯宗亦见於传，先皆大夫也。
　　政在家门，大夫专政。民无所依。君日不悛，以乐慆忧。慆，藏也。悛，改也。
　　○悛，七全反。乐音洛，又音岳。慆，他刀反。
　　[疏]“以乐慆忧”。
　　○正义曰：刘炫云：“慆，慢也。好音乐而慢易忧祸也。”杜以慆为藏，当读如弓韬之韬。言以音乐乐身，埋藏忧愁於乐中，犹古诗云“埋忧地下”也。
　　公室之卑，其何日之有？言今至。《谗鼎》之铭谗，鼎名也。
　　○谗，任咸反。服云：“疾谗之鼎也。”
　　[疏]注“谗鼎名也”。
　　○正义曰：服虔云：“谗鼎，疾谗之鼎，《明堂位》所云‘崇鼎’是也。”一云谗，地名。禹铸九鼎於甘谗之地，故曰“谗鼎”。二者并无案据，其名不可审知，故杜直云“鼎名”而已。
　　曰：‘昧旦显，后世犹怠。’昧旦，早起也。，大也。言夙兴以务大显，后世犹解怠。
　　○昧音妹。丕，普悲反。解，佳卖反。况日不悛，其能久乎？”晏子曰：“子将若何？”问何以免此难。
　　○况日，人实反。难，乃旦反。叔向曰：“晋之公族尽矣。肸闻之，公室将卑，其宗族枝叶先落，则公从之。肸之宗十一族，同祖为宗。
　　○肸，许乙反。
　　[疏]“肸之宗十一族”。
　　○正义曰：《世族谱》云：“羊舌氏，晋之公族也。羊舌，其所食邑名。”唯言晋之公族，不知出何公也。杜云“同祖为宗”，谓同出一公，有十一族也。谱又云：“或曰：“羊舌氏姓李，名果。有人盗羊而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏。李氏掘羊头示之，以明已不食，唯识其舌存，得免，号曰：‘羊舌氏’。杜言“或曰”，盖旧有此说，杜所不从，记异闻耳。
　　唯羊舌氏在而已，肸又无子。无贤子。公室无度，无法度。幸而得死，言得以寿终为幸。岂其获祀？”言必不得祀。初，景公欲更晏子之宅，曰：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，湫，下。隘，小。嚣，声。尘，土。
　　○近，附近之近，下同。湫，子小反，徐音秋，又在酒反，下同。隘，於卖反。嚣，许骄反，一音五高反。请更诸爽垲者。”爽，明。垲，燥也。
　　○垲，苦代反。燥，素刀反。
　　[疏]注“爽明垲燥”。
　　○正义曰：垲，高地，故为燥也。以所居下湿尘埃，故欲更於明燥之处。《晏子春秋》云：“将更於豫章之圃。”豫章之圃，高燥之地也。
　　辞曰：“君之先臣容焉，先臣，晏子之先人。臣不足以嗣之，於臣侈矣。侈，奢也。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也，敢烦里旅？”旅，众也。不敢劳众为己宅。
　　○朝，如字，下“朝夕”同。公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵何贱？”於是景公繁於刑，繁，多也。有鬻踊者，故对曰：“踊贵屦贱。”既已告於君，故与叔向语而称之。传护晏子，令不与张趯同讥。
　　○鬻，羊六反，卖也。令，力呈反。
　　[疏]注“传护晏子”。
　　○正义曰：传护晏子，故为发此传。而叔向亦言已国，传虽无说，盖亦尝以谏君故无讥也。
　　景公为是省於刑。君子曰：“仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。《诗》曰：‘君子如祉，乱庶遄已。’《诗 小雅》。如，行也。祉，福也。遄，疾也。言君子行福，则庶几乱疾止也。
　　○为是，于伪反。省，所景反，下同。祉音耻。遄，市专反。其是之谓乎！”及晏子如晋，公更其宅，反则成矣。既拜，拜谢新宅。乃毁之，而为里室，皆如其旧。本坏里室，以大晏子之宅，故复之。
　　○坏音怪。复音服，下“卒复”、“为其复”、“欲复之”同。则使宅人反之。还其故室。
　　○还音环。“且谚曰：‘非宅是卜，唯邻是卜。’卜良邻。
　　○谚音彦。二三子先卜邻矣，二三子，谓邻人。违卜不祥。君子不犯非礼，去俭即奢为非礼。小人不犯不祥，古之制也。吾敢违诸乎？”卒复其旧宅。公弗许。因陈桓子以请，乃许之。传言齐、晋之衰，贤臣怀忧，且言陈氏之兴。
　　夏，四月，郑伯如晋，公孙段相，甚敬而卑，礼无违者。晋侯嘉焉，授之以策策，赐命之书。
　　○相，息亮反。策，初革反。曰：“子丰有劳於晋国，子丰，段之父。
　　[疏]“子丰”至“晋国”。
　　○正义曰：服虔云：“郑僖公之为大子，子丰与之俱適晋。”计从大子一朝於晋，不足以为劳也，或当别有功劳，事无所见，故杜不解之。
　　余闻而弗忘。赐女州田，州县，今属河内郡。
　　○女音汝。以胙乃旧勋。”伯石再拜稽首，受策以出。君子曰：“礼，其人之急也乎！伯石之汏也，汱，骄也。
　　○胙，十路反。汏音泰。一为礼於晋，犹荷其禄，况以礼终始乎？《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’其是之谓乎！”初，州县，栾豹之邑也。豹，栾盈族。
　　○荷，户可反，任也，又音可。及栾氏亡，范宣子、赵文子、韩宣子皆欲之。文子曰：“温，吾县也。”州本属温。温，赵氏邑。二宣子曰：“自郤称以别，三传矣。郤称，晋大夫，始受州。自是州与温别，至今传三家。
　　○称，尺证反。“以别”绝句。三传，直专反，注同。晋之别县，不唯州，谁获治之？”言县邑既别甚多，无有得追而治取之。文子病之，乃舍之。二子曰：“吾不可以正议而自与也。”皆舍之。及文子为政，赵获曰：“可以取州矣。”获，赵文子之子。
　　○乃舍，音赦，又音舍，下同。文子曰：“退！使获退也。二子之言，义也。二子，二宣子也。违义，祸也。余不能治余县，又焉用州？其以徼祸也。君子曰：‘弗知实难。’患不知祸所起。
　　○焉，於虔反。知而弗从，祸莫大焉。有言州必死！”丰氏故主韩氏，故，犹旧也。丰氏至晋，旧以韩氏为主人。伯石之获州也，韩宣子为之请之，为其复取之之故。后若还晋，因自欲取之。为七年丰氏归州张本。
　　○为之，于伪反，下“为其”、“复为少姜”，下注“为之辟仇”、“为平公逆”皆同。
　　五月，叔弓如滕，葬滕成公。子服椒为介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。忌，怨也。懿伯，椒之叔父。敬子，叔弓也。叔弓礼椒，为之辟仇。
　　○介音界。辟音避。
　　[疏]“五月”至“成公”。
　　○正义曰：经书“夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公”。今传文“叔弓如滕”，亦在五月之下。杜於桓十六年注引此事，以为本事异，两书之，故或言月，或言时，事异故文异。其实叔弓亦以五月行也。刘炫云：“叔弓以四月发鲁，滕以五月葬君。叔弓书始行之月，滕书实葬之月。故书经异文也。传述遇雠之事，并就葬月言耳。”
　　○“子服”至“不入”。
　　○正义曰：《檀弓》下云：“滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书。子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌，不入。惠伯曰：‘政也，不可以叔父之私，不将公事。’遂入。”敬叔，即此敬子也。懿伯是惠伯之叔父，为人所杀。及滕郊，遇懿伯之忌，逢其雠也。敬叔不入，以礼惠伯，欲使惠伯报叔父之雠，杀彼人也。惠伯以公义不可，先入受馆。记文虽字有小异，意与传同。而郑玄注云：“敬叔有怨於懿伯，难惠伯，故不入。”又云：“敬叔於昭穆，以懿伯为叔父。”其言差错，不可显解，是郑之谬也。
　　○注“忌怨”至“辟仇”。
　　○正义曰：记云：“不可以叔父之私”，知懿伯是椒之叔父也。叔弓不入者，礼椒也。为椒有辟仇之耻，礼之，欲使杀之。
　　惠伯曰：“公事有公利，无私忌。椒请先入。”乃先受馆，敬子从之。惠伯，子服椒也。传言叔弓之有礼。
　　[疏]“惠伯”至“从之”。
　　○正义曰：《檀弓》云：“子夏请问‘居昆弟之仇如之何？’曰：‘仕不与共国，衔君命而使，虽遇之不斗。’郑玄云：“为负而废君命也。”叔父之与昆弟，亲疏同耳，故有公利无私忌。辟仇非耻，故椒请先入也。
　　晋韩起如齐逆女。为平公逆。公孙虿为少姜之有宠也，以其子更公女而嫁公子。更嫁公女。
　　○虿，敕迈反。人谓宣子，“子尾欺晋，晋胡受之？”宣子曰：“我欲得齐而远其宠，宠将来乎？”宠，谓子尾。
　　○远，于万反。
　　秋，七月，郑罕虎如晋，贺夫人，且告曰：“楚人日徵敝邑，以不朝立王之故。楚灵王新立。敝邑之往，则畏执事其谓寡君而固有外心。其不往，则宋之盟云。云“交相见”。进退罪也。寡君使虎布之。”布，陈也。宣子使叔向对曰：“君若辱有寡君，在楚何害？脩宋盟也。君苟思盟，寡君乃知免於戾矣。君若不有寡君，虽朝夕辱於敝邑，寡君猜焉。猜，疑也。
　　○猜，七才反。君实有心，何辱命焉？言若有事晋心，至楚可不须告。君其往也！苟有寡君，在楚犹在晋也。”张趯使谓大叔曰：“自子之归也，归在此年春。小人粪除先人之敝庐，曰：‘子其将来。’今子皮实来，小人失望。”大叔曰：“吉贱，不获来，贱，非上卿。
　　○粪，甫问反。
　　[疏]“吉贱不获来”。
　　○正义曰：张趯自晋使告大叔，大叔在郑遥报趯语，而云“不获来”者，教使者报趯，作至晋时语，故云“不获来”。今人之语犹然也。
　　畏大国，尊夫人也。且孟曰：‘而将无事。’吉庶几焉。”孟，张趯也。庶几如趯言。
　　小邾穆公来朝。季武子欲卑之。不欲以诸侯礼待之。穆叔曰：“不可曹、滕、二邾，实不忘我好。敬以逆之，犹惧其贰，又卑一睦，焉一睦，谓小邾。
　　○“实不忘我好”绝句，一读以“好”字向下。好，呼报反，下文“群好”同音。
　　[疏]注“一睦谓小邾”。
　　○正义曰：睦，亲也。言曹、滕、二邾皆亲鲁。小邾是亲鲁者之一国也。
　　逆群好也？其如旧而加敬焉！《志》曰：‘能敬无灾。’又曰：‘敬逆来者，天所福也。’”季孙从之。
　　八月，大雩，旱也。
　　齐侯田於莒，莒，齐东竟。
　　○竟音境，下同。卢蒲嫳见，泣且请曰：“余发如此种种，余奚能为？”嫳，庆封之党。襄二十八年，放之於竟。种种，短也。自言衰老，不能复为害。
　　○嫳，普结反，又匹舌反。见，贤遍反。种，本亦作“董”。董，章勇反。公曰：“诺，吾告二子。”二子，子雅、子尾。归而告之。子尾欲复之，子雅不可，曰：“彼其发短而心甚长，其或寝处我矣。”言不可信。九月，子雅放卢蒲嫳于北燕。恐其复作乱。
　　[疏]“放卢”至“北燕”。
　　○正义曰：前己在竟，今复徙之远国也。
　　燕简公多嬖宠，欲去诸大夫而立其宠人。冬，燕大夫比以杀公之外嬖。比，相亲比。
　　○嬖，起吕反。比，毗志反，注同。公惧，奔齐。书曰“北燕伯款出奔齐”，罪之也。款罪轻於卫衎，重於蔡朱，故举中示例。
　　○衎，苦旦反。
　　十月，郑伯如楚，子产相。楚子享之，赋《吉日》。《吉日》，《诗 小雅》。宣王田猎之诗。楚王欲与郑伯共田，故赋之。
　　○相，息亮反。既享，子产乃具田备，王以田江南之梦。楚之云梦，跨江南北。
　　○梦，如字，徐莫公反，注同。
　　齐公孙灶卒。灶，子雅。司马灶见晏子，司马灶，齐大夫。曰：“又丧子雅矣。”晏子曰：“惜也，子旗不免，殆哉！以其不臣。
　　○丧，息浪反。姜族弱矣，而妫将始昌。妫，陈氏。
　　○妫，九危反。二惠竞爽，犹可，子雅、子尾皆齐惠公之孙也。竞，彊也。爽，明也。又弱一焉，姜其危哉！”
　　○个，古贺反。
　　【经】四年，春，王正月，大雨雹。（当雪而雹，故以为灾而书之。
　　○雨，于付反。传文“雨雹”同。雹，蒲学反。）
　　夏，楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申。楚灵王始会诸侯。
　　○沈音审。
　　楚人执徐子。称人以执，以不道於其民告。
　　秋，七月，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴。因申会以伐吴。不言诸侯者，郑、徐、滕、小邾、宋不在故也。胡国，汝阴县西北有胡城。
　　[疏]“楚子”至“于申”。
　　○正义曰：《释例 班序谱》称：“齐桓既没，宋、楚争盟。起僖十八年，尽二十七年，陈与蔡凡三会，在蔡上。楚合诸侯，蔡与陈凡六会，其五在陈上。”庄十六年注云：“陈国小，每盟会皆在卫下。齐桓始霸，楚亦始彊。陈侯介於二大国之间，而为三恪之客，故齐桓因而进之，遂班在卫上，终於《春秋》。”然则陈实小於蔡、卫，桓公进陈班耳。楚以大小为序，不进陈班，故蔡多在陈上。
　　○注“因申”至“胡城”。
　　○正义曰：传称“楚子以诸侯伐吴”，则因会而遂行。《春秋》一事而再见者，皆前目而后凡。计此当云“诸侯遂伐吴”。不言诸侯者，以属晋之国郑、徐、滕、小邾、宋，皆不在行，不得总言“诸侯”，故别序之也。传称“宋华费遂、郑大夫从”，则宋、郑在行，亦不序者，楚既慰遣，彼自义从。楚人成已意，遣不以告也。
　　执齐庆封，杀之。楚子欲行霸，为齐讨庆封，故称“齐”。
　　○为，于伪反。遂灭赖。
　　九月，取鄫。鄫，莒邑。传例曰：“克邑不用师徒曰取”。
　　○鄫，才陵反。
　　冬，十有二月，乙卯，叔孙豹卒。
　　【传】四年，春，王正月，许男如楚，楚子止之，（欲与俱田。）遂止郑伯，复田江南，许男与焉。（前年楚子已与郑伯田江南，故言“复”。
　　○复，扶又反，注同。与焉，音预。）使椒举如晋求诸侯，二君待之。（二君，郑、许。）椒举致命曰：“寡君使举曰：‘日君有惠，赐盟于宋，（宋盟在襄二十七年。）曰，晋、楚之从，交相见也。以岁之不易，（不易，言有难。
　　○易，以豉反，注同。难，乃旦反，下文注同。）寡人原结驩於二三君。’（欲得诸侯，谋事补阙。
　　○驩，唤端反。）使举请间。君若苟无四方之虞，（虞，度也。
　　○请间，徐音闲，一音如字。度，待洛反。）则原假宠以请於诸侯。”（欲借君之威宠以致诸侯。）晋侯欲勿许。司马侯曰：“不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒而降之罚，未可知也。其使能终，亦未可知也。晋、楚唯天所相，（相，助也。
　　○侈，昌氏反，又尺氏反。逞，敕景反。相，息亮反，注同。）不可与争。君其许之，而脩德以待其归。若归於德，吾犹将事之，况诸侯乎？若適淫虐，楚将弃之，（弃，不以为君。）吾又谁与争？”曰：“晋有三不殆，其何敌之有？”（殆，危也。
　　○殆，直改反。）国险而多马，齐、楚多难。（多篡弑之难。
　　○篡，初患反。弑，申志反。）有是三者，何乡而不济？”对曰：“恃险与马，而虞邻国之难，是三殆也。四岳、（东岳岱、西岳华、南岳衡、北岳恒。
　　○乡，许亮反，本又作“乡”。岳音岳。岱音代，在兖州。华如字，又胡化反，在雍州。衡如字，在荆州。恒如字，或作“常”，在冀州。案：作“恒”者，是也。北岳本名“恒山”，汉为文帝讳，改作“常”耳。）
　　[疏]“四岳”。
　　○正义曰：《释山》云：“河南华、河东岱、河北恒、江南衡。”李巡曰：“华，西岳华山也。岱，东岳泰山也。恒，北岳恒山也。衡，南岳衡山也。”《释例 土地名》云：“东岳泰山，奉高县泰山也。南岳，长沙湘南县衡山也。西岳，弘农华阴县西南华山也。北岳，中山曲阳县西北恒山也。”郭璞注：“恒山名常山，辟汉文帝讳耳。”《尔雅》於《释山》发首言此四山，明其即是四岳，故注者皆以岳解之。且诸书史传谶纬，皆以岱、衡、华、恒为四岳，四岳必是此四山也。《释山》又云：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳。”岱、泰、衡、霍，二文不同者，此二岳者，皆一山而二名也。《白虎通》云：“岳者何？岳之为言桷也。桷，功德也。”应劭《风俗通》云：“岳，桷也。桷，考功德黜陟也。”然则四方，方有一山，天子巡狩至其下，桷考诸侯功德，而黜陟之，故谓之岳也。《风俗通》又云：“泰山，山之尊者，一曰岱宗。岱，始也。宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。王者受命，恒封禅之。衡山，一名霍山，言万物霍然大也。华，变也。万物成变，由於西方也。恒，常也。万物伏北方有常也。”是解衡之与霍，泰之与岱，皆一山有二名也。张揖云：“天柱谓之霍山。”《汉书 地理志》云：“天柱在庐江灊县。”《风俗通》亦云：“霍山庙在庐江灊县。”如彼所云，则霍山在江北，而得与江南衡山为一者，本江南衡山，一名霍山，汉武帝移岳神於天柱，又名天柱为霍山，故汉、魏以来，衡、霍别耳。郭璞注《尔雅》云：“霍山，今庐江灊县，灊水出焉。别名天柱山。汉武帝以衡山辽旷，故移其神於此。今其上俗人皆呼之为南岳。南岳本自以两山为名，非从近来也。”而学者多以霍山不得为南岳。又云“从汉武帝来始有名”，即如此言，为武帝在《尔雅》之前乎？斯不然也。是解衡、霍二名之山也。书传多云“五岳”，此传云“四岳”者，中岳嵩高，即大室是也。下别言之，故此云“四岳”也。
　　三涂、在河南陆浑县南。
　　○三涂，山名，大行、轘辕、崤渑也。”浑，户昏反，又户困反。
　　[疏]“三涂”。正义曰：服虔云：“三涂，大行、轘辕、崤渑也。”谓三涂为三处道也。杜云：“在河南陆浑县南”，则以三涂为一。《释例 土地名》云：“三涂，河南陆浑县南山名。或曰三涂，伊阙、大谷、轘辕三道也。传曰：‘晋将伐陆浑，而先有事於洛与三涂，先祭山川也。’谓三道，皆非也。”是杜据彼十七年传文，知三涂是山，非三道也。
　　阳城、在阳城县东北。
　　[疏]“阳城”。
　　○正义曰：阳城，山名也。《土地名》云：“河南阳城县东北，山淆水所出也。”
　　大室、在河南阳城县西北。
　　○大室，音泰，下文“大室”同。大室，即中岳嵩高山也，在豫州。
　　[疏]“大室”。
　　○正义曰：大室，即嵩高也。《释山》云：“嵩高为中岳。”郭璞云：“大室山也，别名外方，今在河南阳城县西北。”《土地名》云：“大室，河南阳城县西嵩高山，中岳也。”《地理志》云：“武帝置嵩高县，以奉大室之山，是为中岳。”又有少室，在大室之西也。
　　荆山、在新城沶乡县南。
　　○沶音市，又音尔。《汉书音义》音稚，或一音隶，则当水旁，作示恐非。本或作“渫”，字误也。中南，在始平武功县南。九州之险也，是不一姓。虽是天下至险，无德则灭亡。冀之北土，燕、代。
　　○燕，乌贤反。马之所生，无兴国焉。恃险与马，不可以为固也，从古以然。是以先王务脩德音，以亨神人，亨，通也。
　　○亨，许庚反，注同。
　　[疏]注“亨通也”。
　　○正义曰：《易 文言》云：“亨者，嘉之会也。”嘉会礼通谓之亨，是亨为通也。言治民事神，使人神通说，故云“以亨神人”也。
　　不闻其务险与马也。邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。於国则四垂为宇。
　　○疆，居良反。丧，息浪反，下同。
　　[疏]注“於国”至“为宇”。
　　○正义曰：《易》称“上栋下宇”，宇谓屋檐也。於屋则檐边为宇也，於国则四垂为宇也，四垂，谓四竟边垂。
　　若何虞难？齐有仲孙之难，而获桓公，至今赖之。仲孙，公孙无知。事在庄九年。晋有里、之难，而获文公，是以为盟主。里克、郑，事在僖九年。
　　○，普悲反。卫、邢无难，敌亦丧之。闵二年，狄灭卫。僖二十五年，卫灭邢。
　　○邢音刑。故人之难，不可虞也。恃此三者，而不脩政德，亡於不暇，又何能济？君其许之。纣作淫虐，文王惠和，殷是以陨，周是以兴，夫岂争诸侯？”乃许楚使。使叔向对曰：“寡君有社稷之事，是以不获春秋时见。言不得自往，谦辞。
　　○纣，直救反。陨，于敏反。楚使，所吏反。向，许丈反。见，贤遍反，下注“朝见”、“昏见”同。诸侯，君实有之，何辱命焉？”椒举遂请昏，盖楚子遣举时，兼使求昏。晋侯许之。楚子问於子产曰：“晋其许我诸侯乎？”对曰：“许君。晋君少安，不在诸侯。安於小，小不能远图。
　　○少安，如字。其大夫多求，贪也。莫匡其君。在宋之盟，又曰如一。晋、楚同也。
　　[疏]“莫匡其君”。
　　○正义曰：《释言》云：“匡，正也。”《孝经》云：“君子之事上也，将顺其美，匡救其恶。”
　　若不许君，将焉用之？”焉用宋盟。
　　○焉，於虔反，注同。王曰：“诸侯其来乎？”对曰：“必来。从宋之盟，承君之欢，不畏大国，大国，晋也。何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎！曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫逼於齐而亲於晋，唯是不来。其馀，君之所及也，谁敢不至？”言楚威力所能及。
　　○逼，彼力反。
　　[疏]“其馀”至“不至”。
　　○正义曰：言其馀诸侯，君之威力所能及，谁敢不来至楚者也。
　　王曰：“然则吾所求者，无不可乎？”对曰：“求逞於人，不可。逞，快也。求人以快意，人必违之。与人同欲，尽济。”为下会申传。
　　大雨雹。季武子问於申丰曰：“雹可御乎？”御，止也。申丰，鲁大夫。对曰：“圣人在上，无雹，虽有不为灾。古者，日在北陆而藏冰，陆，道也。谓夏十二月，日在虚危，冰坚而藏之。
　　[疏]“圣人”至“为灾”。
　　○正义曰：无雹，谓无害物之雹。虽有依时小雹，不与物为灾也。刘炫云：“既云‘无雹’，复云‘虽有不为灾’者，言有相形之势也。‘圣人在上，无雹’，言必无。”‘虽有不为灾’，复见无雹之意，犹《论语》‘祭肉不出三日。出三日，不食之矣’。”
　　○注“陆道”至“藏之”。
　　○正义曰：《释天》云：“北陆，虚也。西陆，昴也。”孙炎云：“陆，中也。北方之宿，虚为中也；西方之宿，昴为中也。”彼以陆为中，杜以陆为道者，陆之为中、为道，皆无正训，各以意言耳。杜以“西陆朝觌”，谓“奎星朝见”。昴为西方中宿，则昴未得见。宿是日行之道。《尔雅》言“平曰陆”，高平是道路之处，故以陆为道也。日在北陆，为夏之十二月也。十二月，日在玄枵之次，小寒节，大寒中。《汉书 律历志》载刘歆《三统历》云：“玄枵之初，日在婺女八度为小寒节；在危初度为大寒中；终於危十五度。”是夏之十二月，日在虚危也。於是之时，寒极冰厚，故取而藏之也。《周礼 凌人》：“正岁十有二月，令斩冰。”《诗》云：“二之日凿冰冲冲。”《月令》：“季冬冰盛水腹，命取冰。”郑玄云：“腹，厚也。”以此知日在北陆，谓夏之十二月也。
　　西陆朝觌而出之。谓夏三月，日在昴毕，蛰蟲出而用冰。春分之中，奎星朝见东方。
　　[疏]“西陆朝觌而出之”。
　　○正义曰：觌，见也。西道之宿，有星朝见者，於是而出之，谓奎星晨见而出冰也。
　　○注“谓夏”至“东方”。
　　○正义曰：杜以西陆为三月，日在大梁之次，清明节，穀雨中。《三统历》云：“大梁之初，日在胃七度，为清明节；在昴八度，为穀雨中；终於毕十一度。”是夏之三月，日在昴毕。於是之时，蛰蟲已出，有温暑臭秽，宜当用冰，故以时出之也。历法：星去日半次，则得朝见。《三统历》：“春分日在娄四度，宿分奎有十六度，乃次娄。”则春分之日，奎之初度，去日己二十度矣，故春分之中，得早朝见东方也。西方凡有七宿，传言“西陆朝觌”，於传之文，未知何宿觌也。服虔以为“二月日在娄四度。春分之中，奎始朝见东方，以是时出冰。《月令》‘仲春，天子乃献羔启冰’是也”。服虔又以此言“出之”，即是仲春启冰，故为此说。案：下句再言其藏、其出，覆此藏、出之文，言“其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，於是乎用之”，即是班冰之事，非初启也。安得以“出之”为启冰也？如郑玄答其弟子孙皓问云：“西陆朝觌，谓四月立夏之时。《周礼》夏班冰是也。”与杜说异，理亦通也。刘炫云：“春分奎星已见，杜以夏三月仍云‘奎始朝见’，非其义也。杜、郑及服三说，郑为近之。”今知非者，杜以“西陆朝觌”，实是春分二月，故杜此注云：“春分之中，奎星朝见东方。”及下“献羔启之”，注云“谓二月春分，献羔祭韭”是也。皆据初出其冰，公始用之时也。所以杜又注云“谓夏之三月，日在昴毕，蛰蟲出而用冰”者，以此传云“西陆朝觌而出之”，下传覆之云“其出之也，朝之禄位宾食丧祭於是乎用之”。既云“朝之禄位冰食丧祭”，则是普赐群臣，故杜云“谓夏三月”。又下注云“言不独其公”，是据普班之时也。故下传又云“火出而毕赋”是也。然冰之初出，在西陆始朝觌之时。冰之普出，在西陆朝觌之后。总而言之，亦得称“西陆朝觌而出之”也。刘炫不细观杜意，以为杜既言“春分朝见”，又言“谓夏三月”以规杜失，非也。
　　其藏冰也，深山穷谷，固阴冱寒於，是乎取之。冱，闭也。必取魁阴之冰，所以道远其气，使不为灾。
　　[疏]“其藏”至“取之”。
　　○正义曰：此传再言其藏其出者，上言取之用之之事，下言藏之出之之礼也。山则远而难穷，故言“深山”也。谷则近而易尽，故言“穷谷”也。固，牢也。冱，闭也。牢阴闭寒，言其不得见日寒甚之处，於是乎取之。
　　○注“冱闭”至“为灾”。
　　○正义曰：《周礼》“鳖人掌互物”。郑司农云：“互物，谓龟鳖有甲胡。”是冱为闭也。深山穷谷之冰，至夏犹未释。阳气起於下，隔於冰，伏积而不能出，愤发或散而为雹。藏冰必取此山谷之内积阴之冰，所以道达其气，使不为灾也。藏冰凌室，所藏不多，积阴之冰，不可取尽。不取川池之冰，以示道达其气耳，未必阳气皆待此而达也。
　　其出之也，朝之禄位，宾食丧祭，於是乎用之。言不独共公。
　　[疏]“其出”至“用之”。
　　○正义曰：此谓公家用之也。朝廷之臣，食禄在位，大夫以上，皆当赐之冰也。其公家有宾客享食，公家有丧有祭，於是乎用之，言其不独共公身所用也。《周礼 凌人》云：“春始治鉴，凡内外饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鉴，宾客共冰，大丧共夷槃冰。”是公家所用冰也。
　　其藏之也，黑牡秬黍，以享司寒。黑牡，黑牲也。秬，黑黍也。司寒，玄冥，北方之神。故物皆用黑。有事於冰，故祭其神。
　　○牡，茂后反。秬音巨。冥，亡丁反。
　　[疏]注“黑牡”至“其神”。
　　○正义曰：此祭玄冥之神，非大神，且非正祭，计应不用大牲。杜言“黑牡、黑牲”，当是“黑牡”，羊也。“秬，黑黍”，《释草》文也。启冰唯献羔、祭韭。藏冰则祭用牲黍者，启唯告而已，藏则设享祭之礼，祭礼大而告礼小故也。《月令》於冬云“其神玄冥”，故知司寒是玄冥也。北方之神，故物皆用黑，从其方色也。有事於冰，故祭其寒神。
　　其出之也，桃弧棘矢，以除其灾。桃弓棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。
　　○弧音胡。禳，如羊反。邪，似嗟反。
　　[疏]注“桃弓”至“尊故”。
　　○正义曰：《说文》云：“弧，木弓也。”谓空用木，无骨饰也。服虔云：“桃，所以逃凶也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。盖出冰之时，置此弓矢於凌室之户，所以禳除凶邪。将御至尊，故慎其事，为此礼也。”此传言“其出之也”，虽覆上文“出之”之文其实此“出之”，谓二月初出之时，公将用之，故设弓矢也。刘炫云：“此言‘出之’，覆上‘西陆朝觌’，知是火出时事。二月已启，此方用弓矢者，二月启冰始荐宗庙，此公将用之，故设弓矢也。”
　　其出入也时，食肉之禄，冰皆与焉。食肉之禄，谓在朝廷治其职事就官食者。
　　○与音预。
　　[疏]注“食肉”至“食者”。
　　○正义曰：在官治事，官皆给食。大夫以上，食乃有肉。故鲁人谓曹刿曰“肉食者谋之”，又说子雅、子尾之食云“公膳日双鸡”。是大夫得食肉也。传言“食肉之禄”，禄即此肉是也。若依礼，常所合食。案：《玉藻》云：“天子日食少牢，诸侯日食特牲，大夫特豕，士特豚。”则士亦食肉。但彼是在家之礼，非公朝常食也。杜言“谓在朝廷治其职事就官食者”，以明在官之食有冰耳。下云“自命夫命妇，无不受冰”，谓赐之冰，受以归，在家用之也。
　　大夫命妇，丧浴用冰。命妇，大夫妻。
　　○浴音欲。
　　[疏]“大夫”至“用冰”。
　　○正义曰：《丧服传》曰：“大夫吊於命妇，锡衰。命妇吊於大夫，亦锡衰。”此传与彼命妇之文，皆与大夫相对，故杜知是大夫妻也。《丧大记》云：“君设大盘，造冰焉；大夫设夷盘，造冰焉；士并瓦盘，无冰。”郑玄云：“礼，自仲春之后，尸、既袭、既小敛，先内冰盘中，乃设於其上，不施席而迁尸焉。秋凉而止。”《士丧礼》，君赐冰亦用夷盘，是当丧之时，特赐之冰，浴讫乃设，故云“丧浴用冰”。
　　祭寒而藏之，享司寒。
　　○祭寒而藏之，本或作“祭司寒”者，非。献羔而启之，谓二月春分献羔、祭韭，开冰室。
　　○韭音九。
　　[疏]“祭寒”至“启之”。
　　○正义曰：上巳云“其藏冰也，黑牡秬黍，以享司寒”，今复云“祭寒而藏之”，与上一事而重其文者，欲明献羔而启之，还是献之於寒神，故更使“藏之”、“启之”文相对也。
　　○注”谓二”至“冰室“。
　　○正义曰：《诗》云：“四之日其蚤，献羔祭韭。”四之日，即夏之二月也。告神而始开冰室，始荐宗庙；荐神之后，公遂用之，俱在春分之月。
　　公始用之。公先用，优尊。火出而毕赋。火星昏见东方，谓三月、四月中。
　　[疏]注“火星”至“月中”。
　　○正义曰：十七年传云：“火出於夏为三月，於商为四月，於周为五月。”此云“火出而毕赋”，谓以火出而后赋之，以火出为始也。《周礼》云“夏颁冰”，为正岁之夏，即四月是也，故杜兼言四月。
　　自命夫命妇，至於老疾，无不受冰。老，致仕在家者。山人取之，县人传之，山人，虞官。县人，遂属。
　　○传，直专反。
　　[疏]注“山人”至“遂属”。
　　○正义曰：《周礼》“山虞掌山林之政令”，知山人虞官也。《周礼》“五县为遂”，是县为遂之属也。
　　舆人纳之，隶人藏之。舆、隶，皆贱官。
　　○舆音馀。夫冰以风壮，冰因风寒而坚。
　　○壮，侧亮反。而以风出。顺春风而散用。其藏之也周，周，密也。其用之也徧，及老疾。
　　○徧音遍。则冬无愆阳，愆，过也。谓冬温。
　　○愆，起虔反。夏无伏阴，伏阴，谓夏寒。春无凄风，凄，寒也。
　　○凄，七西反。秋无苦雨，霖雨为人所患苦。
　　○霖音林。
　　[疏]注“霖雨为人所患苦”。
　　○正义曰：《诗》云“以祈甘雨”，此云“苦雨”。雨水一也，味无甘苦之异，养物为甘害物为苦耳。《月令》云：“孟夏行秋令，则苦雨数来，五穀不滋。”是霖雨为人所患，谓之“苦”也。郑玄云：“申之气乘之，苦雨、白露之类，时物得而伤也。”
　　雷出不震，震，霆也。
　　○霆音亭，又音挺，又亭佞反。
　　[疏]注“震霆也”。
　　○正义曰：《说文》云：“震，劈历震物者。”《释天》云：“疾雷为霆霓。”郭璞云：“雷之急激者谓劈历。”则霆是震之别名。“雷出不震”，言有雷而不为霹雳也。下云“雷不发而震”，言无雷而有霹雳也。
　　无菑霜雹，疠疾不降，疠，恶气也。
　　○菑音灾，下同。疠音例。
　　[疏]“无菑”至“不降”。
　　○正义曰：霜雹即是菑。言无此菑害之霜雹也。寒暑失时，则民多疠疾。疠疾，天气为之，故云“降”也。
　　民不夭札。短折为夭，夭死为札。
　　○札，侧八反，一音截，《字林》作壮列反。
　　[疏]注“短折”至“为札”。
　　○正义曰：《洪范》“六极：一曰凶短折”。孔安国曰：“短未六十，折未三十。”是短折为少夭之名也。《周礼 膳夫》“大札则不举”。郑玄云：“夭札，疫疠也。”谓遭疫疠而夭死也。疠疾，谓民病。夭札，谓人死。故云“夭死为札”。
　　今藏川池之冰，弃而不用。既不藏深山穷谷之冰，又火出不毕赋，有馀则弃之。风不越而杀，雷不发而震。越，散也。言阴阳失序，雷风为害。
　　○杀，如字，又色界反，徐色例反。
　　[疏]“风不”至“而震”。
　　○正义曰：风不以理舒散，而暴疾杀物；雷不徐缓动发，而震击为害。
　　雹之为菑，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道也。”《七月》，《诗 豳风》。卒章曰：“二之日凿冰冲冲”，谓十二月凿而取之。“三之日纳于凌阴”，凌阴，冰室也。“四之日其蚤，献羔祭韭”，谓二月春风，蚤开冰室，以荐宗庙。
　　○豳，彼贫反。凿，在洛反。冲冲，直忠反。凌，陵证反，一音陵。蚤音早。
　　[疏]注“七月”至“宗庙”。
　　○正义曰：《凌人》：“十二月，令斩冰。”《月令》十二月令取冰，当是即以其月纳於凌室也。《诗》言“三之日纳于凌阴”，即是正月矣。不以凿冰之月即纳之者，郑玄云：“豳土晚寒，可以正月纳冰。”言由晚寒故也。上言将欲颁赋，“公始用之”，知蚤开冰室，唯荐宗庙。何休《膏肓》难此云：“《春秋》书‘雹’，以为政之所致，非由冰也。若今朝廷藏冰，亦不於深山穷谷，何故或无雹？天下郡县皆不藏冰，何故或不雹？若言有之於古者，必有验於今。此其不合於义，失天下相与之意。”郑玄箴之曰：“雨雹，政失之所致，是固然也。国之失政，君子知其大者，其次知其小者。藏冰之礼，凌人掌之，《月令》载之，豳诗歌之，此独非政与？故其小者耳。夫深山穷谷，固阴冱寒，极阴之处，冰冻所聚，不取其冰，则气畜不泄，结滞而为伏阴。凡雨水，阳也。雪雹，阴也。雨水而伏阴薄之，则凝而为雹。雨雪而愆阳薄之，则合而为霰。申丰见时失藏冰之礼而有雹，推之阴阳，知此伏阴所致，亦圣人之寓言也。详载其言者，以著藏冰之礼，不可废耳。”炫谓郑言是也。申丰寄言於此，以谏失政，其雹不是尽由冰也。
　　夏，诸侯如楚，鲁、卫、曹、邾不会。曹、邾辞以难，公辞以时祭，卫侯辞以疾。如子产言。
　　○难，乃旦反。
　　[疏]“邾不会”。正义曰：宋之盟，邾、滕为私属，不许交相见。而楚召邾、滕使从会者，邾、滕自欲辟役，不在宋盟，又晋合诸侯，常列於会，襄二十九年城杞，三十年会于澶渊，邾、滕皆在。楚知其事，故使召之。此申之会，滕至而邾不至。
　　郑伯先待于申。自楚先至会地。六月，丙午，楚子合诸侯于申。椒举言於楚子曰：“臣闻诸侯无归礼，以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。霸之济否，在此会也。夏启有钧台之享，启，禹子也。河南阳翟县南有钧台陂，盖启享诸侯於此。
　　○夏启，户雅反，注仿此。钧音均。陂，彼宜反。商汤有景亳之命。河南巩县西南有汤亭，或言亳即偃师。
　　○亳，步各反。巩，九勇反。周武有孟津之誓，将伐纣也。
　　○孟，本又作“盟”，音孟。成有岐阳之蒐，周成王归自奄，大蒐於岐山之阳。岐山在扶风美阳县西北。
　　○岐，其宜反。蒐，所求反。康有酆宫之朝，酆，在始平鄠县东，有灵台，康王於是朝诸侯。
　　○酆，芳弓反。穆有涂山之会，周穆王会诸侯於涂山。涂山在寿春东北。
　　[疏]“夏启”至“之会”。
　　○正义曰：此六王之事，唯周武王孟津之誓，《尚书》有其事，武王伐殷，作《泰誓》三篇是也。其馀五者，皆书传无文，不能知其本末。
　　○注“周成”至“西北”。
　　○正义曰：《书 序》云：“成王归自奄，在宗周，诰庶邦，作《多方》。”其经云：“告尔四国多方。”则於时诸侯大集，故谓“岐阳之蒐”，在此时也。
　　齐桓有召陵之师，在僖四年。
　　○召，上照反。晋文有践土之盟。在僖二十八年。君其何用？宋向戌、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉。”选择所用。
　　○向，舒亮反。戌音恤。侨，其骄反。王曰：“吾用齐桓。”用会召陵之礼。
　　[疏]“吾用齐桓”。
　　○正义曰：用会召陵之礼，出自王意也。服虔云：“召陵之役，齐桓退舍以礼。楚灵王今感其意，是以用之。”
　　王使问礼於左师与子产。左师曰：“小国习之，大国用之，敢不荐闻。”言所闻，谦示所未行。献公合诸侯之礼六。其礼六仪也。宋爵公，故献公礼。
　　[疏]注“其礼六仪”。正义曰：以言“礼六”，故言“其礼六仪”。当是会上有此六仪，不知六者何谓也。
　　子产曰：“小国共职，敢不荐守。”献伯、子、男会公之礼六。郑，伯爵，故献伯、子、男会公之礼。其礼同，所从言之异。
　　○共音恭。守，手又反。
　　[疏]注“郑伯”至“之异”。
　　○正义曰：杜知“其礼同，所从言之异”者，以左师献公合诸侯之礼六，子产献伯子男会公之礼六，若其各异，凡十二礼。下椒举云“礼吾所未见者六焉”，故知其礼同也。於公言之，云“合诸侯之礼”，於伯子男言之，云“会公之礼”，是所从言之异。
　　君子谓“合左师善守先代，子产善相小国”。王使椒举侍於后，以规过。规正二子之过。
　　○相，息亮反。卒事，不规。王问其故，对曰：“礼，吾未见者有六焉，又何以规？”左师、子产所献六礼，楚皆未尝行。宋大子佐后至，王田於武城，久而弗见。椒举请辞焉。请王辞谢之。王使往曰：“属有宗祧之事於武城，言为宗庙田猎。
　　○属，章玉反，適也。祧，他彫反。为，于伪反。
　　[疏]“武城”。
　　○正义曰：《土地名》：“楚之武城在南阳宛县北也。鲁之武城在泰山南武城县也，有澹台子羽冢。”
　　寡君将堕币焉，敢谢后见。”恨其后至，故言将因诸侯会，布币乃相见。经并书“宋太子佐”，知此言在会前。
　　○堕，许规反，布也，服云输也。见如字，又贤遍反。
　　[疏]“将堕币焉”。
　　○正义曰：杜唯云“将因诸侯会，布币乃相见”，不解堕之义。案：隐六年《公羊传》：“郑人来输平。输平者何？输平，犹堕成也。”然则堕是输之义也。朝聘之礼，客必致币於主。据主则为受，据客则为输。襄三十一年传，子产论币云：“其输之，则君之府实也。非荐陈之，不敢输也。”是谓布币为输币也。言将待输币之时，乃相见。见既在后，故遣我来，敢谢后见也。服虔云，堕，输也。言将输受宋之币於宗庙。案：《礼》之享币，皆令宰受，不以荐宗庙，虽训为输，义不当也。
　　徐子，吴出也，以为贰焉，故执诸申。言楚子以疑罪执诸侯。楚子示诸侯侈。自奢侈。椒举曰：“夫六王二公之事，六王：启、汤、武、成、康、穆也。二公：齐桓、晋文。皆所以示诸侯也，诸侯所由用命也。夏桀为仍之会，有缗叛之；仍、缗，皆国名。
　　○仍，而承反。缗，亡巾反。商纣为黎之蒐，东夷叛之；黎，东夷国名。
　　○力兮反。周幽为大室之盟，戎狄叛之。大室，中岳。皆所以示诸侯汏也，诸侯所由弃命也。今君以汏，无乃不济乎？”王弗听。子产见左师曰：“吾不患楚矣。汏而愎谏，愎，很也。汏音泰。愎，皮逼反。很，胡恳反。不过十年。”左师曰：“然。不十年侈，其恶不远，远恶而后弃。恶及元方，则人弃之。善亦如之，德远而后兴。”为十三年楚弑其君传。
　　秋，七月，楚子以诸侯伐吴。宋大子、郑伯先归。经所以更叙诸侯也。时晋之属国皆归，独言二国者，郑伯久于楚，宋大子不得时见，故慰遣之。
　　○见，贤遍反，又如字。宋华费遂、郑大夫从。从伐吴，以答见慰。
　　○费，扶味反。从，才用反，注同。使屈申围朱方，朱方，吴邑，齐庆封所封也。屈申，屈荡之子。
　　○屈，居忽反。八月，甲申，克之。执齐庆封而尽灭其族。庆封以襄二十八年奔吴。八月无甲申，日误。
　　[疏]“八月甲申”。
　　○正义曰：《长历》推此年七月已未朔，二十六日得甲申。八月己丑朔，其月无甲申。而传上有七月，下有九月，月不容误，故知日误。
　　将戮庆封。椒举曰：“臣闻无瑕者可以戮人。庆封惟逆命是以在此，逆命是以在此谓性不恭顺。其肯从于戮乎？言不肯默而从戮。播于诸侯，焉用之？”播，扬也。
　　○播，坡佐反。徐云：字或作“幡”，敷袁反。焉，於虔反。王弗听，负之斧钺，以徇於诸侯。使言曰：“无或如齐庆封，弑其君，弱其孤，以盟以其大夫。”齐崔杼弑君，庆封其党也，故以弑君罪责之。
　　○钺音越。徇，似俊反。杼，直吕反。
　　[疏]“弱其孤”。
　　○正义曰：崔杼弑庄公，立其弟景公。孤，谓景公也。以其幼小，轻弱之。
　　庆封曰：“无或如楚共王之庶子围，弑其君兄之子麇而代之，以盟诸侯。”王使速杀之。遂以诸侯灭赖。赖子面缚衔璧，士袒舆榇从之，造於中军。中军，王所将。
　　○共音恭。麇，九伦反。袒音但。舆榇，所觐反，棺也。造，七报反。将，子匠反，下“将帅”同。
　　[疏]“以盟诸侯”。
　　○正义曰：灵王即位以来，经传不见与诸侯盟事。盖楚子自与属楚诸侯私盟，不告鲁，而庆封知之。
　　王问诸椒举。对曰：“成王克许，在僖六年。许僖公如是，王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”王从之从举言。
　　○缚，如字，旧扶卧反。迁赖於鄢。鄢，楚邑。
　　○鄢，於晚反，又於建反。楚子欲迁许於赖，使斗韦龟与公子弃疾城之而还。为许城也。韦龟，子文之玄孙。
　　○为，于伪反。申无宇曰：“楚祸之首，将在此矣。召诸侯而来，伐国而克，城竟莫校，谓筑城於外竟，诸侯无与争。
　　○竟音境，注同。争，争斗之争。王心不违，民其居乎？言将有事，不得安也。民之不处，其谁堪之？不堪王命，乃祸乱也。”
　　九月，取鄫，言易也。莒乱，著丘公立而不抚鄫，鄫叛而来，故曰取。凡克邑不用师徒曰取。著丘公，去疾也。不书奔者，溃散而来，将帅微也。重发例者，以通叛而自来。
　　○易，以鼓反。著，直居反，徐直据反。去，起吕反。溃，户对反。帅，所类反。重，直用反。
　　郑子产作丘赋。丘，十六井，当出马一匹，牛三头。今子产别赋其田，如鲁之田赋。田赋在哀十一年。
　　[疏]注“丘十”至“一年”。
　　○正义曰：“丘，之十六井，当出马一匹，牛三头。”《司马法》之文也。服虔以为“子产作丘赋者，赋此一丘之田，使之出一马三牛，复古法耳。丘赋之法，不行久矣。今子产复脩古法，民以为贪，故谤之”。案：春秋之世，兵革数兴，郑在晋、楚之间，尤当其剧，正当重於古，不应废古法也。若往前不脩此法，岂得全无赋乎？故杜以为今子产於牛马之外，别赋其田，如鲁之田赋。田赋在哀十一年。彼注云：“丘赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。”今欲别其田及家财，各为一赋，故言“田赋”。然则，此与彼同赋敛家资，使出牛马，又别赋其田，使之出粟，若今输租，更出马一匹、牛三头。是一二出两丘之税。案：《周礼》有“夫征、家行”。夫征，谓出税；家征，谓出车徒、给徭役。此牛马之属，则《周礼》之家征也。其夫征，十一而税，是与家征别也。
　　国人谤之，谤，毁也。曰：“其父死於路，谓子国为尉氏所杀。己为虿尾。谓子产重赋，毒害百姓。
　　○虿，敕迈反。以令於国，国将若之何？”子宽以告。子宽，郑大夫。子产曰：“何害？苟利社稷，死生以之。以，用也。且吾闻为善者不改其度，故能有济也。民不可逞，度不可改。度，法也。《诗》曰：‘礼义不愆，何恤於人言？’逸《诗》。子产自以为权制济国，於礼义无愆。吾不迁矣。”迁，移也。浑罕曰：“国氏其先亡乎！浑罕，子宽。
　　○浑，矢温反。罕，徐许但反。君子作法於凉，其敝犹贪。凉，薄也。
　　○音良，徐音亮。作法於贪，敝将若之何？言不可久行。姬在列者，在列国也。蔡及曹、滕，其先亡乎！逼而无礼。蔡逼楚，曹、滕逼宋。郑先卫亡，逼而无法。逼晋、楚。
　　[疏]“姬在”至“卫亡”。
　　○正义曰：浑罕意讥子产，将言郑之先亡，故遂博言诸国亡之先后。杜据《世本》、《史记》作《世族谱》，说诸国灭亡之年。此下十一年楚灭蔡，十三年蔡复封。《春秋》后二世十八年而楚灭蔡也，哀八年宋灭曹也。滕以《春秋》后六世而齐灭之。郑在《春秋》后五世九十一年，韩灭郑。卫在《春秋》后十一世二百五十八年，而秦灭卫也。据蔡之前亡，则浑罕之言，终亦验矣。
　　政不率法，而制於心。民各有心，何上之有？”子产权时救急，浑罕讥之正道。
　　冬，吴伐楚，入棘、栎、麻，棘、栎、麻，皆楚东鄙邑。谯国酂县东北有棘亭，汝阴新蔡县东北有栎亭。
　　○栎，力狄反，徐又失灼反。酂，才汗反。
　　[疏]注“棘栎”至“栎亭”。
　　○正义曰：吴来伐楚，入此三邑，知此三邑皆楚之东鄙，故疑新蔡县东北有栎亭者，是此栎亭也，郑有栎邑者，则河南阳翟县也。
　　以报朱方之役。朱方役在此年秋。楚沈尹射奔命於夏汭，夏汭，汉水曲入江，今夏口也。吴兵在东北，楚盛兵在东南，以绝其后。
　　○尹射，食夜反，又食亦反，一音夜。夏，户雅反。夏汭，如锐反。咸尹宜咎城锺离，宜咎本陈大夫，襄二十四年奔楚。
　　○葴，之林反。咎，其九反。薳启疆城巢，然丹城州来。然丹，郑穆公孙，襄十九年奔楚。
　　○薳，于委反。彊，其良反，又居良反。东国水，不可以城，彭生罢赖之师。彭生，楚大夫。罢斗韦龟城赖之师。
　　○罢，皮买反，徐甫绮反。
　　初，穆子去叔孙氏，及庚宗，成十六年辟侨如之难奔齐。庚宗，鲁地。
　　○难，乃旦反。遇妇人，使私为食而宿焉。问其行，告之故，哭而送之。妇人闻而哭之。適齐，娶於国氏，国氏，齐正卿，姜姓。
　　○娶，七住反。生孟丙、仲壬。梦天压已，弗胜。穆子梦也。
　　○压，於甲反，又於辄反。胜音升，下同。顾而见人，黑而上偻，上偻，肩亻区。
　　○偻，力主反。亻区，纡甫反。深目而豭喙，口象猪。
　　○豭音加。喙，许秽反。号之曰：“牛！助余！”乃胜之。旦而皆召其徒，无之。徒，从者。
　　○号，胡到反，一音户刀反，下同。从，才用反。且曰：“志之。”志，识也。
　　○识，申志反，一音式。及宣伯奔齐，馈之。宣伯，侨如，穆子之兄。成十六年奔齐，穆子馈宣伯。
　　○馈，求位反，饷也。宣伯曰：“鲁以先子之故，先子，宣伯先人。将存吾宗，必召女。召女何如？”对曰：“原之久矣。”言兄始为乱，己则有今日之愿，盖忿言。
　　○女音汝，下同。鲁人召之，不告而归。既立，在齐生孟丙、仲壬。鲁召之，立为卿，襄二年始见经。
　　○见，贤遍反，下“接见”同。所宿庚宗之妇人，献以雉。献穆子。问其姓，问有子否。
　　○“问其姓”，女生曰姓。姓谓子也。对曰：“余子长矣。能奉雉而从我矣。”襄二年，竖牛五六岁。
　　○长，丁丈反，下同。奉，芳勇反。
　　[疏]“襄二”至“六岁”。
　　○正义曰：穆子还鲁，传无归岁。襄二年始见於经，疑是其年新还也。成十六年传云：“子叔声伯使叔孙豹请逆于晋师。”於时豹犹在鲁，疑其因使而遂奔齐。盖自郑过鲁而去，故得宿於庚宗。成十六年出奔，襄二年始还，凡经五年，故竖牛五六岁，能奉雉也。计竖牛至襄二年，四岁也。杜言“五六岁”者，竖牛见穆子，未必即以还年见之。
　　召而见之，则所梦也。未问其名，号之曰“牛”，曰：“唯。”皆召其徒，使视之，遂使为竖。竖，小臣也。传言从梦未必吉。
　　○唯，维癸反，徐以水反。唯，应辞，犹<口尔>也。竖，上注反。
　　[疏]“曰唯”。
　　○正义曰：《曲礼》云：“父召无诺，先生召无诺，唯而起。”郑玄云：“应辞，唯恭於诺。”
　　有宠，长使为政。为家政。公孙明知叔孙於齐，公孙明，齐大夫子明也。与叔孙相亲知。归，未逆国姜，子明取之。国姜，孟仲母。
　　○取，七住反，又如字。故怒其子，长而后使逆之。子，孟丙、仲壬。
　　[疏]“故怒”至“逆之”。
　　○正义曰：怒者，怒其妻也。忿其母，遂及其子。其子在齐成长而后逆之归鲁，非谓逆其妻也。
　　田於丘莸，丘莸，地名。
　　○莸音由。遂遇疾焉。竖牛欲乱其室而有之，强与孟盟，不可。欲使从己，孟不肯。
　　○强，其文反，下同。
　　[疏]“强与孟盟”。
　　○正义曰：孟虽適妻之子，叔孙未立为嗣。竖牛欲乱其室，望已有之，未应即欲为適，使孟事已。强与盟者，欲其与已同心，使已得专恣耳。
　　叔孙为孟锺，曰：“尔未际，际，接也。孟朱与诸大夫相接见。
　　○为，于伪反，又如字。
　　[疏]注“际接”至“接见”。
　　○正义曰：《释诂》云：“际、接，捷也。”郭璞曰：“捷，谓相接续也。”大夫将立適子，必须接见同寮。季武子立纥，饮大夫酒，是其事也。孟丙未与大夫交接，故为之作锺，因落钟令与相见。
　　飨大夫以落之。”以豭猪血衅锺曰落。
　　○衅，许觐反。
　　[疏]注“以豭”至“曰落”。
　　○正义曰：《说文》云：“衅，血祭也。”《杂记》衅庙之礼云：“雍人举羊升屋自中，中屋南面，刲羊血流于前。”是衅祭之法，以血浇落之，知落之即是衅也。《杂记》又曰：“凡宗庙之器，其名者，成则衅之以豭豚。”是知以豭猪之血也。记称宗庙之器成乃衅以豭豚，此叔孙为孟作锺，非是宗庙之器，亦衅之者，《周礼 小子》职曰：“衅邦器，及军器”。郑玄云：“邦器谓礼乐之器，及祭器之属。”此锺是礼乐之器，故衅也。
　　既具，飨礼具。使竖牛请日。请飨日。
　　[疏]“使竖牛”。
　　○正义曰：孟不自请，使竖牛者，《内则》云：“由命士以上，父子皆异宫。”郑玄云：“异宫者，崇敬也。”以其异宫，故使竖牛。
　　入弗谒，谒，白也。出命之日。诈命日。及宾至，闻锺声。牛曰：“孟有北妇人之客。”北妇人，国姜也。客谓公孙明。怒，将往，牛止之。宾出，使拘而杀诸外。杀孟丙。
　　○拘音俱。牛又强与仲盟，不可。仲与公御莱书观於公，莱书，公御士名。仲与之私游观於公宫。
　　○莱书，音来，人姓名。观，古乱反，注同，又如字。公与之环，赐玉环。使牛入示之。示叔孙。入不示，出命佩之。牛谓叔孙：“见仲而何？”而何，如何。
　　○见，贤遍反，下及注“杜泄见”同。叔孙曰：“何为？”怪牛言。曰：“不见，既自见矣，言仲已自往见公。公与之环而佩之矣。”遂逐之，奔齐。疾急，命召仲。牛许而不召。杜泄见，告之饥渴，授之戈。杜泄，叔孙氏宰也。牛不食叔孙，叔孙怒，欲使杜泄杀之。
　　○泄，息列反。食音嗣。对曰：“求之而至，又何去焉？”言求食可得，无为去竖牛。盖杜泄力不能去，设辞以免。
　　○去，起吕反，注及下同。竖牛曰：“夫子疾病，不欲见人。”使寘馈于个而退。寘，置也。个，东西厢。
　　○寘，之豉反，本或作“奠”。个，古贺反，谓厢屋。厢本作“箱”，息羊反。
　　[疏]“牛谓”至“见矣”。
　　○正义曰：而、如同是语辞，故注云“而何，如何”。牛谓叔孙曰：“以仲见君何？问何故以仲见君也。叔孙怪其语，故曰：何为？牛曰：不将仲见君乎？若不将见，则既自见君矣。言不待父命，所以怒叔孙也。大夫立子为適，必自见之於君。宣十四年申舟见犀而行，定六年乐祁见溷而行，是其事也。或曰：竖牛谓叔孙曰：今将仲见君，其事如何？叔孙以已见病，故怪之曰何为。以不同。
　　○注“寘置”至“西厢”。
　　○正义曰：礼，置器物於地，皆谓之寘，是寘为置也。《月令》“天子居左个、右个”，是个为东西厢也。
　　牛弗进，则置虚命彻。写器令空，示若叔孙巳食，命去之。
　　○令，力呈反。十二月，癸丑，叔孙不食。乙卯卒。三日绝粮。牛立昭子而相之。昭子，豹之庶子，叔孙婼也。
　　○相，息亮反。婼，敕略反。公使杜泄葬叔孙。竖牛赂叔仲昭子与南遗，昭子，叔仲带也。南遗，季氏家臣。
　　○赂音路。使恶杜泄於季孙而去之。憎泄不与己同志。
　　○恶，乌路反。杜泄将以路葬，且尽卿礼。路，王所赐叔孙车。南遗谓季孙曰：“叔孙未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？”冢卿，谓季孙。介，次也。左，不便。
　　○葬焉，於虔反，下“将焉用”同。介音界。左，如字，注同，旧音佐。便，婢面反。季孙曰：“然。”使杜泄舍路。舍，置也。
　　○舍，式夜反，注同，或音舍。不可。曰：“夫子受命於朝，而聘于王，在襄二十四年，夫子，谓叔孙。王思旧勋而赐之路，感其有礼，以念其先人。复命而致之君，豹不敢自乘。君不敢逆王命，而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。谓季孙也。书名，定位号。
　　○复，扶又反。夫子为司马，与工正书服。谓叔孙也。服，车服之器，工正所书。孟孙为司空，以书勋。勋，功也。
　　[疏]“吾子”至“书勋”。
　　○正义曰：杜泄是叔孙家臣，故称己君为夫子。工正是司马之属官也。季、孟亦有属官，共书其事。但季、孟身在，不假言属。以叔孙已亡，取属官为徵，故兼言之。所以司徒书名者，《周礼》：“大司徒掌十二教，十有一曰以贤制爵；十有二日以庸制禄。”故司徒书名，定位号也。“司马兴工正书服”者，《周礼 夏官 司马》其属有司士，掌群臣之政，亦以德爵，以功诏禄。工正虽不属司马，掌作车服，故与司马书服也。案：《周礼》，司勋属夏官。今司空书勋者，春秋之时，又是诸侯之法，不可尽与礼同。
　　今死而弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。季孙谋去中军，竖牛曰：“夫子固欲去之。”诬叔孙以媚季孙。
　　○媚，眉冀反。
　　[疏]注“诬叔”至“季孙”。
　　○正义曰：季孙因叔孙之弱，欲四分公室，己取其二，故谋去中军。竖牛云：夫子固欲去之。是诬叔孙以媚季孙。



卷四十三 昭五年，尽六年

　卷四十三 昭五年，尽六年
　　【经】五年，春，王正月，舍中军。（襄十一年始立中军。
　　○舍音舍，传同。）
　　楚杀其大夫屈申。书名，罪之。
　　公如晋。
　　夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。城阳平昌县四南有防亭。姑幕县东北有兹亭。
　　○牟，亡侯反。幕，亡博反。
　　秋，七月，公至自晋。
　　戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。蚡泉，鲁地。
　　○蚡，扶粉反。
　　秦伯卒。无传。不书名，未同盟。
　　冬，楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、沈子、徐人、越人伐吴。
　　【传】五年，春，王正月，舍中军，卑公室也。（罢中军。季孙称左师，孟氏称右师，叔孙氏则自以叔孙为军名。）
　　[疏]“舍中军卑公室也”。
　　○正义曰：襄十一年初作三军，十二分其国民，三家得七，公得五。国民不尽属公，公室已是卑矣。今舍中军，四分公室，三家自取其税，减已税以贡於公，国民不复属於公，公室弥益卑矣。是“舍中军”者，三家所以卑弱公室也。作中军，卑公室之渐；舍中军，卑公室之极。初作云“作三军”，今不云“舍三军”者，初云“作”者，旧有二军，今更增一军，人数不足，故总皆浑破，各毁其乘，足成三军，故云“作三军”。此则唯舍中军之众，属上下二军，其上下二军依旧不动，故唯云“舍中军”也。刘炫云：“四分公室，制法别耳。还作三军，不得言舍三军。”
　　○注“罢中”至“军名”。
　　○正义曰：鲁之军名，传无其号。晋作三军为上、中、下，则鲁之三军亦当然也。其废中军之后，上下二军分为四分。哀十一年，齐帅伐鲁，传称“孟子孺泄帅右师，冉求帅左师”。冉求，季氏宰也。又言“叔孙武叔退而蒐乘”，更无别称，知自以叔孙为军名也。
　　毁中军于施氏，成诸臧氏。季孙不欲亲其议，敕二家会诸大夫发毁置之计，又取其令名。
　　○臧，子郎反。
　　[疏]注“取其令名”。
　　○正义曰：“取其令名”者，季孙实欲自厚，令诸大夫议论，似若已之不与，取其令善廉絜之名也。刘炫以为：“施者，舍也。臧者，善也。成诸臧氏，取其令名也。其二家谓叔、孟，非谓施、臧二氏也。”
　　初作中军，三分公室而各有其一。三家各有一军家属。季氏尽征之，无所入於公。叔孙氏臣其子弟，以父兄归公。孟氏取其半焉。复以子弟之半归公。
　　○复，扶又反。
　　[疏]“初作”至“半焉”。
　　○正义曰：将述其舍，倒本其初。“初作中军”，谓襄十一年也。“三分公室，而各有其一”，民皆分属三家，就中减以与公，令公自税取也。“季氏尽征之”，不减入於公，令尽属於已也。“叔孙氏臣其子弟”，明其更有父兄。以一家之内，有此四品，叔孙氏则以父兄之税入公，子弟之税入己。总率所属之人，悉皆如此。若总计父兄之数不足，以子弟添父兄。若子弟不足，以父兄添子弟，大率半属於巳。“以父兄归公”者，尊公室也。孟氏则於子弟之中，而取其半。於一家之内，或取其子，或取其弟，大率而言，三分归公，一分入已也。或以为其军分为四分，假以父兄子弟四分讬之。若以假讬为言，何得云“若子若弟”？直云叔孙氏两分归公，两分入已；孟氏三分归公，一分入已，於文简略，其事易知，何须以父兄子弟虚为假讠狂？故知不然也。鲁之三卿，李彊孟弱，纵使如此差之，季氏犹应以一分归公，言“尽征之”者，季氏专恣也。
　　及其舍之也，四分公室，季氏择二，简择取二分。
　　○二分，扶运反，或如字。
　　[疏]“及其”至“择二”。
　　○正义曰：季氏因叔孙家祸，退之使同於孟孙。独取其半，为专已甚，又择取善者，是专之极。故传言“择二”以见之。
　　二子各一，皆尽征之，而贡于公。国人尽属三家，三家随时献公而已。以书使杜泄告於殡，告叔孙之柩。
　　○殡，必刃反。柩，其又反。曰：“子固欲毁中军，既毁之矣，故告。”杜泄曰：“夫子唯不欲毁也，故盟诸僖闳，诅诸五父之衢。”皆在襄十一年。
　　○闳音宏。诅，侧虑反。衢，其俱反。受其书而投之，投，掷也。
　　○掷，直亦反。帅士而哭之。痛叔孙之见诬。叔仲子谓季孙曰：“带受命於子叔孙曰，葬鲜者自西门。”不以寿终为鲜。西门，非鲁朝正门。
　　○鲜音仙，徐息浅反，注同。寿音授。
　　[疏]注“不以”至“正门”。
　　○正义曰：叔孙饿死，而带言“葬鲜”，知不得以寿终者，名之为“鲜”，言年命鲜少也。叔仲带得以此言告季孙，则季孙知竖牛饿杀叔孙矣。而不讨者，季孙利其祸，而已得专，故舍之而不讨也。杜泄云“卿丧自朝”，知西门非正门。
　　季孙命杜泄。命使从西门。杜泄曰：“卿丧自朝，鲁礼也。从生存朝觐之正路。
　　[疏]注“从生”至“正路”。
　　○正义曰：服虔云：“言卿葬，三辞於朝，从朝出正门。卿佐，国之桢榦，君之股肱，必过於朝，重之也。”案：《檀弓》云：“君为大夫，将葬，吊於宫；及出，命引之，三步则止。如是三，君退。”是君当就家视之，无造君朝之礼。且杜泄不欲从西门所竞道路耳，假令自朝而去，犹得更从西门，不须言“自朝”也。故杜以“自朝”为“从生存朝觐之正路”。盖以西门幽辟，故欲从正路而出南门。
　　吾子为国政，未改礼而又迁之，迁，易也。群臣惧死，不敢自也。”自，从也。既葬而行。善杜泄能辟祸。仲至自齐，闻丧而来。季孙欲立之。南遗曰：“叔孙氏厚则季氏薄。彼实家乱，子勿与知，不亦可乎？”南遗使国人助竖牛，以攻诸大库之庭。攻仲壬也。鲁城内有大庭氏之虚，於其上作库。
　　○与音预。虚，起居反。
　　[疏]“大库之庭”。
　　○正义曰：十八年传，“梓慎登大庭氏之库”，是鲁城内有大庭氏之虚。於其上作库，谓之大庭氏之库。此言“大库”，明是彼也。此言“之庭”，庭是堂前地名，仲壬在此库之庭前，竖牛就攻之。此庭非大庭也。
　　司宫射之，中目而死。竖牛取东鄙三十邑，以与南遗。取叔孙氏邑。
　　○射，食亦反。中，丁仲反。昭子即位，朝其家众，曰：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，使从於乱。
　　○“使乱大从”，如字。服云：“使乱大和顺之道也。”
　　[疏]“使乱大从”。
　　○正义曰：杜云“使从於乱”，服虔云“使乱大和顺之道”。
　　杀適立庶，又披其邑，将以赦罪，披，析也。谓以邑与南遗。昭子不知竖牛饿杀其父，故但言其见罪。
　　○適，丁历反，本又作“嫡”。披，普皮反。析，星历反。见，贤遍反。
　　[疏]注“披析”至“见罪”。
　　○正义曰：昭子若知竖牛饿杀其父，则当显加诛戮，不应宜以杀適立庶为大罪也。若昭子知雠不杀，则昭子有大罪矣，仲尼不宜善其不以立已为功劳也。是昭子不知竖牛饿杀其父，但言见罪，仲尼又据其见言而善之。
　　罪莫大焉。必速杀之。”竖牛惧，奔齐。孟、仲之子杀诸塞关之外，齐、鲁界上关。
　　○塞，悉代反。投其首於宁风之棘上。宁风，齐地。仲尼曰：“叔孙昭子之不劳，不可能也。不以立巳为功劳，据其所言善之。时鲁人不以饿死语昭子。
　　○语，鱼据反。周任有言曰：‘为政者不赏私劳，不罚私怨。’《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。’”《诗 大雅》。觉，直也。言德行直则四方顺从之。
　　○任音壬。行，下孟反，注同。初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，庄叔，穆子父得臣也。遇《明夷》《离》下《坤》上，《明夷》。
　　○坤，若门反。之《谦》《艮》下《坤》上，《谦》。《明夷》初九变为《谦》。
　　○艮，古根反。
　　[疏]“遇明夷之谦”。
　　○正义曰：《离》下《坤》上为《明夷》。《离》为日，《坤》为地。《彖》曰：“明入地中。《明夷》。”夷者，伤也。日在地中，光不外发，则为明伤也。《艮》下《坤》上为《谦》。《艮》为山。《彖》曰：“地中有山，谦。”以高下下，谦虚之义。
　　以示卜楚丘。楚丘，卜人姓名。曰：“是将行，行，出奔。而归为子祀，奉祭祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》日也。《离》为日。夷，伤也。日明伤。
　　○馁，奴罪反，饿也。日之数十，甲至癸。故有十时，亦当十位。自王巳下，其二为公，其三为卿。日中当王，食时当公，平旦为卿，鸡鸣为士，夜半为皂，人定为舆，黄昏为隶，日入为僚，晡时为仆，日昳为台，隅中日出，阙不在第，尊王公，旷其位。
　　○皂，才早反。舆音馀。僚，力彫反。晡，布吴反。昳，田结反。隅，遇俱反。
　　[疏]“楚丘”至“馁死”。正义曰：此先略言卦意有此四事也。“是”者，是此子也。将出奔，而归为国卿，奉子叔孙之祭祀也。并以谗人入，而其名曰牛。然此子终以饿死也。牛在国生，云以入者，去时未有，来而有之，以谗人入其家，非从外国入。既已略论此意，乃复具释爻辞云：“明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。”此三辞之间，无为祀之意。但卦名《明夷》，故先推卦名，求为祀之义也。先行后归，始得为祀。然后推演爻辞，得其行去之象，又论不食谗言之事。爻辞之内，亦无名牛，故别於《离》卦以求牛名。推演爻之三辞既讫，乃复更推卦体，以终为祀之言，故曰“其为子后”，以总结前言也。
　　○注“日中”至“其位”。
　　○正义曰：七年传曰：“王有十日，人有十等。”彼即历言从王至台十等之目。此传既云“十时”、“十位”，位以王、公、卿为三，日以中、食旦为三。“日上其中”，知从中而右旋配之也。晡，谓食也。晡时谓日西食时也。日昳，谓蹉跌而下也。隅，谓东南隅也。过隅未中，故为隅中也。若据时之先后，则从旦至食，乃至於中，宜以左旋为次。今传以配十位，从中而右旋者，以人之道，高以下为基，贵以贱为本，欲从贱而渐至於贵也。若从中左旋，则位乃渐退，非进长之义，故右旋也。
　　日上其中，日中盛明，故以当王。食日为二，公位。旦日为三。卿位。《明夷》之《谦》，明而未融，其当旦乎！融，朗也。《离》在《坤》下，日在地中之象。又变为《谦》，谦道卑退，故曰“明而未融”。日明未融，故曰“其当旦乎”。
　　[疏]注“融朗”至“旦乎”。
　　○正义曰：明而未融，则融是大明，故为朗也。《释言》云：“明，朗也。”樊光云：“《诗》云‘高朗令终，日月光明’。是朗为大明也。”据卦，《离》下《坤》上，日在地中之象。又爻变为《谦》，《谦》是卑退之意。日未出而又卑退，故曰“明而未融”。日明未融，故曰“其当旦也”。若於《易》之《明夷》，据日入之后，故《明夷 象》云：“初登于天，照四国也。”后入于地，失则也。”此传《明夷》据日未出前者，以日未出与日已入，皆日在地下，其明不见，故各取象为义。
　　故曰为子祀。庄叔，卿也。卜豹为卿，故知为子祀。日之《谦》当鸟，故曰‘明夷于飞’。《离》为日、为鸟，《离》变为《谦》，日光不足，故当鸟。鸟飞行，故曰“于飞”。
　　[疏]注“离为”至“于飞”。
　　○正义曰：《说卦》：“《离》为日、为雉。”雉为鸟也。《离》之一卦，为日、为鸟，日为高明，鸟为微细。今日之谦退，不得高明，下当为细，是日光不足，故当鸟也。
　　明之未融，故曰‘垂其翼’。於日为未融，於鸟为垂翼。象日之动，故曰‘君子于行’。《明夷》初九，得位有应，君子象也。在明伤之世，居谦下之位，故将辟难而行。
　　○应，应对之应。谦下，如字，又遐嫁反。难，乃旦反。
　　[疏]注“明夷”至“而行”。
　　○正义曰：卦有六位，初、三、五奇数，为阳位也。二、四、上耦数，为阴位也。初与四、二与五、三与上，位相值为相应。阳之所求者阴，阴之所求者阳，阳阴相值为有应。阴还值阴，阳还值阳，为无应。《明夷》初九，阳爻在奇，是得位也。所应在四，四为阴爻，是有应也。居得位而物应之，是君子象也。初九在明伤之世，有大难也。居谦下之位，宜卑退也。以此知将辟难而行也。
　　当三在旦，故曰‘三日不食’。旦位在三，又非食时，故曰“三日不食”。
　　[疏]注“旦位”至“不食”。
　　○正义曰：位当三而时在旦，是三日象也。旦又未至食时，非食时则无可食，故曰“三日不食”也。
　　《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。《离》、《艮》合体故。
　　○败，必迈反，又如字，注同。於人为言，《艮》为言。
　　[疏]注“艮为言”。
　　○正义曰：说卦云：“成言乎艮。”故《艮》为言也。
　　败言为谗，为《离》所焚，故言败。故曰‘有攸往，主人有言’。言必谗也。《离》变为《艮》，故言有所往。往而见烧，故主人有言。言而见败，故必谗言。攸音由。纯《离》为牛。《易》，“《离》上《离》下，《离》，畜牝牛，吉”。故言纯《离》为牛。
　　○牝，频忍反，旧扶死反。
　　[疏]注“易离”至“为牛”。
　　○正义曰：纯离者，言上体下体皆是离也。《易 离卦》云：“畜牝牛，吉。”故言纯《离》为牛。《明夷》初九，无此牛象。但《明夷》初卦，下体是《离》，故转於纯《离》之卦，求牛象也。
　　世乱谗胜，胜将適《离》，故曰其名曰牛。《离》焚山则《离》胜，譬世乱则谗胜，山焚则《离》独存，故知名牛也。竖牛非牝牛，故不吉。《谦》不足，飞不翔，谦道冲退，故飞不远翔。垂不峻，翼不广，峻，高也。翼垂下，故不能广远。故曰其为子后乎！不远翔，故知不远去。
　　[疏]“谦不”至“后乎”。
　　○正义曰：其爻辞唯云“君子于行”，无还之义。故复推此爻於鸟，为飞不用，翼不大，知其不能远去，行必当归，故曰“其为子后乎！”
　　吾子，亚卿也，抑少不终。”旦日，正卿之位。庄叔父子，世为亚卿，位不足以终尽卦体，盖引而致之。
　　楚子以屈伸为贰於吴，乃杀之。造生贰心。以屈生为莫敖，生，屈建子。使与令尹子荡如晋逆女。过郑，郑伯劳子荡于汜，劳屈生于菟氏。汜、菟氏，皆郑地。
　　○过，古禾反。劳，力报反，后皆同。氾，徐扶严反。菟，大胡反。晋侯送女于邢丘。子产相郑伯会晋侯于邢丘。传言楚强，诸侯畏敬其使。
　　○相，息亮反。使，所使反。
　　[疏]注“传言”至“其使”。
　　○正义曰：《聘礼》云“若过邦至于竟，使次介假道，束帛将命于朝。下大夫取以入告，出许，饩之以其礼。上宾大牢，积惟刍禾”。如彼礼文，唯当饩之而已。今郑伯亲劳，是郑畏楚也。桓三年传例云：“凡公女嫁于敌国，公子则下卿送之。於天子，则诸卿皆行，尚公不自送。”《昏礼》，父母送女不下堂。今晋侯亲送女至邢丘，是敬楚也。此兼顾上文，故云“诸侯畏敬其使”。
　　公如晋，即位而往见。
　　○见，贤遍反。自郊劳至于赠贿，往有郊劳，去有赠贿。
　　○贿，呼罪反。
　　[疏]注“往有”至“赠贿”。
　　○正义曰：《聘礼》：“宾至于近郊，君使卿朝服，用束帛劳。”及聘事皆毕，乃去，宾遂行，舍于郊，公使卿赠如觌币。聘既如此，朝亦当然。其朝据《大行人》，上公三劳，主国使下大夫劳于畿，卿劳于远郊，主君自劳于近郊。其去赠贿无文。聘尚有贿，明朝亦然，但礼文不具耳。其文据公去言，故云“往有”也。赠据晋言，故云“去有”也。
　　无失礼。揖让之礼。晋侯谓女叔齐曰：“鲁侯不亦善於礼乎？”对曰：“鲁侯焉知礼！”公曰：“何为？自郊劳至于赠贿。礼无违者，何故不知？”对曰：“是仪也，不可谓礼。礼所以守其国，行其政令，无失其民者也。今政令在家，在大夫。
　　○女音汝。焉，於虔反。不能取也。有子家羁，弗能用也。羁，庄公玄孙懿伯也。
　　○羁，居宜反。奸大国之盟，陵虐小国。谓伐莒取郓。
　　○奸音干。郓音运。利人之难，谓往年莒乱而取鄫。
　　○难，乃旦反，下及注并同。不知其私。不自知有私难。公室四分，民食於他。他，谓三家也。言鲁君与民无异。
　　[疏]“民食於他”。
　　○正义曰：言公如民然，求食於他也。其时四分公室，民皆属三家。三家税以贡公，公仰给食，自无食也。
　　思莫在公，不图其终。无为公谋终始者。
　　○思，息吏反，谓群臣虑也，一音如字。为，于伪反。
　　[疏]“思莫”至“其终”。
　　○正义曰：群臣思虑，无在公者，不为公图谋其终，言其终必祸败，无为谋者。
　　为国君，难将及身，不恤其所。礼之本末，将於此乎在，在恤民与忧国。而屑屑焉习仪以亟。言以习仪为急。
　　○屑屑，先结反。亟，纪力反，急也。言善於礼，不亦远乎？君子谓：“叔侯於是乎知礼。”时晋侯亦失政，叔齐以此讽谏。
　　○讽，芳凤反，本亦作“风”，音同。
　　晋韩宣子如楚送女，叔向为介。郑子皮、子大叔劳诸索氏。河南成皋县东有大索城。
　　○介音界。大叔，音泰。索，悉洛反。大叔谓叔向曰：“楚王汏侈已甚，子其戒之！”叔向曰：“汏侈已甚，身之灾也，焉能及人？若奉吾币帛，慎吾威仪，守之以信，行之以礼，敬始而思终，终无不复。事皆可复行。
　　○焉，於虔反。从而不失仪，从，顺也。敬而不失威，道之以训辞，奉之以旧法，考之以先王，以先王之礼成其好。
　　○道音导。好，呼报反。度之以二国，度晋、楚之势而行之。
　　○度，待洛反，注同。
　　[疏]“奉吾”至“二国”。
　　○正义曰：朝聘之礼，享用币帛，致国之所有。送女虽则非聘，亦以币帛通意，故云“奉吾币帛，慎吾威仪”也。信当守而无失，故云“守之以信”也。礼当勉力履行，故云“行之以礼”也。礼无不敬，故以敬为始也。始敬则终亦敬，终恐其惰，故云“思终”也。思终亦思始，终始无有不可复行之事，行必得礼，使皆可复行也。曲从则失仪，“从而不失仪”，不曲从也。过敬则无威，“敬而不失威”，不妄敬也。圣人教训之辞，用之以通意，故言“道之”也。聘使旧故之法，奉承以致命，故言“奉之”也。用先王之礼，以成其交好，故言“考之”也。量二国形势，以传通时事，故言“度之”也。皆准事为文。
　　虽汏侈，若我何？”及楚，楚子朝其大夫曰：“晋，吾仇敌也。苟得志焉，无恤其他。今其来者，上卿、上大夫也。若吾以韩起为阍，刖足使守门。
　　○仇音求。阍音昏。刖音月，又五刮反。
　　[疏]注“刖足使守门”。
　　○正义曰：《周礼 掌戮》云：“墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。”则守门者，当以墨也。知不以韩起为墨者，楚子意在辱晋，必将加之重罪。墨是刑之轻者，知其必非墨也。旦欲以叔向为宫刑，明起刑亦次宫也。庄十九年传称“鬻拳自刖，楚人以为大阍”，知此亦是刖也。欲以叔向为司宫，为奄官之长，则韩起为阍，亦欲令为门官之长。刑若鬻拳，故以鬻拳之刑解之。
　　以羊舌肸为司宫，加宫刑。
　　○肸，诈乙反。足以辱晋，吾亦得志矣，可乎？”大夫莫对。薳启彊曰：“可。苟有其备，何故不可？耻匹夫不可以无备，况耻国乎？是以圣王务行礼，不求耻人。朝聘有珪，珪以为信。
　　[疏]“朝聘有珪”。
　　○正义曰：《周礼 典瑞》云：“公执桓珪，侯执信珪，伯执躬珪，子执穀璧，男执蒲璧。以朝觐宗遇会同于王，诸侯相见亦如之。”是朝有珪也。又曰：“绿珪璋璧琮，以覜聘。”是聘有珪也。聘用珪璧，其饰虽与君同，其长降君一等。《聘礼》记曰：“所以朝天子，珪与缫皆九寸。问诸侯，朱绿缫八寸。”问即聘也。郑玄云：“九寸，上公之珪也。於天子曰朝，於诸侯曰问，记之於聘，文互相备。”郑云“互相备”者，言诸侯相朝，与朝天子同也；遣使聘天子，与诸侯同也。彼《典瑞》及《聘礼》记聘圭八寸，据上公为文耳。公之使既降公一等，知侯伯之使，当瑑圭六寸；子男之使，当瑑璧四寸。《考工记 玉人》云：“瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘。”亦谓上公之聘也。其实子男君臣用璧，云“朝聘有珪”者，据公侯伯言之。
　　○注“珪以为信”。
　　○正义曰：郑玄《典瑞》注云：“人执以见曰瑞。礼神曰器。瑞，符信也。”用珪朝聘，所以为信，故执之。
　　享覜有璋，享，飨也。覜，见也。既朝聘而享见也。臣为君使执璋。
　　○覜，他吊反，徐他彫反。璋音章。享、飨，并许丈反。郑、服皆以享为献耳。见，贤遍反，下同。臣为，于伪反。使，所吏反。
　　[疏]“淳覜有璋”。正义曰：郑氏、先儒以为，朝聘之礼，使执玉以授主国之君，乃行享礼，献国之所有。覜，见也，谓行享礼以见主国之君也。案：《小行人》：“合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。”郑玄云：“上公享王，圭以马；享后，璋以皮。侯、伯、子、男享王，璧以帛；享后，琮以锦。公、侯、伯於诸侯，则享用璧琮。子、男於大国，享君琥以绣；於夫人璜以黼。”此云“享覜有璋”者，据上公享后言之。所以特举享后者，举璋与圭相对。其实享礼，圭与璧、琮、琥、璜皆有。今检杜注意，义则不然，谓王国设酒食以飨宾，宾则执璋以行礼，故云“享覜有璋”。注云“享，飨也”，破享献之“享”为飨食之“飨”。杜必然者，以此传下云：“设机而不倚，爵盈而不饮；宴有好货，飧有陪鼎。”皆论飨礼及飨宴之事，故破“享”为“飨”，即《大行人》三飨、三食、三宴之类是也。但飨礼既亡，执璋无文耳，故杜云“臣为君使执璋”，则《诗》云：“奉璋峨峨”，《尚书》“大保秉璋以酢”之类是也。
　　小有述职，诸侯適天子曰述职。
　　○述职，述其所治国之功职也。
　　[疏]注“诸侯”至“述职”。
　　○正义曰：《孟子》云：“天子適诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝天子曰述职。述职者，述所职也。”其意言诸侯职在治国家，事天子，以时人朝，述脩其所职也。天子职在立诸侯，抚下民，以时巡狩，省视其功劳也。
　　大有巡功。天子巡守曰巡功。
　　○巡功，巡所守之功绩。巡守，手又反。设机而不倚，爵盈而不饮；言务行礼。
　　○机音几。倚，於绮反。
　　[疏]“设机”至“不饮”。
　　○正义曰：朝聘之礼，有设几进爵之时。朝礼虽亡，而《聘礼》有其略也。《聘义》曰：“聘射之礼，至大礼也，质明而始行事，日几中而后礼成。非强有力者，弗能行也。酒清，人渴而不敢饮也。肉乾，人饥而不敢食也。”是言务在行礼，不敢倚机，不敢饮酒也。
　　宴有好货，宴饮以货为好。衣服、车马，在客所无。
　　○好，呼报反，注及下同。
　　[疏]注“宴饮”至“所无”。
　　○正义曰：谓主国宴宾，以货才为恩好。谓“衣服、车马，在客所无”者，与之也。明年，晋享季武子，重其好货。僖二十九年，介葛卢来，礼之加宴好。《诗 序》云：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意。”是也。
　　飧有陪鼎，熟食为飧。陪，加也，加鼎所以厚殷勤。
　　○飧音孙。陪，薄回反，徐扶杯反。
　　[疏]注“熟食”至“殷勤”。
　　○正义曰：《聘礼》：“宾始入馆，宰夫朝服设飧，饪一牢，在西鼎九，羞鼎三。”郑玄云：“食不备礼曰飧。饪，熟也。其鼎实如饔饩。羞鼎，则陪鼎也。以其实言之则曰羞，以其陈言之则曰陪。”是飧有陪鼎。郑以飧礼小，饔饩礼大，故云“食不备礼曰飧”。言饔饩备而飧不备也。杜以饩生而飧熟，故云“熟食为飧”。《聘礼》又云：“君使卿韦弁，归饔饩五牢，饪一牢，鼎九，设于西阶前，陪鼎当内廉。”郑玄云：“陪鼎三牲臛：膷、臐、膮也。陪之庶羞，加也。”服虔云：“陪牛、羊、豕鼎，故云‘陪鼎’。”《周礼 掌客》云：“凡诸侯之礼，上公飧五牢，饔饩九牢；侯伯飧四牢，饔饩二牢；子男飧三牢，饔饩五牢。”是朝聘皆有飧也。案：《聘礼》“归饔饩五牢”：於宾馆，饪一牢，鼎九，设于西阶前。牛鼎一、羊鼎一、豕鼎一、鱼鼎一、腊鼎一、肠胃鼎一、肤鼎一、鲜鱼鼎一、鲜腊鼎一，凡九鼎，从北向南而陈。又有陪鼎三，其一曰膷鼎，牛臛也，在牛鼎之西；其一曰臐鼎，羊臛也，在羊鼎之西；其一曰膮鼎，豕臛也，在豕鼎之西；其陪所设，当西阶之内廉。腥二牢，陈于东阶之前，南陈，牢别七鼎，无鲜鱼、鲜腊也。并上饪一牢，所谓死牢三。又饩二牢，陈于门内之西。是卿之饔饩五牢。案：郑注《掌客》：“其子男饔饩五牢，与卿同，其腥鼎加鲜鱼鲜腊，牢别有九也，其陈设如卿之礼。侯伯饔饩七牢，死牢四，饪一牢在西，腥三牢在东，饩三牢在门西。其陈设如子男之礼上公饔饩九牢，死五牢，饪七牢在西，腥四牢在东，饩四牢陈于门西。其陈皆如侯伯之礼也。”《掌客》注云：“爵卿也，则飧二牢，饔饩五牢。爵大夫也，则飧大牢，饔饩二牢。”
　　入有郊劳，宾至，逆劳之於郊。出有赠贿，去则赠之以货贿。礼之至也。国家之败，失之道也，则祸乱兴。失朝聘宴好之道。城濮之役，在僖二十八年。
　　○濮音卜。晋无楚备，以败於邲。在宣十二年言兵祸始於城濮。
　　○邲，皮必反。邲之役，楚无晋备，以败於鄢。在成十六年。
　　○鄢，於晚反。
　　[疏]“以败於鄢”。
　　○正义曰：以上文类之，当注云：“言兵祸始於邲”。而不注者，从可知也。
　　自鄢以来，晋不失备，而加之以礼，重之以睦，君臣和也。
　　○重，直用反。是以楚弗能报，而求亲焉。既获姻亲，又欲耻之，以召寇雠，备之若何？言何以为备。
　　○姻音因。谁其重此？言怨重。若有其人，耻之可也。谓有贤人以敌晋，则可耻之。若其未有，君亦图之。晋之事君，臣曰可矣。求诸侯而麇至。麇，群也。
　　○麇，音陨反，又其郧反，注同。求昏而荐女，荐，进也。君亲送之，上卿及上大夫致之。犹欲耻之，君其亦有备矣。不然，奈何？韩起之下，赵成、中行吴、魏舒、范鞅、知盈；五卿位在韩起之下，皆三军之将佐也。成，赵武之子。吴，荀偃之子。
　　○行，户郎反。鞅，於丈反。知音智。将，子匠反。羊舌肸之下，祁午、张趯、籍谈、女齐、梁丙、张骼、辅跞、苗贲皇，皆诸侯之选也。言非凡人。
　　○趯，他历反。骼，古百反，或音各。跞，力狄反，又力各反，木又作“栎”，同。贲，扶云反。选，息恋反。韩襄为公族大夫，韩须受命而使矣。襄，韩无忌子也。为公族大夫。须，起之门子，年虽幼，巳任出使。
　　○使，所吏反，注及下注同。任音壬。
　　[疏]“韩须受命而使”。
　　○正义曰：三年传云：“韩须如齐，逆少姜”。是受命出使之事。
　　箕襄、邢带、二人，韩氏族。叔禽、叔椒子羽，皆韩起庶子。
　　[疏]注“皆韩起庶子”。
　　○正义曰：贾逵云然，杜依用之。杜以上箕襄、邢带食邑於箕、邢，故为韩氏之族。叔禽、叔椒皆连叔为文，羽又称子，事似兄弟，故云“皆韩起庶子”。刘炫以为叔禽等亦是韩起之族，既无明证，而妄规杜氏非也。
　　皆大家也。韩赋七邑，皆成县也。成县，赋百乘也。
　　○韩赋七邑。韩襄，起之兄子。箕襄、邢带二人，韩氏族。韩须、叔禽、叔椒、子羽四人，皆韩起子。凡七人，人一邑。乘，绳证反，下皆同。羊舌四族，皆彊家也。四族：铜鞮伯华、叔向、叔鱼、叔虎兄弟四人。
　　○鞮，丁兮反。
　　[疏]注“四族”至“四人”。
　　○正义曰：《家语》孔子曰：“铜鞮伯华不死，天下其定矣。”其人名赤，字伯华，食邑於铜鞮。叔鱼名鲋，见於十三年传。叔虎见於襄二十一一年传。於时虎已死。今得数叔虎者，虽身死，其族犹在。故传不言羊舌四人，而云“四族”，明指其族也。据传文，叔向兄弟四人，有叔虎。案：《世本》，叔向兄弟有“季夙”。疑季夙即是虎也。故服氏数伯华、叔向、叔鱼、季夙。刘炫以为叔虎於时已死，别有季夙，而规杜氏，非也。
　　晋人若丧韩起、杨肸五卿八大夫五卿，赵成以下。八大夫，祁午以下。
　　○丧，息浪反。杨肸，叔向本羊舌氏，食菜於杨，故又号杨肸也。辅韩须杨石，石，叔向子食我也。
　　○食音嗣。因其十家九县，韩氏七，羊舌氏四，而言十家，举大数也。羊舌四家，共二县，故但言“彊家”。
　　[疏]注“韩氏”至“彊家”。
　　○正义曰：杜以家、县为一，故并韩赋七邑，与羊舌四族，乃为十一，而言十家，举大数也。羊舌四族，族有一县，则又大多，故以为“四家共二县”也。刘炫以为“韩须是起之门子，不别更称家。去韩须之外，韩氏唯有六家，并羊舌四族，故为十家也。”今知不然者，以传历序韩襄为公族大夫，韩须受命而使，即云箕襄以下皆大家，故知韩须在其内也。又韩赋七邑则韩须有邑。既有其邑，自然称家。哀二年传曰：“上大夫受县。”《论语》云：“百乘之家。”家即县也。刘以为韩须不得为家，家不得称县；以为韩氏六家，羊舌四家，为十家，而规杜氏，非也。
　　长毂九百，长毂，戎车也。县百乘。
　　○毂，古木反。
　　[疏]“长毂”。
　　○正义曰：《考工记 车人》云，兵车乘车轮崇六尺六寸，田车轮崇六尺三寸，兵车毂长三尺三寸。又云，大车半柯，长尺半。是短也。
　　其馀四十县遗守四千，计遗守国者，尚有四千乘。
　　○遗，唯季反。奋其武怒，以报其大耻，伯华谋之，伯华，叔向兄。中行伯、魏舒帅之，伯，仲行吴。其蔑不济矣。君将以亲易怨，失婚姻之亲。实无礼以速寇，而未有其备，使群臣往遗之禽，以逞君心，何不可之有？王曰：“不穀之过也，大夫无辱。”谢薳启彊。
　　[疏]“何不可之有”。
　　○正义曰：启彊发首言“可”，此云“何不可之有”，言其可也，绍上可之言。服虔云：“何不可之有，如是，大不识文势。”
　　厚为韩子礼。王欲敖叔向以其所不知，而不能，言叔向之多知。
　　○敖，五报反。“叔向以其所不知”绝句。多知，如字，一音智。
　　[疏]“王欲”至“不能”。
　　○正义曰：王欲谓叔向以为敖乐，以其所不知不解之处试之，而竟不能。王之所为，叔向悉解。故杜云“叔向之多知”。
　　亦厚其礼。韩起反，郑伯劳诸圉，圉，郑地名。辞不敢见，礼也。奉使君命未反故。
　　○见，贤遍反。
　　郑罕虎如齐，娶於子尾氏。自为逆也。
　　○娶，七住反。为，于伪反。晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：“能用善人，民之主也。”谓授子产政。
　　○骤，仕救反。
　　夏，莒牟夷以牟娄及防、兹来奔。牟夷非卿而书，尊地也。尊，重也。重地，故书以名。其人终为不义。莒人愬于晋。愬鲁受牟夷。
　　○愬，悉路反。晋侯欲止公。范献子曰：“不可。人朝而执之，诱也。讨不以师，而诱以成之，惰也。为盟主而犯此二者，无乃不可乎？请归之，间而以师讨焉。”间，暇也。
　　○诱音酉。惰，徒卧反。间音闲，注同，又如字。又归公。秋，七月，公至自晋。莒人来讨，讨受牟夷。不设备。戊辰，叔弓败诸蚡泉，莒未陈也。嫌君臣异，故重发例。
　　○陈，直觐反。重，直用反。
　　冬，十月，楚子以诸侯及东夷伐吴，以报棘、栎、麻之役。役在四年。薳射以繁扬之师，会於夏汭。会楚子。
　　○射，食夜反，又食亦反。越大夫常寿过帅师会楚子于琐。琐，楚地。
　　○过，古禾反。琐，素果反。闻吴师出，薳启彊帅师从之，从吴师也。遽不设备，吴人败诸鹊岸。庐江舒县有鹊尾渚。
　　○遽，其据反。岸，五旦反。楚子以驲至於罗汭。驲，传也。罗，水名。
　　○驲，人实反。传，中恋反。吴子使其弟蹶由犒师，犒，劳。
　　○蹶，居卫反。犒，苦报反。楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰：“女卜来吉乎？”对曰：“吉。寡君闻君将治兵於敝邑，卜之以守龟，曰：‘余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。’言吴令龟如此。
　　○衅，许觐反。女音汝。守，手又反，下同。亟，纪力反。龟兆告吉，曰，克可知也。君若驩焉，好逆使臣，滋敝邑休殆，休，解也。
　　○好，呼报反。使，所吏反，下并同。解，隹卖反。而忘其死，亡无日矣。今君奋焉，震电冯怒，冯，盛也。
　　○冯，皮冰反，徐敷求反，注同。虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。敝邑虽羸，若早脩完，完器备。
　　○羸，力危反。完音丸。
　　[疏]“今君”至“衅鼓”。
　　○正义曰：言今君奋起威严，如天震电，盛为瞋怒，虐执云云是也。
　　其可以息师。息楚之师。难易有备，可谓吉矣。且吴社稷是卜，岂为一人？使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？国之守龟，其何事不卜？言常卜。
　　○易，以豉反。岂为，于伪反。御，鱼吕反。
　　[疏]“难易有备”。
　　○正义曰：言知楚为患难，则吴易有防备也。
　　○“且吴社稷是卜”。
　　○正义曰：恐楚王言，女既云“吉”，何故今欲被杀？故言此以塞之。
　　○“国之守龟。”
　　○正义曰：又恐王言，龟既言“吉”，而使人被杀？则是龟不信，故又言此以答之。
　　一臧一否，其谁能常之？城濮之兆，其报在邲。城濮战，楚卜吉，其效乃在邲。
　　○否，悲矣反，旧方有反。今此行也，其庸有报志？”言吴有报楚意。乃弗杀。楚师济於罗汭，沈尹赤会楚子次於莱山。薳射帅繁扬之师，先入南怀，楚师从之，及汝清，南怀、汝清，皆楚界。
　　○莱音来。吴不可入。有备。楚子遂观兵於坁箕之山。观，示也。
　　○观旧音官，读《尔雅》者，皆官唤反，注同。坁，直夷反。是行也，吴早设备，楚无功而还，以蹶由归。楚子惧吴，使沈尹射待命于巢，薳启彊待命于雩娄，礼也。善有备。
　　○雩音于，徐况于反，如淳同，韦昭音虚。娄，力侯反，徐力俱反，如淳音楼。
　　秦后子复归於秦，元年奔晋。景公卒故也。终五稔之言。
　　○五稔，而甚反。
　　【经】六年，春，王正月，杞伯益姑卒。（再同盟。）
　　[疏]注“再同盟”。
　　○正义曰：益姑以襄二十四年，即位二十五年盟于重丘，鲁、杞俱在，二十九年又杞子来盟，是再同盟。
　　葬秦景公。
　　夏，季孙宿如晋。葬杞文公。无传。
　　宋华合比出奔卫。合比事君不以道，自取奔亡，书名罪之。
　　○华，户化反。比，如字，又毗志反。
　　[疏]“合比”至“罪之”。
　　○正义曰：寺人柳有宠，大子佐恶之，合比请杀之，求媚於大子，而欲杀君之宠臣，是事君不以道也。以此而自取奔亡，故书名以罪之。
　　秋，九月，大雩。
　　楚薳罢帅师伐吴。
　　○罢音皮。
　　冬，叔弓如楚。
　　齐侯伐北燕。
　　【传】六年，春，王正月，杞文公卒，吊如同盟，礼也。（鲁怨杞因晋取其田，而今不废丧纪，故礼之。）大夫如秦，葬景公，礼也。（合先王士吊大夫送葬之礼。）
　　[疏]注“合先”至“之礼”。
　　○正义曰：“先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬”。三十年传文也。《释例》曰：“先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬。及其失也，礼过於重。文、襄之伯，因而抑之。诸侯之丧，大夫吊，卿共丧事。夫人之丧，士吊，大夫送葬，犹过古制。故公子遂如晋，葬襄公，传不言礼。葬秦景公，传曰‘大夫如秦葬景公’，特称礼也。一以示古制；二以示书他国之葬，必须鲁会；三以示奉使非卿，则不书於经。此皆丘明之微文也。”
　　三月，郑人铸刑书。铸刑书於鼎，以为国之常法。
　　○铸，之树反。
　　[疏]注“铸刑书於鼎”。
　　○正义曰：传直言“铸刑书”，知铸之於鼎者，二十九年传云：“晋赵鞅、荀寅赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，著范宣子所为刑书焉。”彼是铸之於鼎，知此亦是鼎也。
　　叔向使诒子产书诒，遗也。
　　○诒，以之反。遗，唯季反。曰：“始吾有虞於子，虞，度也。言准度子产以为已法。
　　○度，待洛反，下同。今则巳矣。己，止也。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。临事制刑，不豫设法也。法豫设，则民知争端。
　　○辟，婢亦反，下皆同。争，争斗之争，注及下注同。
　　[疏]注“临事”至“争端”。
　　○正义曰：《尚书 伊训》云：“先王肇修人纪，制官刑，儆于有位。”又穆王命吕侯训夏赎刑，作《吕刑》之篇，其经云：“墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之属二百，五刑之属三千。”《周礼》：“司刑掌五刑之法，以丽万民之罪，墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，剕罪五百，杀罪五百。”据此二文，虽王者相变，条数不同，皆是豫制刑矣。而云“临事制刑，不豫设法”者，圣王虽制刑法，举其大纲，但共犯一法，情有浅深，或轻而难原，或重而可恕，临其时事，议其重轻，虽依准旧条，而断有出入，不豫设定法，告示下民，令不测其浅深，常畏威而惧罪也。法之所以不可豫定者，於小罪之间，或情有大恶，尽皆致之极刑，则本非应重之罪；悉令从其轻比，又不足以创小人也。於大罪之间，或情有可恕，尽加大辟，则枉害良善；轻致其罚，则脱漏重辜。以此之故，不得不临时议之，准状加罪。今郑铸之於鼎，以章示下民，亦既示民，即为定法。民有所犯，依法而断。设令情有可恕，不敢曲法以矜之。罪实难原，不得违制以入之。法既豫定，民皆先知，於是倚公法以展私情，附轻刑而犯大恶，是无所忌而起争端也。汉、魏以来，班律於民，惧其如此，制为比例。入罪者举轻以明重，出罪者举重以明轻。因小事而别有大罪者，则云所为重，以重论。皆不可一定故也。
　　犹不可禁御，是故闲之以义，闲，防也。纠之以政，纠，举也。行之以礼，守之以信，奉之以仁，奉，养也。制为禄位，以劝其从，劝从教。严断刑罚，以威其淫。淫，放也。
　　[疏]“闲之”至“其淫”。
　　○正义曰：义者，宜也，合於事宜。闲谓防卫也。“闲之以义”，曰卫之使合於事宜者也。政者，正也，齐正在下。纠谓举治也，纠之以政，举治之使从於齐正也。礼当勉力履行，故“行之以礼”也。信当守而勿失，故“守之以信”也。仁心所以养物，故“奉之以仁”也。位以序德，禄以酬勤，有德能勤，则居官食禄，制为禄位，以劝其从顺教令也。其有犯罪则制之刑罚，故“严断刑罚”，以威其骄淫放佚也。严断，言其不放舍也。对文则加罪为刑，收赎为罚；散则刑、罚通也。闲之以下，皆言在上位者行此事治民也。
　　惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，耸，惧也。
　　○耸，息勇反。行，下孟反。教之以务，时所急。使之以和，说以使民。
　　○说音悦。临之以敬，涖之以彊，施之於事为涖。
　　○涖音利，又音类。断之以刚。义断恩。
　　[疏]“惧其”至“以刚”。
　　○正义曰：此上言行事，此又言用心。言虽行上事，惧其未从教也，故复劳心以抚之。於文“中、心”为“忠”，“如、心”为“恕”，谓如其已心也。事亲、事君，远及诸物，宜恕以待之，不得虚诈。忠是万事之本，故陈忠恕之事，以训诲之。行善得善，行恶得恶，举善恶之行以恐惧之。时之所急，民或不知，故教示之以当时之务。居上位者，失於以威迫人，故“使之以和”，当和说以使之。临、涖一也，临谓位居其上，俯临其下；涖谓有所施为，临抚其事。临谓平常之时，涖谓当事之时，居上位者，失於骄慢。“临之以敬”，言常共敬以临之。其监於行事者，失於懈倦，“涖之以彊”，言当彊力以临之。柔而少决，为政之病，故断之以刚彊，此云“断之以刚”，即上严断之义。严谓威可畏，刚谓情无私。此皆论心，故重言之。
　　○注“耸惧也”。
　　○正义曰：《释诂》文也。彼作“竦”，音义同。
　　○注“施之於事为涖”。
　　○正义曰：涖亦临也。而与临别文，故解之。《周礼 肆师》称“涖卜”，《曲礼》云“涖官”，《春秋》书“涖盟”，皆谓当其事而临之，故云“施之於事为涖”，则临谓平常，涖谓当事，以此为异，故别文也。若散而言之，涖亦临也。故《论语》云“不庄以涖之，则民不敬”是也。
　　○注“义断恩”。
　　○正义曰：《丧服四制》云：“门内之治恩揜义，门外之治义断恩。”《尚书 胤征》云：“威克厥爱允济，爱克厥威允罔功。”是断狱者，皆当义断恩。
　　犹求圣哲之上，明察之官，上，公王也。官，卿大夫也。忠信之长，慈惠之师，民於是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌於上。权移於法，故民不畏上。
　　○长，丁丈反。
　　[疏]“犹求”至“使也”。
　　○正义曰：“以刚”以上，虽率意教人，犹为未善，更求圣哲王公之上制、明察大夫之官法、忠诚信著之长则、慈爱温惠之师教。用此四法以教民，民於是乎可任使也。
　　○注“权移”至“畏上”。
　　○正义曰：刑不可知，威不可测，则民畏上也。今制法以定之，勒鼎以示之，民知在上不敢越法以罪己，又不能曲法以施恩，则权柄移於法，故民皆不畏上。
　　并有争心，以徵於书，而徼幸以成之，因危文以生争，缘徼幸以成其巧伪。
　　○徼，本又作“邀”，古尧反。巧如字，又苦孝反。
　　[疏]注“因危”至“巧伪”。
　　○正义曰：法之设文有限，民之犯罪无穷。为法立文，不能网罗诸罪。民之所犯，不必正与法同，自然有危疑之理。因此危文以生与上争罪之心，缘徼幸以成其巧伪，将有实罪而获免者也。
　　弗可为矣。为，治也。夏有乱政，而作《禹刑》。商有乱政，而作《汤刑》。夏、商之乱，著禹、汤之法。言不能议事以制。
　　○夏，户雅反。
　　[疏]注“夏商”至“以制”。
　　○正义曰：夏、商之有乱政，在位多非贤哲，察狱或失其实，断罪不得其中，至有以私乱公，以货枉法。其事不可复治，乃远取创业圣王当时所断之狱，因其故事，制为定法。亦如郑鼎所铸，遵旧施行，言不能临时议事，以制刑罪也。
　　周有乱政，而作《九刑》。周之衰亦为刑书，谓之《九刑》。
　　[疏]注“周之”至“九刑”。
　　○正义曰：准夏、商所作，当为文、武、周公之制。不以圣王名刑而谓之“九刑”者，盖周公别为此名，故称之耳。
　　三辟之兴，皆叔世也。言刑书不起於始盛之世。
　　[疏]注“言刑”至“之世”。
　　○正义曰：三辟，谓《禹刑》、《汤刑》、《九刑》也。辟，罪也。三者断罪之书，故为刑书，皆是叔世所为。言刑书不起於始盛之世议事制罪，叔世不复能然，采取上世决事之比，作书以为后法。其事是始盛之世，作书於衰乱之时。服虔云：“政衰为叔世，叔世逾於季世，季世不能作辟也。”
　　今吾子相郑国，作封洫，在襄三十年。
　　○相，息亮反。洫，况域反。立谤政，作丘赋，在四年。
　　○谤，布浪反。制参辟，铸刑书，制参辟，谓用三代之末法。
　　○参，七南反，一音三。
　　[疏]注“制参”至“末法”。
　　○正义曰：制参辟、铸刑书，是一事也，为其文，是制参辟；勒於鼎，是铸刑书也。三代之辟，皆取前世故事，制以为法。子产亦取上世故事，故谓之“制参辟”。言其所制，用三代之末法；非谓子产所作还写三代之书也，子产盖亦采取上世所闻见断狱善者以为书也。
　　将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’《诗 颂》。言文王以德为仪式，故能日有安靖四方之功。刑，法也。
　　[疏]“诗曰”至“四方”。
　　○正义曰：《周颂 我将》之篇，祀文王之乐歌也。杜言“文王以德为仪式。刑，法也”。则仪、式、刑三者，皆为法也。言以德为仪式法者，是文王之德也。由其以德为法，故能日日有安靖四方之功也。服虔云：“仪、善；式、用；刑，法；靖，谋也。言善用法文王之德，日日谋安四方。”此解於文便於杜也。
　　又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’《诗 大雅》。言文王作仪法，为天下所信。
　　[疏]“又曰”至“作孚”。
　　○正义曰：《大雅 文王》之篇也。服虔云：“仪，善也。刑，法也。善用法者，文王也。言文王善用其法，故能为万国所信也。”亦便於杜。
　　如是，何辟之有？言《诗》唯以德与信，不以刑也。民知争端矣，将弃礼而徵於书。以刑书为徵。
　　[疏]“民知”至“於书”。
　　○正义曰：端谓本也。今铸鼎示民，则民知争罪之本，在於刑书矣。制礼以为民则，作书以防民罪。违礼之愆，非刑书所禁，故民将弃礼而取徵验於书也。刑书无违礼之罪，民必弃礼而不用矣。
　　锥刀之末，将尽争之。锥刀末，喻小事。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎！肸闻之：‘国将亡，必多制。’数改法。
　　[疏]“终子”至“败乎”。
　　○正义曰：子产铸刑书，而叔向责之。赵鞅铸刑鼎，而仲尼讥之。如此传文，则刑之轻重，不可使民知也。而李悝作法，萧何造律，颁於天下，悬示兆民，秦、汉以来，莫之能革。以今观之，不可一日而无律也，为当吏不及古，民伪於昔。为是圣人作法，不能经远。古今之政，何以异乎？斯有旨矣。古者分地建国，作邑命家，诸侯则奕世相承，大夫亦子孙不绝，皆知国为我土，众实我民，自有爱吝之心，不生残贼之意。故得设法以待刑，临事而议罪，不须豫以告民，自令常怀怖惧，故仲尼、叔向所以讥其铸刑书也。秦、汉以来，天下为一，长吏以时迁代，其民非复已有。懦弱则为殿负，彊猛则为称职。且疆域阔远，户口滋多，大郡竟馀千里，上县数以万计。豪横者陵蹈邦邑，桀健者雄张闾里。故汉世酷吏，专任刑诛。或乃肆情好杀，成其不桡之威；违众用已，以表难测之知。至有积骸满阱，流血丹野，郅都被“苍鹰”之号，延年受“屠伯”之名。若复信其杀伐，任其纵舍，必将喜怒变常，爱憎改竟，不得不作法以齐之，宣众以令之。所犯当条，则断之以律；疑不能决，则谳之上府。故得万民以察，天下以治。圣人制法，非不善也，古不可施於今。今人所作，非能圣也，足以周於用，所谓“观民设教，遭时制宜”，谓此道也。
　　其此之谓乎！”复书曰：“若吾子之言，复，报也。
　　[疏]“若吾子之言”。
　　○正义曰：若，如也。诚如吾子之言也。
　　侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？”以见箴戒为惠。
　　[疏]“吾以救世也”。
　　○正义曰：当时郑国大夫邑长，盖有断狱不平，轻重失中，故作此书以令之，所以救当世。
　　士文伯曰：“火见，郑其火乎！火，心星也。周五月昏见。火未出而作火，以铸刑器，刑器，鼎也。藏争辟焉。火如象之，不火何为？”象，类也。同气相求，火未出而用火，相感而致灾。
　　[疏]注“象类”至“致灾”。
　　○正义曰：作刑书以示民，教民使争罪，故谓之“争辟”。火出而象之，象，类也。谓以类相感而致灾也。“同气相求”，《易 文言》文也。《周礼 司爟》云：“季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。”郑玄云：“火所以用陶冶，民随国而为之。”是火星未出，不得用火。今郑火未出，而用火以铸鼎，及火星出，则相感以致灾。服虔云：“铸鼎藏争辟，故今出火与五行之火争明，故为灾；在器，故称藏也。”
　　夏，季孙宿如晋，拜莒田也。谢前年受牟夷邑不见讨。晋侯享之，有加笾。笾豆之数，多於常礼。武子退，使行人告曰：“小国之事大国也，苟免於讨，不敢求贶。贶，赐也。得贶不过三献。《周礼》：“大夫三献”。
　　[疏]注“周礼大夫三献”。
　　○正义曰：《周礼》：“卿五献，大夫三献。”故郑注《掌客》：“爵卿也，饔饩五牢。爵大夫也，饔饩三牢。献视饔饩之数。”故言“大夫三献”也。若依古礼，大小国之卿皆五献，大夫三献。故《聘礼》侯伯之卿出聘，饔饩五牢，献同饔饩之数。至春秋之时，唯大国得从古礼。故昭元年郑人享赵孟注云：“朝聘之制，大国之卿五献。”其次国以下卿，则从大夫之礼。故今武子云“得贶不过三献”。《周礼》无此文。《大行人》云：“上公九献，侯伯七献，子男五献，献各如其命数。”《典命》云：“公侯伯之卿皆三命。”知其当三献也。大夫，卿之总名，故注云“三献”也。
　　今豆有加，下臣弗堪，无乃戾也！”惧以不堪为罪。
　　[疏]“今豆有加”。
　　○正义曰：上言“加笾”，此言“豆”者，笾豆并加，互举其一也。
　　韩宣子曰：“寡君以为驩也。”以加礼致驩。对曰：“寡君犹未敢，未敢当此加也。
　　[疏]“寡君犹未敢”。
　　○正义曰：鲁侯爵礼当七献。上文唯言享有加笾，止知加於常礼，不知几献。笾豆未必过七献也。言“寡君犹未敢当此”者，谦耳。
　　况下臣，君之隶也，敢闻加贶？”固请彻加，而后卒事。晋人以为知礼，重其好货。宴好之货。
　　宋寺人柳有宠，有宠於平公。
　　○寺，本又作“侍”。柳，良九反，寺人名。大子佐恶之。华合比曰：“我杀之。”欲以求媚大子。
　　○恶，乌路反。柳闻之，乃坎，用牲，埋书，诈为盟处。
　　○处，昌虑反，下同。而告公曰：“合比将纳亡人之族，亡人，华臣也。襄十七年奔陈。既盟于北郭矣。”公使视之，有焉，遂逐华合比。合比奔卫。於是华亥欲代右师，亥，合比弟，欲得合比处。乃与寺人柳比，从为之徵曰：“闻之久矣。”闻合比欲纳华臣。
　　○柳比，毗志反。公使代之。代合比为右师。见於左师，左师，向戌。
　　○见，贤遍反，又如字。左师曰：“女夫也，必亡！夫谓华亥。
　　○女音汝，下并注同。夫，方于反，注同。女丧而宗室，於人何有？人亦於女何有？言人亦不能爱女。
　　○丧，息浪反。《诗》曰：‘宗子维城，母俾城坏，母独斯畏。’《诗 大雅》，言宗子之固若城。俾，使也。
　　○俾，必尔反。
　　[疏]“诗曰”至“斯畏”。
　　○正义曰：《大雅 板》之篇，凡伯刺厉王之诗也，言宗子之固惟若城也。即谓宗子为城，言宗人当固之，母使此城倾壤倾坏，则女独矣。女既独此，必有所畏惧也。
　　女其畏哉！”为二十年华亥出奔传。
　　六月，丙戌，郑灾。终士文伯之言。
　　楚公子弃疾如晋，报韩子也。报前年送女。过郑，郑罕虎、公孙侨、游吉从郑伯以劳诸柤，辞不敢见。不敢当国君之劳。柤，郑地。
　　○过，地卧反，又古禾反。从，才用反，或如字。劳，力报反，注及下同。柤，侧加反。见贤遍反，下“见王”，注“见郑伯”、“如见楚王”、“私见郑伯”同。固请见之，见如见王，见郑伯如见楚王。言弃疾共而有礼。
　　[疏]注“共而有礼”。正义曰：见如见王，是共也。解不敢见，是礼也。
　　以其乘马八匹私面。私见郑伯。
　　○乘，绳证反。见子皮如上卿，如见楚卿。以马六匹。见子产，以马四匹。见子大叔，以马二匹。降杀以两。
　　○杀，所界反。禁刍牧采樵，不入田，不犯田种。
　　○刍，初俱反。樵，似遥反，下同。不樵树，不采蓺，蓺，种也。
　　[疏]“不樵树不采蓺”。
　　○正义曰：不樵树，不伐树以为樵。不采蓺，不采所种之菜果。
　　不抽屋，不强匄。誓曰：“有犯命者，君子废，小人降。”君子则废黜不得居位，小人则退给下剧也。
　　○抽，敕留反。强，其丈反，又其良反。匄，本或作“丐”，音盖，乞也。《说文》作“匄”。逯安说，“亡人为匄”。黜，敕律反。
　　[疏]“不抽屋不强”。
　　○正义曰：服虔云：“抽，裂也。言不毁裂所舍之屋也。匄，乞也。不就人强乞也。”
　　舍不为暴，主不慁宾。慁，患也。
　　○慁，户困反。往来如是。郑三卿皆知其将为王也。三卿：罕虎、公孙侨、游吉。韩宣子之適楚也，楚人弗逆。公子弃疾及晋竟，晋侯将亦弗逆。叔向曰：“楚辟我衷，辟，邪也。衷，正也。
　　○竟音境，下注同。辟，匹亦反，注及下同。衷音忠。邪，似嗟反。若何效辟？《诗》曰：‘尔之教矣，民胥效矣。’《诗 小雅》。言上教下效。
　　○效，户孝反，下同。从我而已，焉用效人之辟？《书》曰：‘圣作则。’逸《书》。则，法也。
　　○焉，於虔反。无宁以善人为则，无宁，宁也。而则人之辟乎？匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”晋侯说，乃逆之。传言叔向知礼。
　　○说音悦。
　　秋，九月，大雩，旱也。
　　徐仪楚聘于楚。仪楚，徐大夫。楚子执之，逃归。惧其叛也，使薳泄伐徐。薳泄，楚大夫。
　　○泄，息列反。吴人救之。令尹子荡帅师伐吴，师于豫章，而次于乾谿。乾谿，在谯国城父县南，楚东竟。
　　○谿，苦兮反。父音甫。吴人败其师於房锺，房锺，吴地获宫厩尹弃疾。斗韦龟之父。
　　○厩，九又反。子荡归罪於薳泄而杀之。归罪於薳泄。不以败告，故不书。
　　冬，叔弓如楚聘，且吊败也。吊为吴所败。
　　[疏]“且吊败也”。
　　○正义曰：如上注“不以败告，故不书”，而得“吊败”者，本自为聘，闻败，因吊之，故言“且”也。
　　十一月，齐侯如晋，请伐北燕也。告盟主。士匄相士鞅逆诸河，礼也。士匄，晋大夫。相为介，得敬逆来者之礼。
　　○匄，古害反，本或作“丐”。相，息亮反，注同。士鞅，於丈反。今传本皆作“士匄相士鞅”，古本“士匄”或作“王正”。董遇、王肃本同。学者皆以士匄是范宣子，即士鞅之父，不应取其父同姓名人以为介。今传本误也，依“王正”为是。王元规云：“古人质，口不言之耳，何妨为介也。”案：士文伯是士鞅之族，亦名匄，无妨。今相范鞅，即文伯也。然士文伯名，古本或有作正者。解见前卷襄三十一年。介音界。
　　[疏]“士匄相士鞅”。
　　○正义曰：《世族谱》以王正为杂人。诸本及王肃、董遇注皆作“王正”，俗本或误为“士匄”。此人不当与士鞅之父同姓名，而为之介也。
　　晋侯许之。十二月，齐侯遂伐北燕，将纳简公。简公，北燕伯。三年出奔齐。晏子曰：“不入，燕有君矣，民不贰。吾君贿，左右谄谀，作大事不以信，未尝可也。”为明年暨齐平传。
　　○谄，敕检反。谀，羊朱反。



卷四十四 昭七年，尽八年

　卷四十四 昭七年，尽八年
　　【经】七年，春，王正月，暨齐平。（暨，与也。燕与齐平。前年冬，齐伐燕，间无异事，故不重言燕，从可知。
　　○暨，其器反，传同。重，直用反。）
　　[疏]“暨与”至“可知”。
　　○正义曰：“暨，与”，《释诂》文也。此直言“暨齐平”，不知谁与齐平。《穀梁传》云：“以外及内曰暨。”谓此为鲁与齐平。贾逵、何休亦以为鲁与齐平。许惠卿以为燕与齐平。服虔云：襄二十四年‘仲孙羯侵齐’，二十五年‘崔杼伐我’。自尔以来，齐、鲁不相侵伐。且齐是大国，无为求与鲁平。此六年冬，‘齐侯伐北燕，将纳简公’。齐侯贪贿，而与之平，故传言‘齐求之也’，‘齐次于虢，燕人行成’。其文相比，许君近之。”案经例，即燕与齐平，当书“燕”；鲁与诸侯平，皆言“暨”。下“三月公如楚，叔孙婼如齐莅盟”，公不在国，故齐无来者。据经言之，贾君为得。杜则从许说也，故两载其说，意从贾解。其所疑云：“前年冬，齐伐燕”，文接此春，“间无异事，故不云燕”，省文也。又此年称齐暨燕平之月，传所举经文，知此是燕与齐平也。《释例》曰：“昭六年冬‘齐侯伐北燕’，七年春而‘平’。冬春相接，间无异事，省文，故不重言燕。犹桓五年冬‘州公如曹’，六年春因书‘寔来’也。传以其不分明，故起见齐燕平之月以正之也。”
　　三月，公如楚。
　　叔孙婼如齐莅盟。无传。公将远適楚，故叔孙如齐寻旧好。
　　○婼，敕略反，徐又音释。好，呼报反。
　　[疏]注“公将”至“旧好”。
　　○正义曰：鲁与齐邻，公远適楚，虑其或来侵伐，遣使与之盟，寻旧好也。案经，婼之如齐，在“公如楚”下，杜言“将適楚”者，叔孙婼非公命则不得书经，明是公未发时命之，公发后始去，杜言“将”，见此意。
　　夏，四月，甲辰，朔，日有食之。
　　秋，八月，戊辰，卫侯恶卒。元年，大夫盟于虢。
　　[疏]“卫侯恶卒”。
　　○正义曰：《穀梁传》曰：“乡曰卫齐恶，今曰卫侯恶，此何为君臣同名也？君子不夺人名，不夺亲之所名，重其所以来也，王父名子也。”注云：“不夺人名，明臣虽欲改，君不当听也。君不听臣易名者，欲使人重父命也。父受名于王父，王父卒，则称王父之命名之。”《曲礼》云：“卒哭乃讳。”郑玄云：“敬鬼神之名也。生者不相辟名，卫侯名恶，大夫有石恶，君臣同名，《春秋》不非。”谓此事也。然则此君卒哭之后，臣当辟其讳。《曲礼》云：“君子已孤不更名”，当舍名而称字。
　　○注“元年大夫盟于虢”。
　　○正义曰：虢会不盟，而言盟者，令尹围请读旧书加于牲上，虽不为战书，亦以名告神，与盟同也。
　　九月，公至自楚。
　　冬，十有一月，癸未，季孙宿卒。
　　十有二月，癸亥，葬卫襄公。
　　【传】七年，春，王正月，暨齐平，齐求之也。（齐伐燕，燕人赂之，反从求平，如晏子言。）
　　[疏]“齐求之也”。
　　○正义曰：传云：“齐求之”，自言其平之意。下云“盟于濡上”，是其平之事也。下言“齐侯次于虢，燕人行成”，则是燕先发意。而言“齐求之”者，齐若志在伐燕，不当在竟久次，久次而不行，即是求之之状也。燕必知其音意，乃成耳。
　　癸巳，齐侯次于虢。虢，燕竟。
　　○虢，瓜百反。竟音境。燕人行成，曰：“敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。”敝器，瑶瓮、玉椟之属。
　　○瑶音遥。瓮，乌送反，徐於容反。椟，徒木反。公孙晳曰：“受服而退，俟衅而动，可也。”晳，齐大夫。
　　○晳，星历反，徐思益反。衅，许觐反。二月，戊午，盟于濡上。濡水出高阳县东北，至河间鄚县入易水。
　　○濡，徐音须；《说文》女于反，一音而又反，又而于反。鄚音莫，本又作莫。
　　[疏]注“濡水”至“易水”。
　　○正义曰：今案高阳无此水也。水源皆出於山，其出平地，皆是山中平地。燕赵之界无泉出者，未知杜言何所案据。
　　燕人归燕姬，嫁女与齐侯。赂以瑶瓮、玉椟、斝耳，不克而还。瑶，玉也。椟，匮也。斝耳，玉爵。
　　○斝，古雅反，一音嫁。《礼记》：夏曰盏，殷曰斝，周曰爵。《说文》斝从斗。匮，其位反。
　　[疏]注“瑶玉”至“玉爵”。
　　○正义曰：孔安国《尚书传》云：“瑶，美石。”此云瑶瓮、玉椟，与玉别文，亦似非玉。杜以瑶为玉者，《诗毛传》云：“琼瑶，美玉。”则瑶之为物，在玉石之间，与玉小别，故或以为石，或以为玉。琼是玉之美名。《诗》以琼瑶为玉，故毛言“美玉”耳。《周礼 醢人》：“王举则共醢六十瓮，以齐醢菹臡实之。”则瓮是小器，当以瓦为之。以瑶为瓮，故为宝也。《论语》云：“龟玉毁於椟中”，是椟为盛物之匮也。《明堂位》云：“爵，夏后氏以盏，殷以斝，周以爵。”郑玄云：“斝，画禾稼也。”斝是爵名，文承玉椟之下，明亦以玉为之。言耳者，盖此器旁有耳，若今之杯，故名耳。
　　楚子之为令尹也，为王旌以田。析羽为旌，王旌游至於轸。
　　○旌音旌。析，星历反。游音留。轸，之忍反。
　　[疏]注“析羽”至“於轸”。
　　○正义曰：“析羽为旌”，《周礼 司常》文也。郑玄云：“析羽皆五采，系之於旞旌之上，所谓注旌於干首也。凡九旗之帛皆用绛。”然则干首有羽，羽为旌名，遂以旌为旗。称其垂至轸者，谓游至轸，非羽至轸也。《礼纬 稽命徵》云：“礼，天子旗九刃，曳地；诸侯七刃，齐轸；大夫五刃，齐较；士三刃，齐首。”《周礼 节服氏》：“衮冕六人，维王之大常。”郑玄云：“王旌十二旒，两两以缕缀连旁，三人持之。礼，天子旌曳地。”杜以楚虽僣号称王，未必即如天子，不应建大常旌曳地，故以诸侯解之。言“王旌游至於轸”，谓楚王旌也，盖建交龙之旗而游至轸耳。然诸侯之旌，短於王旌二刃。大夫之旌，亦短於诸侯之旌二刃。案《周礼》轸去地四尺，较去轸并五尺五寸，而《礼纬》云诸侯齐轸，大夫齐较，於事为疑，不可知也。
　　芋尹无宇断之曰：“一国两君，其谁堪之？”及即位，为章华之宫，纳亡人以实之。章华，南郡华容县。
　　○芋，于付反。断音短。
　　[疏]“芋尹”。
　　○正义曰：芋是草名。哀十七年陈有芋尹。盖皆以草名官，不知其故。
　　无宇之阍入焉。有罪，亡入章华宫。无宇执之，有司弗与，王有司也。曰：“执人於王宫，其罪大矣。”执而谒诸王。执无宇也。王将饮酒，遇其欢也。无宇辞曰：“天子经略，经营天下，略有四海，故曰经略。诸侯正封，封疆有定分。
　　○疆，居良反，下同。分，扶问反。
　　[疏]“天子”至“正封”。
　　○正义曰：庄二十一年注云：“略，界也。”则此“略”亦为“界”也。经营天下，以四海为界，界内皆为已有，故言“略有四海”，谓有四海之内也。天子界内，天子自经营之，故言“经略”也。诸侯封内，受之天子，非已自营，故言“正封”，谓不侵人，不与人，正之使有定分。
　　古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？毛，草也。故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’《诗 小雅》。滨，涯也。
　　○普，本或作溥，音同；《毛传》云：“大也。”滨音宾。涯，五隹反。
　　[疏]“诗曰”至“王臣”。
　　○正义曰：“《北山》，大夫剌幽王也，役使不均”。云：“溥天之下”云云，郑《笺》云：“此言王之土地广矣，王之臣又众矣，何求而不得，何使而不行。”率土之滨者，地之形势，水多於土，民居水畔，故云循土之涯也。
　　天有十日，甲至癸。人有十等，王至台。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，养马曰圉，养牛曰牧。
　　○共音恭。圉，鱼吕反。
　　[疏]“王臣”至“臣台”。
　　○正义曰：文十八年传云“舜臣尧”者，谓舜为臣以事尧也。此云“王臣公”者，谓上以下为臣。文同而意异也。公者，五等诸侯之总名。《环齐要略》云：“自营为厶，八厶为公，言正无私也。大夫者，夫之言扶也，大能扶成人也。士者事也，言能理庶事也。”服虔云：“皂，造也，造成事也。舆，众也，佐皂举众事也。隶，隶属於吏也。僚，劳也，共劳事也。仆，仆竖，主藏者也。台，给台下，微名也。”此皆以意言之，循名求义，不必得本，故杜皆略而不说。
　　以待百事。今有司曰，女胡执人於王宫？将焉执之？周文王之法曰，有亡荒阅，荒，大也。阅，蒐也。有亡人当大蒐其众。
　　○女音汝。焉，於虔反。阅音悦。蒐，所由反。所以得天下也。吾先君文王，楚文王。作《仆区》之法，《仆区》，刑书名。
　　○仆区，乌侯反，徐如字。服云：仆，隐也；区，匿也。为隐匿亡人之法也。
　　[疏]注“仆区，刑书名”。
　　○正义曰：引其言戒刑法，知是刑书名也。名曰“仆区”，未知其义。服虔云：“仆，隐也；区，匿也。为隐亡人之法也。”
　　曰，‘盗所隐器，隐盗所得器。与盗同罪’，所以封汝也。行善法，故能启疆北至汝水。
　　[疏]注“行善”至“汝水”。
　　○正义曰：文王之法，所以得天下，言行善法，所以得为天子也。仆区之法，所以封汝，言去盗贼，所以大启封疆也。哀十七年传曰：“彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申息，朝陈蔡，封畛於汝。”是文王启疆至汝水。
　　若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。言皆将逃。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮。’萃，集也。天下通逃，悉以纣为渊薮泽而归之。
　　○数，色具反，又色主反。逋，布吴反。萃，在醉反。薮，素口反。
　　[疏]“昔武”至“渊薮”。
　　○正义曰：此在《尚书 武成》篇也。武王既克殷，归至于丰，乃陈伐纣之事，告於诸侯。言将伐之时，以商之罪，告于皇天后土，所过名山大川曰：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。”是言天下罪人逋逃者，以纣为主，集而归之，如鱼入深渊，兽奔薮泽也。
　　故夫致死焉。人欲致死讨纣。
　　○夫音扶，又方于反。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。”言王亦为盗。王曰：“取而臣以往，往，去之。盗有宠，未可得也。”盗有宠，王自谓，为葬灵王张本。遂赦之。赦无宇。
　　楚子成章华之台，原以诸侯落之。宫室始成，祭之为落。台今在华容城内。
　　[疏]注“宫室”至“城内”。
　　○正义曰：《杂记》云：成庙则衅之，“路寝成则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。”郑玄云：“言露寝，生人所居，不衅者，不神之也。考之者，设盛食以落之尔。《檀弓》曰：‘晋献文子成室，诸大夫发焉’，是也。”然则不衅，似无祭，而杜言“宫室始成，祭之为落”者，以其言落，必是以酒浇落之，虽不如庙以血涂其上，当祭中霤之神以安之。
　　大宰薳启彊曰：“臣能得鲁侯。”薳启彊来召公，辞曰：“昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民。’婴齐受命于蜀，蜀盟在成二年。衡父，公衡。
　　○好，呼报反。辑音集，又七入反。奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧，言奉成公此语以告宗庙。
　　○陨，于敏反。祧，他彫反。日我先君共王，引领北望，日月以。鲁朝。
　　○共音恭。
　　[疏]“日我”至“北望”。
　　○正义曰：日谓往日也。婴齐与鲁盟于蜀，事在成二年。共王之初，共王即望鲁朝，故言往耳我先君共王引领北望也。董遇注无日字。谥法“既过能改日共”。
　　传序相授，於今四王矣。四王，共、康、郏、敖及灵王。
　　○传，直专反。郏，古洽反。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。襄公二十八年，如楚临康王丧。孤与其二三臣，悼心失图，在哀丧故。社稷之不皇，况能怀思君德！皇，暇也。言有大丧，多不暇。今君若步玉趾，辱见寡君，趾，足也。宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望！言但欲使君来，不敢望如蜀复有质子。
　　○复，扶又反。质音致，又如字。
　　[疏]“宠灵”至“贶矣”。
　　○正义曰：言开其恩宠，赐以威灵，以及楚国，以明受命于蜀之事，不虚致令君之嘉惠於楚，即是寡君受贶矣。
　　其先君鬼神，实嘉赖之，岂唯寡君？君若不来，使臣请问行期，问鲁见伐之期。
　　○使，所吏反。寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。”请，问也。
　　○质音致，徐之二反，又如字。见，贤遍反。公将往，梦襄公祖。祖，祭道神。
　　[疏]注“祖祭道神”。
　　○正义曰：《诗》云：“韩侯出祖”，“仲山甫出祖”，是出行必为祖也。《曾子问》曰：“诸侯適天子”与“诸侯相见”，皆云“道而出”，是祖与道为一，知祖是祭道神也。《周礼 大驭》：“掌驭玉路以祀，及犯軷。王自左驭，驭下祝。登受辔，犯軷，遂驱之。”郑玄云：“行山曰軷。犯之者，封土为山象，以菩刍棘柏为神主。既祭，以车轹之而去，喻无险难也。”又《聘礼》记云：“出祖，释軷祭酒脯，乃饮酒于其侧。”郑玄云：“祖，始也。”“行出国门，止陈车骑，释酒脯之奠於軷，为行始也。《诗传》曰：‘軷，道祭也。’谓祭道路之神。《春秋传》曰：‘軷涉山川。’然则軷，山行之名也。道路以险阻为难，是以委土为山，或伏牲其上，使者为軷祭酒脯祈告也。卿大夫处者於是饯之，饮酒於其侧，礼毕，乘车轹之而遂行。”是说祖軷之事也。《诗》云：“取羝以軷”，谓诸侯也。天子则以犬，故《犬人》云“伏瘗亦如之”。郑司农云：“伏谓伏犬，以王车轹之”，是也。大夫同酒脯。
　　梓慎曰：“君不果行。襄公之適楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未尝適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道，君不行，何之？”三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。郑城门。
　　○道之音导，下同。劳，力报反，下同。孟僖子为介，不能相仪。僖子，仲孙玃。
　　○介音界。相，息亮反。玃，俱缚反，又俱碧反。及楚，不能答郊劳。为下僖子病不能相礼张本。
　　夏，四月，甲辰，朔，日有食之。晋侯问於士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，受其凶恶。
　　○恶之，如字；或乌路反，非也。卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地。卫地，豕韦也。鲁地，降娄也。日食於豕韦之末，及降娄之始乃息，故祸在卫大，在鲁小也。周四月，今二月，故日在降娄。
　　○降，户江反，下同。
　　[疏]注“卫地”至“降娄”。
　　○正义曰：《周礼 保章氏》：“以星土辨九州之地所封，封域皆有分星。”是在地封域，必当天星之分，但古书亡失。郑注《保章氏》引《堪舆》云：寅，析木，燕也。卯，大火，宋也。辰，寿星，郑也。巳，鹑尾，楚也。午，鹑火，周也。未，鹑首，秦也。申，实沈，晋也。酉，大梁，赵也。戌，降娄，鲁也。亥，娵訾，卫也。子，玄枵，齐也。丑，星纪，吴越也。秦汉以来，地分天次。娵訾，卫也；降娄，鲁也，娵訾之次，一名豕韦，故云“卫地，豕韦也”。《三统历》：娵訾初日在危十六度，立春节在营室十四度，雨水中终於奎四度也。降娄初日在奎五度，惊蛰节在娄四度，春分中终於胃六度也。此时周四月，今二月，故日在降娄，但闰有前却，不知日在何度而食也。言“去卫地，如鲁地”，盖始入降娄之初耳。
　　於是有灾，鲁实受之。灾发於卫，而鲁受其馀祸。其大咎，其卫君乎，鲁将上卿。”八月卫侯卒，十一月季孙宿卒。
　　○咎，其九反。公曰：“《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也？”感日食而问《诗》。
　　[疏]“诗所”至“不臧”。
　　○正义曰：“《十月之交》，大夫刺幽王也。”“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。”注云：“日为君，辰为臣。辛，金也。卯，木也。又以卯侵辛，故甚恶也。”又云：“彼月而食，则为其常。此日而食，于何不臧。”《诗》作“此”，此云“彼”者，师读不同也。
　　对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。谪，谴也。
　　○谪，直革反。谴，遣战反。
　　[疏]“对曰”至“之灾”。
　　○正义曰：士文伯缘公之问，设劝戒之辞，言人君为政不善，可以感动上天，则自取谴责於日月之灾。以日食之灾，由君行之所致也。《昏义》云：“天子听男教，后听女顺。天子治阳道，后治阴德。”是故男教不修，阳事不得，適见於天，日为之食。妇顺不脩，阴教不得，適见於天，月为之食。”此传彼记皆是劝戒辞耳。日月之会，自有常数。每於一百七十三日有馀，则日月之道一交，交则日月必食。虽千岁之日食，豫筭而尽知，宁复由教不脩而政不善也？此时周室微弱，王政不行，非复能动天也。设有天变，当与天下为灾，何独卫君、鲁卿当其名也？若日食在其分次，其国即当有咎，则每於日食必有君死，岂日食之岁，常有一君死乎？足明士文伯言卫君、鲁卿之死，不由日食而知矣。人君者，位贵居尊，志移心溢，或淫恣情欲，坏乱天下。圣人假之神灵，作为鉴戒。夫以昭昭大明，照临下土，忽尔歼亡，俾昼作夜，其为怪异，莫斯之甚。故鸣之以鼓柝射之以弓矢。庶人奔走以相从，啬夫驰骋以告众。降物辟寝以哀之，祝币史辞以礼之。立贬食去乐之数，制入门废朝之典。示之以罪已之宜，教之脩德之法。所以重天变，警人君也。天道深远，有时而验，或亦人之祸衅，偶相逢，故圣人得因其变常，假为劝戒。知达之士，识先圣之幽情；中下之主，信妖祥以自惧。但神道可以助教，不可专以为教。神之则惑众，去之则害宜。故其言若有若无，其事若信若不信，期於大通而已。世之学者，宜知其趣焉。
　　故政不可不慎也。务三而已，一曰择人，择贤人。二曰因民，因民所利而利之。三曰从时。”顺四时之所务。
　　晋人来治杞田，前汝叔侯不尽归，今公適楚，晋人恨，故复来治杞田。
　　○复，扶又反；下复伐同。
　　[疏]注“前汝”至“杞田”。
　　○正义曰：下云“君之在楚，於晋罪也”，知晋人以此故，复来治杞田也。宋之盟云，晋楚之从交相见，今复恨者，於时不免楚意为此盟耳，私心不欲诸侯向楚，又无辞可以禁之，故内怀恨而治其田。
　　季孙将以成与之。成，孟氏邑，本杞田。谢息为孟孙守，不可。谢息，僖子家臣。
　　○为，于伪反，注及下为杞同。守，手又反，下守臣同。曰：“人有言曰，虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。挈瓶，汲者，喻小知。为人守器，犹知不以借人。
　　○挈，若结反。瓶，蒲丁反。之知音智，注小知同。汲音急。借，子夜反。夫子从君，而守臣丧邑，夫子，谓孟僖子，从公如楚。
　　○丧，息浪反。虽吾子亦有猜焉。”言季孙亦将疑我不忠。
　　○猜，七才反。季孙曰：“君之在楚，於晋罪也。言晋罪君之至楚。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞。侯晋间隙，可复伐杞取之。
　　○间如字，注同。吾与子桃，鲁国卞县东南有桃虚。
　　○虚，起居反。成反，谁敢有之，是得二成也。鲁无忧，而孟孙益邑，子何病焉？”辞以无山，与之莱、柞，莱、柞，二山。
　　○莱音来。柞，子洛反，又音昨。乃迁于桃。谢息迁也。晋人为杞取成。不书，非公命。
　　楚子享公于新台，章华台也。使长鬛者相，鬛，须也，欲光夸鲁侯。
　　○鬛，力辄反。相，息亮反。须音须。夸，苦华反。
　　[疏]“使长鬛者相”。
　　○正义曰：吴楚之人少须，故选长鬛者相礼也。
　　好以大屈。宴好之赐。大屈，弓名。
　　○好，呼报反，注同。屈，居勿反。大屈，弓名。服同，又云大曲也。贾云宝金，可以为剑，出大屈也。
　　[疏]注“大屈，弓名”。
　　○正义曰：贾逵云：大屈，宝金，可以为剑。大屈，金所生地名。服虔云：一曰大屈，弓名。《鲁连书》曰：楚子享鲁侯於章华之台，与大曲之弓，既而悔之。蒍启彊见鲁侯，鲁侯归之大屈。即大曲也。
　　既而悔之。薳启彊闻之，见公。公语之，拜贺。公曰：“何贺？”对曰：“齐与晋、越欲此久矣。寡君无適与也，而传诸君，君其备御三邻。言齐、晋、越将伐鲁而取之。
　　○见，贤遍反。语，鱼据反。適，丁历反。传，直专反。慎守宝矣，敢不贺乎？”公惧，乃反之。传言楚灵不信，所以不终。
　　郑子产聘于晋。晋侯疾，韩宣子逆客，私焉。私语。曰：“寡君寝疾，於今三月矣，并走群望，晋所望祀山川，皆走往祈祷。
　　○祷，丁老反，又于报反。有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，羽山在东海祝其县西南。
　　○瘳，救留反。黄熊音雄，兽名，亦作能，如字，一音奴来反，三足鳖也。解者云，兽非入水之物，故是鳖也。一曰既为神，何妨是兽。案《说文》及《字林》皆云，能，熊属，足似鹿。然则能既熊属，入为鳖类。今本作能者，胜也。东海人祭禹庙，不用熊白及鳖为膳，斯岂鲧化为二物乎？殛，纪力反，诛也；本又作极，音义同。鲧，古本反，下注同。
　　[疏]“今梦”至“寝门”。
　　○正义曰：诸本皆作熊字。贾逵云：“熊，兽也。”《说文》云：“熊，兽，似豕，山居，冬蛰。”《释兽》云：“罴如熊，黄白文。”孙炎引《书》云：“如熊如罴”，则熊似罴似豕之兽，即今之所谓熊是也。《释兽》又云：“熊虎丑，其子狗。”李巡曰：“熊虎之类，其子名狗。”则熊兽似虎，非熊也。又《释鱼》云：“鳖，三足能。”樊光曰：“鳖皆四足，今三足，故记之。”彼是鳖之异状。张衡《东京赋》云：“能鳖三趾。”梁王云：“鲧之所化，是能鳖也。若是熊兽，何以能入羽渊？但以神之所化，不可以常而言之。若是能鳖，何以得入寝门？先儒既以为兽，今亦以为熊兽。”是也。汲冢书《琐语》云：晋平公梦见赤熊闚屏，恶之，而有疾，使问子产。言闚屏墙，必是兽也。张叔《皮论》云：“宾爵下革，田鼠上腾。牛哀虎变，鲧化为熊。久血为磷，积灰生蝇。”傅玄《潜通赋》云：“声伯忌琼瑰而弗占兮，昼言诸而暮终。嬴正沈璧以祈福兮，鬼告凶而命穷。黄母化而鼋兮，鲧变而成熊。”二者所韵不同。或疑张叔为“能”。著作郎王劭云：“古人读雄与熊者，皆于陵反，张叔用旧音，傅玄用新音。张叔亦作‘熊’也。”案《诗 无羊》与《正月》及襄十年卫卜御寇之繇，皆以“雄”韵“陵”，劭言是也。
　　其神化为黄熊，以入于羽渊。实为夏郊，三代祀之。鲧，禹父，夏家郊祭之，历殷、周二代，又通在群神之数，并见祀。
　　○夏，户雅反，注夏下同。
　　[疏]注“鲧禹”至“见祀”。
　　○正义曰：《祭法》云：“夏后氏禘黄帝而郊鲧。”言郊祭天，而以鲧配。是“夏家郊祭之”也。殷、周二代，自以其祖配天。虽复不以鲧配郊，鲧有治水之功，又通在群神之数，并亦见祀。通夏世为“三代祀之”也。《祭法》又曰：“夫圣王之制祀也”。“能御大菑则祀之，能捍大患则祀之”，“鲧鄣鸿水而殛死，禹能脩鲧之功”，“非此族也，不在祀典”。是言鲧有大功，而历代祀之也。《祭法》又云：“有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”《家语》：子羔问曰：“周人祖文王而宗武王”，虞夏祖宗异代者，孔子曰：“殷周祖宗，其庙可以不毁，则其他所祖宗者，功德不殊，虽在异代，亦可以无疑矣。”周人爱召公，犹敬其树，“况祖宗其功德，而可以不尊奉其庙哉！”
　　晋为盟主，其或者未之祀也乎？”言周衰，晋为盟主，得佐天子祀群神。
　　[疏]注“言周”至“群神”。
　　○正义曰：《祭法》曰：“有天下者祭百神，诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。”然则鲧非晋地之神，晋人不合祭之也。但周室既衰，晋为盟主，得佐助天子祭祀群神，故不祀鲧而鲧为宗也。《晋语》说此事云：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代举之。夫鬼神之所及，非其族类，则绍其同位”，“今周室少卑，晋实继之，其或者未举夏郊邪？宣子以告，祀夏郊，董伯为尸，五日，晋侯疾间”。是言晋当继周，得佐天子祀群神也。僖三十一年传云：“相之不享於此久矣，非卫之罪也。”“杞、鄫何事？”然则杞是夏后，自当祀相。卫不祀相，而晋祀鲧者，相无功，唯子孙当祀。鲧则列在祀典，天子祀之，故晋继周祀鲧也。
　　韩子祀夏郊。祀鲧。
　　[疏]“祀夏郊”。
　　○正义曰：言祀夏家所郊者，故注云“祀鲧”。
　　晋侯有间，间，差也。
　　○差，初卖反。赐子产莒之二方鼎。方鼎，莒所贡。
　　[疏]“方鼎”。
　　○正义曰：服虔云：“鼎三足则圆，四足则方。”
　　子产为丰施归州田於韩宣子，丰施，郑公孙段之子。三年，晋以州田赐段。
　　○为，于伪反，下为初言同。曰：“日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田。今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻於君，私致诸子。”此年正月，公孙段卒。
　　○夫音扶。任音壬，下同。宣子辞。子产曰：“古人有言曰：‘其父析薪，其子弗克负荷。’荷，担也。以微薄喻贵重。
　　○析，星历反。荷，本亦作何，河可反，又音荷。担，丁甘反。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾，恐后代宣子者，将以郑取晋邑罪郑。
　　○若属音烛。疆，居良反。埸音亦。而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置丰氏也。敢以为请。”传言子产贞而不谅。
　　[疏]注“传言”至“不谅”。
　　○正义曰：“贞而不谅”，《论语》文也。贞，正也。谅，信也。段受晋邑，卒而归之，正也。知宣子欲之，而言畏惧后祸，是不信也。
　　宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，初言，谓与赵文子争州田。以易原县於乐大心。乐大心，宋大夫。原，晋邑，以赐乐大心也。
　　郑人相惊以伯有，曰“伯有至矣”，则皆走，不知所往。襄三十年，郑人杀伯有。言其鬼至。铸刑书之岁二月，在前年。或梦伯有介而行，介，甲也。介音界。曰：“壬子，余将杀带也。驷带助子晳杀伯有。壬子，六年三月三日。明年壬寅，余又将杀段也。”公孙段，丰氏党。壬寅，此年正月二十八日。
　　[疏]注“公孙段，丰氏党”。正义曰：刘炫云：“段即丰氏，当言驷氏党，字之误。”以规杜氏。今知非者，段为丰氏，传有明文。杜既注传，无容不委。盖后人转写之误。刘君虽规，未必是杜之失。
　　及壬子，驷带卒。国人益惧。齐、燕平之月，此年正月。壬寅，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙洩及良止以抚之，乃止。公孙洩，子孔之子也。襄十九年，郑杀子孔。良止，伯有子也，立以为大夫，使有宗庙。
　　○洩，息列反。子大叔问其故。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙洩何为？”子孔不为厉，问何为复立洩。
　　○复，扶又反。子产曰：“说也，为身无义而图说。伯有无义，以妖鬼故立之。恐惑民，并立洩，使若自以大义存诛绝之后者，以解说民心。
　　○说如字，下及注同，徐始锐反。
　　[疏]“子产”至“图说”。
　　○正义曰：言立公孙泄者，所以解说民心也。伯有作乱而死，不应立其后祀。今立良止，民必怪之，为伯有之身无义立后，而图谋自解说於民也。解说者，以子孔、良霄俱被诛杀，今并立二人，言若国家自以大义存诛绝之后，不为妖鬼立良止也，以此解说民心。
　　从政有所反之，以取媚也。民不可使知之，故治政或当反道以求媚於民。
　　○治，直吏反。
　　[疏]“从政”至“媚也”。
　　○正义曰：反之，谓反正道也。媚，爱也。从其政事治国家者，有所反於正道，以取民爱也。反正道者，子孔诛绝，於道理不合立公孙泄。今既立良止，恐民以鬼神为惑，故反违正道，兼立公孙泄，以取媚於民，令民不惑也。段与带之卒，自当命尽而终耳，未必良霄所能杀也。但良霄为厉，因此恐民，民心不安，义须止遏，故立祀止厉，所以安下民也。何休《膏肓》难此，言孔子不语怪力乱神，以鬼神为政，必惑众，故不言也。今左氏以此令后世信其然，废仁义而祈福於鬼神，此大乱之道也。子产虽立良止，以讬继绝，此以鬼赏罚，要不免於惑众，岂当述之以示季末。郑玄答之曰：伯有，恶人也，其死为厉鬼。厉者，阴阳之气相乘不和之名。《尚书 五行传》六厉是也。人死体魄则降，知气在上，有尚德者，附和气而兴利。孟夏之月，令雩祀百辟卿士有益于民者，由此也。为厉者，因害气而施灾，故谓之厉鬼。《月令》“民多厉疾”，《五行传》有御六厉之礼。礼，天子立七祀，有大厉，诸侯立五祀，有国厉，欲以安鬼神，弭其害也。子产立良止，使祀伯有以弭害，乃礼与洪范之事也。子所不语，怪力乱神，谓虚陈灵象，於今无验也。伯有为厉鬼，著明若此，而何不语乎？子产固为众愚将惑，故并立公孙泄，云“从政有所反之，以取媚也。”孔子曰：“民可使由之，不可使知之。”子产达於此也。
　　不媚不信，说而后信之。
　　○说音悦。不信，民不从也。”及子产適晋，赵景子问焉，景子，晋中军佐赵成。曰：“伯有犹能为鬼乎？”子产曰：“能。人生始化曰：“魄，魄，形也。
　　○魄，普白反。既生魄，阳曰魂。阳，神气也。
　　[疏]“人生”至“曰魂”。
　　○正义曰：人禀五常以生，感阴阳以灵。有身体之质，名之曰形。有嘘吸之动，谓之为气。形气合而为用，知力以此而彊，故得成为人也。此将说淫厉，故远本其初。人之生也，始变化为形，形之灵者名之曰魄也。既生魄矣，魄内自有阳气。气之神者，名之曰魂也。魂魄神灵之名，本从形气而有。形气既殊，魂魄亦异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识，手足运动，啼呼为声，此则魄之灵也。附气之神者，谓精神性识，渐有所知，此则附气之神也。是魄在於前，而魂在於后，故云“既生魄，阳曰魂”。魂魄虽俱是性灵，但魄识少而魂识多。《孝经说》曰：魄，白也。魂，芸也。白，明白也。芸，芸动也。形有体质，取明白为名。气唯嘘吸，取芸动为义。郑玄《祭义》注云：“气谓嘘吸出入者也。耳目之丘明为魄。”是言魄附形而魂附气也。人之生也，魄盛魂强。及其死也，形消气灭。《郊特牲》曰：“魂气归于天，形魄归于地。”以魂本附气，气必上浮，故言“魂气归于天”；魄本归形，形既入土，故言“形魄归于地”。圣王缘生事死，制其祭祀；存亡既异，别为作名。改生之魂曰神，改生之魄曰鬼。《祭义》曰：“气也者，神之盛也。魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之至也。”“死必归土，此之谓鬼。”“其气发扬于上”，“神之著也”。是故魂魄之名为鬼神也。《檀弓》记延陵季子之哭其子云：“骨肉归复于土，命也。若魂气则无不之也。”《尔雅 释训》云：“鬼之为言归也。”《易 系辞》曰：“阴阳不测之谓神。”以骨肉必归于土，故以“归”言之。魂气无所不通，故以“不测”名之。其实鬼神之本，则魂魄是也。刘炫云：“人之受生，形必有气，气形相合，义无先后。而此云‘始化曰魄’，‘阳曰魂’，是则先形而后气，先魄而后魂。”魂魄之生，有先后者，以形有质而气无质。寻形以知气，故先魄而后魂。其实并生，无先后也。
　　○注“阳，神气也”。
　　○正义曰：以形有质，故为阴；魂无形，故为阳。既以“化”表形，故以“阳”见气。气为阳，知形为阴，互相见也。
　　用物精多，则魂魄强。物，权势。
　　[疏]“用物”至“魄强”。
　　○正义曰：魂既附气，气又附形。形彊则气彊，形弱则气弱。魂以气彊，魄以形强。若其居高官而任权势，奉养厚，则魂气强，故用物精而多，则魂魄强也。
　　○注“物，权势”。
　　○正义曰：物非权势之名，而以物为权势者，言有权势则物备。物谓奉养之物，衣食所资之总名也。
　　是以有精爽，至於神明。爽，明也。
　　[疏]“是以”至“神明”。
　　○正义曰：此言从微而至著耳。精亦神也，爽亦明也。精是神之未著，爽是明之未昭。言权势重，用物多，养此精爽，至於神明也。
　　匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依於人，以为淫厉。强死，不病也。人谓匹夫匹妇贱身。
　　○强，其丈反。况良霄，我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，腆，厚也。
　　○胄，直又反。从政三世矣，子良公子去疾生子耳公孙辄，辄生伯有良霄，三世为郑卿。腆，他典反。
　　[疏]“从政三世”。
　　○正义曰：子良、子耳、良霄，三世皆为卿。
　　抑谚曰，蕞尔国。蕞，小貌。
　　○蕞，在最反。而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所冯厚矣。良霄魂魄所冯者贵重。
　　○柄，彼命反。而强死，能为鬼，不亦宜乎？”传言子产之博敏。
　　子皮之族饮酒无度，相尚以奢，相困以酒。
　　[疏]注“相尚”至“以酒”。
　　○正义曰：相尚以奢，食无度也。相困以酒，饮无度也。
　　故马师氏与子皮氏有恶。马师氏，公孙鉏之子罕朔也。襄三十年，马师颉出奔，公孙鉏代之为马师，与子皮俱同一族。
　　○鉏，仕居反。颉，咖结反。齐师还自燕之月，在此年二月。罕朔杀罕魋。魋，子皮弟。
　　○魋，徒回反。
　　[疏]“罕朔杀罕魋”。
　　○正义曰：公孙鉏，子展之弟。展生子皮，鉏生罕朔。朔是子罕之孙，礼谓之从父昆弟。
　　罕朔奔晋。韩宣子问其位於子产。问朔可使在何位。子产曰：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位，谓以礼去者，降位一等。罪人以其罪，罪重则多。古之制也。朔於敝邑，亚大夫也，其官，马师也。大夫位，马师职。获戾而逃，唯执政所寘之。得免其死，为惠大矣。又敢求位？”宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。为子产故，使降等，不以罪降。
　　○为子，于伪反，注同。嬖，必计反。
　　[疏]“使从嬖大夫”。
　　○正义曰：子产数游楚云：“子晳，上大夫，女，嬖大夫，不尊贵也。”则晋之嬖大夫，亦是下大夫。子产云：朔，亚大夫也。今晋侯使朔为下大夫，故杜云：“为子产故，使降一等，不以罪降。”
　　秋，八月，卫襄公卒。晋大夫言於范献子曰：“卫事晋为睦，睦，和也。晋不礼焉，庇其贼人，而取其地，贼人，孙林父。其地，戚也。
　　○庇，必利反，又音珌。故诸侯贰。《诗》曰：‘<即鸟>鸰在原，兄弟急难。’《诗 小雅》。<即鸟>鸰，<邕鸟>渠也。飞则呜，行则摇，喻兄弟相救於急难，不可自舍。
　　○<即鸟>，本又作即，精亦反。鸰，本又作令，力丁反。难，如字，又乃旦反，注同。摇音遥，又以照反。
　　[疏]“诗曰”至“急难”。
　　○正义曰：《小雅 棠棣》之篇也。以<即鸟>鸰之在原，喻兄弟之急难也。<即鸟>鸰，水鸟也，今而在原，失其常处。飞则鸣，行则摇，不能自舍也。喻人当居平安之世，今有兄弟在急难，相救之情，亦不能自舍也。但鸟有飞行可言，人之不能自舍，无状可言耳。
　　○注“<即鸟>鸰，<邕鸟>渠”。
　　○正义曰：《释鸟》文。郭璞曰：“雀属。”
　　又曰：‘死丧之威，兄弟孔怀。’威，畏也。言有死丧，则兄弟宜相怀思。兄弟之不睦，於是乎不吊，不相吊恤。况远人，谁敢归之？今又不礼於卫之嗣，嗣，新君也。卫必叛我，是绝诸侯也。”献子以告韩宣子。宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。传言戚田所由还卫。
　　○说音悦。还音环。卫齐恶告丧于周，且请命。王使臣简公如卫吊。简公，王卿士也。且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。陟，登也。恪，敬也。帝，天也。叔父谓襄公。命如今之哀策。
　　○恪，苦各反。
　　[疏]注“陟登”至“哀策”。
　　○正义曰：“陟，登”，“恪，敬”，《释诂》文也。《周礼》所云，上帝皆是天也。“如今之哀策”者，汉魏以来，贤臣既卒，或赠以本官印绶。近世或更赠以高官，褒德叙哀，载之於策，将葬，赐其家以告柩，“如今之哀策”谓此也。
　　余敢忘高圉、亚圉？”二圉，周之先也。为殷诸侯，亦受殷王追命者。
　　○圉，鱼吕反。
　　[疏]注“二圉”至“命者”。正义曰：案《周本纪》，高圉是公刘玄孙之孙。高圉生亚圉。亚圉，大王亶父之祖也。并为殷之诸侯。今王追命襄公，而云不忘二圉，知其亦是受殷王追命。此杜以意言耳，二圉之受追命无文也。
　　九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，不能相仪答郊劳，以此为己病。
　　○“病不能相礼”，本或作“病不能礼”。相，息亮反，注相仪同。劳，力报反。乃讲学之，讲习也。苟能礼者从之。及其将死也，二十四年孟僖子卒，传终言之。召其大夫，僖子属大夫。曰：“礼，人之幹也。无礼，无以立。吾闻将有达者，曰孔丘，僖子卒时，孔丘年三十五。
　　[疏]注“孔丘年三十五”。
　　○正义曰：当言三十四，而云“五”，盖相传误耳。
　　圣人之后也。圣人，殷汤。而灭於宋。孔子六代祖孔父嘉，为宋督所杀，其子奔鲁。
　　[疏]注“孔子六代祖”。
　　○正义曰：《家语 本姓篇》云：宋泯公熙生弗父何，何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，其后以孔为氏也。孔父生木金父，金父生皋夷父，夷父生防叔，防叔辟华氏之逼而奔鲁，生伯夏，伯夏即生梁纥，梁纥即生孔子。
　　其祖弗父何，以有宋而授厉公。弗父何，孔父嘉之高祖，宋闵公之子，厉公之兄。何適嗣当立，以让厉公。
　　○適，丁历反。及正考父弗父何之曾孙。佐戴、武、宣，三人皆宋君。三命兹益共。三命，上卿也。言位高益共。故其鼎铭云：考父庙之鼎。‘一命而偻，再命而亻区，三命而俯。俯共於亻区，亻区共於偻。
　　○偻，力主反。亻区，纡甫反。循墙而走，言不敢安行。亦莫余敢侮。其共如是，亦不敢侮慢之。
　　○侮，亡甫反。饘於是，鬻於是，以餬余口。’於是鼎中为饘鬻。饘鬻，餬属，言至俭。
　　○饘，之然反。《尔雅》：“餬，饘也”。鬻，之六反，孙炎云，淖麋也。
　　[疏]“饘於”至“余口”。
　　○正义曰：《释言》云：“餬，饘也。”郭璞云：“糜也”。又云：“鬻，糜也。”孙炎曰：“淖糜也。”然则餬、饘、鬻、糜，相类之物。稠者曰糜，淖者曰鬻。餬、饘是其别名。将糜向口，故曰“以餬余口”，犹今人以粥向帛粘，使相著，谓之餬帛。
　　其共也如是。臧孙纥有言纥，武仲也。曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’圣人之后，有明德而不当大位，谓正考父。
　　[疏]注“圣人”至“考父”。
　　○正义曰：圣人，谓殷汤也。不当世，谓不得在位为国君也。上文具言考父之德，知此圣人之后有明德而不得在世当大位者，止谓正考父也。既是圣人之后，而又有明德，身无贵位，必庆隆子孙，故言其后必有达人，谓知能通达之人。於夫子身为大夫，乃称夫子，此时仲尼未仕，不得称为夫子。以未仕之时为仕后之语，是丘明竟尊之，而失事实。陈恒未死言谥，亦此类也。
　　今其将在孔丘乎？我若获没，得以寿终。必属说与何忌於夫子，使事之说，南宫敬叔。何忌，孟懿子。皆僖子之子。
　　○属音烛。说音悦。而学礼焉，以定其位。”知礼则位安。
　　[疏]注“南宫”至“敬叔”。
　　○正义曰：说南宫氏也。敬，谥也。叔，字也，又字容也，字括也，名说，一名縚。
　　故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。《诗》曰：‘君子是则是效。’《诗 小雅》。孟僖子可则效巳矣。”
　　单献公弃亲用羁。献公，周卿士，单靖公之子，顷公之孙。羁，寄客也。
　　○单音善。
　　冬，十月，辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。襄公，顷公之父。成公，献公弟。
　　○顷音倾。十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕伯瑕，士文伯。曰：“吾所问日食，从矣，可常乎？”卫侯、武子皆卒故。对曰：“不可。六物不同，各异时。民心不壹，政教殊。事序不类，有变易。官职不则，治官居职非一法。同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’《诗 小雅》。言不同。
　　○憔，在遥反。《诗》作“尽”。瘁，在醉反。
　　[疏]“诗曰”至“事国”。
　　○正义曰：《小雅 北山》，“大夫刺幽王也，役使不均，已劳於从事，而不得养其父母焉”。“或燕燕居息”，燕燕，安息貌。“或尽瘁事国”，尽力劳病以从国事。此作“憔悴”，盖师读不同。
　　其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓也”。公曰：“多语寡人辰，而莫同。何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，一岁日月十二会，所会谓之辰。
　　○语，鱼据反。
　　[疏]“岁时日月星辰”。
　　○正义曰：《释天》云：“载，岁也。夏曰岁”，“周曰年”。李巡曰：“载，一岁莫不覆载也。”孙炎曰：“四时一终曰岁，取岁星行一次也。年取年穀一熟。”是言岁即年也。时谓四时，春夏秋冬也。日谓十日，从甲至癸也。月从正月至十二月也。星，二十八宿也。辰谓日月所会，一岁十二会，从子至亥也。《周礼 冯相氏》：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰。十日，二十有八星之位。”谓此六物也。大岁所在，十二年始匝，故为十二岁。
　　○辰，而莫同。
　　○正义曰：东南隅有辰也，大火谓之辰也，又有日月之会辰也，又北方有辰星也。日月会谓之辰者，辰时也，言日月聚会有时也。
　　故以配日。”谓以子丑配甲乙。
　　[疏]“故以配日”。
　　○正义曰：言辰无常所，分在十二以十幹配之，明非一所也。
　　卫襄公夫人姜氏无子，姜氏，宣姜。嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓已：“立元，成子，卫卿，孔达之孙烝鉏也。元，孟絷弟，梦时元未生。
　　○婤音周，又直周反，徐敕周反。姶，乌答反。絷，张立反。烝，之承反。
　　[疏]注“梦时元未生”。
　　○正义曰：知者，传曰“婤姶生孟絷”，即云“成子梦”。若已生讫，当云“婤姶生孟絷及元”，然云“孔成子梦”，且说梦巳下，乃云晋韩宣子聘岁生元。明未生也。
　　余使羁之孙圉与史苟相之。”羁，烝鉏子。苟，史朝子。
　　○羁，居宜反。相，息亮反，下同。朝如字。史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟，与孔烝鉏之曾孙圉，相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。协，合也。晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，在二年。婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。跛也。
　　○跛，波我反。
　　[疏]“之足不良”。正义曰：当断不良为句。“能行”向下读之。知者，案二十年杜注云：“絷足不良，故以官邑还豹”，是也。
　　孔成子以《周易》筮之曰：“元尚享卫国，主其社稷。”令蓍辞。遇《屯》。《震》下《坎》上，《屯》。
　　○屯，张伦反。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”嘉，善也。遇《屯》之《比》。《坤》下《坎》上，《比》。《屯》初九爻变。
　　○比，毗志反，注同。
　　[疏]“之比”。
　　○正义曰：所以上《屯》无变者，皆遇少爻故也。
　　以示史朝。史朝曰：“元亨，又何疑焉。”《周易》曰：“《屯》，元亨。”
　　○亨，许庚反，注元亨皆同。成子曰：“非长之谓乎？言《屯》之元亨，谓年长，非谓名元。
　　○长，丁丈反，注同。对曰：“康叔名之，可谓长矣。善之长也。
　　○名，如字，徐武政反。孟非人也。将不列於宗，不可谓长。足跛非全人，不可列为宗主。且其繇曰‘利建侯’。繇，卦辞。
　　○繇，直又反。嗣吉何建？建非嗣也。嗣子有常位，故无所卜，又无所建。今以位不定，卜嗣得吉，则当从吉而建之也。
　　○言何建，本或作可建。二卦皆云，谓再得《屯》卦，皆有建侯之文。
　　[疏]“二卦皆云”。
　　○正义曰：谓前卜元之二卦，非谓后卜絷之卦也。
　　子其建之。康叔命之，二卦告之。筮袭於梦，武王所用也。弗从何为？《外传》云：“《大誓》曰：‘朕梦协朕卜，袭於休祥，戎商必克。’”此武王辞。
　　[疏]注“外传云”。
　　○正义曰：《外传》云者，《国语》引《大誓》也。《古文尚书 大誓》具有此文。此传之意，取《大誓》也。杜不见古文，故引《外传》解之。
　　弱足者居。跛则偏弱，居其家，不能行。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”孟跛利居，元吉利建。
　　○焉，於虔反。故孔成子立灵公。十二月，癸亥，葬卫襄公。灵公，元也。
　　【经】八年，春，陈侯之弟招杀陈世子偃师。（以首恶从杀例，故称弟，又称世子。
　　○招，常遥反。）
　　[疏]注“以首”至“世子”。
　　○正义曰：招与公子过共杀偃师，而立公子留。及楚杀徵师，留出奔郑，招乃归罪於过，而使陈人杀之。及楚师来讨，又推过为首，得免重责，不死，而放之於越，是以招为从罪也。若其从招之诈，如楚之意，则宜书过杀偃师。由是仲尼知其实状，以招为首。传言：“书曰‘陈侯之弟招，杀陈世子偃师’，罪在招也。”是仲尼新意，以招为首恶也。从杀例者，从两下相杀之例也。《释例》曰：“大臣相杀，死者无罪，则两称名氏，以示杀者之罪，王札子杀召伯、毛伯，是也。若死者有罪，则不称杀者名氏，晋杀其大夫阳处父，是也。”然则世子虽是副主，犹是人臣，从此人臣相杀之例，故称“弟”，以见杀者之罪也。又称“世子”，以见世子亦人臣也。郑段去“弟”陈招不去“弟”者，《释例》云：“陈招杀兄之子”，“然不推刃於其兄，故以首恶称弟称名，从两下相杀也”。是言招罪轻於害兄，故存弟也。
　　夏，四月，辛丑，陈侯溺卒。襄二十七年“大夫盟于宋”。
　　○溺，乃历反。
　　[疏]注“襄二”至“于宋”。
　　○正义曰：溺以襄五年即位，尔来陈常从楚，唯有襄二十七年大夫与鲁同盟于宋。刘炫云：“往年卫侯恶卒，杜云‘元年大夫盟于虢’。此不数虢。”以杜为上下自相反。今知不然者，以盟于宋，经有明文，故指之。虢盟文不见经，故不数也。其卫侯恶更无盟处，唯有虢盟，故数之。刘不寻杜意，而规其过，非也。
　　叔弓如晋。
　　楚人执陈行人干徵师，杀之。称行人，明非行人罪。
　　○干，古丹反。陈公子留出奔郑。留为招所立，未成君而出奔。
　　秋，蒐于红。革车千乘，不言大者，经文阙也。红，鲁地。沛国萧县西有红亭。远疑。
　　○蒐，所求反。红，户东反。乘，绳证反。沛音贝。
　　[疏]注“革车”至“阙也”。
　　○正义曰：传称“革车千乘”，是大蒐也。十二年“大蒐于比蒲”，三十二年“大蒐于昌间”，定十三年、十四年“大蒐于比蒲”，皆云“大蒐”。此不云“大”，知经阙文也。《释例》云：“红之蒐，传言‘革车千乘’，所以示大蒐也。而经不书‘大’，诸事同而文异。传不曲言经义者，直是时史之阙略，仲尼略而从之。《春秋》不可错综经文，此之类也。刘、贾、颖云：‘蒐于红’不言‘大’者，言公大失权在三家也。十一年‘蒐于比蒲’，经书‘大蒐’，复云书大者，言大众尽在三家。随文造意，以非例为例，不复知其自违也。”
　　陈人杀其大夫公子过。与招共杀偃师，书名，罪之。
　　○过，古禾反。
　　大雩。无传。不旱而秋雩，过也。
　　冬，十月，壬午，楚师灭陈。不称将帅，不以告。壬午，月十八日。
　　○将，子匠反。执陈公子招，放之于越。无传。复称公子，兄已卒。
　　○复，扶又反。杀陈孔奂。无传。招之党，楚杀之。
　　○奂，呼乱反。
　　[疏]注“招之党楚杀之”。
　　○正义曰：孔奂之为招党，传无其文。正以杀称名氏，是有罪之文，知其是招党也。文七年“宋人杀其大夫”，传曰：“不称名，众也，且言非其罪也。”无罪不称名，知称名为有罪矣。若使孔奂无罪，仲尼必当变文。但此非常例，先无定制，不知其将何所称也。执招杀奂，皆是楚人为之，承上“楚师灭陈”之下，是楚可知，不复每文书楚。杜以注文隔，故言“楚杀”以明之。不言“杀陈大夫”者，杀他国之臣，例不书爵。宣十一年“楚人杀陈夏徵舒”，是其类也。此执招杀奂，皆“灭陈”乃为之，故依次而书，书在“灭陈”之下。
　　葬陈哀公。嬖人袁克葬之。鲁注会，故书。
　　○嬖，必计反。
　　[疏]注“嬖人”至“故书”。
　　○正义曰：贾、服以“葬哀公”之文，在“杀孔奂”之下，以为楚葬哀公，故杜辩之“袁克葬之”。案传“克欲杀马毁玉，楚人将欲杀克”，不得为楚葬之。若是楚葬，宜云“楚人葬陈哀公”，当如“齐侯葬纪伯姬”，不得直言“葬”也。且诸言葬某公者，皆是鲁往会葬之文，大夫不得书名，言其所为之事而已，故云“鲁往会，故书”也。案传袁克之葬，乃是私窃葬之。而鲁得会者，诸侯之卒，告卒不告葬。但葬有常期，知卒即往会之，未必得以礼从赴也。
　　【传】八年，春，石言于晋魏榆。（魏榆，晋地。
　　○魏榆，服云：“魏，邑也。榆，州里名。”）
　　[疏]注“魏榆晋地”。
　　○正义曰：服虔云：“魏，邑。榆，州里名。”襄二十三年叔孙豹“次于雍榆”。雍榆，地名，知魏榆亦地名也。
　　晋侯问於师旷曰：“石何故言？”对曰：“石不能言，或冯焉。谓有精神冯依石而言。
　　○冯，皮冰反，注同。不然，民听滥也。滥，失也。
　　○滥，力暂反，下注同。
　　[疏]“民听滥”。
　　○正义曰：或民听滥失实，无言而妄称有言也。
　　抑臣又闻之抑，疑辞。曰：‘作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。’今宫室崇侈，民力彫尽，彫，伤也。
　　○讟，徒木反。侈，昌氏反，又尺氏反。怨讟并作，莫保其性。性，命也，民不敢自保其性命。石言，不亦宜乎！”於是晋侯方筑虒祈之宫。虒祁，地名，在绛西四十里，临汾水。
　　○虒音斯，本又作，同。祁，巨之反，又音臣之反。汾，扶云反。叔向曰：“子野之言，君子哉！子野，师旷字。君子之言，信而有徵，故怨远於其身。怨咎远其身也。
　　○远，于万反，注同。咎，其九反，下文同。小人之言，僣而无徵，故怨咎及之。《诗》曰：‘哀哉不能言，匪舌是出，唯躬是瘁。《诗 小雅》也。不能言，谓不知言理。以僣言见退者，其言非不从舌出，以僣而无信，自取瘁病，故哀之。
　　○僣，子念反，注同，不信也。出，如字，又尺遂反。瘁，在醉反。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。’其是之谓乎！哿嘉也。巧言如流谓非正言而顺叙，以听言见答者。言其可嘉，以信而有徵，自取安逸。师旷此言，缘问流转，终归于谏，故以比巧言如流也。当叔向时，《诗》义如此，故与今说《诗》者小异。
　　○哿，古可反，《毛诗传》云可也。俾，必耳反，本又作卑。休，许虬反，美也。
　　[疏]“诗曰”至“谓乎”。
　　○正义曰：《小雅 雨无正》之篇也。可哀愍哉，彼不能言之人。其所言者，非不从舌是出，但其言僣而无徵，惟於巳身是病。以不能言而自病其身，是可哀也。可嘉美矣，彼能言者，巧为言语如水之转流，然其言“信而有徵”，自使其身处休美之地。以言能而自处其美地，故可嘉也。此能言处休者，其是子野之谓乎。
　　○注“哿嘉”至“小异”。
　　○正义曰：《诗毛传》云：“哿，可也。”哿无正训，以其字从加从可，故各以意训耳。此诗上文云：“听言则答，谮言则退”，然后次此“哀哉”，故杜以“哀哉不能言”覆上“僣言见退”，谓言而不见信，被黜退者也。“哿矣能言”覆上“听言则答”，谓言可听用见应答者也。以其言可嘉善，“信而有徵”，故“自取安逸”，处休美也。师旷因公之问，其言流转，终归于谏。其言实巧，故以比“巧言如流”也。据今毛郑解《诗》“哀哉不能言”者，贤人不能言也，不能以其正道曲从君心，故身见困病。“哿矣能言”，乃指时世。所谓“能言”者，巧言从俗，如转流矣。阿谀顺旨，不依正法，得使身居休美。与此所引意异。故言“当叔向时，《诗》义如此，与今说《诗》者小异”。隐元年注云：“诗人之作，各以情言。君子论之，不以文害意。故《春秋传》引《诗》，不皆与今说《诗》者同，他皆放此。”然则引《诗》断章取义，得异於本，而云“叔向时《诗》义如此”者，但叔向此言在孔子删《诗》之前，与删《诗》之后，其义或异，故云“叔向时《诗》义如此”。隐元年论《诗》者君子之言，君子即丘明也。其言则删《诗》之后，乃与《诗》说不同，故云引《诗》断章。此杜大略而言。其实未脩之前，有引《诗》亦有断章者。
　　是宫也成，诸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。”为十年晋侯彪卒传。
　　陈哀公元妃郑姬生悼大子偃师，元妃，嫡夫人也。二妃生公子留，下妃生公子胜。二妃嬖，留有宠，属诸徒招与公子过。招及过皆哀公弟也。哀公有废疾。
　　○废，甫肺反。三月，甲申，公子招、公子过杀悼大子偃师，而立公子留。
　　夏，四月，辛亥，哀公缢。忧恚自杀。经书辛丑，从赴。
　　○谥，一豉反。恚，一睡反。
　　[疏]注“经书辛丑从赴”。
　　○正义曰：经云辛丑，传言辛亥，经、传异者，多是传实经虚，故言从赴。《长历》四月戊戌朔，四日辛丑，十四日辛亥。一月之内，有此二日，故不云日误。
　　干徵师赴于楚，干徵师，陈大夫。且糕有立君。公子胜愬之于楚，以招、过杀偃师告愬也。楚人执而杀之。杀于徵师。公子留奔郑。书曰：“陈侯之弟招杀陈世子偃师”，罪在招也。“楚人执陈行人干徵师杀之”，罪不在行人也。疑为招赴楚，当同罪，故重发之。
　　○为，于伪反，下“为子良立宰”、“为之立宰”同。重，直用反。
　　[疏]注“疑为”至“发之”。
　　○正义曰：襄十一年“楚人执郑行人良霄”，传称“书曰行人，言使人也”。此复发传，故言“重发之”也。《释例》曰：“行人有六，而发传有三者，因良霄以显其称行人，因干徵师以示其非罪，因鲁叔孙婼以同外内大夫，则馀三人皆随例而为义也。”
　　叔弓如晋，贺虒祁也。贺宫成。游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔曰：“甚哉，其相蒙也！蒙，欺也。
　　○相，息亮反，下“而相吾室”同。可吊也，而又贺之？”子大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”言诸侯畏晋，非独郑。
　　○若何吊也，本或作若何吊也。
　　秋，大蒐于红，自根牟至于商、卫，革车千乘。大蒐，数军实，简车马也。根牟，鲁东界。琅邪阳都县有牟乡。商，宋地。鲁西竟接宋、卫也。言千乘，明大蒐，且见鲁众之大数也。
　　○乘，绳证反，注同。数，色主反。竟音境。见，贤遍反。
　　七月，甲戌，齐子尾卒，子旗欲治其室。子旗，栾施也。欲并治子尾之家政。丁丑，杀梁婴。梁婴，子尾家宰。八月，庚戌，逐子成、子工、子车，三子，齐大夫，子尾之属。子成，顷公子固也。子工，成之弟铸也。子车，顷公之孙捷也。
　　○顷音倾，下文并同。铸，之树反。捷，在接反。皆来奔，不书，非卿。而立子良氏之宰。子良，子尾之子高彊也。子旗为子良立宰。其臣曰：“孺子长矣，孺子谓子良。
　　○孺，而树反，本亦作孺。长，丁丈反。而相吾室，欲兼我也。”兼，并也。授甲，将攻之。陈桓子善於子尾，亦授甲，将助之。或告子旗，子旗不信，则数人告。将往，又数人告於道，遂如陈氏。桓子将出矣，闻之而还，闻子旗至。
　　○数，色主反，下同。
　　[疏]“将往”至“陈氏”。
　　○正义曰：将往子良之家也，又数人告，不复敢向子良之家，遂如陈氏。服虔云：“将往者，欲往到陈氏问助子良攻我意”，谬甚也。
　　游服而逆之，去戎备，著常游戏之服。
　　○去，起吕反。著，张略反。请命。问桓子所至。对曰：“闻彊氏授甲将攻子，子闻诸？”曰：“弗闻。”“子盍亦授甲？无宇请从。”无宇，桓子名。
　　○盍，胡腊反，下同。从，才用反。子旗曰：“子胡然？彼孺子也，吾诲之，犹惧其不济，吾又宠秩之。谓为之立宰。其若先人何？子盍谓之？谓之使无攻我。《周书》曰：‘惠不惠，茂不茂。’《周书 康诰》也。言当施惠於不惠者，劝勉於不勉者，茂，勉也。康叔所以服弘大也。”服，行也。桓子稽颡曰：“顷、灵福子，顷公、灵公，乐氏所事之君。
　　○稽音启。颡，素党反。
　　[疏]注“周书”至“勉也”。
　　○正义曰：周公戒康叔，当施惠於不肯施惠者，劝勉其不能勉力者。今子良不能勉力为善，欲令桓子劝勉之，故引此书也。“茂，勉也”，《释诂》文。
　　○“顷”。
　　○正义曰：谥法：“祗动追惧曰顷。”
　　吾犹有望。”望子旗惠及己。遂和之如初。和栾、高二家。陈公子招归罪於公子过而杀之。言招所以不死而得放。九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈，孙吴，悼大子偃师之子惠公。宋戴恶会之。戴恶，宋大夫。冬，十一月，壬午，灭陈。壬午，十月十八日。传言十一月，误。
　　[疏]注“壬午”至“月误”。
　　○正义曰：杜以《长历》校之，十月乙丑朔，十八日得壬午也。十一月无壬午。经书十月，历与经合，知传言十一月者，误也。
　　舆嬖袁克，杀马毁玉以葬。舆，众也。袁克，嬖人之贵者，欲以非礼厚葬哀公。
　　[疏]注“舆众”至“哀公”。
　　○正义曰：就众嬖之内，特举袁克之名，知克是嬖人之贵者也。葬无杀马毁玉之法，知欲以非礼厚葬哀公也。服虔云：“一曰：马，陈侯所乘马。玉，陈侯所佩玉。故杀马毁玉，不欲使楚得之。”事亦有似。知不然者，楚既灭陈，则为已有，克不能私藏马玉欲残毁之，故不从。
　　楚人将杀之，请寘之。置马、玉。
　　○寘，之豉反。既又请私，私尽君臣恩。私於幄，加绖於颡而逃。幄，帐也。逃，不欲为楚臣。
　　○幄，於角反。绖，直结反。使穿封戌为陈公，戌，楚大夫。灭陈为县，使戌为县公。
　　○穿音川。戍音恤。曰：“城麇之役，不谄。成麇役在襄二十六年。戍与灵王争皇颉。
　　○麇，九伦反，注同。谄，敕检反。颉，户结反。侍饮酒於王。王曰：“城麇之役，女知寡人之及此，女其辟寡人乎？”及此，谓为王。
　　○女音汝，下同。对曰：“若知君之及此，臣必致死礼，以息楚国。”息，宁静也。晋侯问於史赵曰：“陈其遂亡乎？”对曰：“未也。”公曰：“何故？”对曰：“陈，颛顼之族也。陈祖舜，舜出颛顼。
　　○颛音专。顼，许玉反。岁在鹑火，是以卒灭，陈将如之。颛顼氏以岁在鹑火而灭，火盛而水灭。
　　○鹑，巿春反。
　　[疏]“对曰”至“楚国”。
　　○正义曰：致死礼者，欲为郏敖致死杀灵王也。穿封戌既臣事灵王，而为此悖言，追恨不杀君者，以明在君为君之义，见巳忠直。若如今日有人欲谋灵王，巳必致死杀之，此对是谄，非悖也。
　　○注“颛顼”至“水灭”。
　　○正义曰：颛顼崩年，岁星在鹑火之次，於时犹有书专言之，故史赵得而知也。岁星，天之贵神，所在必昌。鹑火得岁而火益盛，火盛而水灭。颛顼水德，故以此年终也。陈是颛顼之族，故知灭将如之，亦当岁在鹑火，陈乃灭也。史赵别有以知，假此而为言耳。不可一准此言，以验国之兴灭。
　　今在析木之津，犹将复由。箕、斗之间有天汉，故谓之析木之津。由，用也。
　　○析，星历反。复，扶又反，一音服。
　　[疏]注“箕斗”至“用也”。
　　○正义曰：析木之津，於十二次为位在寅也。《释天》云：“析木之津，箕斗之间汉津也。”孙炎曰：“析别水木以箕、斗之间，是天汉之津也。”刘炫谓是天汉，即天河也。天河在箕、斗二星之间，箕在东方木位，斗在北方水位。分析水、木，以箕星为隔。隔河须津梁以渡，故谓此次为析木之津也。不言析水而言析木者，此次自南而尽北，故依此次而名析木也。襄三十年传称“岁星在娵訾之口，其明年乃及降娄”。岁星岁行一次，降娄距此九年，故此年岁在析木之津也。“由，用”，《释诂》文。言将用是而更兴。
　　且陈氏得政于齐，而后陈卒亡。物莫能两盛。自幕至于瞽瞍，无违命。幕，舜之先。瞽瞍，舜父。从幕至瞽瞍间，无违天命废绝者。
　　○幕音莫。瞽音古。瞍，素口反。
　　[疏]注“幕舜”至“绝者”。
　　○正义曰：《鲁语》云：“幕，能师颛顼者也，有虞氏报焉。”孔晁云：幕能修道，功不及祖，德不及宗，故每於岁之大烝而祭焉，谓之报。言虞舜祭幕，明幕是舜先，不知去舜远近也。《帝系》云：“颛顼生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生句芒，句芒生蟜牛，蟜牛生瞽瞍。”亦不知幕於蟜牛以前是谁名字之异也。“从幕至瞽叟，无违天命废绝”，言其不绝世，继嗣相传，以至舜也。观传此文，瞽叟以前，似有国土。而《尚书 序》云：“虞舜侧微”，孔安国云：“为庶人，故微贱。”经云“有鳏在下，曰虞舜”，明是下贱矣。盖至瞽叟，始失国耳。此久远之事，不可知也。
　　舜重之以明德，寘德於遂，遂，舜后，盖殷之兴，存舜之后而封遂，言舜德乃至於遂。
　　○重，直用反。
　　[疏]注“遂舜”至“於遂”。
　　○正义曰：三年传云：“箕伯、直柄、虞遂、伯戏”，则遂在直柄之后，故云盖殷兴，存舜之后而封之也。言舜有明圣之德，其德流及於遂，故言“寘德於遂”。寘，置也，置此德於遂身，令使遂有德也。
　　遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。胡公满，遂之后也，事周武王，赐姓曰妫，封诸陈，绍舜后。
　　○妫，九危反。
　　[疏]注“胡公”至“舜后”。正义曰：胡公封陈之由，襄二十五年传巳具之矣。《世本》：“舜姓姚氏。”哀元年传称：夏后少康奔虞，虞思妻之以二姚。虞思，犹姓姚也。至胡公，周乃赐姓为妫耳。因昔虞舜居妫水，故周赐以妫为姓也。《陈世家》言“舜居妫汭，其后因姓妫氏”，谓胡公之前巳姓妫矣，是马迁之妄也。
　　臣闻盛德必百世祀，虞之世数未也。继守将在齐，其兆既存矣。”言陈氏兴盛於齐，形兆巳见。
　　○见，贤遍反。
　　[疏]“其兆既存矣”。
　　○正义曰：陈氏世世益贤，而位渐高，有恩德而得民意，其有国之徵兆既存在矣，言可知也。



卷四十五 昭九年，尽十二年

　卷四十五 昭九年，尽十二年
　　【经】九年，春，叔弓会楚子于陈。（以事往，非行会礼。）
　　[疏]注“以事”“会礼”。
　　○正义曰：此与宣十五年”公孙归父会楚子于宋“其事同也。楚子在彼，鲁敬大国，自往会之，非楚子召使会，自以小国事大国之礼往。
　　许迁于夷。许畏郑，欲迁，故以自迁为文。
　　[疏]注“许畏”至“为文”。正义曰：许自楚庄王以来，世属於楚，常与郑为仇敌。今畏郑，欲迁都近楚，楚从其意而迁之，故以许自迁为文。若许不欲迁，而楚强迁之，则当云“楚人迁许”，如“宋人迁宿”，“齐人迁阳”。
　　夏，四月，陈灾。天火曰灾。陈既巳灭，降为楚县，而书“陈灾”者，犹晋之梁山沙鹿崩，不书晋，灾言系於所灾所害，故以所在为名。
　　[疏]注“天火”至“为名”。
　　○正义曰：“天火曰灾”，宣十六年传例也。《公羊》、《穀梁》经皆作“陈火”。《公羊传》曰：“陈巳灭矣，其言陈火何，存陈也。”《穀梁传》曰：“国曰灾，邑曰火。火不志，此何以志？闵陈而存之也。”贾、服取彼为说，言愍陈不与楚，故存陈而书之，言陈尚为国也。杜以《左氏》无此义，故辩而异之云：陈既巳灭，降为楚县，不言楚陈灾，而直书陈灾者，犹如晋之梁山沙鹿崩，不书晋也。以彼不系晋，知法自不当系楚，非是存陈如旧国也。凡灾害所及，系於所灾所害之处，故以所在为名，不复系其本国。大都以名，通例不系国。陈是楚之大都，无缘当系於楚。二传妄说，故杜不从。所灾所害者，所灾谓陈灾是也，所害谓梁山沙鹿崩是也。然灾害系於所灾所害，而宣十六年不直云宣榭火，而以宣榭系成周者，以宣榭其名不显，若不系成周，不知何处宣榭，与此别也。
　　秋，仲孙玃如齐。
　　○玃，俱缚反。
　　冬，筑郎囿。
　　○囿音又，苑也。於郎地筑苑。
　　【传】九年，春，叔弓、宋华亥、郑游吉、卫赵黡会楚子于陈。（楚子在陈，故四国大夫注。非盟主所召，不行会礼，故不总书。
　　○黡，於减反。）
　　[疏]注“楚子”至“总书”。正义曰：往年楚公子弃疾帅师围陈，楚子不亲行也。既灭陈以为县，楚子自往巡行镇抚之。鲁、宋、郑、卫闻其在陈，畏威加敬，各遣大夫往彼会之，非是盟主所召，至亦不行会礼，故鲁史独书己使，不复总书诸国也。传因叔弓所见，故历序四国大夫，以见诸国皆行，非独鲁也。十年，叔孙婼如晋，葬晋平公，传因历序诸国大夫，此意与彼同也。服虔以为此会宋、郑、卫之大夫不书，叔弓后也。服见文七年“公会诸侯、晋大夫盟于扈”，传历序诸国，乃云“公后至，故不书所会。凡会诸侯，不书所会，后也。后至不书其国，辟不敏也。”服意准彼为义，故云叔弓后耳。彼为盟主所召，故讳后期。此则楚非盟主，何以当讳？《春秋》之意，岂欲鲁弃晋而从楚，乃为之讳其会楚迟也？且彼不书所会，乃总书诸侯，此若是会，经何以不总书叔弓会诸侯之大夫，传何以不言叔弓会楚子、宋华亥、郑游吉、卫赵黡于陈也？今传以四国大夫共会楚子，义非扈类，足以可明。且叔弓若后，传当言之。传不言后，而服以为后，是欲代丘明为传，非解之也。故杜显而异之，言“不行会礼，故不总书”，见此意。
　　二月，庚申，楚公子弃疾迁许于夷，实城父。此时改城父为夷，故传实之。城父县属谯郡。
　　[疏]注“此时”至“谯郡”。
　　○正义曰：杜以地名经、传不同，而传言“实”者，则以为名有改易也。传不言“实”，则以为二名并存也。所言“实”者，皆举旧以“实”新，此地旧名城父，此时新改为夷，然言城父是旧名，故传以“实”明之。凡有二义，经书未改之名，传以所改实之。则昭十八年“许迁于白羽”，传云“许迁於析，实白羽”；定十年“公会齐侯于夹谷”，传云“会于祝，其实夹谷”是也。若经书巳改之名，则传亦举其巳改，实其未改之号。即此“许迁于夷”，传云“迁许于夷，实城父”；定十三年“齐侯、卫侯次于垂葭”，传云“次于垂葭，实郹氏”是也。此四者，或经书未改，或经书巳改，传皆上句举其巳改之名，下句实其未改之号。凡一地前后二名者，非谓经时为未改之名，传时为巳改之名，乃於经、传以前，上世之时，巳有所改前后之名。夫子集《史记》而为经，丘明采简牍而作传，《史记》或书其旧名者，即白羽、夹谷是也；或《史记》书其后名者，即夷与垂葭是也。丘明据简牍为传，以所改后名而实之，故僖二十五年“秦取析矣”，襄二十六年声子云“析公之乱”，皆举白羽改为析之后，但简牍称析，故杜云於传时白羽改为析，止谓简牍之时，非丘明作传时也。若其不然，孔子脩经，丘明作传，事相连接，时日不远，岂可脩经时为白羽，作传即改为析？故杜云此四者皆为所在之地旧名，绝於当时，《史记》有遗者也。刘炫不审思杜意，怪僖公、襄公之世巳有析名，而规杜氏，非也。
　　取州来淮北之田以益之。益许田。
　　[疏]“取州”至“益之”。正义曰：《释例》云：“州来，淮南下蔡县汝水之南也。淮北之田，淮水北田。”则州来邑在淮南，邑民在田在淮北也。许国尽迁于夷，夷田少，故取以益之。
　　伍举授许男田，然丹迁城父人於陈，以夷濮西田益之。以夷田在濮水西者与城父人。
　　○濮音卜。迁方城外人於许。成十五年，许迁於叶，因谓之许。今许迁於夷，故以方城外人实其处。传言灵王使民不安。
　　○叶，始涉反。处，昌虑反。
　　周甘人与晋阎嘉争阎田。甘人，甘大夫襄也。阎嘉，晋阎县大夫。
　　○阎，以廉反。
　　[疏]注“甘人”至“大夫”。
　　○正义曰：孔子父叔梁纥为邹邑之长，《论语》谓孔子为“邹人之子”，是典邑大夫，法当以邑名冠之而称人，知此甘人即是下文甘大夫襄也。甘人是甘县大夫，知阎嘉是晋之阎县大夫名嘉也。甘、阎接竟，田或相侵，故共争之。
　　晋梁丙、张趯率阴戎伐颍。阴戎，陆浑之戎。颍，周邑。
　　○趯，他历反。王使詹桓伯辞於晋，辞，责让之。桓伯，周大夫。
　　○詹，之廉反。曰：“我自夏以后稷，魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。在夏世以后稷功，受此五国为西土之长。骀在始平武功县所治釐城，岐在扶风美阳县西北。
　　○夏，户雅反，注同。骀，他来反，依字应作邰。芮，如锐反。岐，其宜反。长，丁丈反，下师长同。治，直吏反。釐，本又作漦，他来反，又音来，一音力之反。
　　[疏]注“在夏”至“西北”。
　　○正义曰：《周语》云：“昔我先世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋用失其官。”案《本纪》不窋是后稷之子，继其父业，世为大国，故受此五国为西土之长也。《释例 土地名》云：“魏，河东河北县也。芮，冯翊临晋县芮乡是也。毕在京兆长安县西北。骀在武功。岐在美阳。今案其地，芮在魏之西南百馀里耳。岐在骀之西北，无百里也。《诗》称后稷封邰，与岐、毕相近，为之长可矣。计魏在邰东六百馀里，而令邰国与魏为长，道路太遥。公刘居豳，又在岐西北四百馀里。此传极言远竟，而辞不及豳，并不知其故。
　　及武王克商，蒲姑、商奄，吾东土也。乐安博昌县北有蒲姑城。
　　○蒲，如字，又音薄。奄，於捡反。乐音洛。
　　[疏]“及武”至“东土”。正义曰：武王克商，光有天下，外薄四海，皆为周地。上文既言“西土”，故以下唯说三方。其实西方所至，过於上文，自岐以西，犹是周竟，但不复重言之耳。服虔云：蒲姑、商奄，滨东海者也。蒲姑，齐也。商奄，鲁也。二十年传曰：“蒲姑氏因之。”定四年传曰：“因商奄之民，命以伯禽。”
　　巴、濮、楚、邓，吾南土也。肃慎、燕、亳，吾北土也。肃慎，北夷，在玄菟北三千馀里。
　　○巴，必加反。燕，於贤反。亳，步各反。
　　[疏]“巴濮”至“北土”。
　　○正义曰：《土地名》云：巴，巴郡江州县也。楚南郡江陵县也。邓，义阳邓县也。建宁郡南有仆夷地。然则巴、楚、邓，中夏之国，唯濮为远夷耳。《土地名》又云：燕国，蓟县也。亳是小国，阙，不知所在，盖与燕相近，亦是中国也。唯肃慎为远夷。
　　○注“肃慎”至“馀里”。
　　○正义曰：《书 序》云：“成王既伐东夷，肃慎来贺。”《鲁语》云：“武王克商”，“肃慎氏贡楛矢”，韦昭云：“肃慎，东北夷之国，去扶馀千里。”晋之玄菟，即在辽东北。杜言玄菟北三千里，是北夷之近东者。故杜言北夷，韦言东北夷。
　　吾何迩封之有？迩，近也。
　　[疏]“吾何迩封之有”。
　　○正义曰：言我之封疆，何近之有。迩，近也。
　　文、武、成、康之建母弟，以蕃屏周，亦其废队是为，为后世废队，兄弟之国当救济之。
　　○蕃，方元反。屏，必井反。队，直类反，注同。为，于伪反，注同。
　　[疏]“文武”至“是为”。
　　○正义曰：传称“虢仲、虢叔，王季之穆”，是文王母弟也。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃，《史记》以为武王之母弟也。唐叔，成王之母弟也。其康王之母弟，则书传无文。文王，周之始王，故言文王。文王未得封诸侯也。弟以同母为亲，故言母弟耳，所封非同母者亦多矣。建为国君，所以为藩篱，屏蔽周室，使与天子蔽鄣患难，亦其虑后世子孙，或有废队。王命望诸侯共救济之，是为此也。
　　岂如弁髦，而因以敝之？童子垂髦始冠，必三加冠，成礼而弃其始冠，故言“弁髦因以敝之”。
　　○弁，皮彦反，本又作卞。髦音毛。始冠，古乱反。
　　[疏]“岂如”至“敝之”。
　　○正义曰：“岂如弁髦，因以敝之”者，弁谓缁布冠，髦谓童子垂髦。凡加冠之礼，先用缁布之冠，敛括垂髦。三加之后，去缁布之冠，不复更用，故云“因以敝之”。今王自比，岂得将王室如缁布冠，加髦之后，不须复用，因以敝之？犹言以我王家封建晋国之后，因即弃而不事之也。
　　○注“童子”至“冠也”。
　　○正义曰：案礼，未髻之时必垂髦，故云童子垂髦也。《士冠礼》始冠缁布冠，次加皮弁，次加爵弁，是“始冠必三加冠”也。其记冠义云：“始冠缁布之冠”，“冠而敝之可也”。《玉藻》亦云：“始冠缁布冠，自诸侯下达，冠而敝可也”。郑玄云：“本大古耳，非时王之法服也”。是言本古而暂冠，既加而即弃。是礼成而弃其始冠，故云“弁髦而因以敝之”也。弁有爵弁、皮弁，嫌缁布之冠不得名弁，故云“弁亦冠也”。《周礼》“弁师掌冕”，是弁为大名也。刘炫以为弁、髦二物，以童子垂髦为髧彼两髦，又云因以敝之者，谓亲没不髦。案礼，加冠以后，亲没以前，身即成人，犹自垂髦，何得云“童子垂髦？髦既亲没乃弃，杜注何以不言亲没也？若三加之后，弃弁不弃髦，杜注何得云“弃其始冠”？故言“弁、髦因以敝之”，既连髦而言，明非亲没之髦也。髦之形像，郑注《士丧礼》云“未闻”。
　　先王居梼杌于四裔，以御螭魅，言梼杌，略举四凶之一。下言四裔，则三苗在其中。
　　○梼，徒刀反。杌，五忽反。裔，以制反。御，鱼吕反。螭，敕知反。魅，本又作鬽，武冀反。
　　[疏]注“言梼”至“其中”。正义曰：文十八年传称：舜臣尧“流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”先儒皆以为浑敦，驩兜也；穷奇，共工也；梼杌，鲧也；饕餮，三苗也。此传以晋率阴戎伐颍，止须言饕餮耳，而云梼杌者，略举四凶之一耳。下言四裔，则三苗在其中可知也。若直说鲧，当言居梼杌于羽山，不须言四裔也。
　　故允姓之奸，居于瓜州。允姓，阴戎之祖，与三苗俱放三危者。瓜州，今敦煌。
　　○奸，古颜反。瓜，古华反。敦，都门反。煌音皇。
　　[疏]注“允姓”至“敦煌”。正义曰：此言主责阴戎。知允姓，阴戎之祖也。言“允姓之奸”者，谓其奸邪之人，恶言之也。《尚书》云：“窜三苗于三危。”此言允姓居于瓜州，时同而人别，知与三苗俱放於三危也。
　　伯父惠公归自秦，而诱以来，僖十十五年，晋惠公自秦归。二十二年“秦晋迁陆浑之戎於伊川”。使逼我诸姬，入我郊甸，则戎焉取之。邑外为郊，郊外为甸。言戎取周郊甸之地。
　　○逼，彼力反。甸，徒遍反。焉，於虔反，又如字。
　　[疏]“则戎焉取之”。
　　○正义曰：焉犹何也。若不由晋，则戎何得取周之地也？
　　○注“邑外”至“之地”。
　　○正义曰：《释地》云：“邑外谓之郊。”《周礼 载师》“掌任土之法”具叙王畿之内，远近之次，自国中以外，有近郊、远郊、次甸、次稍、次县、次都，是郊外为甸也。陆浑之戎居伊洛之间，是取周郊甸之地。
　　戎有中国，谁之咎也？咎在晋。
　　○咎，其九反。后稷封殖天下，今戎制之，不亦难乎？后稷修封疆，殖五穀，今戎得之，唯以畜牧。
　　○殖，时力反。疆，居良反。畜，许又反，一音许六反。牧音目，又音茂。伯父图之。我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。民，人。谋主，宗族之师长。
　　[疏]“我在”至“主也”。
　　○正义曰：“言我周存在於伯父有益，如衣服云云。
　　伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人？”伯父犹然，则虽戎狄，无所可责。晋率阴戎伐周邑，故云然。
　　[疏]“虽戎”至“一人”。
　　○正义曰：言伯父我亲犹自如此，则虽戎狄，其何有思义於我一人？既无恩亲，侵我亦无可责。
　　叔向谓宣子曰：“文之伯也，岂能改物？言文公虽霸，未能改正朔，易服色。
　　○伯如字，又音霸。翼戴天子，而加之以共。翼，佐也。自文以来，世有衰德，而暴灭宗周，宗周，天子。以宣示其侈，诸侯之贰，不亦宜乎？且王辞直，子其图之！”宣子说。王有姻丧，外亲之丧。
　　○说音悦。
　　[疏]“王有姻丧”。
　　○正义曰：隐元年传云：“士逾月，外姻至。”姻是外亲，故杜云“外亲之丧”也。服虔云：妇之父曰姻。王之后丧父，於王亦有服义，故往吊。案妻父为姻，虽有此称，王之纳后，必取诸侯之女。后之父母，不得身在京师。往吊可耳，何以得致襚也？以致襚言之，知是外亲之丧耳。不知外亲丧是谁死。
　　使赵成如周吊，且致阎田与襚，襚，送死衣。
　　○襚音遂，赠死衣服。反颍俘。王亦使宾滑执甘大夫襄以说於晋。晋人礼而归之。宾滑，周大夫。
　　○俘，方夫反。滑，乎八反，又于八反。说如字，又音悦。
　　夏，四月，陈灾。郑裨灶曰：“五年，陈将复封。封五十二年而遂亡。”子产问其故。对曰：“陈，水属也。陈，颛顼之后，故为水属。
　　○复，扶又反，下注复封皆同。
　　[疏]“陈，水属”。
　　○正义曰：陈，颛顼之后。颛顼以水德王天下，故为水属也。陈是舜后，舜为土德，不近言土属，而远系颛顼为水属者，盖裨灶知陈将欲复兴，须取水为占验，假此以为言耳，未必帝王子孙，永与所承同德。楚之先世，尝为火官，即以火为楚象。岂复五行之官，后世皆依其行乎？此皆贤哲有以知之，非吾徒所测。
　　火，水妃也，火畏水，故为之妃。
　　○妃，方非反，一音配，注同。
　　[疏]注“火畏”至“之妃”。
　　○正义曰：阴阳之书，有五行妃合之说：甲乙，木也。丙丁，火也。戊已，土也。庚辛，金也。壬癸，水也。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。木畏金，以乙为庚妃也。金畏火，以辛为丙妃也。火畏水，以丁为壬妃也。水畏土，以癸为戊妃也。土畏木，以已为甲妃也。杜用此说，故云“火畏水，故为之妃”也。服虔云：“火，离也。水，坎也。《易 卦》：《离》为中女，《坎》为中男，故火为水妃。”
　　而楚所相也。相，治也。楚之先祝融，为高辛氏火正，主治火事。
　　○相，息亮反，注同。
　　[疏]注“相治”至“火事”。正义曰：相训助也。主火而助君为治，故以为治也。二十九年传曰：“火正口祝融。”颛顼氏有子曰犁，为祝融。《楚世家》云：高阳生称，称生卷章，卷章生犁。犁为高辛氏火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工作乱，帝使黎诛之而不尽，帝诛黎，而以其弟吴回为后，复居火正，为祝融。回生陆终，陆终生子六人，六曰季连，楚其后也。是楚之先为火正，治火事。
　　今火出而火陈，火，心星也。火出，於周为五月，而以四月出者，以《长历》推，前年误置闰。
　　[疏]注“火心”至“置闰”。
　　○正义曰：襄九年传曰：“心为大火”，十七年传曰：“火出”，“於周为五月”。今经书“四月，陈灾”，传言“火出而火陈”。火得以四月出者，《长历》云：闰当在此年五月，后而在前年，故火以四月出也。《长历》以为前年闰八月，则此年四月五日得中气，二十日得五月节，故四月得火见。
　　逐楚而建陈也。水得妃而兴，陈兴则楚衰，故曰逐楚而建陈。
　　[疏]注“水得”至“建陈”。
　　○正义曰：杜以陈为楚邑，楚人在陈，陈兴则楚衰，故曰逐楚而建陈。当谓逐去楚人之在陈者，若穿封戌为陈公者也，但殴逐楚国之人，於义甚通。刘炫乃改逐为遁，言火逃遁，去楚而建立陈国，而规杜，非也。
　　妃以五成，故曰五年。妃，合也。五行各相妃合，得五而成，故五岁而陈复封，为十三年陈侯吴归于陈传。
　　○妃音配，注妃并同。
　　[疏]注“妃合”至“陈传”。
　　○正义曰：“妃，合”，《释诂》文也。《易 系辞》云：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”“天数五，地数五，五位相得，而各有合。”郑玄云：天地之气各有五，五行之次：一曰水，天数也。二曰火，地数也。三曰木，天数也。四曰金，地数也。五曰土，天数也。此五者，阴无匹，阳无耦。故又合之：地六为天，一匹也。天七为地，二耦也。地八为天，三匹也。天九为地，四耦也。地十为天，五匹也。二五阴阳各有合，然后气相得，施化行也。是言五行各相妃合生数，以上皆得五而成，故云“五岁而陈将复封”。
　　岁五及鹑火，而后陈卒亡，楚克有之，天之道也，故曰：五十二年。”是岁岁在星纪，五岁及大梁，而陈复封。自大梁四岁而及鹑火，后四周四十八岁，凡五及鹑火，五十二年。天数以五为纪，故五及鹑火，火盛水衰。
　　[疏]注“是岁”至“水衰”。
　　○正义曰：如杜所注，岁星每年而行一次，至昭三十二年，则岁星在寅，未至於丑。其传云：“越得岁而吴伐之”，故服氏以为“有事于武宫”之岁。龙度天门，谓十五年岁星从申越未而至午。历家以周天十二次，次别为百四十四分。岁星每年行一百四十五分，是岁星行一次外剩行一分，积一百四十四年乃剩行一次，故昭十五年得超一辰。今杜氏既无此义，而三十二年岁星得在丑者，但岁星之行，天之常数，超辰之义，不言自显，故杜不注。若然，楚卒灭陈，在哀十七年，则岁星当逾鹑火至鹑尾。而云“五及鹑火”者，以颛顼岁在鹑火而灭，故裨灶举大略而言云“五及鹑火”，不复细言残数。虽至鹑尾，亦经由鹑火。天有五星，又大微宫中有五帝坐，又四方中央亦有五，是天数以五为纪，故“丑及鹑火”也。岁星，天之贵神，所在之国必昌。岁在鹑火，火得岁星之助，火既盛而水则衰。
　　晋荀盈如齐逆女，自为逆。
　　○为，于伪反。还，六月，卒于戏阳。魏郡内黄县北有戏阳城。
　　○戏，许宜反。殡于绛，未葬。晋侯饮酒乐。膳宰屠蒯趋入，请佐公使尊。公之使人执尊酌酒，请为之佐。
　　○乐音洛。屠音徒。《礼记》作杜。蒯，苦怪反。使尊，如字亦所吏反。许之。公许之。而遂酌以饮工，工，乐师师旷也。
　　○饮，於鸩反，下又饮同。
　　[疏]注“工乐师师旷也”。
　　○正义曰：《礼记 檀弓》说此事云：“知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍。”知工即师旷也，外嬖叔即李调也。
　　曰：“女为君耳，将司聪也。乐所以聪耳。
　　○女音汝，下皆同。
　　[疏]注“乐所以聪耳”。
　　○正义曰：乐以和心，声从耳入，故乐者所以聪耳。大师掌乐，务使君聪，故为君耳，将司聪也。
　　辰在子卯，谓之疾日。疾，恶也。纣以甲子丧，桀以乙卯亡，故国君以为忌日。
　　○丧，息浪反。
　　[疏]注“疾恶”至“忌日”。
　　○正义曰：训疾为恶，言王者恶此日。不以举吉事也。《尚书 武成》篇云：“时甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵”。是纣以甲子丧也。《诗》云：“韦顾既伐，昆吾夏桀”，言昆吾与桀同时死也。十八年传，“二月乙卯，周毛得杀毛伯过而代之。苌弘曰：毛得必亡，是昆吾稔之日也。”昆吾之死与桀同日，知桀以乙卯亡也。以此二王之亡为天诛之日，故国君以为忌日，恶此日也。《檀弓》云：“君子有终身之忧”，“故忌日不乐”。郑玄云：“谓死日也。”彼谓亲亡之日，至此日而念亲，故忌此日，“不用举吉事”，非是恶此日也。此与忌日名同意异。
　　君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。君之卿佐，是谓股肱。股肱或亏，何痛如之！言痛疾过於忌日。
　　○舍音舍。为，于伪反，下为是同。女弗闻而乐，是不聪也。”不闻是义而作乐。又饮外嬖嬖叔，外都大夫之嬖者。
　　[疏]注“外都”至“嬖者”。
　　○正义曰：此言外嬖嬖叔，即李调是也。《礼记》云：“调也，君之亵臣也。”既云亵臣，而谓之外嬖，知是外都大夫之嬖者，犹晋献公时有外嬖梁伍，东关嬖伍。
　　曰：“女为君目，将司明也。职在外，故主视。服以旌礼，旌，表也。礼以行事，事，政令。事有其物，物，类也。物有其容。容，貌也。今君之容，非其物也，有卿佐之丧而作乐欢会，故曰非其物。而女不见，是不明也。”亦自饮也，曰：“味以行气，气以实志，气和则志充。
　　[疏]“服以”至“不明”。
　　○正义曰：吉有弁冕，凶有衰麻。礼有吉凶之异，作衣服以表之。如此之类，“是服以旌礼”也。《周礼 司服》：六冕以祭祀，皮弁以视朝，韦弁以即戎，冠弁以田猎。如此之类，是“礼以行事”也。传称“哀有哭泣，乐有歌舞”，如此之类，是“事有其物”，言行事各有其物类也。记称衰麻则有哀色，端冕则有敬色，介胃则有不可犯之色。《周礼 保氏》：教国子六仪：“一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。”《少仪》曰：“言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济翔翔。祭祀之美，齐齐皇皇。车马之美，騑騑翼翼。鸾和之美，肃肃雍雍。”如此之类，是“物有其容”也。君有卿佐之丧，宜有悲哀之貌，而与群臣饮酒作乐，今君之容貌，非其类也，而女不见，是不明也。
　　志以定言，在心为志，发口为言。言以出令。臣实司味，二御失官，而君弗命，臣之罪也。”工与嬖叔，侍御君者，失官，不聪明。
　　[疏]“味以”至“罪也”。
　　○正义曰：调和饮食之味以养人，所以行人气也。气得和顺，所以充人志也。志意充满，虑之於心，所以定言语也。详审言语，宣之於口，所以出号令也。臣实主掌食味，今工师不聪，叔也不明，二侍御者并失其官，而君不出令以罪之，必是食味失宜，是臣之罪也。
　　公说，彻酒。初，公欲废知氏而立其外嬖，为是悛而止。
　　○说音悦。知音智，下同。悛，七全反。
　　[疏]“公说”至“而止”。
　　○正义曰：公心欲废知氏，故轻悼子之丧，不废饮酒，得蒯以礼责之，乃知君臣义重，其礼不可辄废，为是悛而止。悛，改也，改革前意也。《礼记》记此事，饮酒事同，而其言尽别。记是传闻，故与此异。二者必有一谬，当传实而记虚也。
　　秋，八月使荀跞佐下军以说焉。跞，荀盈之子知文子也。佐下军，代父也。说，自解说。
　　○跞，本又作栎，力狄反，徐音洛。
　　孟僖子如齐殷聘，礼也。自叔老聘齐，至今二十年，礼意久旷，今脩盛聘，以无忘旧好，故曰礼。
　　○好，呼报反。
　　[疏]注“自叔”至“曰礼”。
　　○正义曰：襄二十年，叔老聘齐，至今二十年，更不遣聘，是邦交礼意久旷绝也。殷训盛也。今脩盛聘，以无忘旧好，故礼之也。《聘礼》云：“小聘曰问，不享，有献不及夫人，主人不延几”，“不郊劳”。然则聘礼，经之所言，是大聘也。《王制》云：“诸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘。”郑玄云：“小聘使大夫，大聘使卿。”聘礼既是大聘，使卿矣。殷聘，又当盛於大聘。不知以何为盛，或当享礼之物多矣。
　　冬，筑郎囿，书时也。季平子欲其速成也，叔孙昭子曰：“《诗》曰：‘经始勿亟，庶民子来。’《诗 大雅》。言文王始经营灵台，非急疾之，众民自以子义来，劝乐为之。
　　○亟，纪力反。乐，如字，又五教反，一音洛。
　　[疏]“诗曰”至“子来”。
　　○正义曰：《大雅 灵台》之篇也。言文王经始灵台之基趾，其意勿使急成之，但其众民自以子成父事而来劝乐，而早成之耳。子成父事，不待督帅，故云“子来”，以示民乐之意。
　　焉用速成？其以剿民也。剿，劳也。
　　○焉，於虔反。剿，初交反，又子小反。无囿犹可，无民其可乎？”
　　【经】十年，春，王正月。
　　夏，齐栾施来奔。耆酒好内，以取败亡，故书名。
　　○耆，市志反，传同。好，呼报反。
　　秋，七月，季孙意如、叔弓、仲孙玃帅师伐莒。三大夫皆卿，故书之。季孙为主，二子从之。
　　[疏]注“三大”至“从之”。正义曰：成二年鞍之战，鲁四卿并书，此三卿皆书，重兵详内，故备书之。其他国行兵，唯书元帅而已，略外也。传云“平子伐莒取郠”，平丘又独见执，明是季孙为伐莒之主，二子从之。
　　戊子，晋侯彪卒。五同盟。
　　○彪，彼虬反。
　　九月，叔孙婼如晋。
　　葬晋平公。三月而葬，速。
　　十有二月，甲子，宋公成卒。十一同盟也。无冬，史阙文。
　　○成音城，何休音恤。
　　[疏]注“五同盟”。正义曰：彪以襄十六年即位，其年盟于湨梁，十九年于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，不数元年虢会，是五同盟。
　　○注“十一同盟”。
　　○正义曰：成以成十六年即位，十七年盟于柯陵，十八年于虚朾，襄三年于鸡泽，五年于戚，九年于戏，十一年于亳城北，十五年及向戌盟于刘，十六年于溴梁，十九年于柷柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，元年于虢，皆鲁、宋俱在，凡十三同盟。杜意盟数多者不数特盟，襄十五年向戌盟于刘，及虢盟不数，故十一。刘炫并数，以规杜过，非也。如此数盟不同者，或由转写误。
　　【传】十年，春，王正月，有星出于婺女。（客星也，不书，非孛。
　　○婺，武付反。孛，满对反。）郑裨灶言於子产曰：“七月戊子，晋君将死。今兹岁在颛顼之虚，（岁，岁星也。颛顼之虚谓玄枵。
　　○裨，婢支反。虚，起鱼反，注同。枵，许骄反。）
　　[疏]注“岁岁”至“玄枵”。
　　○正义曰：《释天》云：“玄枵，虚也。颛顼之虚，虚也。”郭璞曰：“虚在正北”，“颛顼水德，位在北方。”当以北方三次，以玄枵为中。玄枵次有三宿，又虚在其中。以水位在北，颛顼居之，故谓玄枵虚星，为颛顼之虚也。
　　姜氏、任氏，实守其地。姜，齐姓。任，薛姓。齐、薛二国守玄枵之地。
　　○任音壬，注同。居其维首，而有妖星焉，告邑姜也。客星居玄枵之维首。邑姜，齐大公女，晋唐叔之母。星占，婺女为既嫁之女，织女为处女。邑姜，齐之既嫁女，妖星在婺女，齐得岁，故知祸归邑姜。
　　○大音泰。
　　[疏]“居其”至“姜也”。
　　○正义曰：维者纲也，玄枵次有三宿，女为其初，女是次之纲维也。居其维首，谓星居之也。其玄枵维首，而有妖异之星焉，以将死之妖告邑姜也。邑姜，齐女。告邑姜，言其子孙当死也。
　　邑姜，晋之妣也。天以七纪，二十八宿，面七。
　　○妣，必履反。宿音秀。
　　[疏]“邑姜，晋之妣也”。正义曰：《曲礼》云：“生曰母，死曰妣。”郑玄云：“妣之言媲，媲於考也。”邑姜，唐叔之母，故为“晋之妣也”。邑姜亦是成王之母，而於周无灾，任、姜共守其地，而不告薛女，此则裨灶自知，非吾徒所能测。
　　戊子，逢公以登，星斯於是乎出。逢公，殷诸侯居齐地者。逢公将死，妖星出婺女，时非岁星所在，故齐自当祸，而以戊子日卒。
　　[疏]“戊子”至“乎出”。
　　○正义曰：昔戊子之日，逢公死，其神以此日登天。於时有星，是此星也，於是婺女乎出。尔时妖星出於婺女，而戊子逢公死。今此星亦出婺女，知戊子晋君当死也。逢公死日，星出婺女，当时犹有书记，故裨灶得而知之。
　　○注“逢公”至“日卒”。
　　○正义曰：二十年，晏子说齐地云“有逢伯陵因之”，则陵是逢君之始祖也。《周语》说玄枵之次云：“我皇妣，大姜之侄，伯陵之后，逢公之所冯神也。”孔晁云：大姜，大王之妃，王季之母也。女子谓昆弟之子曰侄。伯陵，大姜之祖。逢公，大姜之侄，伯陵之后。逢公，殷诸侯也。然则伯陵之后世为逢君，皆是逢公，未知戊子卒者何名号也。逢公死时，妖星亦出婺女，於时岁星不在齐分，故齐地之君自当其祸。此时岁在齐分，故外孙当之。
　　吾是以讥之。”为晋侯彪卒传。
　　齐惠栾、高氏皆耆酒，栾、高二族，皆出惠公。信内多怨，说妇人言，故多怨。
　　○说音悦。彊於陈、鲍氏而恶之。恶陈、鲍。
　　○恶，乌路反，注同。夏，有告陈桓子曰：“子旗、子良将攻陈、鲍。”亦告鲍氏。桓子授甲而如鲍氏，遭子良醉而骋，欲及子良醉，故聘告鲍文子。
　　○聘，敕领反。遂见文子，文子，鲍国。则亦授甲矣。使视二子，二子，子旗、子良。则皆从饮酒。桓子曰：“彼虽不信，彼传言者。
　　○传，直专反。闻我授甲，则必逐我。及其饮酒也，先伐诸。”陈、鲍方睦，遂伐栾、高氏。子良曰：“先得公，陈、鲍焉往？”欲以公自辅助。
　　○先伐诸，一本无伐字。焉，於虔反，下焉归同。遂伐虎门。欲入，公不听，故伐公门。
　　[疏]“齐惠栾高氏”。
　　○正义曰：齐惠公生子栾、公子高。高生子尾，尾生子良。栾生子雅，雅生子旗。旗生是栾孙，良是高孙。孙以王父字王父字为氏，皆出惠公，故曰惠栾高氏也。
　　○“遂伐虎门”。
　　○正义曰：《周礼 师氏》“掌以美诏王”，“居虎门之左，司王朝”。郑玄云：“虎门，路寝门也。王日视朝於路寝，门外画虎焉，以明勇猛於守宜也。司犹察也，察王之视朝，若有善道可行者，则当前以诏王。”彼师氏察王得失，明其近王，故以虎门为路寝门。此亦当然。或以虎门非路寝门，当是宫之外门，不与《周礼》同。
　　晏平仲端委立于虎门之外，端委，朝服。
　　[疏]注“端委，朝服”。
　　○正义曰：元年传刘定公谓赵文子云：“吾与子弁冕端委”，哀七年传曰：“大伯端委以治周礼”，则端委是在公之服，故云朝服。郑玄云：诸侯与其臣皮弁以视朔，朝服以视朝，其朝服玄冠缁布衣素积以为裳也。
　　四族召之，无所往。四族，栾、高、陈、鲍。其徒曰：“助陈，鲍乎？”曰：“何善焉？”言无善义可助。“助栾、高乎？”曰：“庸愈乎？”罪恶不差於陈、鲍。
　　○差，初卖反。“然则归乎？”曰：“君伐焉归？”公召之而后入。公卜使王黑以灵姑钅率，吉。请断三尺焉而用之。王黑，齐大夫。灵姑钅，公旗名。断三尺，不敢与君同。
　　○钅，扶眉反，又音。率，所律反，徐所类反。断，丁管反，注同。
　　[疏]“公卜”至“用之”。
　　○正义曰：公卜，卜与栾、高战也。灵姑钅者，齐侯旌旗之名。卜使王黑以此灵姑钅之旗率人以战，得吉也。礼，诸侯当建交龙之旂，此灵姑钅，盖是交龙之旂，当时为之名，其义不可知也。知是旗者，以“请断三尺而用之”，故知是旗。
　　五月，庚辰，战于稷，稷，祀后稷之处。
　　○稷，地名，六国时齐有稷下馆。处，昌虑反。栾、高败，又败诸庄。庄，六轨之道。
　　[疏]注“庄，六轨之道”。正义曰：《释宫》云：“六达谓之庄。”旧说皆云“六道旁出”。杜皆以一达为一轨。
　　国人追之，又败诸鹿门。鹿门，齐城门。栾施、高彊来奔。高彊不书，非卿。陈、鲍分其室。晏子谓桓子：“必致诸公。让，德之主也，让之谓懿德。凡有血气，皆有争心，故利不可强，不可强取。
　　○争，争斗之争。强，其丈反，注同。思义为愈。义，利之本也，蕴利生孽。姑使无蕴乎！蕰，畜也。孽，妖害也。
　　○蕰，纡粉反。孽，鱼列反。畜，敕六反。可以滋长。”桓子尽致诸公，而请老于莒。莒，齐邑。
　　○长，丁丈反。桓子召子山，子山、子商、子周，襄三十一年子尾所逐群公子。私具幄幕、器用、从者之衣屦，私具，不告公。
　　○幄，於角反。幕音莫。从，才用反。屦，九具反。而反棘焉。棘，子山故邑。齐国西安县东有戟里亭。子商亦如之，而反其邑。子周亦如之，而与之夫于。子周本无邑，故更与之。济南於陵县西北有于亭。反子城、子公、公孙捷，三子，八年子旗所逐。而皆益其禄。凡公子、公孙之无禄者，私分之邑。桓子以已邑分之。国之贫约孤寡者，私与之粟。曰：“《诗》云‘陈锡载周’，能施也。《诗 大雅》。言文王能布陈大利，以赐天下，行之周徧。
　　○载，如字。《诗》作哉。毛云：哉，载也。郑云：始也。施，始豉反，下注同。徧音遍。桓公是以霸。齐桓公亦能施以致霸。
　　[疏]“曰诗”至“以霸”。
　　○正义曰：“曰”者，桓子辞也。既私施与，又言已施之意。《大雅 文王》之篇。锡，赐；载，行；周，遍也。言文王能布陈太利，以赐天下，行之周遍，此言文王之能施也。桓公亦用此能霸诸侯，焉得不务施乎？言巳多施为此也。
　　公与桓子莒之旁邑，辞。让不受。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。穆孟姬，景公母。传言陈氏所以兴。
　　○为，于伪反。
　　秋，七月，平子伐莒，取郠，郠，莒邑。取郠不书，公见讨平丘，鲁讳之。
　　○郠，古杏反。献俘，始用人於亳社。以人祭殷社。
　　○俘，芳夫反。亳，步洛反。臧武仲在齐，闻之，曰：“周公其不飨鲁祭乎！周公飨义，鲁无义。《诗》曰：‘德音孔昭，视民不佻。’《诗 小雅》。佻，偷也。言明德君子必爱民。
　　○视如字，《诗》作示。佻，他彫反。佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉！壹，同也，同人於畜牲。
　　○畜，许又反。
　　[疏]“诗曰”至“福哉”。
　　○正义曰：《小雅 鹿鸣》之篇也。孔，甚；昭，明；佻，偷也。言君子之人为宾客，德音甚明，其视下民不偷薄苟且也。偷之巳谓甚矣，而一同畜牲用之，将谁肯福祐之哉！“佻，偷”，《释言》文。李巡曰：“佻，偷薄之偷也。”孙炎曰：“偷，苟且也。”
　　戊子，晋平公卒。如裨灶之言。郑伯如晋，及河，晋人辞之。游吉遂如晋。礼，诸侯不相吊，故辞。九月，叔孙婼、齐国弱、宋华定、卫北宫喜、郑罕虎、许人、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人如晋，葬平公也。经不书诸侯大夫者，非盟会。郑子皮将以币行。见新君之贽。
　　○见，贤遍反，下不得见、下文因见同。贽音至。子产曰：“丧焉用币？用币必百两，载币用车百乘。
　　○焉，於虔反。乘，绳证反。
　　[疏]“百两”。
　　○正义曰：《尚书》：“武王戎车三百两”，孔安国云：“兵车称两。”
　　“百两必千人，千人至，将不行。行，用也。不行，必尽用之。不得见新君，将自费用尽。
　　○费，芳味反，下同。几千人而国不亡？”言千人之费不可数。
　　○几，居岂反。数，所角反。子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君。叔孙昭子曰：“非礼也。”弗听。叔向辞之，曰：“大夫之事毕矣。送葬礼毕。而又命孤，孤斩焉在衰绖之中，既葬，未卒哭，故犹服斩衰。
　　○衰，七雷反。绖，直结反。其以嘉服见，则丧礼未毕。其以丧服见，是重受吊也。大夫将若之何？”皆无辞以见。子皮尽用其币。归，谓子羽曰：“非知之实，难将在行之。言不患不知，患不能行。
　　○嘉服见，如字，又贤遍反，下同。重，直用反。以见，贤遍反，下同。夫子知之矣，我则不足。言巳由子产之戒，既知其不可，而遂行之，是我之不足。
　　[疏]“非知”至“不足”。
　　○正义曰：《尚书 说命》云：“非知之艰，行之惟艰。”此言出彼意也。非知之实为难，将在行之为难也。言子产语已已既知之，知而不行，所以自悔。夫子子产知之矣，知丧不用币也，我则知不足矣。
　　《书》曰：‘欲败度，纵败礼。’逸《书》。
　　○败，必迈反，下同。
　　[疏]“书曰”至“败礼”。正义曰：《尚书 太甲》篇也，孔传云：“言巳放纵情欲，毁败礼仪法度。”
　　我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲，而不能自克也。”欲因丧以庆新君，故纵而行之，不能自胜。
　　○胜音升。昭子至自晋，大夫皆见。高彊见而退。高彊，子良。昭子语诸大夫曰：“为人子，不可不慎也哉！昔庆封亡，子尾多受邑而稍致诸君君，以为忠而甚宠之。将死，疾于公宫，在公宫被疾。
　　○语，鱼据反。辇而归，吾亲推之。推其车而送之。
　　○推如字，又他回反，注同。其子不能任，是以在此。忠为令德，其子弗能任，罪犹及之，难不慎也。丧夫人之力，弃德旷宗，以及其身，不亦害乎？夫人谓子尾。旷，空也。
　　○任音壬，下同。丧，息浪反。夫音扶，注同。
　　[疏]“难不慎”。
　　○正义曰：言人居身，难可不谨慎。
　　《诗》曰：‘不自我先，不自我后。’其是之谓乎。”《诗 小雅》。言祸乱不在他，正当已身。以喻高彊身自取此祸。
　　冬，十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳，欲杀之。元公，平公大子佐也。
　　○恶，乌路反。寺，又作侍。
　　[疏]“诗曰”至“我后”。
　　○正义曰：《正月》，大夫剌幽王也。云：“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。”注云：“父母，谓文武也。”“天使父母生我，何故不长遂我，而使我遭此暴虐之政而病？此何不出我之前，居我之后？”穷苦之情，苟欲免身。
　　○“平”。
　　○正义曰：谥法：“内外宾服曰平。”
　　○“元”。正义曰：谥法：“好建国都曰元。”
　　及丧，柳炽炭于位，以温地。
　　○炽，尺志反。炭，吐旦反。将至，则去之。使公坐其处。
　　○去，起吕反。恶，乌路反。比葬，又有宠。言元公好恶无常。
　　○比，必利反。好，呼报反。恶，乌路反。
　　【经】十有一年，春，王二月，叔弓如宋。
　　葬宋平公。
　　夏，四月，丁巳，楚子虔诱蔡侯般，杀之于申。蔡侯虽弑父而立，楚子诱而杀之，刑其群士，蔡大夫深怨，故以楚子名告。
　　○虔，其连反。般音班。弑，申志反，传放此。
　　[疏]注“蔡侯”至“名告”。
　　○正义曰：蔡侯虽弑父而立，实宜受讨，但立为君於蔡巳十三年，楚子诱而杀之，又刑其群士，不以弑父之罪讨之。蔡大夫深怨楚子，故以楚子名赴告。礼，诸侯不生名。书名，是罪绝之事。以其名告，欲使诸国之史书名，以罪绝之也。若是楚告，不当自罪其君，知是蔡人告也。公子围杀君取国，改名曰虔。
　　楚公子弃疾帅师围蔡。
　　五月，甲申，夫人归氏薨。昭公母，胡女，归姓。
　　大蒐于比蒲。
　　仲孙玃会邾子盟于祲祥。祲祥，地阙。
　　○比音毗，徐扶夷反。祲，子鸩反，徐又七林反。
　　秋，季孙意如会晋韩起、齐国弱、宋华亥、卫北宫佗、郑罕虎、曹人、杞人于厥慭。厥慭，地阙。佗，徒何反。慭，鱼靳反，徐五巾反，一音五辖反。
　　九月，已亥，葬我小君齐归。齐，谥。
　　○齐，如字。
　　冬，十有一月，丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。用之，杀以祭山。
　　[疏]“蔡世子”。
　　○正义曰：父既死矣，犹称世子者，君死而国，被围未暇以礼即位，故国以世子告。
　　【传】十一年，春，王二月，叔弓如宋，葬平公也。（嫌以聘事行，故传具之。）
　　景王问於苌弘曰：“今兹诸侯，何实吉？何实凶？”苌弘，周大夫。
　　○苌，直良反。对曰：“蔡凶。此蔡侯般弑其君之岁也，岁在豕韦，襄三十年，蔡世子般弑其君，岁在豕韦。至今十三岁，岁复在豕韦。般即灵侯也。
　　○复，扶又反，下岁复在同。弗过此矣。言蔡凶不过此年。楚将有之，然壅也。蔡近楚，故知楚将有之。楚无德而享大利，所以壅积其恶。
　　○壅，於勇反，注及后同。近，附近之近，下同。岁及大梁，蔡复楚凶，天之道也。楚灵王弑立之岁，岁在大梁，到昭十三年，岁复在大梁。美恶周必复，故知楚凶。楚子在申，召蔡灵侯。灵侯将往。蔡大夫曰：“王贪而无信，唯蔡於感，蔡近楚之大国，故楚常恨其不服顺。
　　○於感，户暗反。今币重而言甘，诱我也，不如无往。”蔡侯不可。三月，丙申，楚子伏甲而飨蔡侯於申，醉而执之。夏，四月，丁巳，杀之，刑其士七十人。公子弃疾帅师围蔡。传言楚子无道。
　　○重，直用反。韩宣子问於叔向曰：“楚其克乎？”对曰：“克哉！蔡侯获罪於其君，谓弑父而立。而不能其民，不能施德。天将假手於楚以毙之，借楚手以讨蔡。
　　○毙，婢世反。何故不克？然肸闻之，不信以幸，不可再也。楚王奉孙吴以讨於陈曰，将定而国。陈人听命，而遂县之。事在八年。今又诱蔡而杀其君，以围其国，虽幸而克，必受其咎，弗能久矣。桀克有缗，以丧其国。纣克东夷，而陨其身。纣为黎之蒐，东夷叛之。桀为仍之会，有缗叛之。故伐而克之。
　　○缗，武巾反。丧，息浪反，下且丧君同。陨，于敏反。
　　[疏]“桀克”至“其身”。
　　○正义曰：桀身奔南巢，故云丧国也。纣首县白旗，故云陨身也。
　　楚小位下，而亟暴於二王，能无咎乎？天之假助不善，非祚之也，厚其凶恶，而降之罚也。且譬之如天，其有五材，而将用之，力尽而敝之，是以无拯，不可没振。金木水火土五者为物，用久则必有敝尽，尽则弃捐，故言无拯。拯犹救助也。不可没振，犹没不可复振。
　　○亟，欺冀反，数也。咎，其又反，下同。祚，本又作酢，在路反。拯，拯济之拯，注同。振，之慎反。捐，以专反。救，本亦作捄，音救。不可复振，扶又反，本或作没振。
　　[疏]“楚小”至“咎乎”。正义曰：亟，数也。比於桀纣，则楚小位下，而数行暴虐，甚於桀纣二王，能无咎恶乎。
　　○“是以”至“没振”。
　　○正义曰：拯音烝之上声也。《方言》云：“出溺为拯。”拯是救助之义，天之用楚，如人用五材，力尽而敝，敝则弃之，是以无救助之者。拯是救溺之名，遂以救溺为喻也，不可沈没之后复振救之。振，亦救也。言楚如没水，不可救也。
　　○注“金”至“弃捐”。
　　○正义曰：金木水火土五者之材皆为物用，用久则必敝尽，敝尽则弃捐之。捐亦弃也。言天之用楚，亦如此也。
　　五月，齐归薨，大蒐于比蒲，非礼也。
　　孟僖子会邾庄公，盟于祲祥，脩好，礼也。蒐非存亡之由，故临丧不宜为之。盟会以安社稷，故丧盟谓之礼。
　　○好，呼报反。泉丘人有女，梦以其帷幕孟氏之庙，泉丘，鲁邑。
　　○梦以其帷，位悲反，一本作梦以帷。幕音莫。遂奔僖子，其僚从之。邻女为僚友者，随而奔僖子。
　　○僚，力彫反。盟于清丘之社，曰：“有子，无相弃也。”二女自共盟。僖子使助薳氏之簉。簉，副倅也。薳氏之女为僖子副妾，别居在外，故僖子纳泉丘人女，令副助之。
　　○薳，为彼反，本又作蒍。簉，本又作造，初又反。《说文》簉从艹。倅，七对反。令，力呈反。
　　[疏]注“簉副”至“助之”。
　　○正义曰：礼有副车、倅车，皆谓副贰之车也。簉亦副倅之意。妻为正適，妾为副贰，薳氏之女，先为副贰，别居在外，故使泉丘人女与之聚居，令副助而为对偶之。
　　反自祲祥，宿于薳氏，生懿子及南宫敬叔於泉丘人。其僚无子，使字敬叔。字，养也，似双生。
　　○生如字，或一音所敬反。
　　[疏]“於泉丘人”。
　　○正义曰：以传直云“宿於薳氏”，即连言“生懿子及南宫敬叔”，氏薳氏所生，故传显云“生懿子及南宫敬叔於泉丘人”。“於泉丘人”宜上读为句。
　　楚师在蔡，向四月之师。
　　○向，本又作曏，亦作向，同，许亮反。晋荀吴谓韩宣子曰：“不能救陈，又不能救蔡，物以无亲，物，事也。
　　[疏]“物以无亲”。
　　○正义曰：物，事也。事事如此，以是故无人肯亲我晋国。
　　晋之不能，亦可知也。巳为盟主，而不恤亡国，将焉用之？”
　　○将焉，於虔反。
　　秋，会于厥慭，谋救蔡也。不书救蔡，不果救。郑子皮将行。子产曰：“行不远，不能救蔡也。蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之，盈楚恶。蔡必亡矣。且丧君而能守者，鲜矣。三年，王其有咎乎！美恶周必复，王恶周矣。”元年，楚子弑君而立，岁在大梁。后三年，十三岁，岁星周，复於大梁。
　　○鲜，息浅反。复，於扶反，一本又作复在。晋人使狐父请蔡于楚，弗许。狐父，晋大夫。
　　○狐音胡。
　　单子会韩宣子干戚，单子，单成公。视下言徐。叔向曰：“单子其将死乎！朝有著定，著定，朝内列位常处，谓之表著。
　　○著，张虑反，徐治居反，注及下同。处，昌虑反。
　　[疏]注“者定”至“表著”。
　　○正义曰：著定，谓伫立定处，故谓朝内列位常处也。《周礼 司士》：“正朝仪之位，辨其贵贱之等。王南乡，三公北面东上，孤东面北上，卿大夫西面北上。王族故士虎士，在路门之右，南面东上。大仆大右，六仆从者，在路门之左，南面西上。”郑玄云：“此王日视朝事於路门外之位。”此是朝上之位，贵贱有定处也。“会有表”，亦是位之定处。但“著”下言“定”，则“表”亦是“定”，故直言“会有表”耳。俗本“表”下有“旗”，谬也。野会设表为位，亦当有物记处，如今之位版也。“谓之表著”者，杜意当以下文“表著之位”谓此也。刘炫谓下文有“著”有“表”，二文不同，以“著定”为“朝有著”，不得谓之“表著”而规杜氏。今知非者，杜意当以下“文会朝之言，必闻於表著”，故於“朝有著”之文，并探下文“会有表”以配“著”，故云“谓之表著”，所以覆结下文，非谓“著”之一字，即名“表著”也。刘炫不达杜旨，而为规过，非也。
　　会有表，野会，设表以为位。
　　[疏]注“野会”至“为位”。
　　○正义曰：礼，诸侯建旂设旂以为表也。《周礼 司仪》云：“将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门。”《觐礼》云：“诸侯觐于天子，为宫方三百步，四门坛十有二寻，深四尺”，“上介皆奉其君之旂置于宫，尚左，公侯伯子男，皆就其旂而立。”郑玄云：“置于宫者，建之豫为其君见王之位也。诸公中阶之前，北面东上。诸侯东阶之东，西面北上。诸伯西阶之西，东面北上。诸子门东，北面东上。诸男门西，北面东上。尚左者建旂，公东上，侯先伯，伯先子，子先男，而位皆上东方也。诸侯入壝门，或左或右，各就其旂而立，王降阶南乡见之。”是天子於野会诸侯，设表以为位也。《周礼 大司马》：中冬教大阅，门立四表，是以设表为位也。盟主之会诸侯，必亦旂表位。大夫聚会，亦应有以表位。但无文以言耳。
　　衣有襘，带有结。襘，领会。结，带结也。
　　○襘，古外反，《说文》云，带所结也。会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。视不过结襘之中，所以道容貌也。言以命之，容貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯，而命事於会，视不登带，言不过步，貌不道容，而言不昭矣。不道不共，不昭不从，貌正曰共，言顺曰从。
　　○道音导，下同。
　　[疏]“言不过步”。
　　○正义曰：言声所闻，不过一步。
　　○注“貌正”“曰从”。
　　○正义曰：《洪范》五事：“貌曰恭，言曰从。”其意云容貌当恭恪，言是则可从，是“貌正曰共，言顺曰从。”
　　无守气矣。”为此年冬单子卒起本。
　　[疏]“无守气”。
　　○正义曰：言无守身之气，将必死。
　　九月，葬齐归，公不慼。晋士之送葬者，归以语史赵。史赵曰：“必为鲁郊。”言昭公必出在郊野，不能有国。
　　○语，鱼据反。
　　[疏]“晋士”至“鲁郊”。
　　○正义曰：传称：文襄之制，夫人丧，士吊，大夫送葬。此言晋士送葬者，盖大夫来而士为介，未必士独行也。此士以公不慼语史赵，故特言士耳。“必为鲁郊”，言昭公必为鲁人所逐而出在郊。
　　侍者曰：“何故？”曰：“归，姓也。不思亲，祖不归也。”姓，生也。言不思亲则不为祖考所归祐。
　　○祐音又。叔向曰：“鲁公室其卑乎！君有大丧，国不废蒐。谓蒐比蒲。有三年之丧，而无一日之慼。国不恤丧，不忌君也。忌，畏也。君无慼容，不顾亲也。国不忌君，君不顾亲，能无卑乎？殆其失国。”为二十五年公孙於齐传。
　　冬，十一月，楚子灭蔡，用隐大子于冈山。蔡灵公之太子，蔡侯庐之父。
　　○冈音刚。庐，力吴反。
　　[疏]“用隐大子于冈山”。
　　○正义曰：此时楚以畜牲用之，无人为之作谥。必是蔡侯庐归国，乃追谥其父为隐耳。《释例 土地名》冈山阙，不知其处。经言“以归，用之”，必是楚地山也。
　　申无宇曰：“不祥。五牲不相为用，况用诸侯乎？五牲，牛、羊、豕、犬、鸡。
　　○为，于伪反，或如字。
　　[疏]“况用诸侯”。
　　○正义曰：世子虽未即位，以其父既死，则当君处，故以诸侯言之，甚之也。
　　○注“五牲”至“犬鸡”。
　　○正义曰：《尔雅》以此五者并马为六畜，《周礼》谓之六牲。但马非常祭所用，故去马而以此五者当之。
　　王必悔之。”悔为暴虐。
　　十二月，单成公卒。终叔向之言。楚子城陈、蔡、不羹。襄城县东南有不羹城，定陵西北有不羹亭。
　　○羹旧音郎，《汉书 地理志》作更字。
　　[疏]“不羹”。
　　○正义曰：古者羹臛之字音亦为郎，故《鲁颂 閟宫》、《楚辞 招魂》与史游《急就篇》羹与房、浆、糠为韵。但近世以来，独以此地音为郎耳。
　　使弃疾为蔡公。王问於申无宇曰：“弃疾在蔡，何如？”对曰：“择子莫如父，择臣莫如君。郑庄公城栎，而寘子元焉，使昭公不立。子元，郑公子。庄公寘子元於栎。桓十五年，厉公因之，以杀栎大夫檀伯，遂居栎，卒使昭公不安位而见杀。
　　○栎，力狄反。
　　[疏]注“子元”至“见杀”。
　　○正义曰：杜以子元为郑公子，曼伯与檀伯为二人。“庄公城栎，而置子元”，又使檀伯为栎邑大夫，故厉公得因子元而杀檀伯。刘炫以为传言“城栎以置子元”，当谓赐元以栎，则以元为栎邑之长。若其别有大夫，子元寄居於栎，便是城栎以置檀伯，何言“置子元”也？若厉公因子元以杀檀伯，则子元是栎邑之一夫耳，岂是庄公城栎之咎乎？且桓十五年传云“郑伯因栎人杀檀伯”，不言因子元也。子元，郑之公子，不得为栎人也。郑玄云：子元即檀伯也。厉公杀檀伯，居栎，因栎之众逼弱昭公，使至杀死。案桓五年传云“子元请为左拒”，即云“曼伯为右拒”，则曼伯、子元，近是为一。以规杜氏。今知刘说非者，案晋封桓叔于曲沃，而以栾宾传之。郑使许叔居许，而以公孙获为佐。楚使大子建居城父，而以奋杨助之。并是一邑之内，而有二人。则“庄城栎而置子元”，别有檀伯居栎，何为不可？子元共栎邑之人而纳厉公，但此因弃疾在蔡，故特指子元。桓十五年直明厉公之入，故总言栎人，辞有彼此，不可为怪。刘子元为曼伯。案隐五年传云：“曼伯与子元潜军，军其后。”又下云“郑二公子败燕师于北制”，是子元非曼伯也。刘妄规杜，非也。
　　齐桓公城穀，而寘管仲焉，至于今赖之。城穀在庄三十二年。臣闻五大不在边，五细不在庭。上古，金木水火土，谓之五官。玄鸟氏、丹鸟氏亦有五，又以五鸠鸠民，五雉为五工正，盖立官之本也。末世随事施职，是以官无常数。今无宇称习古言，故云五大也。言五官之长，专盛过节，则不可居边。细弱不胜任，亦不可居朝廷。
　　[疏]注“上古”至“朝廷”。
　　○正义曰：二十九年传曰：“有五行之官，是谓五官。”木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐牧，水正曰玄冥，土正曰后土”。是上古金木水火土，谓之五官也。十七年传云：少皞氏“纪於鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。玄鸟氏，司分者也。伯赵氏，司至者也。青鸟氏，司启者也。丹鸟氏，司闭者也。”是玄鸟、丹鸟亦有五也。彼传又云：“五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正。”数皆有五。盖古立官之本，以五为常。末世随事施职，是以官无常数，不复以五耳。今无宇称习古言，故云三大也。言五官之长，其人大大，专盛过节，则不可居边城，或将据边城以陵本国也。五官之长大细弱，则不胜其任，不能使威行於下，将为人所陵，亦不可居朝廷也。贾逵云：“五大谓大子、母弟、贵宠公子、公孙、累世正卿也。”郑玄云：“大子，晋申生居曲沃是也。母弟，郑共叔段居京是也。贵宠公子，若弃疾在蔡是也。贵宠公孙，若无知食渠丘是也。累世正卿，卫甯殖居蒲、孙氏居戚是也。五细，贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大也。不在庭，不当使居朝廷为政也。”此五大、五细，无宇唯言五耳，不知五者何谓，故先儒各自以意言之。虽杜之言亦无明证，正以彼不必通，故改之耳。
　　亲不在外，羁不在内。今弃疾在外，郑丹在内。襄十九年，丹奔楚。君其少戒。”王曰：“国有大城，何如？”对曰：“郑京、栎实杀曼伯，曼伯，檀伯也。厉公得栎，又并京。
　　○曼音万。
　　[疏]注“又并京”。
　　○正义曰：厉公并京，传无其事，正以京栎连言，故云又并京。
　　宋萧、亳实杀子游，在庄十二年。齐渠丘实杀无知，在庄九年。渠丘，今齐国西安县也，齐大夫雍廪邑。
　　[疏]注“在庄”至“廪邑”。
　　○正义曰：渠丘为雍廪之邑，传无其文。以彼传言“雍廪杀无知”，此云“齐渠丘实杀无知”，以此知渠丘是雍廪邑也。郑众以渠丘为无知之邑，无知不坐邑死，何以言渠丘杀无知？萧亳非子游之邑，渠丘不得为无知邑。
　　卫蒲、戚实出献公，蒲，甯殖邑。戚，孙林父邑。出献公在襄十四年。
　　○出，如字，徐音黜。若由是观之，则害於国。末大必折，折其本。尾大不掉，君所知也。”为十三年陈蔡作乱传。
　　○掉，徒吊反。
　　[疏]“则害”至“不掉”。
　　○正义曰：宋杀子游，齐杀无知，乃是赖得大邑，以讨篡贼。而谓之“害於国”者，以其能专废置，则是国害。天子之建诸侯，欲令蕃屏王室，诸侯之有城邑，欲令指挥从巳，不得使下邑制国都，故大城为国害也。“末大必折”，以树方喻也。“尾大不掉”，以畜兽喻也。《楚语》说此事云：“制城邑若体牲焉，自首领股肱，至於拇指毛脉，大能掉小，故变而不勤。”“夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，处暑之既至，虻<雍虫}之既多，而不能掉其尾，臣惧之”。
　　【经】十有二年，春，齐高偃帅师纳北燕伯于阳。（三年，燕伯出奔齐。高偃，高傒玄孙，齐大夫。阳即唐，燕别邑。中山有唐县。不言于燕，未得国都。
　　○傒音奚。）
　　[疏]注“三年”至“国都”。
　　○正义曰：刘炫云：杜谱以偃与酀为一，亦云高傒玄孙。案襄二十九年传云：“敬仲曾孙酀”，非玄孙也。今知非者，案《世本》：“敬仲生庄子，庄子生倾子，倾子之孙酀。”是偃为敬仲玄孙也。经言于阳，传言于唐，知阳即唐也。不言于燕，未得国都，与哀二年纳蒯聩于戚同。
　　三月，壬申，郑伯嘉卒。五同盟。
　　[疏]注“五同盟”。
　　○正义曰：嘉以襄九年即位，其年盟于戏，十一年于亳城北，十六年于溴梁，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，元年于虢，皆鲁、郑俱在，凡七。云“五”者，杜以其盟既多，故皆据君在盟会而言之。襄二十七年是大夫之盟，元年虢会读旧书，二者不数，故为五也。或可转写错误。
　　夏，宋公使华定来聘。定，华椒孙。
　　公如晋，至河乃复。晋人以莒故辞公。
　　五月，葬郑简公。三月而葬，速。楚杀其大夫成熊。传在葬简公上，经从赴。
　　○熊音雄。
　　秋，七月。
　　冬，十月，公子慭出奔齐。书名，谋乱故也。
　　○慭，鱼觐反；一读为整，工领反。
　　楚子伐徐。不书围，以乾谿师告。
　　[疏]注“不书”至“师告”。
　　○正义曰：传称“使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴。楚子次于乾谿，以为之援”。如传文则实围徐也，不书围者，不以所围之师告，以乾谿援师告也。
　　晋伐鲜虞。不书将帅，史阙文。
　　○将，子匠反。帅，所类反。
　　[疏]注“不书”至“阙文”。
　　○正义曰：十五年“晋荀吴帅师伐鲜虞”，定四年“晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞”。二者皆书将帅，此独不书将帅，知是史阙，或是告辞略。史阙不得书，亦得言史阙文也。《穀梁》曰：“其曰晋，狄之也”，“不正其与夷狄交伐中国，故狄称之也”。贾、服取以为说。《左氏》无贬中国从夷狄之法。传曰“亡者侮之，乱者取之”。又曰“间携贰，覆昏乱，霸王之器也”。鲜虞，夷狄也，近居中山，不式王命，不共诸夏，不事盟主，伐而取之，唯恐知力不足，焉有以夏讨夷，反狄中国？从此以后，用师多矣，何以不常狄晋，更复书其将也？杜以其言不通，故显而异之。
　　【传】十二年，春，齐高偃纳北燕伯款于唐，因其众也。（言因唐众欲纳之，故得先入唐。）
　　三月，郑玄公卒，将为葬除。除葬道。
　　○为，于伪反。及游氏之庙，游氏，子大叔族。将毁焉。子大叔使其除徒执用以立，而无庸毁。用，毁庙具。
　　[疏]“执用”至“庸毁”。
　　○正义曰：用谓毁庙之具，若今锹、之类也。庸亦用也。教其除道之徒，执所用作具以伫立，而无用即毁庙也。
　　曰：“子产过女，而问何故不毁，乃曰，不忍庙也。诺，将毁矣！”教毁庙者之辞。
　　○女音汝。既如是，子产乃使辟之。司墓之室，有当道者。简公别营葬地，不在郑先公旧墓，故道有临时迂直也。司墓之室，郑之掌公墓大夫徒属之家。
　　○迂音于，一音於。
　　[疏]“司墓之室”。
　　○正义曰：《周礼 墓大夫》，下大夫二人，中士八人，“掌凡邦墓之地域，为之图，令国民族葬”。郑之司墓，亦当如彼。此是掌公墓大夫也。言“之室有当道者”，则非司墓自家之室，故注以为“徒属之家”，犹《尚书》注云：玄孙之亲言之，以见高祖、曾祖之弟，皆亲亲相似。
　　毁之，别朝而塴；塴，下棺。
　　○朝，如字。塴，北邓反，徐甫赠反。礼家作窆，徐验反，义同。
　　[疏]注“塴下棺”。
　　○正义曰：《周礼》作窆，《礼记》作封，此作塴，皆是葬时下棺於壙之事，而其字不同，是声相近，经篆、隶而字转易耳。
　　弗毁，则日中而塴。子大叔请毁之，曰：“无若诸侯之宾何？”不欲久留宾。子产曰：“诸侯之宾，能来会吾丧，岂惮日中？无损於宾，而民不害，何故不为？”遂弗毁，日中而葬。君子谓：“子产於是乎知礼。礼，无毁人以自成也。”
　　○惮，待旦反。
　　夏，宋华定来聘，通嗣君也。宋元公新即位。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。《蓼萧》，《诗 小雅》。义取“燕笑语兮，是以有誉处兮”，乐与华定燕语也。又曰：“既见君子，为龙为光”，欲以宠光宾也。又曰：“宜兄宜弟，令德寿凯”，言宾有令德，可以寿乐也。又曰：“和鸾雍雍，万福攸同”，言欲与宾同福禄也。
　　○为，于伪反。蓼音六。乐音洛。
　　[疏]“为赋蓼萧”。
　　○正义曰：享燕之礼，自有常乐，今特云“为赋蓼萧”者，文四年，“卫甯武子来聘，公与之宴，为赋《湛露》及《彤弓》”。注云：“非礼之常，公特命乐人以示意。”则知此亦特命乐人，所以尝试华定。
　　昭子曰：“必亡。宴语之不怀，怀，思也。宠光之不宣，宣，扬也。令德之不知，同福之不受，将何以在？”为二十年华定出奔传。
　　[疏]“昭子”至“不受”。
　　○正义曰：不怀，不宣，不知，不受，皆据华定为文也。《诗》云“燕笑语兮”，言定当思此笑语，与主相对也。《诗》云“为龙为光”，定当应此宠光宣扬之也。《诗》云：“令德受凯”，定当知已有德与否，须辞谢之也。《诗》云“万福攸同”，定当受同福，荷君恩也。各准事而为之文。
　　齐侯、卫侯、郑伯如晋，朝嗣君也。晋昭公新立。
　　公如晋，亦欲朝嗣君。至河乃复。取郠之役，在十年。莒人愬于晋，晋有平公之丧，未之治也，故辞公。公子慭遂如晋。慭，鲁大夫。如晋不书，还不复会而奔，故史不书於策。
　　[疏]注“慭鲁”至“於策”。
　　○正义曰：此经书“公子慭出奔齐”，名见於经，则慭是卿也。出奔既书於策，如晋亦应书之。今不书者，杜以宣十八年书“公孙归父如晋”，“归父还自晋，至笙，遂奔齐”。传称：归父还至笙，闻公薨，乃“坛帷复命於介”，然后出奔，书曰“归父还自晋”，善之也。彼善之，故书甚去，又书其还。此慭知已谋泄，逃介而先，不复命於君，而还出奔，故史不书於策。言其为此，故不书其如晋也。刘炫云：杜以慭还不复命於介而奔，止可不书其还，何故如晋亦不书也？此盖谓君使臣聘，必当告庙，告庙乃得书於策。公归告复，不告使慭，故不书如晋。今删定，以为慭初欲谋乱鲁国，而往聘晋鲁人责其谋乱不复命，故贱而不录其聘也。出奔书者，荣其罪人斯得，故显而书之也。刘以为出聘不告庙，故不书，而规杜氏。案：不复命而奔，传有其事。公子慭不告庙，传无其文。以无文之事，妄规杜氏，非也。
　　晋侯享诸侯，子产相郑伯，辞於享，请免丧而后听命。简公未葬。
　　○相，息亮反，下同。
　　[疏]“子产”至“於享”。
　　○正义曰：僖九年，“宋桓公卒，未葬，襄公会诸侯，故曰子。”是先君未葬，有从会之礼也。郑逼於楚，以固事晋，故父虽未葬，朝晋嗣君，不得已而行，於情可许也。诸侯相享，享必有乐，未葬不可以从吉，故辞享为得礼。
　　晋人许之，礼也。善晋不夺孝子之情。晋侯以齐侯晏，中行穆子相。穆子，荀吴。投壶，晋侯先。穆子曰：“有酒如淮，有肉如坻。淮，水名。坻，山名。
　　○淮，旧如字，四渎水也。学者皆以淮、坻之韵不切，云淮当为濰。濰，齐地水名。下称渑，亦是齐国水也。案，渑是齐水，齐侯称之。荀吴既非齐人，不应远举维水。古韵缓，作淮足得，无劳改也。坻，直疑反，徐直夷反；《诗》云“宛在水中曰坻”。坻，水中高地也。
　　[疏]“投壶”。正义曰：《礼记》有投壶之礼，其文无相者咒辞。此中行穆子与齐侯皆有言辞者，投之中否，似若有神，故设为此语。或可投时皆有言语，礼自不载之耳。伯瑕责穆子，唯言“壶何为焉，其以中为俊”，责其“失辞”，不云法不言，是投壶皆有言也。凡宴不射，即为投壶。投壶之礼，”壶去席二矢半“。司射执八筭，东面，投壶如射，三而止。其矢，“室中五扶，堂上七扶，庭中九扶”。铺四指曰扶。扶，四寸也。“筭长尺二寸。壶颈脩七寸，腹脩五寸，口径二寸半，容斗五升。壶中实小豆焉，为其矢之跃而出也。”小豆取楷且坚。“矢以柘若棘，毋去其皮”，取其坚且重也。旧说，矢大七分。
　　○注“淮水名坻山名”。
　　○正义曰：杜以淮为水名，当谓四渎之淮也。刘炫以为淮、坻非韵，淮当作濰，又以坻为水中之地，以规杜氏。今知不然者，以古之为韵，不甚要切，故《诗》云：“汎彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。”又云：“为絺为绤，服之无斁。”仪、河，斁、绤，尚得为韵，淮、坻相韵，何故不可？此若齐侯之语，容可举齐地濰水。此是穆子在晋，何意举齐地水乎？又酒肉相对，多少相似。案《尔雅》：“小洲曰陼，小陼曰沚，小沚曰坻。”何得以坻之小地对淮之大水？故杜以坻为山名。刘炫又以山无名坻者，案楚子观兵於坻箕之山，坻非山乎？刘以此规杜失，非也。
　　寡君中此，为诸侯师。”中之。齐侯举矢曰：“有酒如渑，有肉如陵。绳水出齐国临淄县北，入时水。陵，大阜也。
　　○中，丁仲反，下及注同。渑音绳。时如字，本或作溡，音同。
　　[疏]注“渑水”至“阜也”。
　　○正义曰：《释例》云：“渑水出齐国临淄县北，经乐安博昌县南界，西入时水。”《释地》云：“大阜曰陵。”
　　寡人中此，与君代兴。”代，更也。
　　○更音庚。
　　○亦中之。伯瑕谓穆子伯瑕，士文伯。曰：“子失辞。吾固师诸侯矣，壶何为焉，其以中俊也？言投壶中，不足为俊异。齐君弱吾君，归弗来矣。”欲与晋君代兴，是弱之。
　　○“齐君弱吾”君轻吾君，以为弱也。穆子曰：“吾军帅彊御，卒乘竞劝，今犹古也，齐将何事？”言晋德不衰於古，齐不事晋，将无所事。
　　○帅，所类反。御，鱼吕反。卒，子忽反。乘，绳证反。公孙傁趋进曰：“日旰君勤，可以出矣。”以齐侯出。傁，齐大夫。传言晋之衰。
　　○傁，素口反；徐又所流反。旰，古旦反。
　　楚子谓成虎，若敖之馀也，遂杀之。成虎，令尹子玉之孙，与斗氏同出於若敖。宣四年，斗椒作乱，今楚子信谮而讬讨若敖之馀。
　　[疏]“成虎”。
　　○正义曰：经书熊，传言虎者，此人名熊，字虎。传言其字，经书其名，名字相覆，犹伯鱼名鲤。
　　或谮成虎於楚子，成虎知之而不能行。书曰：“楚杀其大夫成虎。”怀宠也。解经所以书名。
　　六月，葬郑简公。传终子产辞享，明既葬则为免丧。经书五月，误。
　　晋荀吴伪会齐师者，假道於鲜虞，遂入昔阳。鲜虞，白狄别种，在中山新市县。昔阳，肥国都，乐平沾县东有昔阳城。
　　○种，章勇反。沾，张廉反。韦昭音拈，《字林》他廉反。
　　[疏]注“鲜虞”至“阳城”。
　　○正义曰：宣十五年“晋师灭赤狄潞氏”，十六年“晋人灭赤狄甲氏及留吁”，成三年“晋郤克、卫孙良夫伐墙咎如”，传曰“讨赤狄之馀焉”，是赤狄已灭尽矣，知鲜虞与肥皆白狄之别种也。杜以昔阳为肥国之都，乐平沾县东有昔阳城，疑此为都也。下注云“巨鹿下曲阳县西南有肥累城”，复疑肥国取彼肥为名也。刘炫以为齐在晋东，“伪会齐师”，当自晋而东行也。“假道鲜虞，遂入昔阳”，则昔阳当在鲜虞之东也。今案乐平沾县在中山新市西南五百馀里，何当假道於东北之鲜虞，而反入西南之昔阳也？既入昔阳，而别言灭肥，则肥与昔阳不得为一，安得以昔阳为肥国之都也？昔阳即是肥都，何以复言钜鹿下曲阳有肥累之城，疑是肥名取於彼也？肥为小国，竟不必远，岂肥名取巨鹿之城，建都於乐平之县也？十五年“荀吴伐鲜虞，围鼓”，杜云：“鼓，白狄之别。巨鹿下曲阳县有鼓聚。”炫谓肥、鼓并在巨鹿，昔阳即是鼓都，在鲜虞之东南也。二十二年传云晋荀吴“使师伪籴者，负甲以息於昔阳之门外，遂袭鼓，灭之。”则昔阳之为鼓都，断可知矣。今杜以昔阳为肥国都是者，以传云“遂入昔阳”，即云“壬午灭肥”，是因入而灭之，故云“昔阳，肥国都”也。昔阳既在“乐平沾县”，而杜又云“巨鹿下曲阳县西南有肥累城”，相去远者，以肥是本封之名，后迁於昔阳，犹若杞国本都陈留，后迁缘陵，郑本都京兆，后迁虢郐，与此何异？且昔阳今属廉州，去下曲阳道路非远，在中山南二百许里。刘炫自云肥之与鼓俱在曲阳，足知肥累城与昔阳不甚悬绝。刘意欲破杜，乃云乐平沾县在中山新市西南五百馀里，又自云昔阳鼓国都，与肥相近，在中山东南，是自相矛盾也。然鲜虞在北，昔阳在南，所以得假道鲜虞，遂入昔阳者，荀吴意欲灭肥，恐肥国防备，故从晋之北竟，伪欲东南而行，往会齐师，故先回路，假道鲜虞，南入昔阳，如汤之伐桀，迂路从陑，出其不意故也。且杜君《土地例》称“有者皆疑辞，故杜云“乐平沾县东有昔阳”，是疑而不定。又且都县移动，古今不一，则晋时乐平沾县，何知不是今之昔阳？但肥都昔阳，与鼓相近。晋既灭得肥国，故二十二年息昔阳之门外，遂袭鼓而取之，昔阳非鼓都也。刘意好异闻，妄规杜过，非也。
　　秋，八月，壬午，灭肥，以肥子绵皋归。肥，白狄也。绵皋，其君名。巨鹿下曲阳县西有肥累城，为下晋伐鲜虞起。
　　○皋，古刀反。累，劣彼反，又力辄反。
　　周原伯绞虐其舆臣，使曹逃。原伯绞，周大夫原公也。舆，众也。曹，群也。
　　○绞，古卯反。
　　[疏]注“原伯绞周大夫”。
　　○正义曰：杜以原伯绞为周大夫，甘简公为周卿士，此无明据，以意言耳。
　　冬，十月，壬申，朔，原舆人逐绞而立公子跪寻，跪寻，绞弟。
　　○跪，求委反，又音诡。绞奔郊。郊，周地。
　　甘简公无子，立其弟过。甘简公，周卿士。
　　○过，古禾反，下之子过反。过将去成、景之族。成公、景公皆过之先君。
　　○去，起吕反。成、景之族赂刘献公。欲使杀过。刘献公亦周卿士，刘定公子。丙申，杀甘悼公，悼公即过。而立成公之孙。，平公。
　　○音秋。丁酉，杀献太子之傅庾皮之子过。过，刘献公太子之傅。杀瑕辛于市，及宫嬖绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。六子，周大夫，及庾过，皆甘悼公之党。传言周衰，原、甘二族所以遂微。
　　季平子立而不礼於南蒯。蒯，南遗之子，季氏费邑宰。
　　○蒯，苦怪反。费，音秘。南蒯谓子仲：子仲，公子慭。“吾出季氏，而归其室於公，室，季氏家财。子更其位，更，代也。
　　○更音庚，注同。我以费为公臣。”子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。穆子，叔仲带之子叔仲小也。语以欲出季氏，以不见礼故。
　　○语，鱼据反，注同。季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。悼子，季武子之子，平子父也。传言叔孙之见命，乃在平子为卿之前。及平子伐莒，克之，更受三命。十年，平子伐莒，以功加三命。昭子不伐莒，亦以例加为三命。
　　[疏]“季悼”至“为卿”。
　　○正义曰：悼子之卒不书於经，则是未为卿也。其卒当在武子之前。平子以孙继祖，武子卒后，即平子立也。传言悼子卒者，欲见昭子为卿，远在平子之先。
　　○注“十年”至“三命”。
　　○正义曰：十年平子伐言，名书於经，即平子於时巳为卿矣。《释例》曰：“鲁之叔孙父兄再命而书於经，晋司空亚旅一命而经不书。”推此知诸侯之卿大夫，再命以上皆书於经；自一命以下大夫及士，经皆称人，名氏不得见也。刘、贾云《春秋》之序，三命以上乃书於经，颍氏以为再命称人。传云叔孙昭子“三命逾父兄”，昭公十年，昭子始加三命。先此叔孙皆自见经，知所书皆再命也，是杜检传文知再命书名。平子伐莒书名，知其巳再命矣。平子伐莒克之，昭子不伐莒也，昭子无功而“更受三命”，知平子“以功加三命”，昭子“以例加为三命”也。
　　叔仲子欲构二家，欲构，使相憎。谓平子曰：“三命逾父兄，非礼也。”言昭子受三命，自逾其先人。
　　[疏]注“言昭”至“先人”。
　　○正义曰：《礼记 文王世子》云：“其朝于公内朝”，“庶子治之，虽有三命，不逾父兄。”郑玄云：“治之，治公族之礼也，唯於内朝则然，其馀会聚之事，则与庶姓同。一命齿于乡里，再命齿于父族，三命不齿。不齿者，不在父兄行列中也。”彼言“三命不逾父兄”者，自谓在公内朝，位在父兄下耳，非谓不得受三命逾父兄也。“叔仲子欲构二家”，因礼有“三命不逾父兄”之法，遂言“昭子受三命，自逾其先人”，以此为非礼也。平子初得其言，不甚晓解，故使昭子令自贬黜。见昭子不服，乃自知其非，故“惧而归罪於叔仲子”也。昭子无兄，叔仲子引礼法，连言之耳。
　　平子曰：“然。”故使昭子。使昭子自贬黜。昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀適立庶，故婼也及此。祸在四年。
　　○適，丁历反。若因祸以毙之，则闻命矣。言因乱讨已，不敢辞。若不废君命，则固有著矣。”著，位次。昭子朝而命吏曰：“婼将与季氏讼，书辞无颇。”颇，偏也。
　　○颇，普何反。季孙惧，而归罪於叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子慭谋季氏。慭告公，而遂从公如晋。慭，子仲。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还及卫，闻乱，逃介而先。介，副使也。
　　○介音界。使，所吏反。及郊，闻费叛，遂奔齐。言及郊，解经所以书出。
　　[疏]注“言及”至“书出”。
　　○正义曰：凡言出奔，皆自内而出。文七年“晋先蔑奔秦”，先在秦地，因即奔秦，故不言出也。归父还自晋，至笙，遂奔齐。笙在鲁之竟外，故不言出也。此言“及郊”，巳入鲁竟。传言“及郊”，解经所以书“出”。
　　南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，乡人过蒯而叹。且言曰：“恤恤乎，湫乎，攸乎。恤恤，忧患。湫，愁隘。攸，悬危之貌。
　　○湫，子小反，徐又在酒反，一音秋。攸如字，徐以帚反。隘，於卖反。悬音玄，本又作县。
　　[疏]注“恤恤”至“之貌”。
　　○正义曰：《释诂》云：“恤，忧也。”故以恤恤为忧患之意也。湫是湫隘，故以湫为愁隘之意也。《诗》云“攸攸旆旌”，故以攸为县之貌也，言南蒯之心若此。
　　深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图。家臣而图人君之事，故言思深而谋浅，身近而志远。
　　○思，息嗣反，注同。
　　[疏]“深思”至“君图”。
　　○正义曰：“深思而浅谋”，思虑深而知计浅，言其知小而谋大也。“迩身而远志”，身卑近而志高远，言其越分以求通也。“家臣而君图”，为家臣而谋君事，言其非已所当为也。上二句言其心，下一句指其事。为下句而发上句，故注倒言之。
　　有人矣哉！”言今有此人，微以感之。南蒯枚筮之，不指其事，泛卜吉凶。
　　○枚，武回反。泛，芳剑反。
　　[疏]“南蒯枚筮之”。
　　○正义曰：礼有衔枚，所衔之木大如箸也。今人数物云一枚，两枚，则枚是筹之名也。《尚书 大禹谟》：舜禅禹，禹让不受，请帝“枚卜功臣，惟吉之从”。孔安国云：“枚谓历卜之，而从其吉。”彼谓人下一筹，使历卜之也。此则不告筮者，以所筮之事，空下一筹，而使之筮，故杜云“不指其事，泛卜吉凶”也。或以为杜云“泛卜吉凶”，谓枚雷总卜。《曲礼》云：“无雷同”，是总众之辞也。今俗谚云“枚雷”，则其义理或然也。
　　遇《坤》《坤》下《坤》上，《坤》。
　　○坤，苦门反。之《比》。，《坤》下《坎》上，《比》。《坤》六五爻变。
　　○比，毗志反，注同。曰：“黄裳元吉。”《坤》六五爻辞。以为大吉也。示子服惠伯曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外彊内温，忠也。《坎》险故彊，《坤》顺故温。彊而能温，所以为忠。
　　[疏]“以为大吉”。
　　○正义曰：筮遇比爻而辞云“黄裳元吉”，南蒯自以为所谋之事必大吉。
　　○注“坎险”至“为忠”。
　　○正义曰：《坎 彖》云“习《坎》重险”，是《坎》为险也。《说卦》云：“《坤》，顺也。”六五爻变则上体为《坎》，《坎》有险难，故为刚彊也。《坤》道和顺，故为温柔也。刚彊以御难，柔顺以事主，故外彊而能内温，所以为忠也。
　　和以率贞，信也。水和而土安正。和、正，信之本也。故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。言非黄。
　　○长，丁丈反。
　　[疏]注“水和”至“本也”。
　　○正义曰：《坎》为水，水性和柔。《坤》为土，土性安正。率，循也。贞，正也。用和柔之性，以循安正道。既和且正，信之本，故为信也。
　　○“故曰黄裳元吉”。
　　○正义曰：天下之事，虽则万端，总之诸法，大归忠信而已。能忠能信，无施不可。以有忠信，故曰“黄裳元吉”，解此爻辞之意。
　　下不共，不得其饰。不为裳。事不善，不得其极。失中德。
　　[疏]注“失中德”。
　　○正义曰：极训为中。不得其忠，言其失中德也。此文以上二句类之，当云“善不极，不得为长”。文不然者，惠伯之语虽反覆相叠，不可字字相对，随便而言，故与上不类。
　　外内倡和为忠，不相违也。
　　○倡，昌亮反。和，户卧反。率事以信为共，率犹行也。
　　[疏]注“率犹行也”。
　　○正义曰：率训循，循道而行，故率犹行也。
　　供养三德为善，三德，谓正直、刚克、柔克也。
　　○供，九用反。养，馀亮反。
　　[疏]注“三德”至“克也”。
　　○正义曰：《洪范》“三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克”。孔安国云：正直者，“能正人之曲直”。刚克者，“刚能立事”。柔克者，“和柔能治”。三者皆人之性也。刚则失之於彊，柔则失之於弱，故贵其能刚能柔，谓刚不苛酷，柔不滞溺也。“供养三德为善”者，刚则抑之，柔则进之，以志意供给长养之，使合於中道，各成其德，乃为善也。董遇注本为“共养”，解云：“尽共，所以养成三德也。”
　　非此三者弗当。非忠、信、善不当此卦。
　　○当，如字，注同，或下浪反。
　　[疏]“黄中”至“弗当”。
　　○正义曰：既言爻为此辞之意，又解此辞所言之义也。五方则为五色，黄是中央之色也。衣裳所以饰身，裳是在下之饰也。元者，始也，首也，於物为初始，於人为头首，元是诸善之长也。五方之中，犹人之心中，心中不忠则不得其黄之召也。身体之下，犹名位之下，为下不共，则不得其裳之饰也。举事不善，则不得其善之中，言为事不中，则非善之长也。更覆言忠、共、善三者之义：“外内倡和为忠”，言君在内，臣在外，君倡臣和，不相乖违，是名为忠也。行事以信，无有虚诈，是名为共也。人之为德，有正直、刚柔、供养，此三者之德，使其德无愆，乃名为善也。非此三者，忠也，共也，善也，则於此卦不当也。不当此卦，虽吉不可。
　　且夫《易》，不可以占险，将何事也，且可饰乎？夫《易》，犹此《易》，谓“黄裳元吉”之卦。问其何事，欲令从下之饰。
　　○夫音扶，注同。令，力呈反。
　　[疏]“且夫”至“未也”。
　　○正义曰：且夫《易》，谓此“黄裳元吉”之《易》也，唯可以占忠信之事，不可以占危险之事也。问南蒯今将欲为何事也，且可饰乎，言此《易》所占，唯且可为在下之饰乎，不可为馀事也。中美能黄，忠则黄也。上美为元，善则元也。下美则裳，共则裳也。忠、善、共三者皆成，可如此筮之言吉也。三者犹有所阙，筮虽吉，未可用也。
　　○注“夫易”至“之饰”。
　　○正义曰：惠伯指论此卦而言夫《易》，非是漫言《易》，故知夫《易》犹言此《易》，谓此“黄裳元吉”之《易》卦也。险谓危险，言此卦不可以占危险之事。心疑南蒯事险，故问将何事也，且可为下之饰也，欲令南蒯从下之饰为共。
　　中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。参美尽备，吉可如筮。
　　○参，七南反，又音三。犹有阙也，筮虽吉，未也。”有阙，谓不参成。将適费，饮乡人酒。南蒯自其家迁適费。
　　○饮，於鸩反。乡人或歌之曰：“我有圃，生之杞乎！言南蒯在费，欲为乱，如杞生於园圃，非宜也。杞，世所谓枸杞也。
　　○圃，布古反。杞音纪。枸音苟，本又作狗。从我者子乎，子，男子之通称。言从己可不失今之尊。
　　○称，尺证反。去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！邻犹亲也。
　　○倍音佩。已乎巳乎，非吾党之士乎！”巳乎巳乎，言自遂不改。
　　[疏]“乡人”至“士乎”。
　　○正义曰：乡人以南蒯季氏家臣，而欲反害季氏，故为歌以感切之也。圃者，所以殖菜蔬也。杞非可食之物，我有圃生之杞，以喻南蒯在费，欲为乱也。若能从我之言，不为乱者，是为子也。子者，男子之美称，不失尊贵，得为子也。去我而背叛者，鄙贱之行也。倍其邻近者，耻恶之事也。若巳乎巳乎，自遂其心，不肯改者，则不复是吾党之士乎！《释木》云：“杞，枸檵，舍人曰：“枸杞也。”
　　○注“巳乎”至“不改”。
　　○正义曰：杜此解原南蒯之意。蒯君云此事巳乎巳乎，自遂其心，如不肯改，则此南蒯非复是吾党之士也。服虔云：己乎，决绝之辞，则谓歌者自言己意，可巳乎巳乎，此南蒯今巳非是吾党之士。
　　平子欲使昭子逐叔仲小。欲以自解说。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政於朝，曰：“吾不为怨府。”言不能为季氏逐小，生怨祸之聚。为明年叔弓围费传。
　　○为，季，于伪反，下同。
　　楚子狩于州来，狩，冬猎也。
　　○狩，本亦作守，同，手又反，注同。次于颍尾，颍水之尾在下蔡。使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐，以惧吴。五子，楚大夫。徐，吴与国，故围之以逼吴。
　　○潘，普干反。督音笃，本亦作裻。嚣，五刁反，徐许骄反。楚子次于乾谿，在谯国城父县南。以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，秦所遗羽衣也。
　　○援，于眷反。雨，于付反。王皮冠，一本作楚子皮冠。复音服，一音福。陶，徒刀反。遗，唯季反。
　　[疏]注“秦所遗羽衣”。
　　○正义曰：文在冠下舄上，知是衣也。目之以秦，明是秦所遗也。冒雪服之，知是毛羽之衣，可以御雨雪也。
　　翠被，以翠羽饰被。
　　○被，普义反，注及下同。豹舄，以豹皮为履。
　　○舄音昔。执鞭以出，执鞭以教令。
　　○鞭，必绵反，注或革旁作更者，五孟反，非也。仆析父从。楚大夫。
　　○析，星历反，从，才用反。
　　[疏]“翠被”。
　　○正义曰：《释鸟》云：“翠，鹬。”樊光云：“青羽，出交州。”李巡曰：“其羽可以饰物。”郭璞曰：“似燕，绀色，生郁林。郑子臧好鹬冠，以此鸟之羽饰冠。”
　　○“仆析父从”。
　　○正义曰：刘炫以为仆析父从右尹子革夕见於王，为下与革语张本，以规杜。今知不然者，若仆析父共子革二人同时见王，王与之语，则二人并在，子革独对，传应云子革对曰，不得直云“对”。故杜以为右尹子革将夕，故下即云“对”，事理分明。刘妄规杜过，非也。
　　右尹子革夕，子革，郑丹。夕，莫见。
　　○莫音暮。见，贤遍反。王见之，去冠被舍鞭。敬大臣。
　　○去，起吕反。舍音舍。与之语曰：“昔我先王熊绎，楚始封君。
　　○绎音亦。
　　[疏]注“楚始封君”。
　　○正义曰：此与吕级、王孙牟、燮父、禽父，杜所注者，皆是世家文也。燮父、禽父，亦王孙。传於牟言王孙，燮、禽亦蒙之。
　　与吕级、齐太公之子丁公。
　　○级音急，本亦作伋。王孙牟、卫康叔子康伯。燮父、晋唐叔之子。
　　○燮，素协反。父音甫，下同。禽父，周公子伯禽。并事康王。康王，成王子。四国皆有分，我独无有。四国，齐、晋、鲁、卫。分，珍宝之器。
　　○分，扶问反，下及注皆同。
　　[疏]注“四国”至“之器”。
　　○正义曰：《书 序》云：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝，作分器。”《旅獒》云：“明王慎德，四夷咸宾，无有远迩，毕献方物，惟服食器用。王乃昭德之，致于异姓之邦，无替厥服。分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。”《鲁语》云：“古者分同姓以珍玉，展亲也。分异姓以远方之职贡，使无忘服也。”是言诸侯皆得天子之分器也。定四年传称：分鲁公以“夏后氏之璜，封父之繁弱”。分康叔以“大吕”之锺。分唐叔以“密须之鼓”、“阙巩”之甲，“沽洗”之锺。其齐之所得，则无以言之。
　　今吾使人於周，求鼎以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山。在新城沄乡县南。
　　○辟，匹亦反。沶音市，又音示。筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧、棘矢，以共御王事。桃弧、棘矢，以御不祥。言楚在山林，少所出有。
　　○筚音必。蓝，力甘反。缕，力主反。莽，武党反。跋，蒲末反。共音恭。御，鱼吕反。齐，王舅也。成王母，齐大公女。晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎！”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。陆终氏生六子，长曰昆吾，少曰季连。季连，楚之祖，故谓昆吾为伯父。昆吾尝居许地，故曰“旧许是宅”。
　　○长，丁丈反。少，诗照反。尝，一本作曾，才能反。
　　[疏]注“陆终”至“是宅”。
　　○正义曰：《楚世家》云：“陆终生子六人，圻剖而产焉。一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。季连，芊姓，楚其后也。”昆吾是楚之远祖之冗也。旧许是宅，昆吾尝居许地。许既南迁，故云“旧许是宅”。其地此时属郑，故云“郑人贪赖其田，而不我与”。哀十七年传：卫侯梦见人登昆吾之观，北面而噪曰：“登此昆吾之虚。”杜云：“今在濮阳城中。”盖昆吾居此二处，未知孰为先后也。
　　今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉。周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉。是四国者，专足畏也，四国，陈、蔡、二不羹。
　　○远，于万反。羹音郎。乘，绳证反。与音预。
　　[疏]注“四国”至“不羹”。
　　○正义曰：刘炫以为《楚语》云：灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子晳问於范无宇曰：今吾城三国，赋皆千乘，亦当晋矣。诸侯其来乎？对曰：是三城者，岂不使诸侯之惕焉？彼再言三城，无四国也。纵使不羹有二，或当前后迁焉，非是并有二也。炫谓古四字积画，四当为三，以规杜过。今知不然者，以三之与四，古虽积画，错否难知，但今诸儒所注《春秋传》本并云四国，无作三者。《国语》是不传之书，何可执以为真而攻《左氏》？刘虽有所规，未可从也。
　　又加之以楚，敢不畏君王哉？”工尹路请曰：“君王命剥圭以为鏚柲，鏚，斧也。柲，柄也。破圭玉以饰斧柄。
　　○剥，邦角反。鏚音戚。柲音祕。
　　[疏]“破圭玉以饰斧柄”。
　　○正义曰：斧柯长三尺，和氏之玉长一尺二寸。圭玉非为斧柄之物，故知破之为饰。
　　敢请命。”请制度之命。王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”讥其顺王心如响应声。
　　○响，许丈反。应，应对之应。子革曰：“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”以己喻锋刃，欲自摩厉以斩王之淫慝。
　　○慝，他得反。王出，复语。左史倚相趋过。倚相，楚史名。
　　○复，扶又反。倚，於绮反。徐其绮反。相，息亮反。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。皆古书名。
　　○坟，扶云反。索，所白反，本又作素。
　　[疏]注“皆古书名”。
　　○正义曰：孔安国《尚书 序》云：“伏牺、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。”“八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”“楚左史倚相，能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。即谓上世帝王遗书也。”《周礼》：外史“掌三皇五帝之书”，郑玄云：“楚灵王所谓《三坟》、《五典》”，是也。贾逵云：“《三坟》，三王之书。《五典》，五帝之典。《八索》，八王之法。《九丘》，九州亡国之戒。”延笃言张平子说：《三坟》，三礼，礼为大防。《尔雅》曰：坟，大防也。《书》曰：“谁能典朕三礼。”三礼，天、地、人之礼也。《五典》，五帝之常道也。《八索》，《周礼》八议之刑索，空空设之。《九丘》，《周礼》之九刑。丘，空也，亦空设之。马融说：《三坟》，三气，阴阳始生，天、地、人之气也。《五典》，五行也。《八索》，八卦。《九丘》，九州之数也。此诸家者，各以意言，无正验，杜所不信，故云“皆古书名”。
　　对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周穆王。肆，极也。周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心。谋父，周卿士。祈父，周司马，世掌甲兵之职，招其名。祭公方谏游行，故指司马官而言。此诗逸。
　　○周行，如字，又下孟反。辙，直列反。祭，侧界反。招，常遥反，又音昭。父音甫。
　　[疏]注“谋父”至“诗逸”。
　　○正义曰：《尚书 酒诰》云：“若畴圻父”，是祈父为官名也。《诗 小雅》有《祈父》之篇，其诗云：“祈父，予王之爪牙，胡转子于恤。”《毛传》云：“祈父，司马也，职掌封圻之甲兵。”郑笺云：“此司马也，时人以其职号之，故曰祈父。”杜用彼说，故云祈父，司马，世掌甲兵之职也。祈既是官，故以招为其名。谓穆王之时，有司马之官，其名曰招也。祭公方谏游行，故指司马官而为言也。贾逵云：“祈，求也。昭，明也。言求明德也。”马融以圻为王圻千里。王者游戏，不过圻内。昭，明也。言千里之内，足明德。
　　王是以获没於祗宫。获没，不见篡弑。
　　○祗音支，又音祁。篡，初患反。弑，申志反。
　　[疏]“祗宫”。
　　○正义曰：马融云：圻内游观之宫也。杜不解，盖以为王离宫之名也。
　　臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对曰：“能。其诗曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。愔愔，安和貌。式，用也。昭，明也。
　　○焉能，於虔反。愔愔，一心反，徐於林反。思我王度，式如玉，式如金。金玉，取其坚重。形民之力，而无醉饱之心。’”言国之用民，当随其力任，如金冶之器，随器而制形。故言形民之力，去其醉饱过盈之心。
　　○冶音也。去，起吕反。
　　[疏]“其诗”至“之心”。
　　○正义曰：穆王之时，有祈父官，名招，即是司马官也，职掌兵甲，常从王行。祭公谏王游行，设言以戒司马也。言“祈招之愔愔”，美其志性，安和愔愔然也。女当用此职掌，以明我王之德音也。思使我王之德度，用如玉然，用如金然，使之坚而且重，可宝爱也。若用民力，当随其所能，而制其形模。依此形模，用民之力，而无有醉饱盈溢之心也。以王之游行，必劳损民力，故令依法用之。
　　○注“言国”至“之心”。
　　○正义曰：言国之用民，当随其力任，量其力之所堪而任用之，不使劳役过其所堪也。如金冶之器，随器而制形者，铸冶之家，将作器而制其模，谓之为形，今代犹名焉。用民之力，依模用之，故言形民之力也。食充其腹谓之饱，酒卒其量谓之醉。醉饱者，是酒食餍足过度之名也。穆王用民之力，不知餍足，故令去其醉饱过盈之心。
　　王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。深感子革之言。
　　○馈，其位反。数，所主反。不能自克，以及於难。克，胜也。
　　○难，乃旦反。胜，升证反，又音升。仲尼曰：“古也有志，克巳复礼，仁也。信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱於乾谿？”
　　○晋伐鲜虞，因肥之役也。肥役在此年。
　　[疏]“克巳复礼仁也”。
　　○正义曰：刘炫云：克训胜也，已谓身也。有嗜欲，当以礼义齐之。嗜欲与礼义交战，使礼义胜其嗜欲，身得归复於礼，如是乃为仁也。复，反也，言情为嗜欲所逼，巳离礼而更归复之。今刊定云，克训胜也，己谓身也，谓身能胜去嗜欲，反复於礼也。



卷四十六 昭十三年

　卷四十六 昭十三年
　　【经】十有三年，春，叔弓帅师围费。（不书南蒯以费叛，不以告庙。
　　○费音秘。）
　　[疏]注“不书”至“告庙”。
　　○正义曰：定八年传云：“阳虎入于讙、阳关以叛”，注云：“叛不书，略家臣。”则此亦为略家臣，故不告庙也。以不告庙，故史不得书。二注互相备。
　　夏，四月，楚公子比自晋归于楚，弑其君虔于乾谿。比去晋而不送，书归者，依陈、蔡以入，言陈、蔡犹列国也。比归而灵王死，故书弑其君。灵王无道而弑称臣，比非首谋而反书弑，比虽胁立，犹以罪加也。灵王死在五月，又不在乾谿，楚人生失灵王，故本其始祸以赴之。
　　○谿，苦兮反。
　　[疏]注“比去”至“赴之”。
　　○正义曰：传称“依陈蔡人以国”。许复其国，而藉其力，故书为归，言是陈蔡纳之。《释例》曰：“韩、魏有耦国之彊，陈、蔡有复国之端，故晋赵鞅、楚公子比皆称归，从诸侯纳之例。言非晋、楚之所能制。”是其义也。计灵王无道於国，其弑不应称臣。又比为观从所诳，迫胁而立，非是弑君首谋，而反书比弑君者，比归而王死，故书比“弑其君”。比虽被胁而立，灵王为比而死，虽非比弑，犹以弑君之罪加比。哀六年注云：“楚比劫立，陈乞流涕，子家惮老，皆疑於免罪，故《春秋》明而书之，以为弑主”。《释例》曰：“若郑之归生，齐之陈乞，楚公子比，虽本无其心，《春秋》之义，亦同大罪，是以君子慎所以立也。”其意以为弑君之恶，恶之大者，虽则本无其心，君实由之而死，若舍而不责，则下无所忌，故书其名，成其罪，所以示来世，励后人，为教之远防也。灵王见弑，实由无道，但欲见比罪，故称臣名，非言灵王为有道。犹如宣二年，“晋赵盾弑其君夷皋”。《释例》曰：“传言‘灵公不君’，又以明於例此弑宜称君也，弑非赵盾，而经不变文者，以示良史之意深，责执政之臣。”彼为章盾之罪称臣名，此亦为章比之罪称臣名，非言灵王不合弑称君也。又传称“五月，王缢于芋尹申亥氏”。他年申亥以王柩告，则灵王死在五月，其死又不在乾谿，而经书四月比“弑其君虔于乾谿”者，楚人生失灵王，告时未知死否，但以乾谿之地失王，以为王必死矣。本其始祸，故以四月弑君赴也。刘炫云：比以四月归，既归而王死，故以云云，同。
　　楚公子弃疾杀公子比。比虽为君，而未列於诸侯，故不称爵。杀不称人，罪弃疾。
　　[疏]注“比虽”至“弃疾”。
　　○正义曰：《释例》曰：“诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯会者，则以成君书之，齐商人、蔡侯般之属是也。若未得接於诸侯，则不称爵，楚公子弃疾杀公子比、蔡人杀陈佗、齐人杀无知、卫人杀州吁、公子瑕之属是也。诸侯篡立，虽以会诸侯为正，此列国之制也。至於国内，策名委质，即君臣之分已定，故诸杀不称君，亦与成君同义也。传曰会于平州，以定公位，又云若有罪，则君列诸会矣。此以会为断也。”卫州吁、齐无知皆弑君自立，其死称人以杀。此比亦弑君而立，不称人以杀，而云“弃疾杀”者，弃疾利比之位而杀之，其意不得为讨贼，不称人，所以罪弃疾也。《释例》云：“比既得国，国人惊乱，弃疾从而扇之，比惧自杀，皆弃疾之由，故书‘公子弃疾杀公子比’。”是言不称弑其君，又说罪弃疾之意也。
　　秋，公会刘子、晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子于平丘。平丘在陈留长垣县西南。
　　○垣音袁。八月，甲戌，同盟于平丘。书同，齐服故。公不与盟。鲁不堪晋求，谗慝弘多，公不与盟，非国恶，故不讳。
　　○与音预，注同。慝，他得反。
　　[疏]注“鲁不”至“不讳”。
　　○正义曰：宣七年，“公会晋侯”云云“于黑壤”，传曰：“晋侯之立也，公不朝焉，又不使大夫聘。晋人止公于会，盟于黄父，公不与盟，以赂免。故黑壤之盟不书，讳之也。”彼公不与盟，讳而不书，此书之者，彼不相朝聘，公实有罪，讳国之恶，故不书其盟；此时公实无罪，非是国恶，故书而不讳。襄三十一年传曰：“晋公室卑，政在侈家。韩宣子为政，不能图诸侯，鲁不堪晋求，谗慝弘多，是以有平丘之会。”此年传云：“邾人、莒人愬于晋曰：‘鲁朝夕伐我，几亡矣！’”注云：“自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨诉，晋人信之，所谓‘谗慝弘多’。”是言晋受谗言，公无罪，非国恶，故不讳也。
　　晋人执季孙意如以归。公至自会。无传。
　　蔡侯庐归于蔡。
　　○庐音卢，又力居反。陈侯吴归于陈。陈、蔡皆受封于楚，故称爵。诸侯纳之曰归。
　　[疏]注“陈蔡”至“曰归”。
　　○正义曰：《公羊传》曰：“此皆灭国也，其言归何？不与诸侯专封也。”其意言诸侯不得专封，不与楚封陈、蔡，使若陈、蔡之君自有国而归之。然以是故称爵言归，若言各自有爵，非由楚也。杜以传言“平王封陈、蔡”，又二君之归，再言“礼也”，则兴灭继绝，是为得礼，无有“不与楚封”之事也。二者皆是旧国立君，绍其先祀，袭其封爵。爵是先世之爵，非楚今始立之，故言“陈、蔡皆受封于楚”。巳立为侯，故称爵以归国，非入国始为君也。礼，诸侯不生名。二君皆书名者，称爵以其受封于楚，书名以其未成为君。称名称爵，两见之也。“诸侯纳之曰归”，成十八年传例。
　　冬，十月，葬蔡灵公。蔡复，而后以君礼葬之。
　　公如晋，至河乃复。晋人辞公。
　　吴灭州来。州来，楚邑。用大师焉曰灭。
　　[疏]注“州来”至“曰灭”。
　　○正义曰：州来，楚邑。不系楚者，大都以名通者，例皆不系国。“用大师焉曰灭”，襄十三年传例。
　　【传】十三年，春，叔弓围费，弗克，败焉。（为费人所败。不书，讳之。）平子怒，令见费人，执之以为囚俘。冶区夫曰：“非也。（区夫，鲁大夫。
　　○俘，芳夫反。冶音也。区，乌侯反，一音丘于反。）
　　[疏]“非也”。
　　○正义曰：非三代服叛之道也。
　　若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？”平子从之。费人叛南氏。费叛南氏在明年。传善区夫之谋，终言其效。
　　○衣，於既反。食音嗣。共音恭。惮，待旦反。为之聚也，于伪反。焉，于虔反。效，户孝反。
　　[疏]“民疾”至“聚也”。
　　○正义曰：季氏既执费人，人皆憎疾季氏而叛之，为南氏之积聚也。
　　楚子之为令尹也，杀大司马薳，掩而取其室。在襄三十年。
　　○薳，于委反。掩，於检反。及即位，夺薳居田。居，掩之族。言薳氏所以怨。迁许而质许围。迁许在九年。围，许大夫。
　　○质音致。蔡洧有宠於王，王之灭蔡也，其父死焉，楚灭蔡在十一年。洧仕楚，其父在国，故死。
　　○洧，于轨反。王使与於守而行。使洧守国，王行至乾谿。
　　○与音预。守，手又反。
　　[疏]“楚子”至“而行”。
　　○正义曰：《易》称：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可揜，罪大而不可解。”至於灭身也。
　　申之会，越大夫戮焉。申会在四年。
　　[疏]“申之”至“戮焉”。正义曰：王肃云：越大夫常寿过也。申之会，经书“淮夷”，而不书越者，以常寿过有罪，不得列会，故不书越也。戮者，陈其罪恶以徇诸军，言将杀之，终亦不杀，过至今在楚，故怨而作乱。
　　王夺斗韦龟中犨，韦龟，令尹子文玄孙。中犨，邑名。
　　○犨，尺州反。又夺成然邑而使为郊尹。成然，韦龟子。郊尹，治郊竟大夫。
　　○竟音境。蔓成然故事蔡公。蔡公，弃疾也。故犹旧也。韦龟以弃疾有当璧之命，故使成然事之。
　　○蔓音万。故薳氏之族及薳居、许围、蔡洧、蔓成然，皆王所不礼也，因群丧职之族，启越大夫常寿过作乱，常寿过，申会所戮者。
　　○丧，息浪反。过，古禾反。
　　[疏]“故薳”至“成然”。
　　○正义曰：言族者，以掩既被杀，唯有族存，故言族也。韦龟、成然皆被夺邑，所以不数韦龟，而独数成然者，以是时韦龟已死，故不言之。上言夺邑者，积王之恶，见成然怨恨之深，犹父子被夺故也。
　　围固城，克息舟，城而居之。息舟，楚邑，城之坚固者。
　　[疏]“围固”至“居之”。
　　○正义曰：围固城，城之固者。克息舟，息舟即是其一也。以围时有所毁，故更城而居之。
　　观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，观起死在襄二十二年。朝吴，故蔡大夫声子之子。
　　○从，如字。朝，如字。
　　[疏]注“故蔡大夫声子之子”。
　　○正义曰：言故蔡大夫者，此时蔡灭，见为楚县。吴今在蔡，其父先为蔡国大夫，故云故蔡大夫声子之子也。
　　曰：“今不封蔡，蔡不封矣。我请试之。”观从以父死怨楚，故欲试作乱。以蔡公之命召子干、子晳，二子皆灵王弟。元年，子干奔晋，子晳奔郑。
　　○晳，星历反。及郊而告之情，告以蔡公不知谋。强与之盟，入袭蔡。蔡公将食，见之而逃。不知其故，惊起辟之。
　　○强，其丈反。
　　[疏]“强与之盟”。
　　○正义曰：二子闻非蔡公之命，欲还，故观从强与之盟，遂入袭蔡。
　　观从使子干食，坎用牲，加书而速行。使子干居蔡公之牒，食蔡公之食，并伪与蔡公盟之徵验以示众。己徇於蔡己，观从也。
　　○己音纪。徇，似俊反。曰：“蔡公召二子，将纳之，与之盟而遣之矣，将师而从之。”诈言蔡公将以师助二子，蔡人聚，将执之。执观从。辞曰：“失贼成军，而杀余何益？”乃释之。贼谓子干、子晳也。言蔡公已成军，杀已不解罪。朝吴曰：“二三子若能死亡，则如违之，以待所济。言若能为灵王死亡，则可违蔡公之命，以待成败所在。
　　○为，于伪反。若求安定，则如与之，以济所欲。言与蔡公则可得安定。且违上，何適而可。”言不可违上也。上谓蔡公。众曰：“与之。”乃奉蔡公，召二子而盟于邓，颍川召陵县西南有邓城。二子，子干、子晳。依陈、蔡人以国。国陈、蔡而依之。
　　[疏]“依陈蔡人以国”。正义曰：二子更无兵众，唯依倚陈、蔡人耳。以国者，许为复其国，以此招慰之。
　　楚公子比、子干、公子黑肱、子晳。
　　○肱，古弘反。公子弃疾、蔡公。蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡、不羹、许、叶之师，因四族之徒，四族；薳氏，许围，蔡洧，蔓成然。
　　○羹音郎。叶，始涉反。以入楚。及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。欲筑垒壁以示后人，为复雠之名。
　　○垒，力轨反。壁，本亦作辟，音璧。蔡公知之，曰：“欲速。且役病矣，请藩而已。”乃藩为军。藩，离也。
　　○藩，方元反，注同。离也，依字应作篱，今作离，假借也，力知反。
　　[疏]“蔡公”至“而已”。
　　○正义曰：蔡公知之，知陈、蔡人之情也。蔡公，楚之公子，犹尚吝惜本国，耻有报雠之名，筑垒以示后世，故请藩而已。
　　蔡公使须务牟与史猈先入，因正仆人杀大子禄及公子罢敌。须务牟、史猈，楚大夫，蔡公之党也。正仆，大子之近官。
　　○牟，亡侯反。猈，皮皆反。徐扶蟹反，又扶移反，或扶瞻反，本或作<稗}，音同。罢音皮，徐甫绮反，一音蒲买反。
　　[疏]“正仆人”。
　　○正义曰：大仆也，《周礼》下大夫二人。
　　公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。竟陵县城西北有甘鱼陂。
　　○陂，彼宜反。公子弃疾为司马，先除王宫。使观从从师于乾谿，而遂告之。从乾谿之师，告使叛灵王。且曰：“先归复所，后者劓。”劓，截鼻。
　　○劓，鱼器反，截鼻之刑。师及訾梁而溃。灵王还至訾梁而众散。
　　○訾，子斯反，注同。溃，户内反。王闻群公子之死也，自投于车下，曰：“人之爱其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉，小人老而无子，知挤于沟壑矣。”挤，队也。
　　○挤，子细反，《说文》云排也，一音子礼反。壑，许各反。队，直类反。王曰：“余杀人子多矣，能无及此乎？”右尹子革曰：“请待于郊，以听国人”。听国人之所与。王曰：“众怒不可犯也。”曰：“若入於大都而乞师於诸侯。”王曰：“皆叛矣。”曰：“若亡於诸侯，以听大国之图君也。”王曰：“大福不再，袛取辱焉。”然丹乃归于楚。然丹，子革。弃王归。
　　○祗音支。王氵公夏，将欲入鄢。夏，汉别名。顺流为氵公，顺汉水南至鄢。
　　○氵公，以全反。夏，户雅反，汉水也。鄢，徐於建反，一音於晚反。入，本又作至。芋尹无宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，谓断王旌，执人於章华宫。
　　○芋，于付反，徐又音羽。奸音干。断，丁管反。王弗诛，惠孰大焉？君不可忍，惠不可弃，吾其从王。”乃求王，遇诸棘围以归。棘，里名。闱，门也。
　　○棘闱音韦。孔晁云：棘，楚邑。闱，巷门。
　　[疏]注“棘里名闱门也”。
　　○正义曰：《吴语》云：“昔楚灵王不君，其臣箴谏不入。”“其民不忍饥劳之殃，三军叛王於乾谿。王独行，屏营彷徨於山林之中，三日乃见其涓人畴。王呼之曰：‘余不食三日矣。’畴趋而进，王枕其股以寝於地。王寐，畴枕王以块而去之。王觉而无见也，乃匍匐将入於棘闱。棘闱不纳，乃入芋尹申亥氏焉。”孔晁曰：“棘，楚邑。闱，门也。”案襄二十六年传言“吴伐楚，克棘”，四年传言“吴伐楚，入棘，以棘为邑”，或是也。
　　夏，五月，癸亥，王缢于芋尹申亥氏。癸亥，五月二十六日，皆在乙卯、丙辰后，传终言之，经书四月，误。
　　○缢，於豉反。
　　[疏]注“癸亥”至“月误”。
　　○正义曰：此癸亥之日，实在乙卯、丙辰之后，传先言之者，因申亥求王，遂言王缢，是传终言之也。既以五月统癸亥之日，而乙卯、丙辰亦是五月之日，虽则言有颠倒，即令蒙此五月之文也。刘炫云：杜此注经书四月，误。案上经注云，灵王实以五月死，楚人生失灵王，本其始祸以赴。两注不同，以为杜非。今知不然者，以其生失灵王，不知死在五月，遂以四月始祸，言灵王之死，是其错误之事，於文似异，义实一也。刘以为二注文异，而规杜氏，非也。
　　申亥以其二女殉而葬之。观从谓子干曰：
　　○殉，似俊反。谓子干，本或作谓子干曰。“不杀弃疾，虽得国，犹受祸也。”子干曰：“余不忍也。”子玉曰：“人将忍子，子玉，观从。吾不忍俟也。”乃行。国每夜骇曰：“王入矣！”相怨以灵王也。
　　○骇，户揩反。怨，丘勇反，下同。乙卯，夜，弃疾使周走而呼曰：“王至矣！”周，徧也。乙卯，十八日。
　　○呼，好故反，下同。徧音遍。国人大惊。使蔓成然走告子干、子晳曰：“王至矣！国人杀君，司马将来矣！司马谓弃疾也。言司马见杀，以恐子干。君若早自图也，可以无辱。众怒如水火焉，不可为谋。”又有呼而走至者曰：“众至矣！”二子皆自杀。不书弑，君位未定也。
　　○弑，申志反。丙辰，弃疾即位，名曰熊居。葬子干于訾，实訾敖。不成君，无号谥者，楚皆谓之敖。
　　○熊音雄。
　　[疏]注“不成”至“之敖”。正义曰：郏敖与此訾敖皆不成君，无号谥也。元年传云“葬王于郏，谓之郏敖”，此云“葬子于于訾，实訾敖”，并以地名冠敖，未知其故。又《世家》，楚之先君有若敖、宵敖，皆在位多年，亦称为敖，不知敖是何义。
　　杀囚，衣之王服而流诸汉，乃取而葬之，以靖国人。使子旗为令尹。子旗，蔓成然。
　　○衣，於既反。旗音其。楚师还自徐，前年围徐之师。
　　[疏]“楚师还自徐”。
　　○正义曰：上云“师及訾梁而溃”，此又云“楚师还自徐”者，上所云者是乾谿援师，此谓荡侯等五子伐徐师，故杜云前年围徐之师。
　　吴人败诸豫章，获其五帅。定二年，楚人伐吴师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢，以军楚师於豫章。又柏举之役，吴人舍舟于淮汭，而自豫章与楚夹汉，此皆当在江北淮水南，盖后徙在江南豫章。
　　○五帅，所类反，谓荡侯、潘子、司马裻、嚣尹午、陵尹喜五人。见，贤遍反。汭，如锐反。平王封陈、蔡，复迁邑。复九年所迁邑。
　　[疏]注“复九年所迁邑”。
　　○正义曰：成十五年“许迁于叶”，九年传云“迁城父人於陈”，“迁方城外人於许”，今“复迁邑”，则许还复叶方城外与城父人各复其本。
　　致群赂，始举事时所货赂。
　　○赂音路。施舍宽民，宥罪举职。举职，脩废官。
　　○宥音又。召观从，王曰：“唯尔所欲。”观从教子干杀弃疾，今召用之，明在君为君之义。
　　○为，于伪反。对曰：“臣之先，佐开卜。”乃使为卜尹。佐卜人开龟兆。使枝如子躬聘于郑，且致犨、栎之田。犨、栎，本郑邑，楚中取之。平王新立，故还以赂郑。
　　○栎，力狄反。事毕，弗致。知郑自说服，不复须赂故。
　　○说音悦。复，扶又反，下将复使同。郑人请曰：“闻诸道路，将命寡君以犨、栎，敢请命。”对曰：“臣未闻命。”既复，王问犨、栎。降服而对降服，如今解冠也，谢违命。曰：“臣过失命，未之致也。”王执其手曰：“子毋勤。姑归，不穀有事，其告子也。”王善其有权，有事将复使之。
　　○毋音无。
　　[疏]“臣过”至“致也”。
　　○正义曰：言臣罪过，漏失君命，遗忘之，未之致与也。
　　○子毋勤。
　　○正义曰：言子毋以见使为勤劳。
　　他年，芋尹申亥以王柩告，乃改葬之。初，灵王卜曰：“余尚得天下。”尚，庶几。
　　○极，其久反。
　　[疏]“尚得天下”。
　　○正义曰：谓得为天子也。
　　不吉，投龟诟天而呼曰：“是区区者而不余畀，区区，小天下。
　　○诟，本又作询，呼豆反，徐许右反。呼，火故反。畀，必利反，徐甫至反，与也。余必自取之。”民患王之无厌也，故从乱如归。初，共王无冢適，冢，大也。
　　○厌，於盐反。共音恭。適，丁历反，下无適音同。有宠子五人，无適立焉。乃大有事于群望，群望，星辰山川。
　　[疏]注“群望星辰山川”。
　　○正义曰：《楚语》云：“天子遍祀群神，诸侯祀天地、三辰及其土之山川。”孔晁云：三辰，日、月、星也。祀天地，谓二王后也；非二王后，祭分野、山川而已。又元年传云：“辰为商星”，“参为晋星”，是诸侯得祭分野之星，知此群望是星辰山川也。於十二次鹑尾为楚，当祀翼轸之星及其国内山川。哀六年传曰：“江、汉、雎、漳，楚之望也。”其山盖荆山、衡山之类。
　　而祈曰：“请神择於五人者，使主社稷。”乃徧以璧见於群望曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之？”既乃与巴姬密埋璧於大室之庭，巴姬，共王妾。大室，祖庙。
　　○徧音遍。见，贤遍反，下注微见同。巴，必加反。埋，亡皆反。大室音泰。
　　[疏]“徧以璧”。
　　○正义曰：谓以一璧徧见诸神，若神各一璧，乃多明无不当其上。
　　○注“巴姬共王妾”。
　　○正义曰：知者，襄十二年传云：“楚司马子庚聘于秦，为夫人宁，礼也。”彼秦女是夫人，明巴姬是妾。
　　使五人齐，而长入拜。从长幼以次拜。
　　○齐，侧皆反，本又作斋。长，丁丈反，注及下同。康王跨之。过其上也。
　　○跨，苦化反。灵王肘加焉。子干、子晳皆远之。平王弱，抱而入，再拜，皆厌纽。微见璧纽以为审识。
　　○肘，中九反。远，于万反。厌，於甲反，徐又於辄反。纽，女九反。识，申志反，又如字。斗韦龟属成然焉，如其将立，故讬其子。
　　○属音烛。且曰：“弃礼违命，楚其危哉。”弃立长之礼，违当璧之命，终致灵王之乱。子干归，韩宣子问於叔向曰：“子干其济乎？”对曰：“难。”宣子曰：“同恶相求，如市贾焉，何难？”宣子谓弃疾亲恃子干，共同好恶，故言如市贾同利以相求。
　　○贾音古。好恶并如字，又上呼报反，下乌路反，下皆仿此。对曰：“无与同好，谁与同恶？言弃疾本不与子干同好，则亦不得同恶。取国有五难：有宠而无人，一也；宠须贤人而固。有人而无主，二也；虽有贤人，当须内主为应。
　　○应，应对之应。有主而无谋，三也；谋，策谋也。有谋而无民，四也；民，众。有民而无德，五也。四者既备，当以德成。子干在晋十三年矣，晋、楚之从，不闻达者，可谓无人。晋楚之士从子干游，皆非达人。族尽亲叛，可谓无主。无亲族在楚。无衅而动，可谓无谋。召子干时，楚未有大衅。
　　○衅，许靳反。为羁终世，可谓无民。终身羁客在晋，是无民。亡无爱徵，可谓无德。楚人无爱念之者。
　　[疏]“亡无爱徵”。
　　○正义曰：子干之亡，楚人无爱念之徵验也。
　　王虐而不忌，灵王暴虐，无所畏忌，将自亡。楚君子干涉五难以弑旧君，谁能济之？言楚借君子干以弑灵王，终无能成。有楚国者，其弃疾乎！君陈、蔡，城外属焉。城，方城也。时穿封戌既死，弃疾并领陈事。苛慝不作，盗贼伏隐，私欲不违，不以私欲违民事。
　　○苛音何，本或作荷，音同，下同。慝，他得反。民无怨心。先神命之，先神谓群望。
　　[疏]“先神命之”。
　　○正义曰：楚国既封，即有三望。三望起於先代，故曰先神。
　　国民信之，羋姓有乱，必季实立，楚之常也。获神，一也。当璧拜。
　　○羋，弥尔反。有民，二也。民信之。令德，三也。无苛慝。宠贵，四也。贵妃子。居常，五也。弃疾，季。有五利以去五难，谁能害之？子干之官，则右尹也。数其贵宠，则庶子也。以神所命，则又远之。其贵亡矣，位不尊。
　　○去，起吕反。数，所主反。远，于万反。亡矣音无，又如字。其宠弃矣，父既没故。
　　[疏]“其贵”至“弃矣”。
　　○正义曰：亡，无也。其贵位则无矣，其宠爱之者又弃矣。然则父死，弃疾宠亦弃。独言子干者，以子干母贱，唯恃父宠，宠又弃矣，则无恃讬，故专属子干。
　　民无怀焉，非令德。国无与焉，无内主。将何以立？”宣子曰：“齐桓、晋文，不亦是乎？”皆庶贱。对曰：“齐桓，卫姬之子也，有宠於僖。卫姬，齐僖公妾。有鲍叔牙、宾须无、隰朋以为辅佐，有莒、卫以为外主，齐桓出奔莒、卫，有舅氏之助。有国、高以为内主。国氏、高氏，齐上卿。
　　[疏]注“国氏高氏”。
　　○正义曰：僖十二年传管仲云：“有天子之二守国、高在”，是也。
　　从善如流，言其疾也。下善齐肃，齐，严也。肃，敬也。
　　○下，遂嫁反。齐，侧皆反，注同。不藏贿，清也。
　　○贿，呼罪反。不从欲，俭也。
　　○从，子用反。施舍不倦，施舍，犹言布恩德。求善不厌，是以有国，不亦宜乎？我先君文公，狐季姬之子也，有宠於献。好学而不贰，言笃志。
　　○厌，於艳反。好，呼报反。生十七年，有士五人。狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子，五士从出。
　　○衰，初危反。颉，咖结反。从，才用反。有先大夫子馀、子犯以为腹心，子馀，赵衰。子犯，狐偃。有魏犨、贾佗以为股肱，魏犨，魏武子也。称五人而说四士，贾佗又不在本数，盖叔向所贤。
　　○佗，徒何反。
　　[疏]注“魏焠”至“所贤”。
　　○正义曰：上言五人，直举其数，下说四士，独据有贤也。五人内不数贾佗者，佗以公族从文公，不在五人之数也，盖叔向言之意，所将为贤即言之。
　　有齐、宋、秦、楚以为外主，齐妻以女，宋赠以马，楚王享之，秦伯纳之。
　　○妻，七计反。有栾、郤、狐、先以为内主。谓栾枝、郤縠、狐突、先轸也。
　　○栾，鲁官反。郤，夫逆反。縠，户木反。亡十九年，守志弥笃。惠、怀弃民，惠公、怀公，不恤民也。民从而与之。献无异亲，民无异望，献公之子九人，唯文公在。天方相晋，将何以代文？此二君者，异於子干。共有宠子，国有奥主。谓弃疾也。
　　○相，息亮反，下同。共音恭。奥，乌报反。
　　[疏]“国有奥主”。
　　○正义曰：室内西南隅谓之奥。奥是内之义。奥主，国内之主，故谓弃疾也。
　　无施於民，无援於外，去晋而不送，归楚而不逆，何以冀国？”传言子干所以蒙弑君之名，弃疾所以得国。
　　○施，式豉反。
　　晋成虒祁，在八年。
　　○虒音斯。诸侯朝而归者，皆有贰心。贱其奢也。为取郠故，取郠在十年。
　　○为，于伪反。郠，亡杏反。晋将以诸侯来讨。叔向曰：“诸侯不可以不示威。”知晋德薄，欲以威服之。乃并徵会，告于吴。秋，晋侯会吴子于良。下邳有良城县。
　　○邳，皮悲反。水道不可，吴子辞，乃还。辞不会。
　　[疏]“水道不可”。
　　○正义曰：吴地水行，故谓水道不可，谓水路不通。吴子既辞，晋侯乃还，向平丘之会。
　　七月，丙寅，治兵于邾南，甲车四千乘，三十万人。
　　○乘，绳证反，下及注皆同。羊舌鲋摄司马，鲋，叔向弟也。摄，兼官。
　　○鲋音附。遂合诸侯于平丘。子产、子大叔相郑伯以会。子产以幄幕九张行。幄幕，军旅之帐。
　　○幄，於角反。幕音莫。四合象宫室曰幄，在上曰幕。
　　[疏]“幄幕九张”。
　　○正义曰：《周礼 幕人》“掌帷、幕、幄、帟、绶之事”。郑玄云：“王出宫则有是事，在旁曰帷，在上曰幕”，“皆以布为之”。“四合象宫室曰幄，王所居之帐也。帟，王在幕若幄中坐上承尘，幄帟皆以缯为之。凡四物者，以绶连系焉。”然则幕与幄异，幕大而幄小，幄在幕下张之。“幄幕九张”，盖九幄、九幕也。
　　子大叔以四十，既而悔之，每舍损焉。及会，亦如之。亦九张也。传言子产之適宜，大叔之从善。次于卫地，叔鲋求货於卫，淫刍荛者。欲使卫患之而致货。
　　○刍，初俱反。《说文》云：刈草也。荛，如遥反。饲牲曰刍，草薪曰荛。
　　[疏]“刍荛”。
　　○正义曰：《周礼 充人》：“掌系祭祀之牲牷。祀五帝，则系于牢刍之三月。”《说文》云：“荛，薪也，从廾。”然则刍者，饲牛马之草也。荛者，共燃火之草也。
　　卫人使屠伯馈叔向羹，与一箧锦，屠伯，卫大夫。
　　○屠音徒。馈，其位反。箧，苦协反。曰：“诸侯事晋，未敢携贰，况卫在君之宇下，屋宇之下，喻近也。而敢有异志？刍荛者异於他日，敢请之。”请止之。叔向受羹反锦，受羹示不逆其意，且非货。曰：“晋有羊舌鲋者，渎货无厌，渎，数也。
　　○渎，徒木反。厌，於盐反。数音朔。亦将及矣，将及祸。为此役也。役，事也。
　　○为，如字，或于伪反。
　　[疏]“为此役”。
　　○正义曰：言叔鲋为此淫刍荛之事也。
　　子若以君命赐之，其已。”客从之。未退而禁之。禁刍荛者。晋人将寻盟，齐人不可。有贰心故。晋侯使叔向告刘献公，献公，王卿士刘子。曰：“抑齐人不盟，若之何？”对曰：“盟以厎信。厎，致也。
　　○厎音旨。君苟有信，诸侯不贰，何患焉？告之以文辞，董之以武师，虽齐不许，君庸多矣。董，督也。庸，功也。讨之有辞，故功多也。
　　[疏]“董督”至“多也”。正义曰：《释诂》云：“董，督，正也”，是董为督也。又云：“庸，劳”，劳亦功也。讨之有辞，则前敌易克，故功多也。
　　天子之老，请帅王赋，元戎十乘，以先启行。天子大夫称老。元戎，戎车在前者。启，开也。行，道也。
　　[疏]“天子之老”。
　　○正义曰：上注云“献公，王卿士”，此注云“天子大夫称老”。老者是大夫之总名。《诗》云“方叔元老”，《毛传》云：“方叔，卿士，命而为将”是卿士称老也。《曲礼》云：“五官之长曰伯”，“自称於诸侯曰天子之老。”彼谓三公也。如彼文，则三公乃得称天子之老。卿亦得称老者，彼说三公之事，言三公之自称耳，不言卿之自称不得同三公也。《曲礼》又云：“诸侯使人於诸侯，使者曰寡君之老。”诸侯之使尚得称老，明知天子之卿得称天子之老也。
　　○“元戎”至“启行”。
　　○正义曰：《诗 小雅 六月》之篇也。元，大也。大戎，戎车之大，在军前者也。启，开；行，道；常训耳。
　　迟速唯君。”欲佐晋讨齐。叔向告于齐曰：“诸侯求盟，已在此矣。今君弗利，寡君以为请。”对曰：“诸侯讨贰，则有寻盟。若皆用命，何盟之寻？”讬用命以拒晋。叔向曰：“国家之败，有事而无业，事则不经。业，贡赋之业。有业而无礼，经则不序。须礼而有次序。有礼而无威，序则不共。礼须威严而后共。有威而不昭，共则不明。威须昭告神明，而后信义著。不明弃共，百事不终，所由倾覆也。信义不明则弃威，不威弃礼。无礼无经，无经无业，故百事不成。
　　○覆，芳服反。是故明王之制，使诸侯岁聘以志业，志，识也。岁聘以脩其职业。间朝以讲礼，三年而一朝，正班爵之义，率长幼之序。
　　○间，间厕之间。长，丁丈反。再朝而会以示威，六年而一会，以训上下之则，制财用之节。再会而盟以显昭明。十二年而一盟，所以昭信义也。凡八聘四朝再会，主一巡守，盟于方岳之下。
　　○守，手又反。岳音岳。志业於好，聘也。
　　○好，呼报反，下注同好同。讲礼於等，朝也。示威於众，会也。昭明於神，盟也。自古以来，未之或失也。存亡之道，恒由是兴。晋礼主盟，依先王、先公旧礼，主诸侯盟。惧有不治，奉承齐牺，齐盟之牺牲。
　　○治，直吏反，旧如字。牺，许宜反。而布诸君，求终事也。终，竟也。君曰：‘余必废之，何齐之有？’唯君图之，寡君闻命矣！”齐人惧，对曰：“小国言之，大国制之，敢不听从？既闻命矣，敬共以往，迟速唯君。”叔向曰：“诸侯有间矣，间，隙也。
　　[疏]“叔向”至“命矣”。
　　○正义曰：叔向此言，论聘、朝、会、盟四事。意在言盟，并说会、朝、聘，为次序耳。国家之所以败也，有交好之事，而无贡赋之业，交好之事不得常矣。有贡赋之常，而无上下之礼，事虽有常，则不次序矣。有上下之礼，而无可畏之威，虽有次序，则不共敬矣。有可畏之威，而不昭告神明，虽为共敬，则不明著矣。信义不明，弃共敬也。承事不共敬，弃次序也。班位不序，弃常度也。徵命不常，弃事宜也。事既弃矣，则百事不终，国家所由倾覆，只为此也。圣人知其不可，是故明王之制，使诸侯每岁令大夫一聘天子，以志识贡赋之业，间一岁，诸侯亲自入朝，以讲习上下之礼。天子於诸侯再朝而一大会，以示可畏之威。再会而一为盟誓，以显诸侯之昭明者也。志识贡赋之业，在於交好，故使聘也。讲习上下之礼，在於等差，故使朝也。示可畏之威，在於众聚，故为会也。昭明德之信，在於告神，故为盟也。自古以来，遵行此法，未之有失也。国家存亡之道，恒由是兴，为之则存，废之则亡，存亡起於此也。今晋以先王之礼，主诸侯之盟，惧诸侯之事有不治理者，奉承齐盟所用之牺牲以来至此，而布诸齐君，求终竟盟约之事也。君言曰：“今余必废之，何齐盟之有？”必如此语，唯君自图谋之。寡君闻君之命矣！言晋知齐必背盟，即欲与之战。
　　○注“业贡赋之业”。
　　○正义曰：下句覆述此事云：“岁聘之志业。”每年聘者，所以共贡赋耳。知此业者，是贡赋之业也。下又云：“志业於好”，说聘事而谓之好，则好谓交好。诸侯、天子虽尊卑不同，亦是交好。然则有事者，谓有交好之事也。不经者，经训常也，谓交好不常也，或聘不以时，或贡赋不充，是不常也。
　　○注“威须”至“义著”。
　　○正义曰：昭亦明也。昭为昭告神祇，明谓信义明著。言会虽示威，威犹未著，必须昭告神明，以要束其心，而后天子信义始得明著於天下矣。
　　○注“信义”至“不成”。
　　○正义曰：杜以信义不明，威无可畏，则是弃威也。不畏威则礼不行，是弃礼也。无礼则无经，无经则无业，故百事所以不成。刘炫以此传四文皆缘上事而致下事，其上则事、业、礼、威，所致则经、序、共、明。传既言“不明弃共”，自然当云“不共弃序”，“不序弃经”“不经弃事”。今杜云“不明则弃威，不威弃礼，无礼无经，无经无业”，以杜违背传文而规杜失。今知刘义非者，杜以“不明弃共”，“不共弃序”，“不序弃经”，“不经弃事”，自是传文分明。但传云“百事不终”，明知非徒“弃共”、“弃序”，其威礼亦弃也。杜与传共为表里，非是违传。刘不解杜意，妄为规过，谬矣。
　　○注“志识”至“职业”。
　　○正义曰：志是记识，故为识也。岁岁使於天子，所以献其贡赋，令诸国各自记其职贡，是脩其职业也。
　　○注“三年”至“之序”。
　　○正义曰：间朝者，据聘为言也。既云岁聘，因从聘岁为始，更间一年乃朝，故知间朝是三年而一朝也。“朝以正班爵之义，率长幼之序”，与下注“会以训上下之则，制财用之节”，皆庄二十三年传文也。
　　○注“十二”至“之下”。
　　○正义曰：显、昭、明三字，皆为明也。十二年而为一盟者，大明黜陟之法，诸侯之有明德者，表显升进之於此盟，以光显诸侯有昭明之德者。告誓神明，所以昭明王之信义，以示黜陟必有信也。计此十二年间，凡八聘、四朝、再会、一盟方岳之下也。《尚书 周官》曰：“六年，五服一朝。又六年，王乃时巡，考制度于四岳。诸侯各朝于方岳，大明黜陟。”如彼文，六年五服诸侯一时朝王，即此再朝而会是也。此传之文与《尚书》正合。杜言巡守盟于方岳，暗与彼义符同，明此是周典之旧法也。而《周礼》之文，不载此法。《大行人》云：“侯服，岁壹见，其贡祀物。”甸服，二岁壹见，其贡嫔物。”“男服，三岁壹见，其贡器物”。“采服，四岁壹见，其贡服物”。“卫服，五岁壹见，其贡材物”。“要服，六岁壹见，其贡货物”。先儒说《周礼》者，皆以彼为六服，诸侯各以服数来朝，与此传文无由得合。先达通儒未有解者，古书亡灭，不可备知。然则《尚书 周官》是成王号令之辞，《尚书》之言定是正法，《左氏》复与彼合，言必不虚。《周礼》又是明文，不得不信。盖周公、成王之时，即自有此二法也。又《周礼》每岁壹见，唯言贡物，何必见者即是亲朝，各计道路短长，或当遣使贡耳。先儒谓彼为朝，未有明据。《大行人》又云：“十有二岁，王巡守殷国。”巡守之岁，《周礼》同於《尚书》，六年一朝，《尚书》何以违礼？又《大宗伯》云：“时见曰会，殷见曰同。”郑玄以为时见“无常期”也。“诸侯有不顺服者，王将有征讨之事”，“合诸侯而命事焉”。“十二岁王如不巡守，则六服尽朝”，谓之殷见。郑以时见无常期者，出自郑之意耳，非有明文可据也。“殷见”是此“再会而盟”，“时见”当此“再朝而会”，未必即如郑说，“时见”为“无常期”也。盖此传及《尚书》是正礼也。《大行人》岁壹见者，是遣使贡物，非亲朝也。今此上聘朝会，虽以为诸侯於天子之礼，然诸侯相朝亦当然也，故云“志业於好，讲礼於等，示威於众”，其“昭明於神”，虽天子於诸侯之礼然，王官之伯及霸主亦得与诸侯为盟，故晋为盟主，以此告齐，令齐受盟也。必知此朝聘文兼诸侯者，以《释例》引“明王之制”八聘四朝云：文襄之制，因而简之，三岁而聘，五岁而朝。以诸侯为文，明岁聘间朝兼诸侯相朝也。知盟年朝会俱行者，以传云“再朝而会”云云，故知盟年朝会不废也。又云“岁聘以志业”，不言再聘以行朝，故知朝年不行聘礼。但以朝聘君臣不等，盟会敌礼相当，故朝年不行聘，盟年得有朝会。知有盟者，传云同盟至故也。
　　○“小国言之”。
　　○正义曰：申上不用寻盟之意也。其意是小国言之，可不可则大国制之也。大国谓其须盟，言已不敢违也。
　　不可以不示众。”八月，辛未，治兵，习战。建而不旆。建立旌旗，不曳其旆。旆，游也。
　　○旆，步具反。
　　[疏]注“建立”至“游也”。
　　○正义曰：《释天》云：“缁广充幅，长寻曰旐，继旐曰旆。”郭璞曰：“帛续旐末为燕尾者。”然则旐谓旂身，旆谓旂尾。旆缀於旐，本是相连之物，非别体也。而不曳其旆，当缠继於干头。盖如《礼记》所云：“德车结旌”也。《释天》又云：“练旒九。”《周礼》所谓九游、七游，游即是旆，故云“旆，游也”。然郭氏既云旆继於旐，今之燕尾即旆是旐末。然天子十有二游，并属於一幅之广，於理不可，盖游数多者，旁缀於縿，如今之旗是也。其军前之旆，如郭璞之说。
　　壬申，复旆之。诸侯畏之。军将战则旆，故曳旆以恐之。
　　○复，扶又反。恐，丘勇反，下并同。
　　[疏]注“军将”至“恐之”。
　　○正义曰：本作旆者，为舒而曳之，以为容饰。结之为非常，曳之为得常。复旆之者，曳之为复常也。军法：战则舒旆。晋人舒旆，似其将战，故曳旆以恐之，诸侯见其曳旆而皆畏之。
　　邾人莒人愬于晋曰：“鲁朝夕伐我，几亡矣。自昭公即位，邾、鲁同好，又不朝夕伐莒，无故怨愬，晋人信之，所谓谗慝弘多。
　　○愬音素。朝夕，如字，注同。几音祈。
　　[疏]注“自昭”至“伐莒”。
　　○正义曰：三年传穆子云：“曹、滕、二邾，实不忘我好。”又无相伐之事，是昭公即位，邾、鲁同好也。不朝夕伐莒者，案元年、十年，再伐莒耳，是不朝夕伐也。
　　我之不共，鲁故之以。”不共晋贡，以鲁故也。
　　○共音恭，注及下注同。晋侯不见公，使叔向来辞曰：“诸侯将以甲戌盟，寡君知不得事君矣，请君无勤。”讬谦辞以绝鲁。子服惠伯对曰：“君信蛮夷之诉，蛮夷，谓邾、莒。以绝兄弟之国，弃周公之后，亦惟君。寡君闻命矣。”叔向曰：“寡君有甲车四千乘在，虽以无道行之，必可畏也。况其率道，其何敌之有？牛虽瘠，偾於豚上，其畏不死？偾，仆也。
　　○瘠，在亦反。偾，方问反。仆音付，一音蒲北反。
　　[疏]注“偾仆也”。
　　○正义曰：前覆曰仆。言牛倒豚上，豚必死也。言牛虽瘠者，谓鲁以晋为无德，轻之，故以瘦牛自喻。
　　南蒯、子仲之忧，其庸可弃乎？弃犹忘也。若奉晋之众，用诸侯之师，因邾、莒、杞、鄫之怒，四国近鲁，数以小事相忿。鄫巳灭，其民犹存，故并以恐鲁。
　　○鄫，才陵反。近，附近之近。数音朔。以讨鲁罪，间其二忧，因南蒯、子仲二忧为间隙。何求而弗克？”鲁人惧，听命。不敢与盟。
　　○与音预，下文不与同。甲戌，同盟于平丘，齐服也。经所以称同。令诸侯日中造于除。除地为坛，盟会处。
　　○造，七报反。坛，本或作墠，音善。处，昌虑反。癸西，退朝。先盟朝晋。
　　○先，悉荐反。子产命外仆速张於除，张幄幕。子大叔止之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。地已满也。传言子产每事敏於大叔。及盟，子产争承，承，贡赋之次。
　　[疏]注“承贡赋之次”。
　　○正义曰：承者，奉上之语。后承前，下承上，故以承为次。争贡赋之次，言所出贡赋多少之次，当承何国之下，故言争承也。郑众云：争所为承次贡赋之轻。
　　曰：“昔天子班贡，轻重以列，列位也。列尊贡重，周之制也。公侯地广，故所贡者多。
　　[疏]注“公侯”至“者多”。
　　○正义曰：《周礼 大司徒》云：公地方五百里，其食者半；侯地方四百里，伯地方三百里，其食者参之一；子地方二百里，男地方百里，其食者四之一。郑康成注云：食者，“必足其国礼俗丧纪祭祀之用，乃贡其馀”。“上公之地以一易，侯伯之地以再易，子男之地以三易”。是上公优饶其半，以为荒莱之地，侯伯优饶其三分之二，子男优饶其四分之三。是大国优饶少而出贡多，小国优饶多而出贡少。假令大国小国其地美恶一种，则地多者贡多，地少者贡少。故杜云公侯地广，所贡者多，是也。
　　卑而贡重者，甸服也。甸服，谓天子畿内共职贡者。
　　[疏]注“甸服”至“贡者”。
　　○正义曰：《禹贡》云：“五百里甸服。”孔安国云：“规方千里之内谓之甸服，为天子服治田，去王城面五百里。”《王制》云：“千里之内曰甸。”郑玄云：“服治田出穀税。”是甸服，谓天子畿内也。畿内於京师路近，令其共正职贡，故贡重也。言“卑而贡重”者，畿内有公卿大夫之采邑，公八命，卿六命，大夫四命，其列位卑於畿外公侯伯子男也。《周礼 小司徒》郑注云：井田之法备於一同，今止於都者，采地食者皆四之一，其制三等：百里之国凡四都，一都之田税入於王。五十里之国凡四县，一县之田税入於王。二十五里之国凡四甸，一甸之田税入於王。食采者，卑与尊同，故云“卑而贡重”也。畿外之国，则卑者贡轻，尊者贡重。
　　郑伯，男也，而使从公侯之贡，言郑国在甸服外，爵列伯、子、男，不应出公侯之贡。
　　[疏]注“言郑”至“之贡”。
　　○正义曰：郑伯，男也。旧有多说。郑众、服虔云：“郑伯爵在男服也。《周礼》男服在三，距王城千五百里，郑去京师不容此数。”贾逵云：“男当作南，谓南面之君也。”子产争国小贡重，辄言郑伯为南面之君，复何所益？南面君者，岂贡得轻乎？《郑志》云：“男谓子男也。周之旧俗，虽为侯伯，皆食子、男之地。”郑之此言，不知所出。郑食子、男之地，不知复在何时。武公既迁东，郑并十邑为国，不得食子、男之地。若西郑之时，食子、男之地，则今为大国，自当贡重。子产不得远言上世国小，以距今之贡重。晋之朝士焉肯受屈，而“自日中以争，至于昏”乎？原此诸说，悉皆不通。《周语》云：“郑伯，男也，王而卑之，是不尊贵也。”王肃注此与彼皆云：“郑，伯爵，而连男言之，犹言曰公侯，足句辞也。”杜用王说，言郑国在甸服之外，其爵列於伯、子、男。言巳爵卑国小，不应出公侯之贡也。今使从公侯之贡，惧弗给也。诸侯地有五等，命有三等，伯居五等之中，与侯同受七命。据地小大分为三等，则侯同於公，伯同子、男。僖九年“在丧”之例云：“公侯曰子”，言不及伯，是不得同於侯也。僖二十九年大夫会国君之例云：“在礼，卿不会公侯，会伯、子、男可也。”是伯国下同子、男也。子产自言其君爵卑下，引子、男为例，故云郑伯，男也。
　　惧弗给也。敢以为请。诸侯靖兵，好以为事。靖，息也。
　　○好，呼报反。行理之命，行理，使人，通聘问者。
　　○使，所吏反。无月不至。贡之无艺，艺，法制。
　　[疏]“行理”至“不至”。
　　○正义曰：言晋国使人来责贡赋之命，无月不至於郑，每月皆来也。
　　○注“艺法制”。
　　○正义曰：服虔云：艺，极也，一曰常也，二者并非正训。杜以艺为经艺，故为法制也。贡有法制定数，徵求无限，则不可共也。
　　小国有阙，所以得罪也。诸侯脩盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣。”自日中以争，至于昏，晋人许之。既盟，子大叔咎之曰：“诸侯若讨，其可渎乎？”渎，易也。
　　○咎，其九反。易，以豉反。
　　[疏]“贡献无极”。
　　○正义曰：极谓限极。无极，谓无巳时。
　　○“诸侯”至“渎乎”。
　　○正义曰：言诸侯若来讨郑，其可不由子轻易晋乎！
　　子产曰：“晋政多门，政不出一家。贰偷之不暇，何暇讨？贰，不壹。偷，苟且。
　　[疏]“贰偷”至“暇讨”。
　　○正义曰：政出多门，则其情不一。情既不一，则各怀苟且。各自苟且免於目前，无人为国远虑也。为此二心，为此苟且，不有閒暇，何暇来讨郑乎？
　　国不竞亦陵，何国之为？”不竞争，则为人所侵陵，不成为国。
　　○争，争斗之争，下争竞同。公不与盟。信邾、莒之诉，欲讨鲁故。晋人执季孙意如，以幕蒙之，蒙，裹也。
　　○裹音果。使狄人守之。司铎射鲁大夫。
　　○铎，待洛反。射，食亦反，又食夜反。
　　[疏]“使狄人守之”。
　　○正义曰：有北狄之人，从晋师来会，故使狄人守囚，犹如长岸之战，楚使随人守舟。
　　怀锦奉壶饮冰，以蒲伏焉。守者御之，乃与之锦而入。蒲伏窃往饮季孙。冰，箭筩盖，可以取饮。
　　○奉，芳勇反。蒲，本又作匍，同，步都反，又音扶，本亦作扶。伏，本又作匐，同，蒲北反，又音服。守，手又反，又如字。御，鱼吕反。饮，於鸩反。筩音童，又音勇。
　　[疏]注“蒲伏”至“取饮”。
　　○正义曰：蒲伏，即匍匐也。《说文》：“匍，手行也。”“匐，伏地也。”《诗》陈后稷之初生云：“诞实匍匐。”今司铎射窃往饮季孙之所，似小儿伏地而手行。冰是箭筩之盖，相传为然。本作此器以盖箭筩，脱而用之，可以取饮。此以壶盛饮，用此冰以饮之。
　　晋人以平子归，子服湫从。湫，子服惠伯，从至晋。
　　○湫，子小反，徐音椒，又子鸟反。案，子服湫又作子服椒，止一人耳。从，才用反，注同。子产归，未至，闻子皮卒，哭，且曰：“吾已！已犹决竟。无为为善矣，唯夫子知我。”言子皮知已之善。
　　[疏]“无为为善矣”。
　　○正义曰：子产言我此日行善，唯子皮知之；今子皮既卒，无人知我之善，故云无为更须为善矣。
　　仲尼谓：“子产於是行也，足以为国基矣。《诗》曰：‘乐只君子，邦家之基。’《诗 小雅》。言乐与君子为治，乃国家之基本。
　　○治，直吏反。子产，君子之求乐者也。”且曰：“合诸侯，艺贡事，礼也。”嫌争竞不顺，故以礼明之。
　　[疏]“诗曰”至“礼也”。
　　○正义曰：此《诗 小雅 南山有台》之篇。《诗》云：“乐只君子”，以其能为“邦家之基”也。今子产是君子之人所求乐者也。仲尼且复言曰：盟主会合诸侯，限艺贡赋之事，使贡赋有常，是为礼也。盟主制定贡赋，是为得礼。则子产争之，不为有失。嫌争竞无礼，故以礼明之。
　　鲜虞人闻晋师之悉起也，五年传曰：“遗守四千。”今甲车四千乘，故为悉起。而不警边，且不脩备。言夷狄无谋。
　　○警音景。晋荀吴自著雍以上军侵鲜虞，及中人，驱冲竞，中山望都县西北有中人城。驱冲车与狄争逐。
　　[疏]“晋荀”至“鲜虞”。
　　○正义曰：上云“悉起”，得有上军在者，晋侯从平丘会还，行至著雍，闻鲜虞不警，遂使荀吴侵之，非从本国而去，故云自著雍以上军侵鲜虞也。
　　大获而归。为十五年晋伐鲜虞起。
　　楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申於荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。灭蔡在十一年。许、胡、沈，小国也。道、房、申，皆故诸侯，楚灭以为邑。荆，荆山也。传言平王得安民之礼。汝南有吴防县，即防国。
　　[疏]注“得安民之礼”。
　　○正义曰：此乃迁动，而云安者，以狐死首丘，人生恋旧，往彼灵王逼徙，元情悉眷故居，平王今复从其所欲，民心获安，故云得安民之礼也。
　　隐大子之子庐归于蔡，礼也。隐大子，大子有也。庐，蔡平侯。悼大子之子吴归于陈，礼也。悼大子，偃师也。吴，陈惠公。
　　冬，十月，葬蔡灵公，礼也。国复，成礼以葬也。此陈、蔡事，传皆言礼，嫌楚所封不得比诸侯，故明之。
　　公如晋。荀吴谓韩宣子曰：“诸侯相朝，讲旧好也。执其卿而朝其君，有不好焉，不如辞之。”乃使士景伯辞公于河。景伯，士文伯之子弥牟也。
　　○旧好，呼报反。
　　吴灭州来。令尹子期请伐吴，王弗许，曰：“吾未抚民人，未事鬼神，未脩守备，未定国家，而可民力，败不可悔。州来在吴，犹在楚也。子姑待之。”传言平王所以能有国。
　　○守，手又反。
　　季孙犹在晋，子服惠伯私於中行穆子，私与之语。曰：“鲁事晋，何以不如夷之小国？鲁，兄弟也，土地犹大，所命能具。若为夷弃之，使事齐、楚，其何瘳於晋？瘳，差也。
　　○为，于伪反，下为夷、将为同。瘳，敕留反。差，初卖反。亲亲与大，赏共罚否，所以为盟主也。子其图之。谚曰：‘臣一主二。’言一臣必有二主，道不合得去事他国。
　　○谚音彦。吾岂无大国？”言非独晋可事。穆子告韩宣子，且曰：“楚灭陈、蔡不能救，而为夷执亲，将焉用之？”乃归季孙。惠伯曰：“寡君未知其罪，合诸侯而执其老。老，尊卿称。
　　○焉，於虔反。称，尺证反。若犹有罪，死命可也。死晋命也。若曰无罪，而惠免之，诸侯不闻，是逃命也，何免之为？请从君惠於会。”欲得盟会见遣，不欲私去。宣子患之，谓叔向曰：“子能归季孙乎？”对曰：“不能。鲋也能。”鲋，叔鱼。乃使叔鱼。叔鱼见季孙曰：“昔鲋也得罪於晋君，自归於鲁君。盖襄二十一年坐叔虎与栾氏党，并得罪。
　　○坐，才卧反。微武子之赐，不至於今。武子，季平子祖父。虽获归骨於晋，犹子则肉之，敢不尽情？归子而不归，鲋也闻诸吏，将为子除馆於西河，西使近河。
　　○近，附近之近。其若之何？”且泣。泣以信其言。平子惧，先归。惠伯待礼。待见遣之礼。



卷四十七 昭十四年，尽十六年

　卷四十七 昭十四年，尽十六年
　　【经】十有四年，春，意如至自晋。（书至者，喜得免。）
　　三月，曹伯滕卒。无传。四同盟。
　　[疏]注“四同盟”。
　　○正义曰：曹伯负刍以襄十八年冬十月卒，则武公立，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，二十七年于宋，皆鲁、曹俱在，是四同盟也。
　　夏，四月。无传。
　　秋，葬曹武公。无传。
　　八月，莒子去疾卒。未同盟。
　　○去，起吕反。
　　冬，莒杀其公子意恢。以祸乱告，不必系於为卿，故虽公子亦书。意恢与乱君为党，故书名，恶之。
　　○恢，苦回反。恶，乌路反。
　　[疏]注“以祸”至“恶之”。
　　○正义曰：莒是小国，其卿多不备礼，唯庄、僖之世有莒庆见经。尔来唯牟夷以窃地，故书，此外更无见者。今意恢非卿亦书，故解其意云云。《释例》曰：“福莫大於享国有家，祸莫甚於骨肉相残。故公子取国及为乱见杀者，亦皆书之，不必系於为卿。故公子纠、意恢以公子见书於经。”是解非卿而书之意也。诸公子、大夫被杀而书名，皆是恶之文。意恢与乱君为党，故书名恶之。
　　【传】十四年，春，意如至自晋，尊晋罪已也。（以舍族为尊晋罪己。
　　○舍音舍。）
　　[疏]“传注以舍”至“罪已”。
　　○正义曰：一命大夫，经书为人。以卿之贵，得备名氏，若有罪过，宜贬黜者，他国之卿则称某人，鲁卿不得自称鲁人，有罪则贬去其族，族去则非卿。此舍意如之族，是为罪已也。季孙本实伐莒，晋人讨而执之，放令归鲁，荷晋恩德，罪已亦以尊晋，故云尊晋罪已也。文二年“晋人、宋人、陈人、郑人伐秦”，传称“晋先且居、宋公子成、陈袁选、郑公子归生伐秦”，“卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德”。注云：“秦穆悔过，终用孟明，故贬四国大夫，以尊秦也。”此贬意如以尊晋，其事与彼同也。此“意如至自晋”，传言“尊晋罪已”。二十四年“婼至自晋传直云：“尊晋”，不言“罪己”，俱是去族。传文不同者，《释例》曰：“意如至自晋，传言尊晋罪已；婼至自晋，传复重发，但言尊晋者，意如以罪见执，宜在罪已，婼本使人，不应见执，故尊晋而已。内大夫行还，皆不书至，异於公也。今此二人执而见释，更以书至见义也。”若然，季孙见执，为鲁有罪矣。而往年“公不与盟”，注云：“非国恶，故不讳”者，鲁实伐莒取郠。若以伐莒责鲁，鲁则无辞。而兼受邾人之诉，妄称“朝夕伐我”，为此不与公盟，故言非国之恶。其执季孙，不是无罪也。子服惠伯云“寡君未知其罪，而执其老”者，拒晋之怨辞耳。
　　尊晋罪已，礼也。礼，脩已而不责人。
　　南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸二人，南蒯家臣。
　　○祁，巨夷反。《字林》音上尺反。
　　[疏]注“二人南蒯家臣”。
　　○正义曰：《世族谱》司徒老祁为一人，虑癸为一人。服虔云：“司徒姓也，老祁字也。虑癸亦姓字也。二子，季氏家臣也。”杜以下句“请於南蒯曰，臣原受盟”，知是南蒯家臣。
　　伪废疾，使请於南蒯曰：“臣原受盟而疾兴，若以君灵不死，请待间而盟。”间，差也。
　　○差音初卖反。许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。欲因合众以作乱。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，君谓季氏。
　　○劫，居业反。
　　[疏]注“君谓季氏”。
　　○正义曰：费是季氏之邑，南蒯已是季氏家臣。此南蒯之下，群臣还欲归邑季氏，知君谓季氏。
　　畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。不能复畏子。
　　○畏子以及今，绝句。复，扶又反。子何所不逞欲？请送子。”送使出奔。请期五日。南蒯请期，冀有变。遂奔齐。侍饮酒於景公。公曰：“叛夫！”戏之。对曰：“臣欲张公室也。”张，强也。子韩晳曰：齐大夫。
　　○晳，音星历反。“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”言越职。司徒老祁、虑癸来归费。归鲁。齐侯使鲍文子致之。南蒯虽叛，费人不从，未专属齐。二子逐蒯而复其旧，故经不书归费。齐使文子致邑，欲以假好，非事实也。
　　○好，呼报反。
　　[疏]注“南蒯”至“实也”。
　　○正义曰：经书叔弓“围费”，则“归费”亦应书经。经不书归，故解其意也。南蒯虽以费叛降齐，费人不从，未专属齐。叔弓围费，齐人不救，是其未专属齐也。二子逐蒯，而费复其旧，便是本未去鲁，故经不书归费。是二子自以费归，非齐人来归也。齐人因其自归，而使文子致邑，施恩於鲁，欲以假好，非事实也。
　　夏，楚子使然丹简上国之兵於宗丘，且抚其民。上国在国都之西。西方居上流，故谓之上国。宗丘，楚地。分贫振穷，分，与也。振，救也。
　　○分，如字，徐甫问反。长孤幼，养老疾，收介特，介特，单身民也。收聚不使流散。
　　○长，丁丈反。收介音界，又古贺反，注同。单音丹。救灾患，宥孤寡。宽其赋税。
　　○宥音又。税，始锐反。赦罪戾，诘奸慝，诘，责问也。
　　○戾，力计反。诘，起吉反。慝，他得反。举淹滞。淹滞，有才德而未叙者。礼新叙旧，新，羁旅也。禄勋合亲，勋，功也。亲，九族。任良物官。物，事也。
　　[疏]“夏楚子”至“物官”。
　　○正义曰：《周礼》“司兵掌五兵”，郑众云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”郑玄云：“步卒之五兵，则无夷矛，而有弓矢。”然则兵者，战器之名。战必令人执兵，因即名人为兵也。此“简上国之兵”，谓料简人丁之彊弱於宗丘之地，集而简之，且即慰抚其民也。大体贫、穷相类，细言穷困於贫。贫者家少货财，穷谓全无生业。分财货以与贫者，授生业以救穷者，孤弱幼少无父母，有赐与以长成之。老疾乏於药膳，有馈饩以养育之。孤介特独者收敛之，不使流散。有水火灾、寇盗之患者，救助之。孤子寡妻，宽其赋税。虽有罪戾，原情可恕者，赦放之。奸邪慝恶，为民害者，诘治之。贤才淹滞，未蒙任用者，举用之。外人新来者，礼待之。旧人未用者，进叙之。施禄於功勋，使有功必得禄也。和合其亲戚，使宗族皆相亲也。任贤良以职事，使野无遗贤。准事能以任官，皆令才职相当，不使违方易务。此皆抚民之事也。
　　○注“上国”至“楚地”。
　　○正义曰：下云简东国之兵亦如之，知此是简西国之兵也。西国，东国，皆是楚人在国之东西者。以水皆东流，西方居上流，故谓之上国。西为上，则东为下。下言东，则此是西，互相见也。
　　○注“分与也振救也”。
　　○正义曰：分减富者之财以与贫者，则分为施与之名，故分为与也。穷者全无生业，或授之田宅，赐之器物，以救济之。
　　○注“介特”至“流散”。
　　○正义曰：传称“一介行李”，“逢泽有介麋焉”，则介亦特之义也。介特谓单身特立，无兄弟妻子者，无所附著，或将转移收聚之，令有附依，不使流散。
　　○注“宽其赋税”。
　　○正义曰：服虔以宥为宽赦其罪。杜以下云“赦罪戾”，则此宥非宽罪，故以为“宽其赋税”也。《王制》云：“少而无父谓之孤，老而无子谓之独，老而无妻谓之矜，老而无夫谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也，皆有常饩。”然则孤寡常有饩赐，本无赋税，而云宽赋税者，正以不责赋税，即是宽之也。孤寡之贫者有饩赐，能自给者免赋税，文虽不言鳏独，宥与孤寡必同。
　　○注“物，事也”。
　　○正义曰：任良，谓选贤而任之也。物官，谓量事而官之也。贾逵云：“物官，量能授官也。”郑众云：“物官，相其才之所宜而官之”，是也。
　　使屈罢简东国之兵於召陵，兵在国都之东者。
　　○罢音皮。召，上照反。亦如之。如然丹。好於边疆，结好四邻。
　　○好，呼报反，注同。疆，居良反。息民五年，而后用师，礼也。
　　秋，八月，莒著丘公卒，郊公不慼。郊公，著丘公子。
　　○著，直居反，徐直据反。
　　[疏]“息民五年”。正义曰：谓从此简兵之后，息民不征，既满五年而后用师征伐，是为礼也，即十九年“城州来以挑吴”是也。案十七年与吴“战于长岸”，未满五年而云“息民五年”者，平王之意息民五年。长岸之战，吴来伐，楚被伐，不可不战，虽战，非王本心也。
　　国人弗顺，欲立著丘公之弟庚舆。庚舆，莒共公。
　　○与音馀，本亦作与，下同。共音恭。蒲馀侯恶公子意恢，而善於庚舆；蒲馀侯，莒大夫兹夫也。意恢，莒群公子。
　　○恶，乌路反，下同。郊公恶公子铎，而善於意恢。铎亦群公子。
　　○铎，待洛反。公子铎因蒲馀侯而与之谋曰：“尔杀意恢，我出君而纳庚舆。”许之。为下冬杀意恢传。
　　楚令尹子旗有德於王，不知度，有佐立之德。与养氏比，而求无厌。养氏，子旗之党，养由基之后。
　　○比，毗志反。厌，於盐反，本又作餍，下注同。王患之。九月，甲午，楚子杀斗成然，而灭养氏之族。使斗辛居郧，以无忘旧勋。辛，子旗之子郧公辛。
　　○郧音云。
　　冬，十二月，蒲馀侯兹夫杀莒公子意恢，郊公奔齐。公子铎逆庚与於齐。齐隰党、公子鉏送之，有赂田。莒赂齐以田。
　　○鉏，仕居反。
　　晋邢侯与雍子争鄐田，邢侯，楚申公巫臣之子也。雍子，亦故楚人。
　　○鄐，许六反，又超六反。
　　[疏]注“邢侯”至“楚人”。正义曰：巫人、雍子，皆故楚人也。襄二十六年传称“巫臣奔晋，晋人与之邢”，“雍奔晋，晋人与之鄐”，则鄐是雍子之田也。邢侯，巫臣之子，而得与之争鄐者，孔晁注《晋语》云：“邢与鄐比争疆界。”
　　久而无成。士景伯如楚，士景伯，晋理官。叔鱼摄理。摄，代景伯。
　　[疏]“叔鱼摄理”。
　　○正义曰：《晋语》云：“士景伯如楚，叔鱼为赞理。”孔晁云：“景伯，晋理官，叔鱼佐之。景伯聘楚，叔鱼专断。”
　　韩宣子命断旧狱，罪在雍子。雍子纳其女於叔鱼，叔鱼蔽罪邢侯。蔽，断也。
　　○命断，丁乱反，注同。蔽，必世反，注同，徐甫世反，士补弟反。
　　[疏]注“蔽断也”。
　　○正义曰：《周礼 大司寇》云：“凡庶民之狱讼，以邦成蔽之”郑玄云：“蔽之，断其狱讼也。”《尚书 康诰》云：“服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。”孔安国云：“服膺思念五六日，至於十日，至于三月，乃大断之。”皆以蔽为断，是相传为说。
　　邢侯怒，杀叔鱼与雍子於朝。宣子问其罪於叔向。叔向曰：“三人同罪，施生戮死可也。施，行罪也。雍子自知其罪，而赂以买直，鲋也鬻狱，邢侯专杀，其罪一也。已恶而掠美为昏，掠，取也。昏，乱也。
　　○鬻，羊六反，卖也。掠音亮。贪以败官为墨，墨，不絜之称。
　　○败，必迈反，又如字。称，尺证反。杀人不忌为贼。忌，畏也。《夏书》曰：‘昏、墨、贼，杀。’《逸书》。三者皆死刑。皋陶之刑也。请从之。”乃施邢侯，而尸雍子与叔鱼於巿。仲尼曰：“叔向，古之遗直也。言叔向之直，有古人遗风。
　　○陶音遥。乃施，如字。服云：施罪於邢侯也。孔晁注《国语》云：废也，尸氏反。
　　[疏]“乃施”至“於市”。
　　○正义曰：《晋语》说此事云，“叔向既对宣子，邢侯闻之而逃，遂施邢侯氏”。孔晁云：“废其族也。”则《国语》读为“弛”，训之为废。《家语》说此事亦为“弛”，王肃注云：“弛，宜为施，施行也。”服虔云：“施罪於邢侯。”施犹劾也。邢侯亡，故劾之。杜无注，当从施也。成十七年，晋杀三郤，皆尸於朝此尸於巿者，以其贱故也。
　　治国制刑，不隐於亲，谓国之大问，已所答当也。至於他事，则宜有隐。
　　○当，丁浪反。三数叔鱼之恶，不为末减。末，薄也。减，轻也。以正言之。
　　○数，色主反，又色具反，下同。为，于伪反。末，武葛反。
　　[疏]“三数”至“末减”。
　　○正义曰：三度数叔鱼之恶，不为薄轻。言皆重厚，极言之也。三者，即下云“数其贿也”、“称其诈也”、“言其贪也”是也。服虔读减为咸，下属为句。不为末者，不为末<杀米}隐蔽之也。咸曰义也，言人皆曰叔向是义，妄也。
　　曰义也夫，可谓直矣。於义未安，直则有之。
　　○夫，旧音扶，一读芳于反，下同。平丘之会，数其贿也，谓言卖货无厌。以宽卫国，晋不为暴。归鲁季孙，称其诈也，谓言鲋也能。以宽鲁国，晋不为虐。邢侯之狱，言其贪也，以正刑书，晋不为颇。三言而除三恶，加三利，三恶，暴、虐、颇也。三恶除，则三利加。
　　○颇，普何反。
　　[疏]注“三恶暴虐颇”。
　　○正义曰：《尚书》武王数纣之罪，《泰誓》云“敢行暴虐”，《牧誓》云“俾暴虐于百姓”，《武成》云“暴殄天物，害虐烝民”，然则暴是乱下之称，虐是杀害之名，大同而小异。
　　杀亲益荣，荣名益已。犹义也夫！”三罪唯答宣子问，不可以不正，其馀则以直伤义，故重疑之。
　　○重，直用反。
　　[疏]注“三罪”至“疑之”。
　　○正义曰：杜读此文，言犹义也夫，言不是义也，故言以直伤义，谓叔向非是义也。刘炫云“直则是义”，而规杜氏。今知不然者，义者於事合宜，所为得理。直者，唯无阿曲，未能圆通，故《书》云“直而温”。若直而无温，则非德非义。是义之与直，二者不同。故上传云“义也夫”，此传云“犹义也夫”，於“义”之下并云“夫”。“夫”是疑怪之辞，故杜以为非义，裁可谓之直矣。故仲尼云：“叔向，古之遗直”，不云“遗义”，是直与义别。刘以直义为一而规杜氏，非也。
　　【经】十有五年，春，王正月，吴子夷末卒。（无传，未同盟。）
　　二月，癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒，去乐卒事。略书有事，为叔弓卒起也。武宫，鲁武公庙，成六年复立之。
　　○籥，羊略反。去，起吕反。为，于伪反。复，扶又反。
　　[疏]“有事”至“卒事”。
　　○正义曰：有事，谓有祭事于武公之宫庙也。祭必有乐，乐有文舞、武舞。文执羽籥，武执干鏚。其入庙也，必先文而后武。当籥始入，叔弓暴卒，故於是去乐不用，而终卒祭事也。叔弓之卒，当籥入之时，故举籥入也。及其去之，则诸乐皆去，故云去乐，钟、鼓、管、磬悉皆去之，非独去籥舞也。祭礼，鼎俎既陈，笾豆既设，然后舞乐始入。缘先祖之心，以大臣之卒必闻乐不乐，又孝子之心不忍彻巳设之馔，故去乐卒事。
　　○注“略书”至“立之”。
　　○正义曰：闵二年“吉禘于庄公”，僖八年“禘于大庙”。彼皆书禘，此传言“禘于武公”，则亦是禘。不书为禘，而言“有事”者，此经所书不论禘祭是非，略书有祭事者，本为叔弓卒起也。止为叔弓之卒，须道当祭之时，所书不为禘也。《释例》曰：“三年之禘，自国之常。常事不书，故唯书此数事。祭虽得常，亦记仲遂叔弓之非常也。”是言叔弓之卒非常，故书之也。《释例》亦云：“凡三年丧毕然后禘，於是遂以三年为节。当仍计除丧即吉之月，卜日而后行事，无复常月也。是以经书禘及大事，传唯见庄公之速，他无非时之讥也。”即如例言，三年一禘。若计襄公之薨，则禘当在二年、五年、八年、十一年、十四年，此年非禘年也。若计齐归之薨，则禘当在十三年、十六年，此年亦非禘年也。而云“祭虽得常”者，《释例》曰：“禘于大庙，礼之常也，各于其宫，时之为也。虽非三年大祭，而书禘，用禘礼也。昭二十五年传曰：‘将禘於襄公’，亦其义也。”是言“于武宫”者，时之所为，实非禘年用禘礼。此实非常，但经之所书，唯讥庄公之速，其馀不复讥耳。既不以为讥，即是得常，故云“祭虽得常”，叔弓为非常也。武宫者，鲁武公庙，毁巳久矣。成六年复立之，遂即不毁。《明堂位》云：“鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。”郑玄云：“此二庙象周有文武之庙也。世室者，不毁之名。”是鲁以武公为不毁之庙，故禘于其宫，不于大庙，亦非常也。
　　夏，蔡朝吴出奔郑。朝吴不远谗人，所以见逐而书名。
　　○远，于万反。
　　六月，丁巳，朔，日有食之。无传。
　　秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。
　　冬，公如晋。
　　【传】十五年，春，将禘于武公，戒百官。（齐戒。
　　○禘，大计反。齐，侧皆反。）
　　[疏]“戒百官”。
　　○正义曰：《周礼 大宰》：“祀五帝”，“前期十日，帅执事而卜日，遂戒”，“享先王亦如之”。郑玄云：“前期，前所诹之日也。十日容散齐七日，致齐三日也。执事，宗伯、大卜之属。既下，又戒百官以始齐。”此“戒百官”，亦谓戒之令齐，故杜云“齐戒”，言是齐之戒也。《祭统》云：“及时将祭，君子乃齐。齐之为言齐也，齐不齐，以致齐也。”“是故君子之齐也，专致其精明之德也。故散齐七日以定之，致齐三日以齐之。定之之谓齐。齐者，精明之至也”。是将祭必齐，祭前豫戒之也。
　　梓慎曰：“禘之日，其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。祲，妖氛也。盖见於宗庙，故以为非祭祥也。氛，恶气也。
　　○咎，其九反。祲，子鸩反。氛，芳云反，徐侯云反，盖见，贤遍反。
　　[疏]注“祲妖”至“气也”。
　　○正义曰：《周礼》有“视祲之官”，郑玄云：“祲，阴阳气相侵渐成祥者，其职掌十煇之法一曰：“祲二曰：“象郑玄云：“煇为日光气也。然则祲是阴阳之气相侵之名。日光之气，有名为祲。祲之所见，非独见於日光，故直云“祲，妖氛也”。梓慎唯言见祲，不言祲之所在。为祭而言，故疑云“盖见於宗庙，故以为非祭祥也”。《月令》云：“氛雾冥冥”，则氛亦气也。以言“丧氛”，故以氛为“恶气也”。见赤黑之祲以为丧氛，则赤黑是丧象，梓慎有以知之。服虔云：“水黑火赤，水火相遇”云云。
　　其在涖事乎？”涖，临也。
　　○涖音利。
　　[疏]“其在涖事乎”。
　　○正义曰：既见丧氛，又言丧之所在，其在涖事之人乎，意疑涖事者当其咎也。
　　二月，癸酉，禘，叔弓涖事，籥入而卒，去乐卒事，礼也。大臣卒，故为之去乐。
　　○去，起吕反，注及下同。为，于伪反。
　　楚费无极害朝吴之在蔡也，朝吴，蔡大夫，有功於楚平王，故无极恐其有宠，疾害之。
　　○费，扶味反。欲去之。乃谓之曰：“王唯信子，故处子於蔡。子亦长矣，而在下位，辱。必求之，吾助子请。”请求上位。
　　○长，丁丈反。
　　[疏]“在下位辱”。
　　○正义曰：言在下位，可耻辱也。服虔以“辱”从下读，训之为欲，欲必求之，吾助子请，妄也。
　　又谓其上之人蔡人在上位者。曰：“王唯信吴，故处诸蔡，二三子莫之如也。而在其上，不亦难乎？弗图，必及於难。”夏，蔡人逐朝吴。朝吴出奔郑。王怒曰：“余唯信吴，故寘诸蔡。且微吴，吾不及此。女何故去之？”无极对曰：“臣岂不欲吴？非不欲善吴。
　　○於难，乃旦反。寘，之豉反。女音汝。
　　[疏]“二三子莫之如也”。
　　○正义曰：言二三子无如吴之见信。
　　然而前知其为人之异也。言其多权谋。
　　[疏]“然而”至“异也”。
　　○正义曰：然此朝吴於事，必豫前知其为人之有异於馀人也。
　　吴在蔡，蔡必速飞。去吴，所以翦其翼也。”以鸟喻也。言吴在蔡，必能使蔡速强而背楚。
　　○背音佩。
　　六月，乙丑，王大子寿卒。周景王子。
　　秋，八月，戊寅，王穆后崩。大子寿之母也。传为晋荀跞如周葬穆后起。
　　晋荀吴帅师伐鲜虞，围鼓。鼓，白狄之别。巨鹿下曲阳县有鼓聚。
　　○聚，才喻反。鼓人或请以城叛，穆子弗许。左右曰：“师徒不勤，而可以获城，何故不为？”穆子曰：“吾闻诸叔向曰：‘好恶不愆，民知所適，事无不济。’愆，过也。適，归也。
　　○好，呼报反。恶，乌路反。或并依字读。下及注皆同。愆，起虔反。
　　[疏]“好恶”至“所適”。
　　○正义曰：所好必善，所恶必恶。在上者所好所恶，不有愆过，则下民知所適归。言皆知归於善也。
　　或以吾城叛，吾所甚恶也。人以城来，吾独何好焉？赏所甚恶，若所好何？无以复加所好。
　　○复，扶又反。若其弗赏，是失信也，何以庇民？力能则进，否则退，量力而行。吾不可以欲城而迩奸，所丧滋多。”使鼓人杀叛人，而缮守备。围鼓三月，鼓人或请降，使其民见，曰：“犹有食色，姑脩而城。”军吏曰：“获城而弗取，勤民而顿兵，何以事君？”穆子曰：“吾以事君也。获一邑而教民怠，将焉用邑？邑以贾怠，不如完旧。完犹保守。
　　○庇，必利反，又音秘。丧，息浪反。缮，巿战反。守，手又反。降，户江反。见，贤遍反。焉，於虔反，贾音古，下同。
　　[疏]获一邑而教民怠。
　　○正义曰：若不受其降，民皆一心事其本国，不敢怠惰，以叛其主。今若受其降人，便是许其叛主，则是教我国人令其外叛。是虽获一邑，而教民怠惰，不守死事君，是所得少所失多。
　　贾怠无卒，卒，终也。弃旧不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率义不爽，爽，差也。
　　[疏]“鼓人”至“吾君”。
　　○正义曰：言今不听降叛，使鼓人能事其君也。教民不怠，是我亦能事吾君也。
　　好恶不愆，城可获而民知义所，知义所在也。荀吴必其能获，故因以示义。
　　[疏]注“知义”至“示义”。正义曰：知义所在，在於事君，不怠惰，不苟求生也。十七年荀吴诈祭于雒以灭陆浑，二十二年负甲伪籴以入昔阳。而此时独得降而不纳者，此时荀吴自度已力，必其能获，故因以示义。
　　有死命而无二心，不亦可乎！”鼓人告食竭力尽，而后取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子<鸟>鞮归。<鸟>鞮，鼓君名。
　　○<鸟>，本又作鸢。悦全反。鞮，丁兮反。
　　冬，公如晋，平丘之会故也。平丘会，公不与盟。季孙见执，今既得免，故往谢之。
　　○与音预。
　　十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为介。既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。文伯，荀跞也。鲁壶，鲁所献壶樽。
　　○跞，力狄反，本又作乐。同。介音界。樽，本或作尊，又作樽，并同。
　　[疏]注“鲁壶鲁所献壶樽”。
　　○正义曰：《周礼 司尊彝》云：“秋尝冬烝”，“其馈献用两壶樽”。郑玄云：“壶者，以壶为尊。”《燕礼》云：“司宫尊于东楹之西，两方壶，左丘酒”，是礼法有以壶为樽。
　　王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”感鲁壶而言也。镇抚王室，谓贡献之物。文伯揖籍谈，文伯无辞，揖籍谈使对。对曰：“诸侯之封也，皆受明器於王室，谓明德之分器。
　　○分，扶问反，年内同。以镇抚其社稷，故能荐彝器於王。荐，献也。彝，常也。谓可常宝之器，若鲁壶之属。
　　○彝，以之反。晋居深山，戎狄之与邻，而远於王室。王灵不及，拜戎不暇，言王宠灵不见及，故数为戎所加陵。
　　○远，于万反，又如字。数音朔。
　　[疏]“拜戎不暇”。
　　○正义曰：数为戎所侵陵，拜谢戎师，不有閒暇。
　　其何以献器？”王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔，籍谈字。叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐也。密须，姞姓国也，在安定阴密县。文王伐之，得其鼓路以蒐。
　　○蒐，所求反。姞，其吉反，又其乙反。阙巩之甲，武所以克商也，阙巩国所出铠。
　　○巩，九勇反。铠，开代反。唐叔受之，以处参虚，匡有戎狄。参虚，实沈之次，晋之分野。
　　○参，所金反，注同。
　　[疏]注“参虚”至“分野”。
　　○正义曰：实沈之次，晋之分野。上系参之虚域，故云参虚。
　　其后襄之二路，周襄王所赐晋文公大路、戎路。鏚钺秬鬯、鏚，斧也。钺，金钺。秬，黑黍。鬯，香酒。
　　○鏚音戚。钺音越。秬音巨。鬯音畅。
　　[疏]注“鏚斧”至“香酒”。
　　○正义曰：《广雅》云：鏚、钺，斧也。俱是斧也，盖钺大而斧小。《大公六韬》云：“大柯斧重八斤，一名天钺。”是钺大於斧也。《尚书 牧誓》云：“武王左杖黄钺，”孔安国云：“以黄金饰斧”，是钺以金饰也。“秬，黑黍”，《释草》文也。《周礼》有鬯人之官，郑玄云：“鬯，酿秬为酒，芬香条畅於上下也。”是鬯为香酒也。赐之鏚钺者，使之专杀戮也。赐之秬鬯者，使之祭先祖也。《王制》云：“诸侯赐弓矢，然后征；赐鈇钺，然后杀；赐圭瓒，然后为鬯。”《诗》陈宣王赐召、穆公云：“秬鬯一卣，告于文人”是也。
　　彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，事在僖二十八年。
　　○彤，徒冬反。贲音奔。抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，加重赏。
　　○夏，户雅反。
　　[疏]“抚征东夏”。
　　○正义曰：服者抚之，叛者征之。晋於诸夏国差近西，故令主东夏。
　　有绩而载，书功於策。奉之以土田，有南阳。抚之以彝器，弓钺之属。旌之以车服，襄之二路。明之以文章，旌旗。子孙不忘，所谓福也。福祚之不登叔父，焉在？言福祚不在叔父，当在谁邪？
　　○福祚之不登叔父绝句。焉，於虔反，下将焉用之同。
　　[疏]“福祚”至“焉在”。
　　○正义曰：言福祚之不在叔父，此福祚更焉所在乎？言其不在他也。登，陟，即是在之义也。
　　且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。孙伯黡，晋正卿，籍谈九世祖。
　　○黡，以斩反。
　　[疏]注“孙伯”至“世祖”。
　　○正义曰：孙伯黡为晋之正卿，世掌典籍，有功，故曰籍氏是籍谈九世祖也。其九世之次，《世本》云：“黡生司空颉，颉生南里叔子，子生叔正官伯，伯生司徒公，公生曲沃正少襄，襄生司功大伯，伯生候季子，子生籍游，游生谈，谈生秦。”是也。九世之祖称高祖者，言是高远之祖也。郯子以少皞为高祖，意与此同。
　　及辛有之二子董之晋，於是乎有董史。辛有，周人也。其二子適晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏，董狐其后。
　　[疏]注“辛有”至“其后”。正义曰：僖二十二年传曰：“平王之东迁也，辛有適伊川”，则辛有平王时人也。此王因籍说董，言晋国唯有籍、董二族世掌典籍。
　　女，司典之后也，何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”忘祖业。
　　○女音汝。数，色主反。
　　[疏]“籍父其无后乎”。
　　○正义曰：定十四年，“晋人败范、中行氏之师於潞，获籍秦”。秦即谈之子，是无后。
　　籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，天子绝期，唯服三年。故后虽期，通谓之三年丧。
　　○乐音洛，下文注皆同。期，居其反，下同。
　　[疏]“王其”至“未终”。
　　○正义曰：言王其不得以寿终乎！言将夭命而横死也。吾闻之，心之所乐，必卒於此焉。今王在忧而乐，是为乐忧也。亦既乐忧，必以忧卒。若性命之卒以忧而死，不可谓之终也。言以忧死，是不终其天年也。
　　○注“天子”至“年丧”。
　　○正义曰：《丧服》斩衰三年章内有“父为长子”，传曰：“何以三年也？正体於上，又乃将所传重也”。齐衰杖期章内有“夫为妻”，传曰：“为妻何以期也？妻至亲也。”服问曰：“君所主夫人妻大子適妇？”郑玄云：“言妻见大夫以下亦为此三人为丧主。”记言君者，主谓诸侯，而天子亦与妻为丧主也。然则妻服齐衰期耳，而传以后崩大子卒为三年之丧二者，《丧服》杖期章内有“父在为母。传曰：何以期？屈也。至尊在，不敢申其私亲也。父必三年然后娶，达子之志也。”父以其子有三年之戚，为之三年不娶，则夫之於妻有三年之义，故可通谓之三年之丧。
　　於是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。天子诸侯除丧当在卒哭，今王既葬而除，故议其不遂。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。言今虽不能遂服，犹当静嘿，而便宴乐，又失礼也。
　　○嘿，亡北反，本或作默，同。
　　[疏]“於是”至“丧也”。
　　○正义曰：吊丧送葬之宾，不合与之宴乐。王於是乎以丧宾共宴乐，又求常宝之器。在忧而为此乐，其为乐忧甚矣。且求器又非礼也。诸侯有常器之来献王者，乃为嘉功之由。诸侯自有善功，乃作常器以献其功。献非由丧也，言王不可责丧宾献器也。
　　○“三年”至“非礼”。
　　○正义曰：遂由申也，竟也。其意言三年之丧，虽贵为天子，由当申遂其服，使终日月，乃是礼也。除丧大速，是非礼也。王虽不能遂竟其服，犹当静嘿，而已不宜宴乐。而宴乐以早，亦非礼也。
　　○注“天子”至“不遂”。
　　○正义曰：礼，葬日为虞。既虞之后，乃为卒哭之祭。《丧服传》称：成服之后，昼夜哭无时。既虞之后，朝夕各一哭而已。卒哭者，谓卒此无时之哭，故郑玄《士丧礼》注云：卒哭，虞后祭名。始者，朝夕之间哀至即哭，至此祭止，唯朝夕哭而已。传称“既葬除丧”，讥王不遂其服。知天子、诸侯除丧，当在卒哭。今王既葬而除，故讥其不遂也。杜云：“卒，止也，止哭”，与郑不同。若如此言，除丧当在卒哭。而上下杜注多云“既葬除丧”者，以葬日即虞，虞即卒哭，卒哭去葬，相去不远，共在一月。葬是大礼，事书於经，故成君以否，皆举葬言之。
　　○注“言今”至“礼也”。
　　○正义曰：王不能遂服，乃与丧宾宴，又失礼也。以其丧服将终，早除犹可，宴事必不可也。襄十六年，葬晋悼公，平公即位，会于湨梁，“与诸侯宴于温”。又九年八月“葬我小君穆姜”，其年十二月“晋侯以公宴于河上”，传皆无讥，则卒哭之后得宴乐。
　　礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣失二礼，谓既不遂服，又设宴乐。
　　[疏]“礼王之大经”。
　　○正义曰：经者，纲纪之言也。传称“经国家”、“经德义”，《诗 序》云“经夫妇”，《中庸》云“凡为天下国家有九经”，言礼是王之大经纪也。服虔曰：“经，常也，常所当行也。”
　　言以考典，考，成也。典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？”为二十二年王室乱传。
　　[疏]“言以”至“用之”。正义曰：人之出言，所以成典法也。典法，所以记礼经也。王一动而失二礼，忘巳大经矣，而多为言语，举先王分器之典，将焉用之？
　　【经】十有六年，春，齐侯伐徐。
　　楚子诱戎蛮子，杀之。
　　○诱音酉。
　　[疏]“楚子”至“杀之”。
　　○正义曰：四夷之名，在西曰戎，春秋之时，错居中国。杜言“河南新城县东南有蛮城”，则是内地之戎，在楚北也。戎是种号，蛮是国名，子爵也。十一年“楚子虔诱蔡侯般，杀之”。彼书楚子之名，此不书楚子名者，彼注云“蔡大夫深怨，故以楚子名告”。此非蛮人所告，盖楚人不以其君名告，故不得书其名也。《公羊传》曰：“楚子何以不名？夷狄相诱，君子不疾也。曷为不疾？若不疾，乃疾之也。”言其不足疾，更是深责之也。贾逵云：“楚子不名，以立其子。”二说异於杜也。蔡侯般书名，蛮子不名者，《释例》曰：“诸见执者，已在罪贱之地，书名与否，非例所加”，“或名不名，从所赴之文”。
　　夏，公至自晋。
　　秋，八月，己亥，晋侯夷卒。未同盟。
　　九月，大雩。
　　○雩音于。
　　季孙意如如晋。
　　冬，十月，葬晋昭公。三月而葬，速。
　　【传】十六年，春，王正月，公在晋，晋人止公。不书，讳之也。（犹以取郠故也。公为晋人所执止，故讳不书。）
　　[疏]“公在”至“之也”。
　　○正礼曰：礼，君不在国，则守国之臣每月告庙云，公在某处，释君不得亲自朝庙之意。若於岁首不在，则或史书之於策。襄二十九年春王正月，“公在楚”，传曰：“释不朝正於庙”，是也。此年正月公在晋，计亦应告庙书策，但为晋人执止，公不以被执告庙，故史不书，讳之。
　　齐侯伐徐。楚子闻蛮氏之乱也，与蛮子之无质也，质，信也。
　　○质，之实反，或音致。使然丹诱戎蛮子嘉，杀之，遂取蛮氏。既而复立其子焉，礼也。诈之，非也；立其子，礼也。河南新城县东南有蛮城。
　　○复，扶又反。
　　[疏]“齐侯伐徐”。
　　○正义曰：虚举经文者，经在楚诱戎蛮上，传依经文，故先举之。下有“徐人行成”之事，非虚举，但行成在诱蛮后，故先依次举经於上，为下“徐人行成”起本也。不下此经文就徐人者，出自史意。
　　○“楚子”至“礼也”。
　　○正义曰：蛮子虽与楚旧交，元无诚信，故云与蛮子之无信也，诱而杀之，诚为不可；楚能复立其子，大胜，遂灭其国。嫌其杀父立子，犹为非礼，故礼之也。大舜之刑也，鲧殛而禹兴；周公之诛也，放蔡叔而立蔡仲，是立子为得礼。
　　二月，丙申，齐师至于蒲隧。蒲隧，徐地。下邳取虑县东有蒲如陂。
　　○隧音遂。邳，普悲反。取虑，上音秋，下力居反。如淳：取音陬訾之陬，虑音邾娄之娄。如陂，彼皮反。徐人行成。徐子及郯人、莒人会齐侯，盟于蒲隧，赂以甲父之鼎。甲父，古国名。高平昌邑县东南有甲父亭。徐人得甲父鼎以赂齐。
　　○郯音谈。父音甫。叔孙昭子曰：“诸侯之无伯，害哉！为小国害。齐君之无道也，兴师而伐远方，会之有成，而还，莫之亢也。无亢御。
　　○亢，苦浪反。无伯也夫！《诗》曰：‘宗周既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我肄。’《诗 小雅》。戾，定也。肄，劳也。言周旧为天下宗，今乃衰灭，乱无息定，执政大夫离居异心，无有念民劳者也。
　　○也夫音扶。肄，以制反，徐又以自反，下同。其是之谓乎！”传言晋之衰。
　　[疏]“诗曰”至“谓乎”。
　　○正义曰：《诗 小雅 雨无正》之篇也。周家旧为天下所宗，今既衰灭矣，其乱无所止定也，执政大夫离散其居处，人各异心，无有知我民之劳苦者，其是此事之谓乎！言今晋衰微，不能止乱，晋之诸卿异心，不忧民之劳苦，如诗人之所云。
　　二月，晋韩起聘于郑，郑伯享之。子产戒曰：“苟有位於朝，无有不共恪。”孔张后至，立於客间，孔张，子孔之孙。
　　○恪，苦各反。执政御之；执政掌位列者。御，止也。
　　○御，鱼吕反，注及下同。適客后，又御之；適县间。县，乐肆。
　　○县音玄，注同。
　　[疏]“孔张”至“县间”。
　　○正义曰：诸侯享宾之礼亡，唯有公食大夫礼存耳。其礼云：“大夫纳宾，宾入门左。”郑玄云：“左，西方，宾位也。”又云：“及庙门，公揖入。宾入三揖，至于阶，三让。公升二等，宾升。大夫立于东夹南，面北上。士立于门东，北面西上。”郑玄云：“自卿大夫至此，不先即位从君而入者，明助君飨食，宾自无事”也。飨食事俱在庙，郑玄飨食并言，则享位亦当然也。孔张后至，盖宾入庙门，乃始来至，当从大夫適东夹之南，西面位也，张乃立於客间。宾入未升阶，立于西方，孔张入客行间也。执政御之，適客后，张乃移立于客之西也。又御之，適县间，適钟磬乐肆之间也。大射礼者，亦诸侯之礼也。“乐人宿县于阼阶东，笙磬西面。其南笙钟，其南鑮，皆南陈。西阶之西，颂磬东面。其南钟，其南鑮，皆南陈。”张初立客间，巳在西方。被御，適客后，又益西也。又被御，適县间，盖又复益西，入於颂磬钟鑮之间也。
　　客从而笑之。事毕，富子谏富子，郑大夫，谏子产也。曰：“夫大国之人，不可不慎也，几为之笑而不陵我？言数见笑，则心陵侮我。
　　○几，居岂反，服音机，近也。数音朔。侮，亡甫反。
　　[疏]“几为”至“陵我”。
　　○正义曰：几度之为笑，而不於我加陵。言数被笑，必陵侮我也。服虔云：“几，近也。孔张失位，近为所笑。”近者，未至之辞，客已笑讫，何言近也？
　　我皆有礼，夫犹鄙我。鄙，贱也。
　　○夫音扶。国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也。”子产怒曰：“发命之不衷，衷，当也。
　　○衷，丁仲反，又音忠。当，丁浪反，或如字。出令之不信，刑之颇类，缘事类以成偏颇。
　　○颇，普多反。类，如字，一音力对反，徐又力猥反。
　　[疏]注“缘事”至“偏颇”。
　　○正义曰：事有相类，真伪难明。缘此事类，以致偏颇，虽非故心，亦为罪也。服虔读类为颣，解云：“颇，偏也。类，不平也。”
　　狱之放纷，放，纵也。纷，乱也。
　　○纷音芳云反。纵音予用反。会朝之不敬，谓国无礼敬之心。
　　[疏]“会朝之不敬”。
　　○正义曰：此孔张失位，则是於朝不敬，而子产不以为耻者，此谓出外会朝大国，非谓在本国，故注云“谓无礼敬大国之心”。
　　使命之不听，下不从上命。
　　[疏]“使命之不听”。
　　○正义曰：谓若伯有，使子晳如楚，不肯行，是也。
　　取陵於大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，昆，兄也。子孔，郑襄公兄，孔张之祖父。
　　○罢音皮。执政之嗣也。子孔尝执郑国之政。
　　[疏]注“子孔尝执郑国之政”。正义曰：襄十年“盗杀郑公子騑、公子发、公孙辄”，传曰：子孔当国至十九年，郑杀子孔。
　　为嗣大夫，承命以使，周於诸侯，国人所尊，诸侯所知。立於朝而祀於家，卿得自立庙於家。
　　○使音所吏反，下以使同。
　　[疏]注“卿得自立庙於家”。
　　○正义曰：士以上皆得立庙。则孔张虽是大夫，亦得立庙。而云卿得立庙者，以子孔是卿，故以卿言之。服虔云：“祀其所自出之君於家，以为大祖。”案《礼记 郊特牲》曰：“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。而公庙之设於私家，非礼也。”安得祀所出之君为大祖乎？
　　有禄於国，受禄邑。有赋於军，军出，卿赋百乘。
　　○乘，绳证反。丧祭有职，有所主。受脤归脤，受脤，谓君祭，以肉赐大夫。归脤，谓大夫祭，归肉於公。皆社之戎祭也。
　　○脤，巿轸反。
　　[疏]注“受脤”至“祭也”。
　　○正义曰：《周礼 掌蜃》云：“祭祀共蜃器之蜃”，郑玄云：蜃，大蛤，“饰祭器之属也”，“蜃之器以蜃饰，因名焉”。郑众云：“蜃可以白器，令色白。”是蜃为器名。祭肉盛之脤器，以献遗人，因名祭肉为脤；孔张是大夫也，而云“受脤归脤”，故知受脤为君祭，以肉赐大夫。归脤谓大夫祭，以肉归於公也。故《周礼 祭仆》：“凡祭祀致福者，展而受之。”是在下之祭，有“归脤”之义。又传有“成子受脤于社”，前代诸儒皆以脤为祭社之肉，故云皆社之戎祭也。刘炫故违传证，以破先儒，以为脤亦祭庙之肉，以规杜氏，文无所出，其义非也。然大夫不得私自出军，自祭私社，而得归脤於公者，谓大夫奉君命以戎事摄祭於社，故社直言祭，归肉於公，亦不谓家祭也。
　　其祭在庙，已有著位，在位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？其祭在庙，谓助君祭。
　　○数，色主反。焉，於虔反，下焉用同。
　　[疏]注“其祭”至“君祭”。
　　○正义曰：谓郑伯其祭在先君之庙，孔张有助祭著位在庙中，以有事为业，言其所掌有常也。服虔以为其祭在庙，谓孔张先祖配庙食。案《周礼 司勋》云：“凡有功者，铭书於王之大常，祭於大烝，司勋诏之。”则配庙食者，皆是有功之臣子。孔作乱而死，公孙泄因妖鬼而立，不得有配食在庙。
　　辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑罚也。言为过谬者，自应用刑罚。
　　○辟，匹亦反。邪，似嗟反。子宁以他规我。”规，正也。宣子有环，其一在郑商。玉环，同工共朴，自共为双。
　　○朴，普角反。
　　[疏]注“玉环”至“为双”。
　　○正义曰：下云“韩子奉命以使而求玉焉”，知环是玉环也。《释器》云：“肉倍好谓之瑗，肉好若一谓之环。”李巡云：好，孔也。肉倍好，边肉大，其孔小也。好倍肉，其孔大，边肉小也。肉好若一，其孔及边肉大小適等曰环。是环亦璧之类也。言其一在郑商，则其一在韩子。知其同工共朴，相与为双，故韩子欲得而双之。
　　宣子谒诸郑伯，谒，请也。子产弗与，曰：“非官府之守器也，寡君不知。”子大叔、子羽谓子产曰：“韩子亦无几求，言所求少。
　　○守，手又反。几，居岂反。晋国亦未可以贰，晋国、韩子不可偷也。偷，薄也。
　　○偷，他侯反。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱於一环，其以取憎於大国也，盍求而与之？”子产曰：“吾非偷晋而有二心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患。侨闻为国，非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令於小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大。滋，益也。
　　○属音烛。盍，户腊反。难，乃旦反，下同，又如字。共音恭，下而共无艺同。
　　[疏]“侨闻”至“之患”。
　　○正义曰：侨闻君子非无贿之难，家贫无贿不为难，立於职位而无善名，是为身之大患。言韩子当患无令名，不宜患家无贿也。侨闻为国家者，非不能事大字小之难。事大国，爱小国，不为难也。无礼以定其位，是国之大患。言郑当患位不定，不宜患事晋之难也。下句自“大国之人”至“则失位矣”，此覆“无礼定位”也。自“若韩子”至“独非罪乎”，此覆“无令名”也。此辞一为韩子，一为郑国，故再言侨闻。服虔断“字小之难”以下为义，解云：“字，养也，言事大国易，养小国难。”然则郑人岂忧养小国乎？尚未能离经辨句，复何须注述大典？且字为爱，不为养也。
　　大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。不复成国。
　　○餍，於盐反。复，扶又反，下不敢复并注同。
　　[疏]“吾且”至“位矣”。
　　○正义曰：若晋之大夫，求无不得，则郑国乃为晋之边鄙之邑，不复成国，谓失国君之位矣。
　　若韩子奉命以使，而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎？”锐，细小也。
　　○贾音古，下无强贾同。锐，悦岁反。
　　[疏]“出一玉以起二罪”。
　　○正义曰：一共一否，为郑国之罪也。贪淫，为韩子之罪也。
　　○注“锐细小”。
　　○正义曰：锐是锋芒，不得为折。
　　韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：“必告君大夫。”韩子请诸子产曰：“日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。复重求也。
　　○成贾音嫁，本或作价。请夫音扶。重，直用反。今买诸商人，商人曰，必以闻，敢以为请。”子产对曰：“昔我先君桓公，与商人皆出自周。郑本在周畿内，桓公东迁并与商人俱。
　　[疏]“买诸”至“商人”。
　　○正义曰：贾人即商人也。行曰商，坐曰贾，对文虽别，散则不殊，故商贾并言之。
　　○注“郑本”至“人俱”。
　　○正义曰：《世本》云：“郑桓公封棫林”，即汉之京兆郑县是也，本在周之西都畿内也。《郑语》称史伯为桓公谋，使桓公寄帑与贿於虢、郐之国，桓公从之，其子武公遂灭虢、郐而国之。当桓公东迁帑贿之时，并与商人俱来也。
　　庸次比耦，庸，用也。用次更相从耦耕。
　　○比，毗志反。更音庚。以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藋，而共处之。世有盟誓，以相信也，曰：‘尔无我叛，我无强贾，无强巿其物。
　　○艾，鱼废反。蓬，蒲东反。蒿，呼高反。藜，力兮反。藋，徒吊反。强，其丈反，下强夺同；又其良反，注放此。毋或匄夺。尔有利巿宝贿，我勿与知。’恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令，而共无艺，艺，法也。
　　○毋音无，下同。匄，古害反，又姑未反，乞也。贿，呼罪反，或作货。与音预。好，呼报反，下及注并同。背音佩。
　　[疏]“毋或匄夺”。
　　○正义曰：六年传称楚公子弃疾之过郑也，“不强匄”，则匄是乞也。乞则可也，唯不得强耳。此言“毋或匄夺”，亦谓不得强匄乞夺取也。乞之与乞一字也，取则入声，与则去声也。此匄亦有取与，此传言匄，谓取也；诏书称租调匄民，谓与民。
　　○“强夺商人”。
　　○正义曰：上云“买诸贾人”，则是和买。而子产谓之强夺者，韩子以威逼之，其贾必贱，故商人欲得告君。大夫子产知其非和买，故云然也。
　　郑，鄙邑也，亦弗为也。不欲为鄙邑之事。侨若献玉，不知所成，敢私布之。”布，陈也。韩子辞玉，曰：“起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之。”传言子产知礼，宣子能改过。
　　○徼，古尧反。
　　[疏]“徼二罪”。
　　○正义曰：谓晋失诸侯，郑为边邑。
　　夏，四月，郑六卿饯宣子於郊。饯，送行饮酒。
　　○饯，贱浅反，《字林》子扇反。
　　[疏]注“饯送行饮酒”。
　　○正义曰：《诗》云：“饮饯于祢”，《毛传》云：“祖而舍軷，饮酒於其侧曰饯。”
　　宣子曰：“二三君子请皆赋，起亦以知郑志。”诗言志也。
　　子齹赋《野有蔓草》。子齹，子皮之子婴齐也。《野有蔓草》，《诗 郑风》。取其“邂逅相遇，適我愿兮”。齹，才何反，《字林》才可反，又士知反。《说文》作<佐齿}，云齿差跌也，在河、千多二反。蔓音万。邂，户卖反。逅，户豆反。
　　[疏]“野有蔓草”。
　　○正义曰：《野有蔓草》，“思遇时也。君之泽不下流，民穷於兵革，男女失时，思不期而会焉。”其《诗》云：“野有蔓草，零露漙兮，有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。”注云：“青扬，眉目之间婉然美好。邂逅，不期而会，適其时愿。”
　　宣子曰：“孺子善哉，吾有望矣。”君子相愿，己所望也。
　　○孺，如住反。子产赋郑之《羔裘》。言郑，别於唐《羔裘》也。取其“彼己之子，舍命不渝”，“邦之彦兮”，以美韩子。
　　○别，彼列反。己音记。舍音赦，又音舍。渝，羊朱反。
　　[疏]注“言郑”至“韩子”。
　　○正义曰：《羔裘》，“刺朝也，言古之君子以风其朝焉”。《释训》云：“之子者，是子也。”斤韩子也。郑玄云：已，语辞也。舍犹处也。渝，变也。处命不变，谓守死善道，见危授命之类也。《释训》云：“美士为彦。”言一邦之美士，以美韩子也。
　　宣子曰：“起不堪也。”不堪国之司直。子大叔赋《褰裳》。《褰裳》诗曰：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。”言宣子思己，将有《褰裳》之志；如不我思，亦岂无他人。
　　○褰，起虔反。溱，侧巾反。
　　[疏]“褰裳”至“他人”。
　　○正义曰：《褰裳》，“思见正也。狂童恣行，国人思大国之正己也。”其《诗》云：“子惠思我，褰裳涉溱。”注云：“子者，斥大国之正卿。子若爱而思我，我国有突篡国之事而可征而正之，我则揭衣涉溱水，往告难也。”又云：“子不思我，岂无他人。”注云：“言他人者，先乡齐、晋、宋、卫，后之荆楚。”
　　宣子曰：“起在此，敢勤子至於他人乎？”言已今崇好在此，不复令子適他人。
　　○复，扶又反。令，力呈反，下同。子大叔拜。谢宣子之有郑。宣子曰：“善哉，子之言是。是，《褰裳》。
　　[疏]注“是褰裳”。
　　○正义曰：是犹此也。子之言此《褰裳》之诗也，不有是告他人之事，其能终相善乎？
　　不有是事，其能终乎？”韩起不欲令郑求他人。子大叔拜以答之，所以晋、郑终善。子游赋《风雨》，子游，驷带之子驷偃也。《风雨》诗取其“既见君子，云胡不夷”。
　　[疏]“风雨”。
　　○正义曰：《风雨》，“思君子也。乱世则思君子，不改其度焉。”其《诗》云：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。”注云：“风且雨，凄凄然，鸡犹守时而鸣，喈喈然。”“喻君子虽居乱世，不变改其节度”。又云：“既见君子，云胡不夷。”注云：“胡，何也。夷，说也。思而见之，云何而心不说。”
　　子旗赋《有女同车》，子旗，公孙段之子丰施也。《有女同车》，取其“洵美且都”，爱乐宣子之志。
　　○乐音洛，又五孝反。
　　[疏]注“询美且都”。
　　○正义曰：询，信也。都，闲也。言信美好且闲习於威仪，是爱乐宣子之志。
　　子柳赋《萚兮》。子柳，印段之子印癸也。《萚兮》诗取其“倡予和女”，言宣子倡，己将和从之。
　　○萚，他洛反。印，一刃反。倡，昌亮反，本或作唱，同。和，户卧反，下注同。女音汝。
　　[疏]“萚兮”。
　　○正义曰：《萚兮》，“刺忽也，君弱臣强，不倡而和也”。其《诗》云：“萚兮萚兮，风其吹女。”注云：“萚，槁也。”槁谓木叶也。木叶槁，待风乃落”。“喻君有政教，臣乃行之。言此者，刺今不然”。又云：“叔兮伯兮，倡予和女。”注云：“叔伯，言群臣长幼也。”“群臣无其君而行，自以强弱相服。女倡矣，我则将和之。言此者，刺其自专也。”
　　宣子喜曰：“郑其庶乎！庶几於兴盛。二三君子以君命贶起，赋不出郑志，六诗皆《郑风》，故曰不出郑志。
　　○贶音况。皆昵燕好也。昵，亲也。赋不出其国，以示亲好。
　　○昵，女乙反。二三君子，数世之主也，可以无惧矣。”宣子皆献马焉，而赋《我将》。《我将》，《诗 颂》。取其“日靖四方”，“我其夙夜，畏天之威”，言志在靖乱，畏惧天威。
　　○数，色主反。
　　[疏]“我将”。
　　○正义曰：《我将》，“祀文王於明堂也”。云：“仪式荆文王之典，日靖四方“，”我其夙夜，畏天之威，于时保之”。注云：“早夜敬天，於是得安文王之道。”
　　子产拜，使五卿皆拜，曰：“吾子靖乱，敢不拜德？”宣子私觐於子产，以玉与马，曰：“子命起舍夫玉，是赐我玉而免吾死也，敢藉手以拜？”以玉藉手拜谢子产。
　　○觐，其靳反。舍音舍。夫音扶。藉，在夜反，注同。
　　公至自晋。晋人听公得归。子服昭伯语季平子昭伯，惠伯之子子服回也，随公从晋还。
　　○语，鱼据反。曰：“晋之公室，其将遂卑矣。君幼弱，六卿彊而奢傲，将因是以习。习实为常，能无卑乎？”平子曰：“尔幼，恶识国？”昭伯尚少，平子不信其言。
　　○傲，五报反。恶，乌路反。少，诗照反。
　　[疏]“将因”至“卑乎”。
　　○正义曰：言将因是君幼弱，以习奢傲之事。既习奢傲，实以为常。常行轻君之礼，能无卑乎？
　　秋，八月，晋昭公卒。为下“平子如晋葬”起。
　　九月，大雩，旱也。郑大旱，使屠击、祝款、竖柎，有事於桑山。三子，郑大夫。有事，祭也。
　　○屠音徒。柎音附，又方于反。斩其木，不雨。子产曰：“有事於山，蓺山林也。蓺，养护令繁殖。
　　○蓺音艺。令，力呈反。而斩其木，其罪大矣。”夺之官邑。
　　冬，十月，季平子如晋，葬昭公。平子曰：“子服回之言犹信，自往见之，乃信回言。子服氏有子哉。”有贤子也。



卷四十八 昭十七年，尽十九年

　卷四十八 昭十七年，尽十九年
　　【经】十有七年，春，小邾子来朝。
　　夏，六月，甲戌，朔，日有食之。
　　秋，郯子来朝。
　　八月，晋荀吴帅师灭陆浑之戎。
　　○浑，户门反。
　　冬，有星孛于大辰。大辰，房心尾也。妖变非常，故书。
　　○孛音佩，一音勃。
　　[疏]注“大辰”至“故书”。
　　○正义曰：《释天》云：“大辰，房心尾也。大火谓之大辰。”李巡云：“大辰，苍龙宿之体，最为明，故曰房心尾也。大火，苍龙宿心，以候四时，故曰辰。”孙炎曰：“龙星明者，以为时候，故曰大辰。大火也心，在中，最明，故时候主焉。”《公羊传》曰：“孛者何？彗星也。”彗为帚也，言其状似扫帚，光芒孛孛然。妖变之星，非常所有，故书之。传称“孛于大辰西”，经直书“于大辰”者，虽在其星之西，仍在大辰分度之内，故直云“于大辰”。
　　楚人及吴战于长岸。吴、楚两败，莫肯告负，故但书战而不书败也。长岸，楚地。
　　○岸，五旦反。
　　[疏]注“吴楚”至“楚地”。
　　○正义曰：传称“大败吴师”，又云“大败楚师”，是两皆大败也。纵使两皆来告，无肯自云负败者，故但书战而不书败也。传称令尹阳匄，则是楚之贵臣，而云楚人者，楚人耻其败，以贱者告也。
　　【传】十七年，春，小邾穆公来朝，公与之燕。季平子赋《采叔》，（《采叔》，《诗 小雅》。取其“君子来朝，何锡与之”，以穆公喻君子。）
　　[疏]“采叔”。
　　○正义曰：《采叔》，刺幽王慢诸侯也。云：“采叔采叔，筐之筥之。君子来朝，何锡子之。虽无予之，路车乘马。”注云：“赐诸侯以车马。言虽无子之，尚以为薄。”
　　穆公赋《菁菁者莪》。《菁菁者莪》，亦《诗 小雅》，取其“既见君子，乐且有仪”，以答《采叔》。
　　○菁，子丁反。莪，五河反。乐音洛。
　　[疏]“菁菁者莪”。
　　○正义曰：《菁菁者莪》云：“既见君子，乐且有仪。”既见君子者，官爵之而得见也。见则心既喜乐，又以礼仪见接。
　　昭子曰：“不有以国，其能久乎？”嘉其能答赋，言其贤，故能久有国。
　　[疏]“不有”至“久乎”。
　　○正义曰：言不有学问之人以治其国能长久乎！
　　夏，六月，甲戌，朔，日有食之。祝史请所用币。礼，正阳之月日食，当用币於社，故请之。
　　[疏]注“礼正”至“请之”。
　　○正义曰：阴阳之气，运行於天，一消一息，周而复始。十一月建子，为阳始。五月建午，为阴始。以《易》爻卦言之，从建子之后，每月一阳息，一阴消。至四月建巳，六阴消尽，六阳并盛，是为纯乾之卦，正阳之月也。从建午之后，每月一阴息，一阳消。至十月建亥，六阳消尽，六阴并盛，是为纯坤之卦，正阴之月也。此年六月日食，是夏之四月，正阳之月也。礼，正阳之月日食，诸侯当用币於社，故鲁之祝史依礼法请所用之币。
　　昭子曰：“日有食之，天子不举，不举盛馔。
　　○馔，仕眷反。伐鼓於社。责群阴。诸侯用币於社，请上公。伐鼓於朝。退自责。礼也。”平子御之，御，禁也。
　　○御之，鱼吕反，注同。曰：“止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用币，礼也。其馀则否。”大史曰：“在此月也。正月，谓建巳正阳之月也。於周为六月，於夏为四月。慝，阴气也。四月纯阳用事，阴气未动而侵阳，灾重，故月伐鼓用币之礼也。平子以为六月非正月，故大史答言在此月也。
　　○正音政。慝，他得反。夏，户雅反，下文当夏、注当夏并同。
　　[疏]“昭子”至“礼也”。
　　○正义曰：昭子虽不言正月，而云日食之礼，明此月即是正月也。文十五年传与此昭子之言正同。是正法有此礼也。杀牲盛馔曰举，故“天子不举”，谓去盛馔也。《郊特牲》云：“社所以神地之道也”，“祭土而主阴气也”。则社是群阴所聚。《论语》云：“鸣鼓而攻之”，伐鼓者，是攻责之事，故为“责群阴”，亦以责上公也。二十九年传曰：“封为上公，祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。”是社为上公之神，尊於诸侯。故诸侯用币於社，请上公，亦所以请群阴，请令勿侵阳也。然伐鼓於社，云“责群阴”，用币於社，云“请上公”。社文是一，二注不同者，以天子之尊，无所不责，故云“责群阴”也。诸侯南面之君，於诸侯之内唯请上公，故云“请上公”也。
　　○“平子”至“则否”。
　　○正义曰：平子闻有此礼，而不知正月是周之六月，故止其请币，仍说正礼。慝，恶也。人情爱阳而恶阴，故谓阴为慝。五月阴始生，故四月阴未作也。平子亦不识慝为阴义，故语虽得礼，而心不肯从。平子盖以正月为岁首之月，故云其馀则否。
　　○“大史曰在此月也”。
　　○正义曰：大史以平子不识正月，故为辨之。所言慝未作，所以行伐鼓用币之礼，正当在此月也。因为说日食之礼，引《夏书》以证之。
　　日过分而未至，过春分而未夏至。三辰有灾，三辰，日月星也。日月相侵，又犯是宿，故三辰皆为灾。
　　○宿音秀。於是乎百官降物，降物，素服。
　　[疏]注“降物素服”。
　　○正义曰：降物，谓减其物采也。《昏义》曰：“日食则天子素服”，知百官降物，亦素服也。古之素服，礼无明文。盖象朝服而用素为之，如今之单衣也。《近世仪》注：日食则击鼓於大社，天子单衣介帻，辟正殿，坐东西堂，百官白服坐本司，大常率官属绕大庙，过时乃罢。
　　君不举，辟移时，辟正寝过日食时。乐奏鼓，伐鼓。
　　[疏]“乐奏鼓”。
　　○正义曰：“乐奏鼓”与下“瞽奏鼓”，一也。乐谓作乐之人，即瞽矇也。奏训进也。孔安国《尚书传》云：“瞽，乐官。”乐官进鼓则伐之，故杜云“伐鼓也”。其日食，王或有至社亲伐鼓之时，故《周礼 大仆》云：“凡军旅田役，赞王鼓，救日月食亦如之。”郑玄云“王通鼓佐击其馀面”，则日食，王有亲鼓之时也。
　　祝用币，用币於社。史用辞。用辞以自责。故《夏书》曰：‘辰不集于房，逸《书》也。集，安也。房，舍也。日月不安其舍则食。瞽奏鼓，瞽，乐师。
　　○瞽音古。啬夫驰，庶人走。’车马曰驰，步曰走，为救日食备也。
　　○啬音色。
　　[疏]“故夏”至“人走”。
　　○正义曰：此《尚书 胤征》文也。彼云：“乃季秋月朔，辰弗集于房”。彼季秋日食，亦以此礼救之。传言：唯正月朔，日食，乃有伐鼓用币，馀月则否。引《夏书》而与《夏书》违者，盖先代尚质，凡有日食，皆用鼓币。《周礼》极文周家礼法，见事有差降，唯正阳之月，特用鼓币，馀月则否。
　　○注“逸书”至“则食”。
　　○正义曰：杜以鸟止谓之集，故训集为安也。孔安国云：“房，所舍之次。集，合也。不合则日食可知。”与杜少异。
　　○注“车马”至“备也”。
　　○正义曰：杜以驰是马疾行，故云车马曰驰，步曰走。孔安国云：“啬夫，主币之官，驰取币，礼天神。”啬夫於《周礼》无文，郑注《觐礼》云：“啬夫，盖司空之属也。”则官属司空，庶人在官，若胥徒之属，使之取币而礼天神也。众人走，共救日食之百役也。啬夫取币未必驰车，盖驰、走相对，变其文耳。言“礼天神”者，谓天子礼。传无天子礼天神之事，文不具。
　　此月朔之谓也。当夏四月，是谓孟夏。”言此六月当夏家之四月。平子弗从。昭子退曰：“夫子将有异志，不君君矣。”安君之灾，故曰：有异志。
　　[疏]“不君君矣”。
　　○正义曰：日食，阴侵阳，臣侵君之象。救日食，所以助君抑臣也。平子不肯救日食，乃是不君事其事也。刘炫云：乃是不复以君为君矣。
　　秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少皞氏鸟名官，何故也？”少皞，金天氏，黄帝之子，已姓之祖也。问何故以鸟名官。
　　○少，诗照反。皞，胡老反。已音纪，又音祀。
　　[疏]注“少皞”至“名官”。
　　○正义曰：《帝系》云：“黄帝生玄嚣”也。《史记》云：“黄帝正妃生二子，其后皆有天下，其一曰玄嚣，是为青阳，降居江水。”言降居江水，谓不为帝也。此传言其以鸟名官，则是为帝明矣。故《世本》及《春秋纬》皆言青阳即是少皞，黄帝之子，代黄帝而有天下，号曰金天氏。少皞氏，身号；金天氏，代号也。《晋语》称青阳与黄帝同德，故为姬姓。黄帝之子十四人，为十二姓。其十二有姬，有己。青阳既为姬姓，则己姓非青阳之后。而《世本》巳姓出自少皞，非青阳也。事远书亡，不可委悉耳。
　　郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名。黄帝，轩辕氏，姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞，故以云纪事。百官师长皆以云为名，号缙云氏，盖其一官也。
　　○长，丁丈反。缙音进。
　　[疏]注“黄帝”至“官也”。
　　○正义曰：《史记》云：黄帝者，少典之子，名曰轩辕，为天子，代神农氏，是为黄帝。《晋语》云：黄帝以姬水成，为姬姓，是姬姓之祖也。以少皞之立，有凤鸟之瑞，而以鸟纪事。黄帝以云纪事，明其初受天命，有云瑞也。云之为瑞，未能审也。《史记 天官书》曰：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”或作庆云，或作景云。《孝经 援神契》曰：“德至山陵，则景云出。”服虔云：“黄帝受命，得景云之瑞，故以云纪事。”黄帝云瑞，或当是景云也。百官师长皆以云为名号，即是以云纪纲诸事也。云为官名，更无所出，唯文十八年传云：“缙云氏有不才子”，疑是黄帝时官，故云缙云氏，盖其一官也。
　　炎帝氏以火纪，故为火师而火名。炎帝，神农氏，姜姓之祖也。亦有火瑞，以火纪事，名百官。
　　[疏]注“炎帝”至“百官”。
　　○正义曰：《帝系》、《世本》皆为炎帝即神农氏。炎帝，身号；神农，代号也。谯周考古史以为炎帝与神农各为一人，非杜义。《晋语》云：炎帝以姜水成，为姜姓，是为姜姓之祖也。火之为瑞，亦未审也。
　　共工氏以水纪，故为水师而水名。共工，以诸侯霸有九州者，在神农前，大皞后。亦受水瑞，以水名官。
　　○共音恭。大音泰，下大皞同。
　　[疏]注“共工”至“名官”。
　　○正义曰：共工氏霸有九州，《祭法》文也。此传从黄帝向上逆陈之，知共工在神农前，大皞后也。水之为瑞，亦未审也。
　　大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。大皞，伏牺氏，风姓之祖也。有龙瑞，故以龙为官。
　　[疏]注“大皞”至“命官”。
　　○正义曰：《月令 孟春》云：“其帝大皞。”《易 下系》云：“包牺氏之王天下也。”即大皞，身号；伏羲，代号也。僖二十一年传云：“任、宿、须旬，风姓也。实司大皞”，知大皞是风姓之祖也。龙之为瑞，亦未审也。此黄帝以上四代，用云、火、水、龙纪事。其官之名，必用云、火、水、龙为之。但书典散亡，更无文纪其名，不可复知，故杜不须委说，唯有缙云见传，疑是黄帝官耳。服虔云：“黄帝以云名官，盖春官为青云氏，夏官为缙云氏，秋官为白云氏，冬官为黑云氏，中官为黄云氏。炎帝以火名官，春官为大火，夏官为鹑火，秋官为西火，冬官为北火，中官为中火。共工以水名官，春官为东水，夏官为南水，秋官为西水，冬官为北水，中官为中水。大皞以龙名官，春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏。”此皆事无所见，苟出肺肠。少皞鸟纪，不以五方名官，焉知彼四代者，皆以四时五方名官乎？以缙为赤色，则云夏官为缙云，焉知馀方不更为之目，而直指青、黄为名也？以天文有大火、鹑火，即云春为大火，夏为鹑火，其馀何故直以西、北名火也？此皆虚而不经，故不可采用。
　　我高祖少皞挚之立也，凤鸟適至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也。凤鸟知天时，故以名历正之官。
　　○挚音至。
　　[疏]注“凤鸟”至“之官”。
　　○正义曰：《释鸟》云：“鶠，凤，其雌皇。”则此鸟雄曰凤，雌曰皇。《说文》云：“凤，神鸟也。”《山海经》云：“丹穴之山有鸟焉，其状如鹤，五采而文，名曰凤皇，见则天下大安宁。”《运斗枢》云：“天枢德见，则凤皇翔。”《中候握河纪》云：尧即政七十年，凤皇止庭，伯禹拜曰：昔帝轩提象，凤巢阿阁。《白虎通》云：黄帝时，凤皇蔽日而至，止於东园，终身不去。诸书皆言君有圣德，凤皇乃来，是凤皇知天时也。历正，主治历数，正天时之官，故名其官为凤鸟氏也。当时名官，直为鸟名而已。其所职掌，与后代名官所司事同。所言历正以下，及司徒、司寇、工农之属，皆以后代之官所掌之事讬言之。言尔时鸟名，如今之此官也。
　　玄鸟氏，司分者也。玄鸟，燕也，以春分来，秋分去。
　　○燕，於见反。
　　[疏]注“玄鸟”至“分去”。
　　○正义曰：《说文》云：“燕，玄鸟也。”《释鸟》云：“燕燕，<鸟乚>”，郭璞曰：“《诗》云‘燕燕于飞’，一名玄鸟，齐人呼鳦。”《诗》云：“天命玄鸟”，《月令》云：“玄鸟至之日”，是一名玄鸟也。或单呼为燕，或重名燕燕，异方语也。此鸟以春分来，秋分去，故以名官，使之主二分。
　　伯赵氏，司至者也。伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。
　　[疏]注“伯赵”至“至止”。
　　○正义曰：《释鸟》云：“鵙，伯劳也”。樊光曰：《春秋》云：“伯赵氏司至。”伯赵，鵙也。以夏至来，冬至去。郭璞曰：“似鶷<葛鸟>而大。”此鸟以夏至来鸣，冬至止去。故以名官，使之主二至也。《月令》，仲夏之月，“鵙始鸣”。蔡邕云：“鵙，伯劳也，一曰伯赵，应时而鸣，为阴候也。”《诗》云“七月鸣鵙”者，郑玄云：“豳地晚寒，鸟物之候，从其气焉。”王肃云：“七当为五。古文五字似七，故误。”
　　青鸟氏，司启者也。青鸟，鸧鴳也。以立春鸣，立夏止。
　　○鸧音仓。鴳，亦作鷃，於诤反。
　　[疏]注“青鸟”至“夏止”。
　　○正义曰：青鸟，鸧鷃，《尔雅》无文，先儒相说耳。立春、立夏谓之启。此鸟以立春鸣，立夏止，故以名官，使之主立春、立夏。
　　丹鸟氏，司闭者也。丹鸟，鷩雉也。以立秋来，立冬去，入大水为蜃。上四鸟皆历正之属官。
　　○鷩，必灭反。蜃，市轸反。
　　[疏]注“丹鸟”至“属官”。
　　○正义曰：《释鸟》雉之类有鷩雉。樊光曰：丹雉也。少皞氏以鸟名官，丹鸟氏司闭，以立秋来，立冬去，入水为蜃。《周礼》：王享先公服鷩冕。郭璞曰：“似山鸡而小冠，背毛黄，腹下赤，项绿，色鲜明。”是解丹鸟为鷩雉也。立秋、立冬谓之闭。此鸟以秋来冬去，故以名官，使之主立秋、立冬也。分、至、启、闭，立四官，使主之。凤皇氏为之长，故云四鸟皆历正之属官也。
　　祝鸠氏，司徒也。祝鸠，鹪鸠也。鹪鸠孝，故为司徒，主教民。
　　○鹪音隹，本又作隹，本或作鹪，子遥反，又子尧反。
　　[疏]注“祝鸠”至“教民”。
　　○正义曰：《释鸟》云：“隹其，鳺鴀。”舍人云：“隹，一名夫不”，今楚鸠也。樊光曰：《春秋》云：“祝鸠氏，司徒。”祝鸠，即隹其。夫不孝，故为司徒。郭璞曰：“今<孚鸟>鸠”也。《诗》云：“翩翩者隹”，《毛传》云：“<隹鸟>，夫不也，一宿之鸟。”郑玄云：“一宿者，一意於其所宿之木。”又云：“夫不，鸟之悫谨者，人皆爱之。”则此是谨悫孝顺之鸟，故名司徒之官，教人使之孝也。
　　鴡鸠氏，司马也。鴡鸠，王鴡也。鸷而有别，故为司马，主法制。
　　○鴡，本作雎，七徐反。鸷音至，本亦作挚，下同。别，彼列反。
　　[疏]注“鴡鸠”至“法制”。
　　○正义曰：《释鸟》云：“鴡鸠，王鴡。”李巡云：“王鴡一名鴡鸠。”郭璞云：“雕类，今江东呼之为鹗，好在江渚山边食鱼。《毛诗传》曰：‘鸟鸷而有别’。”则鴡鸠是鸷击之鸟，又能雄雌有别也。司马主兵，又主法制，击伐又当法制分明，故以此鸟名官，使主司马之职。
　　鸤鸠氏，司空也。鸤鸠，鴶鵴也。鸤鸠平均，故为司空，平水土。
　　○鴶，本亦作秸，简八反，又音吉。鵴，本亦作鞠，居六反。
　　[疏]注“鸤鸠”至“水土”。正义曰：《释鸟》云：“鸤鸠，鴶鵴。”樊光曰：《春秋》云：“‘鸤鸠氏，司空’。心平均，故为司空。”郭璞曰：“今之布穀也。”孙炎曰：《方言》云：“鸤鸠，自关而东谓之戴胜。”陆机《毛诗义疏》云：“今梁宋之间谓布穀为鴶鵴。”则布穀是鸤鸠明矣。而杨雄云：鸤鸠是戴胜也。今戴胜自生冗中，不巢生，雄言非也。《诗》云：“鸤鸠在桑，其子七兮。”《毛传》云：“鸤鸠之养其子，朝从上下，莫从下上，平均如一。”是鸤鸠平均，故为司空。《尚书 舜典》云：“伯禹作司空，帝曰：禹，汝平水土，惟时懋哉。”是司空主平水土也。
　　爽鸠氏，司寇也。爽鸠，鹰也。鸷，故为司寇，主盗贼。
　　○爽，所仗反。
　　[疏]注“爽鸠”至“盗贼”。
　　○正义曰：《释鸟》云：“鹰，鶆鸠”，樊光曰：“来鸠，爽鸠也。《春秋》曰：‘爽鸠氏司寇。’鹰鸷，故为司寇。”郭璞曰：“鶆当为爽，字之误耳。《左传》作爽鸠，是也。”鹰是鸷击之鸟，司寇主击盗贼，故为司寇。
　　鹘鸠氏，司事也。鹘鸠，鹘雕也。春来冬去，故为司事。
　　○雕，陟交反，又陟留反，又音彫。
　　[疏]注“鹘鸠”至“司事”。
　　○正义曰：《释鸟》云：“鶌鸠，鹘鸼。”舍人曰：“鶌鸠，一名鹘鸼，今之班鸠也。”樊光曰：《春秋》云：“鹘鸠氏司事”，春来冬去。孙炎曰：“鹘鸠，一名鸣鸠。”《月令》云：“鸣鸠拂其羽。”郭璞云：“今江东亦呼为鹘鸼，似山鹊而小，短尾，青黑色，多声。”即是此也。旧说及《广雅》皆云班鸠，非也。所论班鸠、鸣鸠，虽有异同，其言春来冬去，旧有此说。国家营事，缮治器物，一年之间，无时暂止，故以此鸟名司事之官也。司事谓营造之事，於六官皆属司空。此司空、司事各为一官者，古今代异，犹如《舜典》司空与共工各为一官也。
　　五鸠，鸠民者也。鸠，聚也。治民上聚，故以鸠为名。
　　[疏]注“鸠聚”至“为民”。
　　○正义曰：“鸠，聚”，《释诂》文也。治民尚其集聚，恶其流散，故以鸠为官名，欲其聚敛民也。
　　五雉，为五工正，五雉，雉有五种。西方曰鷷雉，东方曰鶅雉，南方曰翟雉，北方曰鵗雉，伊洛之南曰翚雉。
　　○种，章勇反，下同。鷷音存，又音遵，本或作蹲。鶅，侧其反。翟音狄，又音浊。鵗，本又作希，如字，一音丁里反。翚，许韦反。
　　[疏]注“五雉”至“翚雉”。
　　○正义曰：《释鸟》雉之属十有四，其说四方之雉，西方曰鷷，东方曰鶅，南方曰翟，北方曰鵗。舍人曰：“释四方之雉名也。”杜言四方之雉，唯南方不同也。《释鸟》又云：“鸐，山雉。”樊光曰：“其羽可持而舞。《诗》云：‘右手秉翟’。”郭璞云：“长尾者。”《尔雅》之文，翟与众１别。而贾逵亦云：“南方曰翟雉。”则先儒相传为说，杜从之也。《释鸟》又云：“伊洛而南素质、五采皆备成章曰翚”，李巡曰：“素质、五采备具，文章鲜明曰翚。”孙炎曰：“翚雉，白质，五采为文也。”传言五雉，必取五方，伊、洛，土之中区，明其取翚雉，与四方之雉为五也。贾逵云：西方曰鷷雉，攻木之工也。东方曰鶅雉，搏埴之工也。南方曰翚雉，攻金之工也。北方曰鵗雉，攻皮之工也。伊洛而南曰翚雉，设五色之工也。樊光注《尔雅》四方之雉，配工亦与贾同，唯翚雉不配工耳。案贾、樊所言之工，出於《考工记》耳，而《考工记》更有刮摩之工，凡有六工，非唯五也。且记是后世之书，少皞时工未必如记所说。又以工配雉无所冯据，不可采用。故杜不言。
　　利器用，正度量，夷民者也。夷，平也。
　　○量音亮。
　　[疏]“利器”至“民者”。
　　○正义曰：雉声近夷，雉训夷，夷为平，故以雉名工正之官，使其利便民之器用，正丈尺之度，斗斛之量，所以平均下民也。樊光、服虔云：雉者夷也。夷，平也，使度量、器用平也。
　　九扈，为九农正，扈有九种也。春扈鳻鶞，夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶，宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鷃鷃。以九扈为九农之号，各随其宜以教民事。
　　○扈音户。鳻，扶云反，又如字。鶞，敕伦反。唶，侧百反，又子夜反，又助额反。啧音责，又音赜。
　　[疏]注“扈有”至“民事”。
　　○正义曰：《释鸟》自“春鳸鳻鶞”至“宵扈啧啧”，凡七鳸，其文相次，与此注正同。李巡总释之云：“诸扈别春、夏、秋、冬四时之名。唶唶、啧啧，鸟声貌也。”郭璞曰：“诸鳸皆因其毛色、音声以为名。窃蓝，青色。”《释鸟》又云：“鶨，<其鸟>老。鳸，鴳。桑鳸，窃脂。”注《尔雅》者，舍人、李巡、孙炎、郭璞皆断老上属，鳸下属，解云：“鶨，一名<其鸟>老。鴳，一名鳸。鳸，雀也。”唯樊光断鶨<其鸟>为句，以老下属，注云：“《春秋》云：‘九扈为九农正。’九扈者，春扈，夏扈，秋扈，冬扈，棘扈，行扈，宵扈，桑扈，老扈。”是以老为下属，唯鴳不重耳。李巡云：“窃脂一名桑扈。”郭璞曰：“俗谓之青雀，觜曲，食肉，好盗脂膏，因名云。”郑玄《诗笺》云：“窃脂，肉食。”陆机《毛诗义疏》云：“窃脂，青雀也，好窃人脯肉及筩中膏，故以名窃脂也。”诸儒说窃脂，皆谓盗人脂膏也。即如此言，窃玄、窃黄者，岂复盗窃玄、黄乎？《尔雅 释兽》云：“虎窃毛，谓之虦猫”，“魋，如小熊，窃毛而黄”。窃毛皆谓浅毛，窃即古之浅字。但此鸟其色不纯。窃玄，浅黑也。窃蓝，浅青也。窃黄，浅黄也。窃丹，浅赤也。四色皆具，则窃脂为浅白也。其唶唶、啧啧，则声音为之名矣。其春扈鳻鶞，樊光云：“鳻鶞，言分循也。春扈分循五土之宜。”乃以人事名鸟，其义未必然也。《尔雅》老扈鴳字不重，贾、服皆云‘鷃鷃’，亦声音为名也。贾逵云：“春扈分循，相五土之宜，趣民耕种者也。夏扈窃玄，趣民耘苗者也。秋扈窃蓝，趣民收敛者也。冬扈窃黄，趣民盖藏者也。夏扈窃丹，为果驱鸟者也。行扈唶唶，昼为民驱鸟者也。宵扈啧啧，夜为农驱兽者也。桑扈窃脂，为蚕驱雀者也。老扈鷃鷃，趣民收麦令不得晏起者也。”舍人、樊光注《尔雅》，其言亦与贾同，其意皆谓以扈为官，还令依此诸扈而动作也。然则趣民耕耘，及收敛盖藏，其事可得召民使聚，而总号令之。其为果驱鸟，为蚕驱雀，岂得多置官，方使之就果树，入蚕室，为民驱之哉？又昼驱鸟，夜驱兽，不可竟日通宵常在田野。溥天之下，何以可周？且其言不经，难可据信也。杜云“以九扈为九农之号，各随其宜以教民事”，以旧说不可采用，又不能知其职掌，故末言之。
　　扈民无淫者也。扈，止也。止民使不淫放。自颛顼以来，不能纪远，乃纪於近。为民师而命以民事，则不能故也。”颛顼氏，代少皞者，德不能致远瑞，而以民事命官。
　　○颛音专。顼，许玉反。
　　[疏]“自颛”至“故也”。
　　○正义曰：传言“少皞挚之立也，凤鸟適至”，则凤鸟以初立时至也。因其初立而有此瑞鸟，遂即以鸟纪事。云、火、水、龙，亦以初立而有此瑞，用之以纪庶事。自颛顼以来，初立之时，既无远瑞，不能纪於远，而乃纪於近。天瑞远，民事近。为民之师长，而命其官，以民事则为不能致远瑞故。
　　仲尼闻之，见於郯子而学之。於是仲尼年二十八。
　　[疏]注“年二十八”。
　　○正义曰：沈文何云：“襄三十一年注云：仲尼年十岁。计至此年二十七，今云二十八，误。”
　　既而告人曰：“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信。”失官，官不脩其职也。传言圣人无常师。
　　[疏]“失官学在四夷”。
　　○正义曰：王肃云：郯，中国也，故吴伐郯，季文子叹曰：中国不振旅，蛮夷入伐，吾亡无日矣。孔子称学在四夷，疾时学废也。郯，少皞之后，以其后则远，以其国则小矣。鲁，周公之后，以其世则近，以其国则大矣。然其礼不如郯，故孔子发此言也。失官为所居之官不脩其职也。仲尼学乐於苌弘，问官於郯子，是圣人无常师。
　　晋侯使屠蒯如周，请有事於雒与三涂。屠蒯，晋侯之膳宰也。以忠谏见进。雒，雒水也。三涂，山名，在陆浑南。
　　○蒯，苦怪反。雒音洛。苌弘谓刘子曰：“客容猛，非祭也。其伐戎乎？陆浑氏甚睦於楚，必是故也。君其备之！”乃警戒备。警戒以备戎也。欲因晋以合势。
　　○警音景。九月，丁卯，晋荀吴帅师涉自棘津，河岸名。使祭史先用牲于雒。陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰於楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。甘鹿，周地。周大获。先警戎备，故获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆子帅师，献俘于文宫。欲以应梦。
　　○俘，芳夫反。应，应对之应。
　　冬，有星孛于大辰，西及汉。夏之八月，辰星见在天汉西。今孛星出辰西，光芒东及天汉。
　　○夏，户雅反，下文同。见，贤遍反。
　　[疏]注“夏之”至“天汉”。
　　○正义曰：星孛文在冬，下经、传皆无其月。但冬以十月为初，故以夏之八月解之也。《月令》：“仲秋之月，日在角，昏牵牛中。”大辰是房心尾也。其星处於东方之时，在角星之北，故以八月之昏，角星与日俱没，大辰见於西方也。天汉在箕、斗之间，於是时天汉西南东北邪列於天，大辰之星见在天汉之西也。今孛星又出於大辰之西，而尾东指光芒，历辰星而东及天汉也。
　　申须曰：“彗所以除旧布新也。申须，鲁大夫。
　　○彗，似锐反，又音息遂反。
　　[疏]“彗所”至“新也”。
　　○正义曰：彗，扫帚也，其形似彗，故名焉。帚，所以埽去尘彗星象之故，所以除旧布新也。言此星见，必有除旧之事。
　　天事恒象，天道恒以象类告示人。今除於火，火出必布焉。诸侯其有火灾乎？”今火向伏，故知当须火出，乃布散为灾。
　　○向，许亮反，又作乡。梓慎曰：“往年吾见之，是其徵也。徵，始有形象而微也。火出而见。前年火出时。
　　○见，贤遍反，下及注并同。今兹火出而章，必火入而伏。随火没也。
　　[疏]“今兹”至“而伏”。
　　○正义曰：梓慎云：往年吾见之，是其徵也。当时火出之时，而彗星已见，是随火而行也。今年火星之出，而彗星章明，是彗渐益长，未即消灭，必当火入之时，与火俱伏也。服虔注木“火出而章，必火，火入而伏”，重火别句。孙毓云：“贾氏旧文无重火字。”
　　其居火也久矣，历二年。其与不然乎？言必然也。
　　○与，如字，又音预。火出，於夏为三月，谓昏见。於商为四月，於周为五月。夏数得天，得天正。
　　[疏]注“得天正”。
　　○正义曰：斗柄所指，一岁十二月，分为四时。夏以建寅为正，则斗柄东指为春，南指为夏，是为得天四时之正也。若殷、周之正，则不得正。
　　若火作，其四国当之，在宋、卫、陈、郑乎？宋，大辰之虚也，大辰，大火。宋分野。
　　○虚，起居反，下同。分，扶问反。
　　[疏]“宋大辰之虚”。
　　○正义曰：虚者，旧居之处也。陈为大皞之虚，郑为祝融之虚，卫为颛顼之虚，皆先王先公尝居此地，谓之虚可矣。大辰，星名，非人居也，而亦谓之虚者，以天之十二次，地之十二域，大辰为大火之次，是宋之区域，故谓宋为大辰之虚，犹谓晋地为参虚。
　　陈，大皞之虚也，大皞居陈，木火所自出。郑，祝融之虚也，祝融，高辛氏之火正，居郑。皆火房也。房，舍也。星孛天汉，汉，水祥也。天汉，水也。卫，颛顼之虚也，故为帝丘。卫，今濮阳县，昔帝颛顼居之，其城内有颛顼冢。
　　○濮音卜。其星为大水，卫星营室，营室，水也。水，火之牡也。牡，雄也。
　　○牡，茂后反。
　　[疏]“水火之牡”。
　　○正义曰：兽曰牝、牡，牡是雄也。阴阳之书有五行嫁娶之法，火畏水，故以丁为壬妃，是水为火之雄。
　　其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。丙午火，壬子水，水火合而相薄，水少而火多，故水不胜火。
　　○薄，本又作搏，音博。
　　[疏]注“丙午”至“胜火”。
　　○正义曰：丙是火日，午是火位。壬是水日，子是水位。故丙午为火，壬子为水。水火合而相薄，则是夫妻合而相亲。亲则将行其意，或水从火，或火从水。但彗在大辰为多，及汉为少，水少而火多，故水不胜火。火行其意，水必助之，故此丙子、壬午之日，当有火灾。
　　若火入而伏，必以壬午，尚未知今孛星当复随火星俱伏不，故言若。
　　○复，扶又反。
　　[疏]“若火”至“壬午”。
　　○正义曰：刘炫云：丙子、壬午，虽俱是水、火合日，但二字之内，先言彊。若火入而伏，则连秋至春历大阴，水用事。虽同其欲，水当先火，故疑火入而伏，则必以壬午也。刘炫虽为此释，杜既无注，其壬午之事理则未详。
　　不过其见之月。”火见周之五月。郑裨灶言於子产曰：“宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火。”瓘，珪也。斝，玉爵也。瓒，勺也。欲以禳火。
　　○裨，婢支反。瓘，古乱反。斝，古雅反。瓒，才旦反。勺，上若反。禳，本亦作攘，如羊反，下同。
　　[疏]注“瓘珪”至“禳火”。
　　○正义曰：瓘是玉名。此传所云皆是成就之器，故知瓘是珪也。斝是爵名，玉字在斝、瓒之间，知斝亦以玉为之，故云“斝，玉爵也。”《周礼 典瑞》云：“祼圭有瓒”，郑司农云：“於圭头为器，可以挹鬯祼祭，谓之瓒。”《国语》谓之鬯瓒。郑玄云：“汉礼，瓒槃大五升，口径八寸，下有槃，口径一尺。”《考工记 玉人》云：“祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。”郑玄云：“瓒如槃，其柄用圭，有流前注。”郑玄《诗笺》云：“圭瓒之状，以圭为柄，黄金为勺，青金为外，朱中央。”是瓒为勺，共祭祀之器也。裨灶欲用此三物以禳火。
　　子产弗与。以为天灾流行，非禳所息故也，为明年宋卫陈郑灾传。
　　吴伐楚。阳匄为令尹，卜战，不吉。阳匄，穆王曾孙令尹子瑕。
　　○匄，古害反。
　　[疏]“卜战不吉”。
　　○正义曰：阳匄心不决，死战必杀将，将死是不吉也。司马子鱼志在必死，不以将死为凶，故卜之得吉。败吴之后，吴人败之，终是不吉。
　　○注“穆王曾孙”。
　　○正义曰：依《世本》，穆王生王子扬，扬生尹，尹生令尹匄。
　　司马子鱼曰：“我得上流，何故不吉？子鱼，公子鲂也。顺江而下，易用胜敌。
　　○鲂音房。易，以豉反。且楚故，司马令龟，我请改卜，令曰，鲂也以其属死之，楚师继之，尚大克之！”吉。得吉兆。战于长岸。子鱼先死，楚师继之，大败吴师，获其乘舟馀皇。馀皇，舟名。
　　○乘，如字，又绳证反，下同。使随人与后至者守之，环而堑之，及泉，环，周也。
　　○环，如字，又音患。堑，七艳反。盈其隧炭，陈以待命。隧，出入道。
　　○隧音遂，下同。炭，吐旦反。
　　[疏]注“隧出入道”。
　　○正义曰：守舟者虽环而堑之，堑犹不合，有出入之路，故满路置火以防吴人也。
　　吴公子光，光诸樊子阖庐。
　　○阖，户腊反。庐，力居反。请於其众曰：“丧先王之乘舟，岂唯光之罪，众亦有焉。请藉取之，以救死。”藉众之力以取舟。
　　○丧，息浪反。众许之。使长鬛者三人，长鬛，多髭须。与吴人异形状，诈为楚人。
　　○和鬛，力辄反。髭，子斯反。须音须。潜伏於舟侧，曰：“我呼馀皇，则对。”师夜从之。师，吴师也。
　　○呼，呼路反，又如字，下同。三呼，皆迭对。迭，更也。
　　○迭，待结反，又音弟。更音庚。楚人从而杀之。楚师乱，吴人大败之，取馀皇以归。传言吴光有谋。
　　【经】十有八年，春，王三月，曹伯须卒。（未同盟而赴以名。）
　　夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。来告，故书。天火曰灾。
　　[疏]注“来告”至“曰灾”。正义曰：传称“皆来告火”，知是来告，故书也。《春秋》书他国之灾，皆是来告而书。《公羊传》曰：“宋、卫、陈、郑灾，何以书？记异也。何异尔？异其同日而俱灾。外异不书，此何以书？为天下记异也。”《穀梁》亦云：“其志以同日也。”杜因此传有“来告”之文，故显而异之。“天火曰灾”，宣十六年传例也。
　　六月，邾人入鄅。鄅国，今琅邪开阳县。
　　○鄅音禹。许慎、郭璞皆音矩，国名。琅音郎，本或作郎。
　　秋，葬曹平公。
　　冬，许迁于白羽。自叶迁也。畏郑而乐迁，故以自迁为文。
　　○叶，始涉反。
　　[疏]注“自叶”至“为文”。
　　○正义曰：成十五年许迁于叶。自是以后，许常以叶为都。九年许迁于夷，是自叶迁于夷也。十三年传曰：“楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申於荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。”注云：“荆，荆山也。”灭蔡在十一年，许又从夷迁於荆山。平王复之，复其本国，许又归於叶也。故知此年迁于白羽，是其自叶迁也。且传云“叶在楚方城外之蔽”，明其欲迁之时，许在叶也。案传王子胜言於楚子，使之迁许，则是楚人迁许，非许自迁。楚虽发意迁许，许亦畏郑乐迁，故以自迁为文。若许不乐迁，楚强迁之，当云“楚人迁许”，如“宋人迁宿”、“齐人迁阳”之类，不得云“许迁于白羽”。以其自迁为文，知许人自乐迁也。
　　【传】十八年，春，王二月，乙卯，周毛得杀毛伯过（毛伯过，周大夫。得，过之族。
　　○过，古禾反。）而代之。（代居其位。）
　　[疏]注“代居其位”。
　　○正义曰：毛氏世有采地，为畿内之国。於时天子微弱，故自杀自代，不能禁之。
　　苌弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。昆吾，夏伯也。稔，熟也。侈恶积熟，以乙卯日与桀同诛。
　　○苌，直良反。稔，而审反。侈，昌氏反，又尸氏反。夏，户雅反。而毛得以济侈於王都，不亡何待！”为二十六年毛伯奔楚传。
　　[疏]“是昆”至“何待”。
　　○正义曰：是乙卯者，昆吾之君恶熟之日也。由其侈，故以此日死也。而毛得以此日成其侈恶於王都，不亡何待！
　　○注“昆吾”至“同诛”。
　　○正义曰：《郑语》云：黎为高辛氏火正，命之曰祝融。其后八姓，昆吾为夏伯。《楚世家》云：颛顼生称，称生卷章，卷章生黎。黎为高辛氏火正。共工氏作乱，帝使黎诛之而不尽。帝诛黎，使其弟吴回居火正，为祝融。回生陆终。终生子六人，坼剖而产焉。其长曰昆吾。虞翻曰：“昆吾为已姓，封昆吾。”《世本》云：“昆吾者，卫是也。”然则昆吾，国名。言昆吾夏伯者，以表昆吾国君，其上世尝为夏伯。其恶熟诛者，非此为伯之身，当是后世之孙。以《诗》云：“韦顾既伐，昆吾夏桀”，共桀同文，又传云“乙卯亡”，知以乙卯日与桀同时诛。
　　三月，曹平公卒。为下会葬见原伯起本。
　　夏，五月，火始昏见。火，心星。
　　○见，贤遍反。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也。东北曰融风。融风，木也。木，火母，故曰火之始。
　　[疏]注“东北”至“之始”。
　　○正义曰：东北曰融风，《易纬》作调风，俱是东北风。一风有二名。东北，木之始，故融风为木也。木是火之母，火得风而盛，故融为火之始。
　　七日，其火作乎？”从丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知当火作。戊寅，风甚。壬午，大甚。
　　[疏]“戊寅”至“大甚”。
　　○正义曰：甚者，益盛之言也。丙子初风，连日不息，至戊寅而风益甚，至壬午而风又大甚。初言融风，是东北风也。盖自丙子至壬午，风不回而稍益盛。传虽主言鲁国之风，彼四国亦当然也。
　　宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，大庭氏，古国名，在鲁城内。鲁於其处作库。高显，故登以望气，参近占以审前年之言。
　　○大甚，本或作火甚。处，昌虑反，下祭处同。故登以望气，本或作以望氛气。
　　[疏]注“大庭”至“之言”。
　　○正义曰：大庭氏，古天子之国名也。先儒旧说皆云，炎帝号神农氏，一曰大庭氏。服虔云：“在黄帝前。”郑玄《诗谱》云大庭在轩辕之前。亦以大庭为炎帝也。对文则藏马曰厩，藏车曰库。《曲礼》云：“在府言府，在库言库。”郑玄云：“府谓宝藏货贿之处，库谓车马兵甲之处。”又《大学》云：“未有府库，财非其财者”，则库亦藏财货，非独车马甲兵也。古之大庭，尝都於鲁，其虚在鲁城内，鲁於其处作库，而其地高显，故梓慎登之以望气。梓慎往年言“其将火”，今更望气，参验近占，以审已前年之言信也。梓慎所望，望天气耳，非能望见火也，而何休难云：“宋、卫、陈、郑去鲁，皆数千里，为登高以见其火，岂实事哉？”刘炫云：案《左传》不言望火，何以言见其火？玄卿以为孔子登泰山，见吴门之白马，离娄睹千里之毫末，梓慎既非常人，何知不见数百里之烟火？孔子在陈，知桓僖灾者，岂复望见之乎？若见火知灾，则人皆知之矣，何所贵乎梓慎，《左氏传》而编记之哉？且四国去鲁，才数百里，而何休云数千里，虽意欲其远，亦虚妄之极。梓慎所望，自当有以知之，不知见何气知其灾也。服虔云：四国次有火气也。梓慎不言夜望，安知望次。陈独无次，何所望哉！今以为服解义或然也。
　　曰：“宋、卫、陈、郑也。”数日，皆来告火。言经所以书。
　　○数，所主反。裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”前年裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听。今复请用之。
　　○禳，如羊反。复，扶又反，下同。郑人请用之。信灶言。子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”多言者或时有中。
　　○几音祈，又音机，下同。灶焉，於虔反。中，丁仲反。遂不与，亦不复火。传言天道难明，虽裨灶犹不足以尽知之。郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，里析，郑大夫。祥，变异之气。
　　○析，星历反。大祥，或作火祥，非也。
　　[疏]“将有大祥”。
　　○正义曰：祥者，善恶之徵。《中庸》云：“国家将兴，必有祯祥。”祥则吉祥也。“国家将亡，必有妖孽”。孽则凶祥也。则祥是善事，而析里以民动国亡为大祥者，彼对文言耳。《书 序》云：“亳有祥，桑穀共生于朝。”《五行传》云：时有青眚、青祥、白眚、白祥之类。皆以恶徵为祥。是祥有善有恶，故杜云“祥，变异之气”。
　　民震动，国几亡。吾身泯焉，弗良及也。言将先灾死。
　　○泯，面忍反。先，悉荐反。
　　[疏]“弗良及也”。
　　○正义曰：良是语辞。史传多云“良所未悟”，“良有以也”，是古今共有此语也。而服虔云：“弗良及也，不能及也。良，能也。”能非良之训，妄言耳。
　　国迁，其可乎？”子产曰：“虽可，吾不足以定迁矣。”子产天灾不可逃，非迁所免，故讬以知不足。
　　○知音智。及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人迁其柩。以其常与己言故。
　　○舆音馀。柩，其又反。火作，子产辞晋公子、公孙于东门。晋人新来，未入，故辞不使前也。
　　[疏]注“晋人”至“前也”。
　　○正义曰：下云：“出新客，禁旧客勿出於官”，此辞於东门，明是晋人新来，未入，故辞之，不使前也。此新来盖聘使也。晋人往因丽姬之难，诅无畜群公子，故文、襄之世，公子皆出在他国。自成公更立公族，国内始有公子，故使之来聘也。自晋適郑，当入西门，而辞之东门者，郑城西临洧水，其西无门，盖从东门入为便，故辞于东门。
　　使司寇出新客，新来聘者。禁旧客勿出於宫。为其知国情，不欲令去。
　　○为，于伪反。令，力呈反。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫。二子，郑大夫。屏摄，祭祀之位。大宫，郑祖庙。巡行宗庙，不得使火及之。
　　○行，下孟反，下文行火、下注履行同。
　　[疏]注“二子”至“之位”。
　　○正义曰：子宽，游吉之子。《世族谱》子宽与游速浑罕为一人。驷带字子上，六年死矣。此别有子上，非驷带也。《世族谱 杂人》内有子上，无子宽，明子宽与浑罕为一人也。《楚语》说事神之礼云：“使名姓之后，能知牺牲之物，彝器之量，屏摄之位，坛场之所，而心率旧典者，为之宗。”知屏摄是祭祀之位也。郑众云：“摄，摄束茅以为屏蔽”，其事或当然。
　　使公孙登徙大龟。登，开卜大夫。使祝史徙主礻石於周庙，告於先君。礻石，庙主石函。周庙，厉王庙也。有大灾，故合群主於祖庙，易救护。
　　○礻石音石。函音咸。易，以豉反。
　　[疏]注“礻石庙”至“救护”。正义曰：每庙木主，皆以石函盛之。当祭，则出之。事毕，则纳於函，藏於庙之北壁之内，所以辟火灾也。文二年传云：“郑祖厉王”，故知郑之周庙，是厉王庙也。既有火灾，皆须防守，故合群主，就於祖王庙，易救护也。卫次仲云：“右主八寸，左主七寸，广厚三寸，穿中央，达四方也。”范甯云：“天子主长尺二寸，诸侯主长一尺也。”《白虎通》云：“纳之西壁。”
　　使府人、库人各儆其事。儆，备火也。
　　○儆音景。
　　[疏]“使府人库人各儆其事”。
　　○正义曰：《曲礼》云：“在府言府，在库言库”，皆是藏财贿之处，故使其人各自儆守以防火也。《周官》有大府、内府、外府、天府、玉府、泉府，而无掌库之官，盖府库通言，库亦谓之府也。诸侯国异政殊，故府库并言也。
　　商城公儆司宫，商成公，郑大夫。司宫，巷伯寺人之宫。出旧宫人，寘诸火所不及。旧宫人，先公宫女。
　　○寘，之豉反。司马、司寇列居火道，备非常也。行火所焮。焮，炙也。
　　○焮，许靳反。城下之人，伍列登城。为部伍登城，备奸也。
　　[疏]“行火”至“登城”。
　　○正义曰：此承司马、司寇之下，亦是二官使之，行火所炙，欲令人救之也。言城下之人，为部伍行列以登城，亦是司马、司寇之人备奸寇也。
　　明日，使野司寇各保其徵。野司寇，县士也。火之明日，四方乃闻灾，故戒保所徵役之人。
　　[疏]注“野司”至“之人”。
　　○正义曰：传言野司寇，则司寇之官在野。《周礼》司寇属官有县士掌野知野司寇是县士也。郑玄县士注云：“地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里以外至五百里曰都。都、县、野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，则皆公邑也，谓之县，县士掌其狱焉。言掌野者，郊外曰野，大总言之也。狱居近野之县狱，在二百里上；县之狱，在三百里上；都之县狱，在四百里上。”如郑此言，采邑之民有狱，则采地之官长各自断之。若公邑之民有狱，则县士断之。县士，司寇属官，所掌在野，故此传谓之野司寇也。县士职曰：“各掌其县之民数，而听其狱讼。若邦有大役，聚众庶，则各掌其县之禁令。”则诸侯县士亦当然也。县士分在四方，不闻火。火之明日，四方乃闻有灾，故戒使各保其所应受所徵役之人，皆令具备，以待上命，虑有所须当徵之。
　　郊人助祝史除於国北，为祭处於国北者，就大阴禳火。
　　[疏]“郊人”至“国北”。
　　○正义曰：《周礼》乡在郊内，遂在郊外，诸侯亦当然。郊人，当谓郊内乡之人也。祝史，掌祭祀之宫也。使此乡人助祝史除地，在城之北作坛场，为祭处也。就国北者，南为阳，北为阴，就大阴禳火也。
　　禳火于玄冥、回禄，玄冥，水神。回禄，火神。
　　○冥，亡丁反。
　　[疏]注“玄冥”至“火神”。
　　○正义曰：《月令》冬云“其神玄冥”，知玄冥水神也。《周语》云：“夏之亡也，回禄信於黔隧。”先儒注《左传》及《国语》者，皆云回禄火神，或当有所见也。二十九年传“脩及熙为玄冥”，则玄冥祭脩、熙，不知回禄祭何人。楚之先吴回为祝融，或云回禄即吴回也。祭水神，欲令水抑火。祭火神，欲令火自止。禳其馀灾，虑更火也。
　　祈于四鄘。鄘，城也。城积土，阴气所聚，故祈祭之，以禳火之馀灾。
　　○鄘音容。书焚室而宽其征，与之材。征，赋税也。
　　○税，始锐反。三日哭，国不市。示忧戚，不会市。使行人告於诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。不义，所以亡。
　　[疏]“陈许之先亡也”。
　　○正义曰：哀十七年楚灭陈也。定六年“郑游速帅师灭许”。其后复立许悼公之孙成，是为元公。其子结元年，获麟之岁也。当战国首为楚所灭。
　　六月，鄅人藉稻。禹冢莝妘姓国也。其君自出藉稻，盖履行之。
　　○妘音云。
　　[疏]注“鄅妘”至“行之”。
　　○正义曰：鄅为妘姓，《世本》文也。周之六月，夏之四月，种稻之时，其君自出观行之。藉犹藉蹈，藉，践履之义，故为履行之。服虔云：“藉，耕种於藉田也。”
　　邾人袭鄅，鄅人将闭门。邾人羊罗摄其首焉。斩得闭门者头。
　　[疏]“摄其首焉”。正义曰：摄训为持也。斩得闭门者首，而持其头。
　　遂入之，尽俘以归。鄅子曰：“余无归矣。”从帑於邾。邾庄公反鄅夫人，而舍其女。为明年宋伐邾起。
　　○俘，芳夫反。帑音奴。
　　[疏]“而舍其女”。
　　○正义曰：言止舍其女而留之。
　　秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，原伯鲁，周大夫。与之语，不说学。归以语闵子马。闵子马曰：“周其乱乎！夫必多有是说，而后及其大人。国乱俗坏，言者適多，渐以及大人。大人，在位者。
　　○说学音悦。以语，鱼据反。大人患失而惑，又曰，可以无学，无学不害。患有学而失道者以惑其意。不害而不学，则苟而可。以为无害，遂不学，则皆怀苟且。於是乎下陵上替，能无乱乎？夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎！”殖，生长也。言学之进德，如农之殖苗，日新日益。
　　○替，他计反。殖，特力反。长，丁丈反。
　　[疏]“周其”至“亡乎”。
　　○正义曰：周室其将乱乎！夫其国内之人，必多有是不说学问之说也。国内多有此言，而后流传及其在位之大人。大人，谓公卿大夫也。大人患其国内有多学而失其道者，而疑惑於此言，谓此言有道理也。大人於是又为言曰，其实可以无学，无学不为害也。以为无害而遂不学，则苟且而可也。一国之人，皆怀苟且，不识上下之序，不知尊卑之义。於是在下者陵侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无乱乎？夫学如殖草木也，令人日长日进，犹草木之生枝叶也。不学，则才知日退，将如草木之队落枝叶也，原氏其亡灭乎！
　　七月，郑子产为火故，大为社，为，治也。
　　○为，火故，于伪反，下将为蒐同。祓禳於四方，振除火灾，礼也。振，弃也。
　　○祓，芳佛反，徐音废。
　　[疏]“大为”至“礼也”。
　　○正义曰：祭社有常，而云“大为社”者，此非常祭之月，而为火特祭。盖君臣肃共，礼物备具，大於常祭，故称大也。《周礼 女巫》：“掌祓除衅浴。”祓、禳，皆除凶之祭，遍於四方之神，如《尚书》“咸秩无文”，苟可祭者，悉皆祭之，所以振讯除去火灾，礼也。嫌多祭非礼，故礼之。
　　乃简兵大蒐，将为蒐除。治兵於庙，城内地迫，故除广之。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。庭，蒐场也。
　　○场，直长反。
　　[疏]“子大”至“道北”。
　　○正义曰：郑简公之卒，将为葬除，亦欲毁游氏之庙，则游吉宅近大路，故数将彻毁也。其庙当在宅内，以其居处狭隘，故庙在道南，寝在道北也。寝即游吉所居宅也。
　　过期三日，处小不得一时毕。
　　○处，昌虑反。
　　[疏]“过期三日”。
　　○正义曰：此量其庭之大小而豫计之。以庭小之故，当过期三日，欲除道使阔，望及期得了，亦不知本期当几日也。
　　使除徒陈於道南庙北，曰：“子产过女而命速除，乃毁於而乡。而，女也。毁女所乡。
　　○女音汝，注同。乡，许亮反，本又作向，注同。子产朝，朝君。过而怒之，怒不毁。除者南毁。子产及冲，使从者止之曰：“毁於北方。”言子产仁，不忍毁人庙。
　　○冲，昌容反。从，才用反。火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：“晋无乃讨乎！”辞晋公子、公孙而授兵，似若叛晋。
　　○陴，婢支反。子产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎！国之不可小，有备故也。”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事扌间然授兵登陴，扌间然，劲忿貌。
　　○守，手又反，一音如字。扌间，遐板反。劲，吉政反。
　　[疏]“卜筮”至“牲玉”。
　　○正义曰：言为郑卜筮，何故有灾，宜祷何神，奔走而望祭之。祭山川，故为望也。庄二十五年传云：“天灾有弊无牲”，而云“不爱牲玉”者，天之见异，非求人饮食。随时告请，则有币无牲。若祭求弭灾者，则当有牲。《云汉》之诗，美宣王为旱祷神，云：“靡爱斯牲，圭璧既卒”。亦是用牲玉也。
　　○注“扌间然劲忿貌”。
　　○正义曰：服虔云：“扌间然，猛貌也。”《方言》云：“扌间，猛也。晋、魏之间曰扌间。”杜言劲忿貌，亦是猛也。但述晋人责郑之意，故以劲忿解之。
　　将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。”子产对曰：“若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，荐，重也。
　　○恐，丘勇反。慝，他得反。间，间厕之间。荐，在遍反。重，直用反，下文同。
　　[疏]“将以谁罪”。
　　○正义曰：将以谁为罪，而欲授兵？疑其畏晋袭之，欲御晋击之。
　　以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。说，解也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。言郑虽与他国为竟，每瞻望晋归赴之。
　　○竟音境。
　　[疏]“望走在晋”。
　　○正义曰：其所瞻望奔走而归之者，唯在晋耳。
　　既事晋矣，其敢有二心？”传言子产有备。
　　[疏]注“传言子产有备”。
　　○正义曰：国有火灾，惧被人袭，登陴迁守，是有备也。
　　楚左尹王子胜言於楚子曰：“许於郑，仇敌也，而居楚地，以不礼於郑。十三年，平王复迁邑，许自夷迁居叶，恃楚而不事郑。
　　[疏]“而居楚地”。
　　○正义曰：当时许都於叶。《释例 土地名》叶在楚界。许本逼於郑，请迁近楚。楚以叶与之，故为居楚地。
　　○“十三”至“居叶”。
　　○正义曰：案十三年云：“楚师之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申於荆”。则许从夷迁向荆也。平王复之，当从荆却向夷，自夷向叶。注不言自荆还叶者，盖以许迁於夷见经，故据以为言，其实自荆迁也。
　　晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚丧地矣。君盍迁许？许不专於楚，自以旧国，不专心事楚。
　　○丧，息浪反。盍，户腊反。
　　[疏]注“自以”至“事楚”。
　　○正义曰：刘炫云：当时许之於楚，更无异望。非敢恃旧国不事楚，当以畏郑之故，外设备御，不得专心事楚耳。今杜必以为“旧国不专心事楚”者，以此传许谓郑人云“余旧国”。许畏於郑，尚以旧国不肯事郑，明以旧国亦不专心事楚。刘以为畏郑，不专心事楚，苟背传文而规杜氏，非也。
　　郑方有令政，许曰‘余旧国也’，许先郑封。
　　○先，悉荐反。郑曰‘余俘邑也’，隐十一年，郑灭许而复存之，故曰我俘邑。
　　○复，扶又反。叶在楚国，方城外之蔽也。为方城外之蔽障。
　　○障，章亮反。土不可易，易，轻也。
　　○易，以豉反。国不可小，谓郑。许不可俘，雠不可启。君其图之！”楚子说。
　　○说音悦。冬，楚子使王子胜迁许於析，实白羽。於传时白羽改为析。
　　○析，星历反。
　　【经】十有九年，春，宋公伐邾。（为鄅。
　　○为，于伪反。）
　　夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。加弑者，责止不舍药物。
　　○弑音试。舍音舍。
　　[疏]注“加弑”至“药物”。
　　○正义曰：案传许君饮止之药而卒耳，实非止弑也。言“书曰‘弑其君’”，则仲尼新意书弑也。实非弑而加弑者，责止事父不舍其药物。言药当信医，不须已自为也。《释例》曰：“医非三世，不服其药，古之慎戒也。人子之孝，当尽心尝祷而已，药物之齐，非所习也。许止身为国嗣，国非无医，而轻果进药，故罪同於弑。虽原其本心，而《春秋》不赦其罪，盖为教之远防也。”
　　己卯，地震。无传。
　　秋，齐高发帅师伐莒。
　　冬，葬许悼公。无传。
　　【传】十九年，春，楚工尹赤迁阴于下阴，（阴县，今属南乡郡。）令尹子瑕城郏。叔孙昭子曰：“楚不在诸侯矣！其仅自完也，以持其世而已。”（迁阴城郏，皆欲以自完守。
　　○郏，古洽反。仅音觐。持，如字，本或作恃怙之恃，非也。）
　　楚子之在蔡也，盖为大夫时往聘蔡。
　　[疏]注“盖为”至“聘蔡”。
　　○正义曰：贾逵云：楚子在蔡为蔡公时也。杜以楚子十一年为蔡公，十三年而即位。若在蔡生子，唯一二岁耳，未堪立师傅也。至今七年，未得云“建可室矣”，故疑为大夫时聘蔡也。
　　郹阳封人之女奔之，生大子建。郹阳，蔡邑。
　　○郹，古阒反。及即位，使伍奢为之师。伍奢，伍举之子，伍员之父。
　　○员音云。费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰：“建可室矣。”室，妻也。
　　○少，诗照反。王为之聘於秦，无极与逆，劝王取之。正月，楚夫人嬴氏至自秦。王自取之，故称夫人至，为下拜夫人起。
　　○王为，于伪反，注同。与音预。嬴音盈。
　　鄅夫人，宋向戌之女也，故向宁请师。宁，向戌子也，请於宋公伐邾。
　　○向，伤亮反。戌音恤。二月，宋公伐邾，围蟲。三月，取之。蟲，邾邑。不书围取，不以告。
　　○蟲，直中反。
　　[疏]注“蟲邾”至“以告”。
　　○正义曰：隐四年，“莒人伐杞，取牟娄”，僖二十三年，“齐侯伐宋围缗”。伐国而围邑取邑皆书於经，知此不书围取，不以告也。
　　乃尽归鄅俘。
　　夏，许悼公疟。五月，戊辰，饮大子止之药，卒。止独进药，不由医。
　　○疟，鱼略反，病也。
　　[疏]注“止独”至“由医”。
　　○正义曰：言饮大子止之药，专以止为药主，是止独进药，不由医也。
　　大子奔晋。书曰：“弑其君。”君子曰：“尽心力以事君，舍药物可也。”药物有毒，当由医，非凡人所知。讥止不舍药物，所以加弑君之名。
　　○舍音舍，下注舍子同。
　　[疏]“君子”至“可也”。
　　○正义曰：此君子论止之罪也。言为人臣子，尽心尽力以事君父，如《礼记》文王世子之为，即自足矣。如此则舍去药物，己不干知，於礼可也。此许世子不舍药物，致令君死，是违人子之道，故《春秋》书其弑君，解经书弑君之意也。
　　邾人、郳人、徐人会宋公。乙亥，同盟于蟲。终宋公伐邾事。
　　○郳，五兮反。楚子为舟师以伐濮。濮，南夷也。
　　○濮音卜。
　　[疏]“楚子”至“伐濮”。
　　○正义曰：费无极因此生意，令王收南方，使大子居城父，举此为发端。
　　费无极言於楚子曰：“晋之伯也，迩於诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。若大城城父，而寘大子焉，城父，今襄城城父县。
　　○伯音霸，又如字。夏，户雅反。辟，四亦反。父音甫。寘，之豉反。以通北方，王收南方，是得天下也。”王说，从之。故太子建居于城父。令尹子瑕聘于秦，拜夫人也。为明年谮大子张本。故以为夫人，遣谢秦。
　　○说音悦。
　　秋，齐高发帅师伐莒。莒不事齐故。莒子奔纪鄣。纪鄣，莒邑也。东海赣榆县东北有纪城。
　　○鄣音章。赣，古弄反，如淳音耿弇。榆音俞。使孙书伐之。孙书，陈无宇之子子占也。初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。寡妇为嫠。
　　○嫠，力之反，本又作釐。及老，讬於纪鄣，纺焉以度而去之。因纺纑，连所纺，以度城而藏之，以待外攻者，欲报雠。
　　○纺，芳往反。度，待洛反，注同。去，起吕反。裴松之注《魏志》云，古人谓藏为去。案今关中犹有此音。纑，力吴反，麻缕也。
　　[疏]“及老”至“去之”。
　　○正义曰：纺谓纺麻作纑也。此妇人以麻纑度城高下，令长与城等，而去藏之。去即藏也。字书去作弆，羌莒反，谓掌物也。今关西仍呼为弆。东人轻言为去，音莒。刘炫云：纺谓纺麻作纑为布。作纑之法，有小绳纪其升缕。纑既为布，绳无所用。妇人不肯弃之，积而留之，以此小绳度城而去之。
　　○注“因纺”至“报雠”。正义曰：连所纺者，谓连所纺之纑以为绳，故下云投绳城外。或解以连纪纑之绳。然纪纑之绳，其物细小而短，何可以度城？妇人意欲报雠，故藏纑以为绳。故杜云“连所纺”。所纺，即纑也。
　　及师至，则投诸外。投绳城外，随之而出。
　　[疏]注“投绳”至“而出”。
　　○正义曰：传言投诸外者，当是系绳城上，而投其所垂於外，妇人则随之而出。刘炫云：唯投绳城外，妇人不出。今知不然者，妇人既讬於纪鄣，则是爱惜身命。若投绳不去，身则交死。若唯系绳城上，则身不离城，何得言“献诸子占”？明知将此妇人而献之。子占师则因绳在城，而夜縋登焉。刘以为唯投城外，而规杜氏，非也。
　　或献诸子占。子占使师夜縋而登。缘绳登城。
　　○縋，直伪反。登者六十人，縋绝，师鼓噪。城上之人亦噪。莒共公惧，启西门而出。七月，丙子，齐师入纪。传言怨不在大。
　　○噪，素报反。城上之人亦噪，一本作上之人亦噪。共音恭。
　　[疏]“入纪”。
　　○正义曰：此纪即上纪鄣也。《释例 土地名》於莒地有纪鄣、纪二名。东海赣榆县东北有纪城。
　　是岁也，郑驷偃卒。子游娶於晋大夫，生丝，弱。子游，驷偃也。弱，幼少。
　　○少，诗照反。其父兄立子瑕。子瑕，子游叔父驷乞。
　　[疏]注“子瑕子游叔父”。
　　○正义曰：案《世本》，子游、子瑕并公孙夏之子。杜云叔父，未详。
　　子产憎其为人也，憎子瑕。且以为不顺，舍子立叔，不顺礼也。弗许，亦弗止。许之为违礼，止之为违众，故中立。驷氏耸。耸，惧也。
　　○耸，息勇反。
　　[疏]注“耸惧也”。
　　○正义曰：《释诂》云：“竦，惧也。”竦与耸音义同。
　　他日，丝以告其舅。冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。驷氏惧，驷乞欲逃。子产弗遣。请龟以卜，亦弗予。大夫谋对。子产不待而对客曰：“郑国不天，不获天福。寡君之二三臣，札瘥夭昏。大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。
　　○札，侧八反，一音截。《字林》作<歹止>，壮列反，云夭死也。瘥，才何反，《字林》作<歹差>。夭，於表反。昏，如字。疫音役。
　　[疏]注“大死”至“曰昏”。正义曰：此皆贾逵言也。《周礼 大司乐》云：大札令弛县，郑玄云：“札疫疠也。”是札，大疫死也。《尔雅》云“瘥，病也”。以此说死事，而与札相对，故解为小疫也。成二年传说郑灵公早死云“夭子蛮”，是夭为少死也。《尚书》六极，一曰凶短折。孔安国云：“短未六十，折未三十。”是短折为早死之名，故为夭也。子生三月，父名之。未名之曰昏，谓未三月而死也。未名不得为臣，总说诸死，连言之耳。
　　今又丧我先大夫偃，其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族於谋而立长亲。於私族之谋，宜立亲之长者。
　　○丧，息亮反。队，直类反。长，丁丈反，注同。
　　[疏]“惧队宗主”。
　　○正义曰：大夫继世，为一宗之主，恐队失之也。服虔云：祐石主藏於宗庙，故曰宗主。少牢馈食大夫礼也。大夫无主，何所队乎？
　　寡君与其二三老曰：‘抑天实剥乱是，吾何知焉？’言天自欲乱驷氏，非国所知。
　　○剥，邦角反。
　　[疏]“二三老”。
　　○正义曰：二三老者，郑之卿大夫也。服虔云：二三老，驷偃家臣。上言“私族於谋而立长亲”，岂得家臣不知也？
　　谚曰：‘无过乱门。’民有乱兵，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，在十三年。
　　○谚音彦。过，古禾反，下同，一音古卧反。惮，待旦反。君寻旧盟，曰：‘无或失职。’若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为？”辞客币而报其使。晋人舍之。遣人报晋使。
　　○使，所吏反，注同。
　　楚人城州来。沈尹戌曰：“楚人必败。十三年，吴县州来，今就城而取之。戌，庄王曾孙叶公诸梁父也。
　　○戌音恤。叶，始涉反。昔吴灭州来，在十三年。子旗请伐之。王曰：‘吾未抚吾民。’今亦如之，而城州来以挑吴，能无败乎？”侍者曰：“王施舍不倦，息民五年，可谓抚之矣。”戌曰：“吾闻抚民者，节用於内，而树德於外，民乐其性，而无寇雠。今宫室无量，民人日骇，劳罢死转，转，迁徙也。
　　○旗音其。挑，徒了反。乐音洛。罢音皮，本或作疲。
　　[疏]“息民五年”。
　　○正义曰：平王以十三年五月始即位，其年兵乱未息。今岁又役民城州来，其间唯有五年。
　　○“民乐其性”。正义曰：性，生也。兵革并起，则民不乐生，国家和平则乐生。
　　忘寝与食，非抚之也。”传言平王所以不能霸。
　　郑大水，龙斗于时门之外洧渊。时门，郑城门也。洧水出荧阳密县，东南至颍川长平入颍。
　　○洧，于轨反。国人请为禜焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌也。觌，见也。
　　○禜，为命反。觌，大历反。见，贤遍反。
　　[疏]“禜焉”。
　　○正义曰：禜，祭名。元年传曰：“山川之神，则水旱疠疫之不时，於是乎禜之。”
　　龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。渊，龙之室。吾无求於龙，龙亦无求於我。”乃止也。传言子产之知。
　　○知音智。
　　[疏]“禳之”至“止也”。
　　○正义曰：言禳之，则彼渊是其室也。其室既近，禳之不难。但吾无求於龙，龙亦无求於我，乃止也。言其不复祭。
　　令尹子瑕言蹶由於楚子，蹶由，吴王弟。五年，灵王执以归。
　　○蹶，九卫反。曰：“彼何罪？谚所谓‘室於怒，市於色’者，楚之谓矣。言灵王怒吴子，而执其弟，犹人忿於室家，而作色於市人。
　　[疏]“室於怒市於色”。
　　○正义曰：室内於自家相瞋怒，市於他人作色忿。
　　舍前之忿可也。”乃归蹶由。言楚子能用善言。
　　○舍音舍，又音赦。



卷四十九 昭公二十年

　卷四十九 昭公二十年
　　【经】二十年，春，王正月。
　　夏，曹公孙会自鄸出奔宋。无传。尝有玉帛之使来告，故书。鄸，曹邑。
　　○鄸，莫公反，一音亡增反；《字林》音梦。案梦字，《字林》亡忠反。使，所吏反。
　　[疏]注“尝有”至“曹邑”。
　　○正义曰：宣十年传例曰：“凡诸侯之大夫违，告於诸侯曰：‘某氏之守臣某，失守宗庙，敢告。’所有玉帛之使者则告；不然则否。”注云：“玉帛之使谓聘。恩好不接，故不告。”如杜之意，此为奔者之身，尝有玉帛之使於彼国，已经相接则告，若奔者未尝往聘，恩好不接，则不告，唯告奔者尝聘之国，馀不告也。曹会曾来聘鲁，故云“尝有玉帛之使来告，故书”也。此以二十二年，“宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚”，其文正同。彼华亥等入南里以叛，又从南里出奔，则此亦应然。贾逵云：“前此以鄸叛也，叛便从鄸而出，叛不告，故不书。”是言既以鄸叛，又从鄸而出也。南里系宋，此鄸不系曹者，鄸是大都，得以名通。南里是宋都之里，非别邑，故系於宋。此鄸及定十一年萧，皆是别邑，故不系国也。曹是小国，其臣书名者少，此会书名，盖备於礼，成为卿也。《释例》曰：小国之卿，“或命而礼仪不备，或未加命数，故不书之。邾卑我之等，其奔亡亦多，所书唯数人而已，知其合制者少也”。杜言数人，谓此公孙会与邾快邾卑我也。是杜意以会备礼成卿，故书名也。刘炫云：《春秋》未尝书曹人来聘，非徒会不见经。炫谓玉帛之使，谓国家所有交好皆告之，非奔者之身尝聘也。今贾又云：所以华亥、向宁、射姑等不见有玉帛来聘者，以其时未为卿也。
　　秋，盗杀卫侯之兄絷。齐豹作而不义，故书曰盗，所谓求名而不得。
　　○絷，张立反。
　　[疏]注“齐豹”至“不得”。
　　○正义曰：襄十年郑尉止、司臣等杀子驷、子国，书曰“盗杀郑公子騑公子发”，尉止之徒皆士，书之为“盗”。释例曰：“士杀大夫则书曰‘盗’。”则此书“盗”贬之，使同於士也。三十一年传说《春秋》褒贬之义云：“或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。齐豹为卫司寇，守嗣大夫，作而不义，其书为‘盗’。”又曰：“《春秋》书齐豹曰‘盗’，惩不义”也。宣十七年传例曰：“凡称弟皆母弟。”《公羊传》曰：“母兄称兄”。此絷与卫侯同母，故称兄。
　　冬，十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。与君争而出，皆书名，恶之。
　　○华，户化反。争，争斗之争。恶，乌路反。
　　十有一月辛卯，蔡侯卢卒。无传。未同盟而赴以名。
　　○卢，力乌反；本又作庐，力於反。
　　【传】二十年，春，王二月，已丑，日南至。（是岁朔旦，冬至之岁也。当言正月已丑朔，日南至。时史失闰，闰更在二月后。故经因史而书正月，传更具於二月，记南至日，以正历也。）
　　[疏]注“是岁”至“历也”。
　　○正义曰：历法，十九年为一章，章首之岁，必周之正月朔旦冬至。僖五年正月辛亥朔，日南至，是章首之岁年也。计僖五年至往年合一百三十三年，是为七章。今年复为章首，故云“是岁朔日冬”至“之岁也。朔日冬”至“谓正月之朔当言正月已丑朔日南”至“今传乃云：“二月已丑，日南至”。是错名正月为二月也。历之正法，往年十二月后宜置闰月，即此年正月当是往年闰月，此年二月乃是正月，故朔日已丑，日南至也。时史失闰，往年错不置闰，闰更在二月之后，传於八月之下，乃云：“闰月戊辰，杀宣姜。”是闰在二月后也，不言在八月后而云在二月后者，以正月之前当置闰，二月之后即不可，故据二月言之。时史谓闰月为正月，故经因史而书正月，从其误而书之。传以经之正月实非正月，更具於二月记南至之日，以正历之失也。日南至者，谓冬至也。冬至者，周之正月之中气。历法闰月无中气，中气必在前月之内。时史误以闰月为正月，而置冬至於二月之朔，既不晓历数，故闰月之与冬至悉皆错也。杜下注云“时鲁侯不行登台之礼，使梓慎望气”。是杜意以为时鲁之君臣知此已丑是冬至之日，但不知其不合在二月耳。服虔云：梓慎知失闰，二月冬至，故独以二月望气。则服意以为当时鲁人置冬至於正月之内，独梓慎知二月已丑是真冬至耳。其义或当然也。
　　梓慎望氛，氛，气也。时鲁侯不行登台之礼，使梓慎望气。
　　○氛，芳云反。曰：“今兹宋有乱，国几亡，三年而后弭。蔡有大丧。”为宋华、向出奔，蔡侯卒传。
　　○几音祈，又音机。弭，弥尔反。叔孙昭子曰：“然则戴、桓也。戴族，华氏；桓族，向氏。汏侈，无礼已甚，乱所在也。”传言妖由人兴。
　　○汏音泰。
　　费无极言於楚子曰：“建与伍奢将以方城之外叛，自以为犹宋、郑也。齐、晋又交辅之，将以害楚，其事集矣。”王信之，问伍奢。伍奢对曰：“君一过多矣，一过，纳建妻。何信於谗？”王执伍奢。忿奢切言。使城父司马奋扬杀大子。未至，而使遣之。知大子冤，故遣令去。
　　○奋，方问反。冤，於元反。令，力呈反。三月，大子建奔宋。王召奋扬，奋扬使城父人执已以至。
　　[疏]“城父人”。
　　○正义曰：服虔云：城父人，城父大夫也。
　　王曰：“言出於余口，入於尔耳，谁告建也？”对曰：“臣告之。君王命臣曰：‘事建如事余。’臣不佞，佞，才也。不能苟贰。奉初以还，奉初命以周旋。不忍后命，故遣之。既而悔之，亦无及已。”王曰：“而敢来，何也？”对曰：“使而失命，召而不来，是再奸也。奸，犯也。
　　○使而，所吏反，又如字。奸音干。逃无所入。”王曰：“归，从政如他日。”善其言，舍使还。
　　○还音环，下还豹同。无极曰：“奢之子材，若在吴，必忧楚国，盍以免其父召之。彼仁，必来。不然，将为患。”王使召之，曰：“来，吾免而父。”棠君尚谓其弟员棠君，奢之长子尚也，为棠邑大夫。员，尚弟子胥。
　　○盍，户腊反。棠君尚，君或作尹。员音云。长，丁丈反。曰：“尔適吴，我将归死。吾知不逮，自以知不及员。
　　○知音智，注及下知也同。一音如字。逮音代，一音大计反。我能死，尔能报。闻免父之命，不可以莫之奔也；亲戚为戮，不可以莫之报也。奔死免父，孝也；度功而行，仁也；仁者贵成功。
　　○度，待洛反。择任而往，知也；员任报雠。
　　○任音壬，注同。知死不辟，勇也。尚为勇。父不可弃，俱去为弃父。名不可废，俱死为废名。尔其勉之！相从为愈。”愈，差也。
　　○差，初卖反。
　　[疏]“尔其”至“为愈”。
　　○正义曰：勉谓努力“尔其勉之”，今勉力报雠，比於相从俱死为愈也。病差谓之愈。言其胜共死也。服虔云：“相从愈於共死”，则服意相从，使员从其言也。语法，两人交互乃得称相，独使员从己，语不得为相从也。
　　伍尚归。奢闻员不来，曰：“楚君、大夫其旰食乎！”将有吴忧，不得早食。
　　○旰，古旦反。楚人皆杀之。员如吴，言伐楚之利於州于。州于，吴子僚。
　　○僚，力彫反。公子光曰：“是宗为戮，而欲反其雠，不可从也。”光，吴公子阖庐也。反，复也。员曰：“彼将有他志，光欲弑僚，不利员用事，故破其议，而员亦知之。余姑为之求士，而鄙以待之。”计未得用，故进勇士以求入於光，退居边鄙。
　　○姑为，于伪反。乃见鱄设诸焉，鱄诸，勇士。
　　○见，贤遍反。鱄音专。
　　[疏]“乃见鱄设诸焉”。
　　○正义曰：见，谓为之绍介，使之见光。下文齐豹见宗鲁於公孟亦然。犹《论语》云“门人见之”也。
　　而耕於鄙。为二十七年吴弑僚传。
　　○弑，申志反。
　　宋元公无信多私，而恶华、向。华定、华亥与向宁谋曰：“亡愈於死，先诸？”恐元公杀已，欲先作乱。
　　○恶，音恶路反。华亥伪有疾，以诱群公子。公子问之，则执之。夏六月丙申，杀父子寅、公子御戎、公子朱、公子固、公孙援、公孙丁，拘向胜、向行於其廪。八子皆公党。
　　○御，鱼吕反，又如字。援，于养反。拘，九于反。廪，力甚反。公如华氏请焉，弗许，遂劫之。劫公。
　　[疏]“公如华氏请焉”。
　　○正义曰：公未知诸人已死，故犹往请之。
　　癸卯，取大子栾与母弟辰、公子地以为质。栾，景公也。辰及地皆元公弟。
　　○栾，力官反。质，音致，下同。辰及地皆元公弟。案公子辰是景公之母弟，地是辰兄，皆当为元公之子。今注皆作“元公弟”，误耳。
　　[疏]注“栾景”至“公弟”。
　　○正义曰：定十年经书“宋公之弟辰”，当景公之世，辰及弟不得为元公弟也。《世族谱》：“辰、地皆云元公子。”此诸本皆云“元公弟”。当时转写误耳。
　　公亦取开亥之子无慼、向宁之子罗、华定之子启，与华氏盟，以为质。为此冬华、向出奔传。
　　○慼，干历反。
　　卫公孟絷狎齐豹，公孟，灵公兄也。齐豹，齐恶之子，为卫司寇。狎，轻也。
　　○狎，户甲反。夺之司寇与鄄。鄄，豹邑。
　　○鄄音绢。有役则反之，无则取之。絷足不良，故有役则以官邑还豹使行。公孟恶北宫喜、褚师圃，欲去之。喜，贞子。
　　○恶，乌路反，褚，中吕反。圃，布五反。去，起吕反。公子朝通于襄夫人宣姜，宣姜，灵公嫡母。
　　○朝，如字。嫡，丁历反；本又作適。惧，而欲以作乱。故齐豹、北宫喜、褚师圃、公子朝作乱。初齐豹见宗鲁於公孟，荐，达也。
　　○见，贤遍反。为骖乘焉。为公孟骖乘。
　　○骖，七南反。乘，绳证反，注及下骖乘与乘一、乘驷、乘就、公乘皆同。将作乱，而谓之曰：“公孟之不善，子所知也，勿与乘，吾将杀之。”对曰：“吾由子事公孟，子假吾名焉，故不吾远也。言子借我以善名，故公孟亲近我。
　　○与音预，又如字。远，于迈反。借，子夜反。近，附近之近。虽其不善，吾亦知之；抑以利故，不能去，是吾过也。今闻难而逃，是僣子也。使子言不信也。
　　○难，乃旦反。僣，子念反。子行事乎，吾将死之，以周事子；周犹终竟也。
　　[疏]注“周犹终竟也”。正义曰：杜意终不泄子言，是终事子，即谓杀公孟之言。
　　而归死於公孟，其可也。”丙辰，卫侯在平寿。平寿，卫下邑。公孟有事於盖获之门外，有事，祭也。盖获，卫郭门。齐子氏帷於门外，而伏甲焉。齐豹之家。使祝鼃寘戈於车薪以当门，要其前也。
　　○鼃，乌娲反。寘，之豉反。要，一遥反。使一乘从公孟以出；亦如前车寘戈於薪，寻其后。
　　○从，如字，又才用反。使华齐御公孟，宗鲁骖乘。及闳中，闳，曲门中。
　　○华，户化反，下同。闳音宏。
　　[疏]“使华齐御公孟”。
　　○正义曰：诸本皆“华”上有“使”字，计华齐是公孟之臣，自为公孟之御，非齐氏所当使，必不得有使字。学者以上文有“使祝鼃”，“使一乘”，下有“使华寅乘贰车”，使华寅执盖，以此妄加“使”字。今定本有“使”，非也。
　　齐氏用戈击公孟，宗鲁以背蔽之，断肱，以中公孟之肩。皆杀之。公闻乱，乘，驱自阅门入。庆比御公，公南楚骖乘。使华寅乘贰车。公副车。
　　○断，丁管反。肱，古弘反。中，丁仲反，下中南楚同。乘驱，如字，又绳证反。阅音悦。比如字，又毗志反。
　　[疏]“乘驱自阅门”。
　　○正义曰：乘驱者，乘车而疾驱也。阅门者，卫城门，盖偏侧之门，其路远齐氏。
　　及公宫，鸿众２魋驷乘于公。鸿众２复就公乘，一车四人。
　　○众２音留。魋，徒回反。复，扶又反。公载宝以出。褚师子申遇公于马路之衢，遂从。从公出。
　　○衢，其俱反。从，才用反，注及下注同。过齐氏，使华寅肉袒，执盖以当其阙，肉袒，示不敢与齐氏争。执盖，蔽公而去。阙，空也。以盖当侍从空阙之处。
　　○袒，徒旱反。争，争斗之争。处，昌虑反。齐氏射公，中南楚之背，公遂出。寅闭郭门，不欲令追者出。
　　○射，食亦反。令，力呈反。逾而从公。逾郭出。
　　○从，才用反，又如字，下从公同。公如死鸟。死鸟，卫地。析朱鉏宵从窦出，徒行从公。朱鉏，成子黑背孙。
　　○析，星历反。鉏，仕居反。窦音豆。齐侯使公孙青聘于卫。青，顷公之孙。
　　○顷音倾。既出，闻卫乱，使请所聘。公曰：“犹在竟内，则卫君也。”乃将事焉，将事，行聘事。
　　○竟音境。遂从诸死鸟。请将事。辞曰：“亡人不佞，失守社稷，越在草莽，吾子无所辱君命。”宾曰：“寡君命下臣於朝曰：‘阿下执事。’阿，比也。命已使比卫臣下。
　　○莽，莫荡反。臣不敢贰。”贰，违命也。主人曰：“君若惠顾先君之好，昭临敝邑，镇抚其社稷，则有宗祧在。”言受聘当在宗庙也。
　　○好，呼报反。祧，他彫反。乃止。止，不行聘事。卫侯固请见之。欲以青相见。不获命，以其良马见，以为相见之礼。
　　○马见，贤遍反，下注容礼见同。为未致使故也。未致使，故不敢以客礼见。
　　○为，于伪反。使，所吏反，注同。
　　[疏]注“未致”至“礼见”。
　　○正义曰：客礼见者，若已致君命，则享有庭实，复有私觌私面之礼。今为未致使，故但以良马见也。
　　卫侯以为乘马。喜其敬己，故贵其物。
　　○乘，绳证反，又如字。宾将掫，掫，行夜。
　　○掫，侧九反，又祖侯反。行，下孟反。
　　[疏]注“掫，行夜”。
　　○正义曰：下云“终夕与於燎”。故知掫是行夜也。《说文》云：“掫，夜戒有所击也。从手取声”。
　　主人辞曰：“亡人之忧，不可以及吾子；草莽之中，不足以辱从者。敢辞。”宾曰：“寡君之下臣，君之牧圉也。若不获扞外役，是不有寡君也。有，相亲有。
　　○从，才用反。圉，鱼吕反。扞，户旦反。臣惧不免於戾，请以除死。”亲执铎，终夕与於燎。设火燎以备守。
　　○铎，待洛反。与音预，下不与闻谋、与於青之赏同。燎，九召反。又力吊反。一本作终夕与於燎。齐氏之宰渠子召北宫子。北宫喜也。北宫氏之宰不与闻谋，杀渠子，遂伐齐氏，灭之。丁巳晦，公入，与北宫喜盟于彭水之上。喜本与齐氏同谋，故公先与喜盟。
　　[疏]“丁巳晦”。
　　○正义曰：丙辰丁巳乃是频日，其事既多，不应二日之中并为此事。今杜不云日误者，以误在可知，故杜不言。且宣二年“壬申，朝于武官”。注云：“壬申，十月五日。既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例。”又注哀十二年传云：“此事，经在‘十二月螽’上，今倒在下，更具列其月以为别者，丘明本不以为义例，故不皆齐同。”如杜此言，或传因简牍之辞，不复具显其日月。刘炫以为日误而规杜氏，非也。
　　秋七月戊午朔，遂盟国人。八月辛亥，公子朝、褚师圃、子玉霄、子高鲂出奔晋。皆齐氏党。闰月戊辰，杀宣姜。与公子朝通谋故。卫侯赐北宫喜谥曰贞子，灭齐氏故。
　　[疏]“贞子”。
　　○正义曰：谥法“外内用情曰贞”。
　　赐析朱鉏谥曰成子，霄从公故。而以齐氏之墓予之。皆未死而赐谥及墓田，传终而言之。卫侯告宁于齐，且言子石。子石，公孙青，言其有礼。
　　[疏]注“子石公孙青”。
　　○正义曰：案《世本》，倾公生子夏胜，胜生子石青是也。
　　齐侯将饮酒，徧赐大夫曰：“二三子之教也。”喜青敬卫侯。
　　○徧音遍。苑何忌辞，曰：“与於青之赏，必及于其罚。何忌，齐大夫。言青若有罪，亦当并受其罚。
　　○苑，於元反。在《康诰》曰，父子兄弟，罪不相及，《尚书 康诰》。
　　[疏]“在康”至“相及”。
　　○正义曰：此非《康诰》之全文，引其意而言之。其本文云：“子弗祗服厥父事，大伤厥考心。于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪。”孔安国云：“至此不孝不慈弗友不恭，不於我执政之人得罪乎！道教不至所致。”又曰：“文王作罚，刑兹无赦。”言刑此不孝不慈之人无赦也。刑不慈者，不可刑其父又刑其子；刑不孝者，不可刑其子又刑其父。是为父子兄弟，罪不相及。
　　况在群臣？臣敢贪君赐以干先王？”言受赐，则犯《康诰》之义。琴张闻宗鲁死，琴张，孔子弟子，字子开，名牢。
　　○牢，力刀反。
　　[疏]注“琴张”至“名牢”。
　　○正义曰：《家语》云“孔子弟子琴张与宗鲁友”。《七十子篇》云，“琴牢卫人，字子开，一字张”，则以字配姓为琴张，即牢曰子云是也。贾逵、郑众皆以为子张即颛孙师。服虔云：案《七十子传》云，子张少孔子四十馀岁，孔子是时四十一，未有子张。郑、贾之说，不知所出。
　　将往吊之。仲尼曰：“齐豹之盗，而孟絷之贼，女何吊焉？言齐豹所以为盗，孟絷所以见贼，皆由宗鲁。
　　○女音汝。君子不食奸，如公孟不善而受其禄，是食奸也。不受乱，许豹行事，是受乱也不为利疚於回，疚，病；回，邪也。以利故不能去，是病身於邪。
　　○为，于伪反。疚，居又反。邪似嗟反，下同。不以回待人，知难不告，是以邪待人。
　　○难，乃旦反，下同。不盖不义，以周事豹，是盖不义。不犯非礼。”以二心事絷，是非礼。
　　宋华、向之乱，公子城、平公子。公孙忌、乐舍、舍，乐喜孙。司马彊、向宜、向郑、宜、郑皆向戌子。楚建、楚平王之亡大子。郳甲小邾穆公子。
　　○郳，五兮反。出奔郑。八子，宋大夫。皆公党，辟难出。其徒与华氏战于鬼阎，八子之徒众也。颍川长平县西北有阎亭。
　　○阎，似廉反，又似冉反。败子城。子城適晋。子城为华氏所败，别走至晋。为明年子城以晋师至起本。
　　[疏]“子城適晋”。
　　○正义曰：上云八子奔郑。而此又云適晋者，子城本意与七子同心奔郑，故上云奔郑。及其败后，遂率意適晋以请师。
　　华亥与其妻，必盥而食所质公子者，而后食。公与夫人每日必適华氏，食公子而后归。华亥患之，欲归公子。向宁曰：“唯不信，故质其子。若又归之，死无日矣。”公请於华费遂，将攻华氏。费遂，大司马，华氏族。
　　○盥，古缓反。而食音嗣，下食公子同。质音致，下同。费，扶味反。对曰：“臣不敢爱死，无乃求去忧而滋长乎！恐杀大子，忧益长。
　　○去，起吕反。长，丁丈反，注及下同。臣是以惧，敢不听命？”公曰：“子死亡有命，余不忍其訽。”訽，耻也。
　　○訽，许候反，本或作诟，同。
　　[疏]“子死”至“其訽”。
　　○正义曰：言我子死亡，自有天命。天命欲尽，非人所免。我不忍其耻。欲丧子以伐之。
　　冬十月，公杀华、向之质而攻之。戊辰，华、向奔陈，华登奔吴。登，费遂之子，党华、向者。向宁欲杀大子。华亥曰：“干君而出，又杀其子，其谁纳我？且归之有庸。”可以为功善。使少司寇牼以归，以三公子归公也。牼，华亥。庶兄。
　　○少，诗照反，下注少皞同。牼，苦耕反。曰：“子之齿长矣，不能事人。以三公子为质，必免。”质，信也。送公子归，可以自明不叛之信。
　　○质，如字，注同。
　　[疏]“不能事人”。
　　○正义曰：言年齿既长，不能他国事人为臣。
　　公子既入，华牼将自门行。从公门去。公遽见之，执其手，曰：“余知而无罪也，入，复而所。”而，女也。所，所居官。
　　○遽，其据反。女音汝。
　　齐侯疥，遂痁，痁，疟疾。
　　○疥，旧音戒，梁元帝音该，依字则当作痎。《说文》云，两日一发之疟也。痎音皆，后学之徒佥以戒字为误。案传例因事曰遂，若痎巳是疟疾，何为复言遂痁乎？痁，失廉反。
　　[疏]“齐侯疥遂痁”。
　　○正义曰：后魏之世，尝使李绘聘梁。梁人袁狎与绘言及《春秋》说此事云，疥当为痎，痎是小疟，痁是大疟。<疒尔>患积久，以小致大，非疥也。狎之所言，梁王之说也。案《说文》疥，搔也。疟，热寒休作。痁有热疟。痎，二日一发疟。今人疟有二日一发，亦有频日发者，俗人仍呼二日一发。久不差者为痎疟，则梁王之言信而有徵也。是齐侯之疟，初二日一发。后遂频日热发，故曰疥遂痁。以此久不差，故诸侯之宾问疾者多在齐也。若其不然，疥搔小患，与疟不类，何云疥遂痁乎？徐仙民音作疥，是先儒旧说皆为疥遂痁，初疥后疟耳。今定本亦作疥。
　　期而不瘳。诸侯之宾问疾者多在。多在齐。
　　○期音基。瘳，敕留反。
　　[疏]“期而”。
　　○正义曰：期，三百有六旬又六日，法天数三百六十五度四分度之一。帝言闰从全数，故言三百六十又六日，合五百六十五日又四分度之一分，欠三分不成六日。大月却还天期十度，小月不尽置闰。
　　梁丘据与裔款二子，齐嬖大夫。
　　○裔，以制反。嬖，必计反。言於公曰：“吾事鬼神丰，於先君有加矣。今君疾病，为诸侯忧，是祝、史之罪也。诸侯不知，其谓我不敬，君盍诛於祝固、史嚚以辞宾？”欲杀嚚、固以辞谢来问疾之宾。
　　○盍，户腊反。嚚，鱼巾反。
　　[疏]注“欲杀嚚固”。
　　○正义曰：服虔云：祝固，齐大祝，史嚚，大史也。谓祝史之固陋嚚闇，不能尽礼荐美，至於鬼神怒也。其意以为请诛祝史之嚚闇固陋者，嚚、固非人名也。案，庄三十二年，“神降於莘。虢公使祝应、宗区、史嚚享焉。”彼是人名，则此亦名也。《世族谱》齐杂人内有祝固、史嚚。此云欲杀嚚、固，是杜必以为人名也。
　　公说，告晏子。晏子曰：“日宋之盟，日，往日也。宋盟在襄二十七年。
　　○说音悦。屈建问范会之德於赵武。赵武曰：‘夫子之家事治；言於晋国，竭情无私。其祝、史祭祀，陈信不愧；其家事无猜，其祝、史不祈。’家无猜疑之事，故祝史无求於鬼神。
　　○屈，居勿反。治，直吏反。愧，九位反，本又作媿。猜，七才反。
　　[疏]“晏子曰”至“不祈”。
　　○正义曰：彼传赵武对曰，“夫子之家事治；言於晋国，无隐情。其祝、史陈信於鬼神无愧辞”。此晏子言之，其辞微多於彼，其意亦不异也。
　　建以语康王。楚王。
　　○语，鱼据反。康王曰：“神、人无怨，宜夫子之光辅五君以为诸侯主也。”五君，文、襄、灵、成、景。
　　[疏]“光辅五君”。
　　○正义曰：文公为戎右，襄、灵为大夫，成公为卿，景公为大傅。
　　公曰：“据与款谓寡人能事鬼神，故欲诛于祝、史，子称是语，何故？”对曰：“若有德之君，外内不废，无废事。上下无怨，动无违事，其祝、史荐信，无愧心矣。君有功德，祝史陈说之，无所愧。
　　[疏]“上下无怨”。
　　○正义曰：此犹如《孝经》“上下无怨也”。言人臣及民，上下无相怨耳。服虔云：上下谓人、神无怨。即如服言，下云“上下怨疾”，复是人与神相怨疾也。
　　是以鬼神用飨，国受其福，祝、史与焉。与受国福。
　　○与焉音预，注同，下祝史与焉亦同。其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信於鬼神。其適遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私，使私情厌足。
　　○蕃音烦。祉音耻。为，于伪反，又如字，下为暴君使同。颇，普何反。邪，似嗟反。辟，匹亦反。从，子用反，下淫从同，或音如字。厌，於艳反，注同。高台深池，撞锺舞女。斩刈民力，输掠其聚，掠，夺取也。
　　○撞，直江反。刈，本又作艾，鱼废反。掠音亮，聚才住反，又如字。
　　[疏]“输掠其聚”。
　　○正义曰：输，堕也。故为堕毁，夺其所聚之物。
　　以成其违，不恤后人。暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，还犹顾也。
　　[疏]“肆行非度”。
　　○正义曰：肆，纵恣也。恣意行非法度之事也。
　　不思谤讟，不惮鬼神。神怒民痛，无悛於心。其祝、史荐信，是言罪也；以实白神，是为言君之罪。
　　○讟，徒木反。悛，七全反。
　　[疏]“不思谤讟”。
　　○正义曰：俗本作畏，定本作思。
　　其盖失数美，是矫诬也。盖，掩也。
　　○数，所主反。矫，居表反。
　　[疏]“其盖”至“诬也”。
　　○正义曰：掩盖愆失，妄数美善，是矫诈诬罔也。
　　进退无辞，则虚以求媚。作虚辞以求媚於神。
　　○媚，眉记反。是以鬼神不飨其国以祸之，祝、史与焉。所以天昏孤疾者，为暴君使也，其言僣嫚於鬼神。”公曰：“然则若之何？”对曰：“不可为也：言非诛祝、史所能治。
　　○僣，子念反，下僣令同。嫚，武谏反。山林之木，衡鹿守之；泽之萑蒲，舟鲛守之；薮之薪蒸，虞候守之；海之盐、蜃，祈望守之。衡鹿、舟鲛、虞候、祈望，皆官名也。言公专守山泽之利，不与民共。
　　○萑音丸。鲛音交。薮，素口反。蒸，之丞反。粗曰薪，细曰蒸。蜃，巿轸反。
　　[疏]注“衡鹿”至“民共”。
　　○正义曰：《周礼》，司徒之属，有林衡之官，掌巡林麓之禁。郑玄云：“衡，平也。平林麓之大小及所生者。竹木生平地曰林，山足曰麓。”此置衡鹿之官，守山林之木，是其宜也。舟是行水之器，鲛是大鱼之名。泽中有水有鱼，故以舟鲛为官名也。《周礼》山泽之官皆名为虞，“每大泽大薮，中士四人”。郑玄云，虞，度也。度知山之大小及所生者。泽，水所锺也，水希曰薮。则薮是少水之泽，立官使之候望，故以虞候为名也。海是水之大神，有时祈望祭之，因以祈望为主海之官也。此皆齐自立名，故与《周礼》不同。山泽之利当与民共之，言公立此官，使之守掌，专山泽之利，不与民共，故鬼神怒而加病也。
　　县鄙之人，入从其政；逼介之关，暴征其私；介，隔也。迫近国都之关。言边鄙既入服政役，又为近关所征税相暴，夺其私物。
　　○其政，如字，一音征。逼，彼力反。介音界。近，附近之近。
　　[疏]注“介隔”至“私物”。
　　○正义曰：《聘礼》“及竟谒关人”，郑玄云：“古者竟上为关。”又《周礼 司关》注云“关，界上之门”。然则礼之正法，国之竟界之上乃有关耳，自竟至国更无关也。齐於竟内更复置关，不与常礼同，以隔外内，故注介为隔也。迫近国都为关，以隔边鄙之人。县鄙之人入从国之政役，近关又征税，夺其私物而使民困也。
　　承嗣大夫，强易其贿。承嗣大夫，世位者。
　　○强，其丈反。贿，呼罪反。布常无艺，艺，法制也。言布政无法制。
　　[疏]“布常无艺”。正义曰：布其寻常之政，无准艺。
　　徵敛无度；宫室日更，淫乐不违。违，去也。内宠之妾，肆夺於巿；肆，放也。外宠之臣，僣令於鄙。诈为教令於边鄙。私欲养求，不给则应。养，长也。所求不给则应之以罪。
　　○应，应对之应，注同。长，丁丈反。
　　[疏]“私欲”至“则应”。
　　○正义曰：言此嬖宠之臣，私有所欲，长养其情，求物共之，民不共给，则应之以罪。
　　民人苦病，夫妇皆诅。祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，聊、摄，齐西界也。平原聊城县东北有摄城。
　　○诅，庄虑反。祝，之又反，下善祝同。姑、尢以西，姑、尢齐东界也。姑水、尢水皆在城阳郡东南入海。
　　[疏]“聊摄”至“以西”。
　　○正义曰：聊、摄、姑、尢皆是邑也。管仲夸楚，言其竟界所至，故远举河海也。晏子言其人多，故唯举属邑言之也。
　　其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？万万曰亿，万亿曰兆。
　　○亿，於力反。君若欲诛於祝、史，脩德而后可。”公说，使有司宽政，毁关，去禁，薄敛，已责。除逋责。
　　○说音悦。去，起吕反，下以去其否同。敛，力验反。责本又作债，同。逋，布胡反。
　　十二月，齐侯田于沛，言疾愈行猎。沛，泽名。
　　○沛音贝。招虞人以弓，不进。虞人，掌山泽之官。公使执之。辞曰：“昔我先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不见皮冠，故不敢进。”乃舍之。仲尼曰：“守道不如守官。”君招当往，道之常也。非物不进，官之制也。
　　○旃，之然反。
　　[疏]“旃以”至“虞人”。
　　○正义曰：《周礼》“孤卿建旃”，大夫尊，故麾旃以招之也。《逸诗》“翘翘车乘，招我以弓”。古者，聘士以弓，故弓以招土也。诸侯服皮冠以田，虞人掌田猎，故皮冠以招虞人也。
　　君子韪之。韪，是也。
　　○韪，于鬼反。齐侯至自田，晏子侍于遄台，子犹驰而造焉。子犹，梁丘据。
　　○田，本亦作佃，音同。遄，巿专反。造，七报反。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公曰：“和与同异乎！”对曰：“异。和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪，燀，炊也。
　　○夫音扶。焉，於虔反。羹音庚，旧音衡。醯，呼兮反。醢音海。烹，普庚反，煮也。燀，章善反，燃也。炊，昌垂反。
　　[疏]“醯醢盐梅”。
　　○正义曰：醯，酢也。醢，肉酱也。梅，果实似杏而醋。《礼记 内则》炮豚之法云“调之以醯醢”，《尚书 说命》云“若作和羹，尔惟盐梅”。是古人调鼎用梅醢也。此说和羹而不言豉，古人未有豉也。《礼记 内则》、《楚辞 招魂》备论饮食而言不及豉。史游《急就篇》乃有芜荑盐豉。盖秦汉以来始为之耳。
　　宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。济，益也。泄，减也。
　　○齐，才细反，又如字。泄，息列反。
　　[疏]“齐之”至“其过”。
　　○正义曰：齐之者，使酸咸適中，济益其味，不足者，泄减其味大过者。
　　君子食之，以平其心。君臣亦然。亦如羹君所谓可而有否焉，否，不可也。臣献其否，以成其可；献君之否，以成君可。君所谓否而有可焉，臣献其可，以去其否，是以政平而不干，民无争心。故《诗》曰：‘亦有和羹，既戒既平。《诗》颂殷中宗。言中宗能与贤者和齐可否，其政如羹，敬戒且平。和羹备五味，异於大羹。
　　○争，争斗之争。和、齐并如字，一读上户卧反，下才细反。鬷嘏无言，时靡有争。’鬷，緫也。嘏，大也。言緫大政能使上下皆如和羹。
　　○鬷，子工反。嘏，古雅反。緫音揔。
　　[疏]“诗曰”至“有争”。
　　○正义曰：《诗》言殷王中宗非徒身自贤明，亦有和羹之臣，臣与其君可否相济，如宰夫之和齐羹也。此臣既敬戒其事矣，既志性和平矣。中宗裛齐大政，自上及下无怨恨之言，时民无有相争斗讼者也，言其上下悉如和羹。
　　○注“诗颂”至“大羹”。
　　○正义曰：《诗 商颂 列祖》之篇，祀中宗之诗也。中宗，殷王大戊，汤之玄孙也。有桑穀之异，惧而脩德，殷道复兴，故表显之号为中宗。殷人祭其庙，述其德，而歌此诗也。言亦有者，臣能谏君，君能改悔。亦者，两相须之意也。言中宗能与臣之贤者和齐可否，其为政教，如宰夫和齐羹之味也。敬戒且平，言此贤臣之性行也。《乐记》云“大羹不和”。郑玄云“大羹肉湆，不调以盐菜”。桓二年传云“大羹不致”，注云：“大羹肉汁，不致五味。”和羹备五味，异於大羹也。
　　注“鬷緫”至“和羹”。
　　○正义曰：鬷，总。嘏，大。《诗 毛传》文也。言中宗为天子，总大政，能使上下皆如和羹焉。传引此诗，证民无争心，则以时靡有争，谓时无有争也。
　　先王之济五味、济，成也。和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，须气以动。
　　○一气，杜解以为人气也。服云，歌气也。
　　[疏]“一气”。
　　○正义曰：服虔云，歌气也。杜言，须气以动。则一气不主为歌吹。人以气生，动皆由气，弹丝、击石莫不用气，气是作乐之主，故先言之。人作诸乐皆须气以动，则与服不异。
　　二体，舞者有文武。
　　[疏]“二体”。
　　○正义曰：乐之动身体者，唯有舞耳。文舞，执羽籥；武舞，执干戚。舞者，有文武之二体。
　　三类，风、雅、颂。
　　[疏]“三类”。
　　○正义曰：乐以歌诗为主，《诗》有风、雅、颂，其类各别。知三类是风、雅、颂也。一国之事，诸侯之诗为风，天下之事，天子之诗为雅，成功告神为颂。是三者，类别各不同。
　　四物，杂用四方之物以成器。
　　[疏]“四物”。
　　○正义曰：乐之所用八音之器金、石、丝、竹、匏、土、革、木，其物非一处能备，故杂用四方之物以成器。
　　五声，宫、商、角、徵、羽。
　　○五声，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。徵，张里反。
　　[疏]“五声”。
　　○正义曰：《汉书 律历志》云：五声者，“宫、商、角、徵、羽也。所以作乐者，谐八音，荡涤人之邪志，令其正性，移风易俗也”。五声和，八音谐，而乐成。商之为言章也。物成熟可章度也。角，触也，物触地而出，戴芒角也。宫，中也，居中央，畅四方，唱始生，为四声纲也。徵，祉也，物盛大而藩祉也。羽，宇也，物聚宇而覆之也。夫声者，中於宫，触於角，祉於徵，章於商，宇於羽，故四声为宫纪也。是五声之名义也。声之清浊，凡有五品，自然之理也。圣人配於五方，宫居其中，商、角、徵、羽分配四方。四时之物，春生，夏长，秋成，冬聚，取其事而为之名也。《志》又云：“五声之本，生黄锺之律。九寸为宫，或益或损，以定商、角、徵、羽。九六相生，阴阳之应也。”《乐记》云：“宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。”《月令》，“春其音角，夏其音徵，中央土其音宫，秋其音商，冬其音羽”。郑玄云，“声始於宫，宫数八十一，属土，以其最浊，君之象也。三分宫去一以生徵，徵数五十四，属火，以其微清，事之象也。三分徵益一以生商，商数七十二属金，以其浊次宫，臣之象也。三分商去一以生羽，羽数四十八，属水以为最清，物之象也。三分羽益一以生角，角数六十四，属木，以其清浊中，民之象也。”《志》言或损或益者，下生三分损一，上生三分益一。九六相生者，以九生六，是三损一也。以六生九是三益一也。损益之数，清浊之差，无可以相准；况以黄锺九寸自乘为九九八十一，定之为宫数，因宫而损益以定商、角、徵、羽之差，言其相校如此数也，唯相准况耳，非言实有此数可用之也。
　　六律，黄锺、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射也。阳声为律，阴声为吕。此十二月气。
　　○大音泰。蔟，七豆反。蕤，人谁反。射音亦。
　　[疏]“六律”。
　　○正义曰：《周礼》“大师掌六律六吕，以合阴阳之声。阳声：黄锺、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声：大吕、应锺、南吕、林锺、小吕、夹锺”。《月令》以小吕为仲吕。《律历志》云，律有十二。阳六为律，阴六为吕。黄帝之所作也。黄帝使伶伦自大夏之西，昆仑之阴，取竹之窍厚均者，断两节间而吹之，以为黄锺之宫。制十二筩以听凤皇之鸣，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之宫，是为律本。黄锺：黄者，中之色也；锺者，种也。天之中数五，五为声，声上宫，五声莫大焉。地之中数六，六为律，律有形有色，色上黄，五色莫盛焉。故阳气施种於黄泉，滋萌万物，为六气元也。以黄色名元气律者，著宫声也。始於子，在十一月。大吕：吕，旅也，言阴大，旅助黄锺宣气而牙物也。位於丑，在十二月。大蔟：蔟，奏也，言阳气大，奏地而达物也。位於寅，在正月。夹锺，言阴气夹助大蔟，宣四方之气，而出种物也。位於卯，在二月。姑洗：洗絜也，言阳气洗物辜絜之也。彼注云“辜，必也”。位於辰，在三月。仲吕，言微阴始起未咸，著於其中，旅助姑洗宣气齐物也。位於巳，在四月。蕤宾：蕤，继也；宾，道也，言阳气始道阴气，使继养物也。位於午，在五月。林锺：林，君也，言阴气受任，助蕤宾君主种物使长大茂盛也。位於未，在六月。夷则：则，法也。言阳气正法度而使阴气夷当伤之位也。位於申，在七月。南吕：南，任也，言阴气旅助夷则任成万物也。位於酉，在八月。无射：射，厌也，言阳气究物而使阴气毕剥落之，终而复始，无厌已也。位於戌，在九月。应锺，言阴气应无射，该藏万物而杂阳阂种也。彼注云“外闭曰阂”。位於亥，在十月。是解六律六吕之名义也。如《志》之言，初为律者，以竹为之，吹其声也，其后则用铜为之，以候气。《后汉书》章帝时，零陵大学奚景於阴冷道舜祠下得白玉管，是古人或以玉为管也。《续汉书》云，候气之法，为土室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦於室，中以木为案，每律各一，内痺外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰实其端，案历而候之。其月气至，则灰飞而管通，盖音声之道与天地之气通，故取律以候气。《月令》，正月“律中大蔟”。郑玄云，“律者，候气之管，以竹为之。中，犹应也。正月气至，则大蔟之律应。应，谓吹灰也”。是其旧说然也。其律吕相生，郑注《周礼 大师》职云：“黄锺之初九，下生林锺之初六，林锺又上生大蔟之九二，大蔟又下生南吕之六二，南吕又上生姑洗之九三，沽洗又下生应锺之六三，应锺又上生蕤宾之九四，蕤宾又上生大吕之六四，大吕又下生夷则之九五，夷则又上生夹锺之六五，夹锺又下生无射之上九，无射又上生中吕之上六。同位者象夫妻，异位者象子母，所谓律取妻而吕生子也。”子午以东为上生，子午以西为下生，五下六上，乃一终矣。郑玄云，“同位象夫妻者，黄锺初九，林锺初六及大蔟九二，南吕六二之类，同在初二之位，故象夫妻。异位象子母者，谓林锺初六生大蔟九二，初之与二其数不同，故为异位，象子母。律生於吕，是为同位，故云律取妻。吕生於律，则为异位，故云吕生子。言五下者，谓夷则、林锺、南吕、无射、应锺皆是子午以东之管下而生之，故云下生。六上者，谓大吕、大蔟、夹锺、姑洗、仲吕、蕤宾，皆是子午以西之管上而生之，故云上生。黄锺为律之首，不是馀管所生，不入其数。上生者三分益一，下生者三分减一，皆左旋隔八而相生”。
　　七音，周武王伐纣，自午及子凡七日。王因此以数合之，以声昭之，故以七同其数，以律和其声，谓之七音。
　　○七音，宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵也。
　　[疏]“七音”。
　　○正义曰：声之清浊，数不过五，而得有七音者，终五以外更变为之也。贾逵注《周语》云：周有七音，谓七律，谓七器音也，黄锺为宫，太蔟为商，沽洗为角，林锺为徵，南吕为羽，应锺为变宫，蕤宾为变徵。是五声以外，更加变宫、变徵为七音也。《周语》云：景王将铸无射，问律於伶州鸠。对曰：律所以立均出度也。古之神瞽，考中声而量之以制，度律均锺，百官轨仪，故先王贵之。王曰“七律者何”？对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与辰之位，皆在北维。我姬氏出自天鼋，则我皇妣大姜之侄逢公之所冯神也。岁之所在，则我周之分野也。月之所在，辰马农祥，我大祖后稷之所经纬也。王欲合是五位三所而用之，自鹑及驷七列也，南比之揆七同也，凡神人以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。故以七同其数，而以律和其声，於是乎有七律”也。是言周乐有七音之意也。五位者，岁、月、日、辰、星之位也。三所者，星与日、辰之位是一所也，岁之所在是二所也。月之所在，武王以殷之十二月二十八日戊午发师，其年，岁星在鹑火之次也，其日月合宿於房五度。房，即天驷之星也。日在箕七度，箕於次分在析木之津也。日月之会谓之辰。斗柄，斗前也。戊午后三日得周二月辛酉朔，日月合宿於箕十度，在斗前一度，是为辰，在斗柄也。星在天鼋者，星於五星为水星，辰星是也。天鼋即玄枵次之别名也。於是辰星在婺女之宿，其分在天鼋之宿次也。鹑是张星也，驷是房星也。天宿以右旋为次，张、翼、轸、角、亢、氐、房凡七宿，是自鹑火至驷为七，列宿有七也。鹑火在午，天鼋在子，斗柄所建，月移一次，是自午至子为南北之揆七同也。揆，度也。度量星之有七同也。武王既见天时如此，因此以数比合之，其数有七也。以声昭明之，声亦宜有七也，故以七同其数，五声之外加以变宫、变徵也。此二变者，旧乐无之，声或不会，而以律和其声，调和其声使与五音谐会谓之七音。由此也，武王始加二变，周乐有七音耳，以前未有七。杜言武王伐纣，自午及子凡七日者，《尚书 泰誓》云，“戊午，王次于河朔”。又《牧誓》云：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”又《武成》云：“戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊。”甲子受率其旅若林，“前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵，一戎衣，天下大定”。是自戊午至甲子七日也。刘炫云：杜既取《国语》之文以七同其数，以律和其声，何为又云自午及子凡七日乎？是杜意以武王为七日之故，而作乐用七音也。违《国语》之文，是杜说谬。今知不然者，以《尚书》、《国语》俱有七义，事得两通，故杜兼而取之。刘以为杜背《国语》之文而规杜过，非也。
　　八风，八方之风。
　　○八风，《易纬 通卦验》云，东北曰条风，东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西风曰阊阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风。条风又名融风，景风一名凯风。
　　[疏]“八风”。
　　○正义曰：《易纬 通卦验》云：“立春，调风至；春分，明庶风至；立夏，清明风至；夏至，景风至；立秋，凉风至；秋分，阊阖风至；立冬，不周风至；冬至，广莫风至。调风一名融风。十八年传云：“是谓融风。”是调融同也。此八方之风，以八节而至，但八方风气寒暑不同，乐能调阴阳和节气。隐五年传曰：“舞，所以节八音而行八风”，故乐以八风相成也。八节之风，亦与八卦、八音相配。贾逵云：兑为金，为阊阖风也。乾为石，为不周风也。坎为革，为广莫风也。艮为匏，为融风也。震为竹，为明庶风也。巽为木，为清明风也。离为丝，为景风也。坤为土，为凉风也。是先儒依《易纬》配八风也。
　　九歌，九功之德，皆可歌也。六府、三事谓之九功。
　　○六府，水、火、金、木、土、穀。三事，正德、利用、厚生也。
　　[疏]“九歌”。
　　○正义曰：九歌之事，《尚书 大禹谟》与文七年传具有其文。
　　以相成也；言此九者合，然后相成为和乐。清浊、大小，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。周，密也。
　　○哀乐，音洛。下及注皆同。周疏，传本皆作流，然此五句皆相对，不应独作周流。古本有作疏者。案注训周为密，则与疏相对，宜为疏耳。
　　[疏]“清浊”至“周疏”。
　　○正义曰：周疏以上凡十事，皆两字相对，其义相反，乃言乐声如此相反以成音曲，犹羹之水火相反，人之和而不同也。杜训周为密，则疏为希，亦相反也。俗本疏作流，《易 系辞》云：“周流六虚。”《仲尼燕居》云：“周流无不遍也。”涉彼文而误耳。杜既以周为密，则流当为疏，今定本作流，非也。
　　君子听之，以平其心。心平，德和，故《诗》曰‘德音不瑕’。《诗 豳风》也。义取心平则德音无瑕阙。
　　○豳，彼贫反。
　　[疏]“诗曰德音不瑕”。
　　○正义曰：《诗 豳风 狼跋》：“美周公摄政，远则四国流言，近则成王不知。周大夫美其不失其圣也。”云：“公孙硕肤，德音不瑕。”郑玄云：“不瑕，言不可疵瑕也。”
　　今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专壹，谁能听之？同之不可也如是。”饮酒乐。公曰：“古而无死，其乐若何！”晏子对曰：“古而无死，则古之乐也，君何得焉？昔爽鸠氏始居此地，爽鸠氏，少皞氏之司寇也。
　　○专如字；董遇本作抟，音同。季荝因之，季荝，虞夏诸侯，代爽鸠氏者。
　　○荝，仕侧反。夏，户雅反。
　　[疏]注“季荝”至“氏者”。正义曰：此相传说也。以逢伯是殷之诸侯，此在逢伯之前，故以为虞夏时也。爽鸠在少皞之世，至虞夏历代多矣，未必其间更无他姓。据晏之言，云代爽鸠氏耳。
　　有逢伯陵因之，逢伯陵，殷诸侯，姜姓。蒲姑氏因之，浦姑氏，殷周之间代逢公者。而后大公因之。古若无死，爽鸠氏之乐，非君所原也。”齐侯甘於所乐，志於不死。晏子称古以节其情原。
　　○大音泰。爽鸠氏之乐，一本作乐之。
　　[疏]“古者”至“愿也”。
　　○正义曰：自古者其无死，爽鸠至今犹存则此齐地是爽鸠氏得而乐也。君不得为齐君不死之事，此乐爽鸠氏之有，非君所原乐也。晏子以爽鸠氏为始，故言爽鸠之乐，计爽鸠以前处齐地者，犹应代有人矣。
　　郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，狎，轻也。
　　○鲜，息浅反。懦，乃乱、乃卧二反，一音儒。狎，户甲反。玩，五乱反。则多死焉，故宽难。”难以治。
　　○治，直吏反。疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人於萑苻之泽。萑苻，泽名。於泽中劫人。
　　○数，所主反。萑音丸。苻音蒲，又如字。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之。盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。纠，犹摄也。
　　○尽杀之，本或作尽之，杀衍字。纠，居黝反。
　　[疏]“尽杀之盗少止”。
　　○正义曰：既言尽杀之，复云盗少止者，盖谓尽萑苻之内盗也。少止，谓郑国馀处之盗由此少止。
　　猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰，‘民亦劳止，汔可小康；惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。《诗 大雅》。汔，其也。康、绥皆安也。周厉王暴虐，民劳於苛政，故诗人剌之，欲其施之以宽。
　　○汔，许乙反。苛音何。‘毋从诡随，诡人随人，无正心，不可从。
　　○毋，本又作无。从，子又反，注同。诡，九委反。以谨无良，谨，敕慎也。式遏寇虐，惨不畏明’，纠之以猛也。式，用也。遏，止也。惨，曾也。言为寇虐，曾不畏明法者，亦当用猛政纠治之。
　　○遏，於葛反。惨，七感反。‘柔远能迩，以定我王’，平之以和也。柔，安也。迩，近也。远者怀附，近者各以能进，则王室定。
　　[疏]“诗曰”至“和也”。
　　○正义曰：此《诗 大雅 民劳》之篇，刺厉王之诗也。其下十句，《诗》之文也。仲尼分为三段，每以一句释之。汔，其也。康、绥皆安也。止，辞也。於是厉王以苛政劳民，故言当今之民亦大疲劳止，其可以小息之。中国，京师也，四方，诸夏也，施惠於此京师，中国以绥彼诸夏之民。此四句者，欲其施之以宽也。诡、随谓诡人为善，随人小恶，此虽恶之小者，其事不可舍从也，毋得从此诡随之人，以谨敕彼无善之人。无善之恶，大於诡随，诡随不从，则无善息止，是谨敕之也。寇虐之恶人又大於无善。式，用也。遏，止也。惨，曾也。王当严为刑威，用止臣民之间有为寇盗苛虐，曾不畏明白之刑者。此四句者，欲其纠之以猛也。柔，安也。迩，近也。能，谓才能也。王者当以宽政安慰远人，使之怀附，则各以才能自进者，是近人也。远者怀而归，近者以能自进，用此以定我为王之功。此二句者，言平之以和也。
　　○注“《诗 大雅》”云云。
　　○正义曰：《释诂》云，“汔，几也。”杜以几、其同声，故以汔为其也。康、绥皆安，及下注遏，止，皆《释诂》文也。式，用；惨，曾，《释言》文也。
　　又曰，‘不竞不絿，不刚不柔，《诗 殷颂》。言汤政得中和。竞，强也。絿，急也。
　　○絿音求。布政优优，百禄是遒’，优优，和也。遒，聚也。
　　○遒，在由反，又子由反。和之至也。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”子产见爱，有古人之遗风。
　　[疏]“又曰”至“至也”。
　　○正义曰：《诗 商颂 长发》之篇，述成汤之德也。汤之为政，不大强，不大急，不大刚，不大柔，布行政教，优优然和绥，百种福禄於是聚而归之。言其和之至也。竞，强。《释言》文也。絿，急。遒，聚。《毛传》文也。
　　○“及子”至“闻之”。
　　○正义曰：案上，子大叔悔后巳云，仲尼曰善哉！今方言及子产卒，闻之者，上所云，先美子大叔之善法政，用子产生时法也；此出涕，重美子产身之贤，故传云“及子产卒”，欲显仲尼美之意也。



卷五十 昭二十一年，尽二十三年

　卷五十 昭二十一年，尽二十三年
　　【经】二十有一年，春，王三月，葬蔡平公。
　　夏，晋侯使士鞅来聘。晋顷公即位，通嗣君。
　　○顷音倾。
　　宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。自外至，故曰入。披其邑，故曰叛。南里，宋城内里名。
　　○披，普彼反。
　　[疏]注“自外”至“里名”。
　　○正义曰：贾逵云：书入，华貙兄弟作乱召而逆之。是贾以此入从国逆之例也。《释例》曰：“《春秋》称‘入’，其例有二：施於师旅，则曰弗地；在於复归，则曰国逆。国逆又以立为例，逆而不立，则非例所及。诸在例外称入。直自外入内，记事常辞，义无所取，而贾氏皆以为例，如此甚多。”是杜意以贾氏逆之为非，故云“自外至故曰入”以显异之也。五年传叔孙昭子数竖牛之罪云：“又披其邑，将以赦罪”，彼注云：“披，析也”。此分析君邑以自属己，故曰叛也。传称“华氏居卢门，以南里叛宋，城旧墉及桑林之门守之”。知此南里是宋城之内里名。
　　秋，七月壬午朔，日有食之。
　　八月乙亥，叔辄卒。叔弓之子伯张。
　　冬，蔡侯朱出奔楚。朱为大子则失位，遂微弱，为国人所逐，故以自出为文。
　　公如晋，至河乃复。晋人辞公，故还。
　　【传】二十一年，春，天王将铸无射，（周景王也。无射，钟名，律中无射。
　　○铸，之树反。射，音亦，注同。中，丁仲反。）
　　[疏]注“周景”至“无射”。
　　○正义曰：《周语》云，“景王二十一年，将铸大钱。二十三年，将铸无射。单穆公曰：‘不可。作重币以绝民资，又铸大钟，以鲜其继。三年之中，而有离民之器二焉，国其危哉！’王弗听。问之伶州鸠，州鸠对，王又弗听，卒铸大钟”。二十四年，钟成。二十五年，王崩。孔晁於二十四年注云，昭二十一年如彼文，则此年铸钟成之年，而传云“将铸无射者”，此为州鸠之言张本。州鸠以未成之时为此言，故此年发传而言将也。州鸠此下之言，与《周语》州鸠之言全不同者，彼是对王之问，此是自言其事，异时别言，故不同也。《周语》及此皆论钟事，故云无射，钟名，其声於律应无射之管，故以律名名钟。襄十九年，季武子作林钟，亦是钟声应林钟之律也。此无射之钟，在王城铸之，敬王居洛阳盖移就之也。秦灭周，其钟徙於长安，历汉、魏、晋，常在长安。及刘裕灭姚泓，又移於江东，历宋、齐、梁、陈，时钟犹在。东魏使魏收聘梁，收作《聘游赋》云：“珍是淫器，无射高县”，是也。及开皇九年平陈，又迁於西京，置大常寺，时人悉共见之。至十五年敕毁之。
　　泠州鸠曰：“王其以心疾死乎！伶，乐官。州鸠其名也。
　　○伶，力丁反，字或作泠，非也。夫乐，天子之职也。职，所主也。夫音，乐之舆也；乐因音而行。而钟，音之器也。音由器以发。天子省风以作乐，省风俗作乐以移之。
　　[疏]注“省风”至“移之”。
　　○正义曰：《汉书 地理志》曰：“凡民函五常之性，而有刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静无常，随君上之情欲，故谓之俗。”是解风俗之名，但风俗盛衰，随时隆替，国之将灭，风散俗烦。天子新受命者，省此风俗之敝，乃作乐以移之。《孝经》曰：“移风易俗，莫善於乐。”孔安国云：“风，化也。俗，常也。移大平之化，易衰敝之常也。”《地理志》以风为本，俗为末。“言圣王在上，统理人伦，必移其本，而易其末，此混同天下，一之乎中和，然后王教成”。是说作乐移风之事也。
　　器以钟之，钟，聚也。以器聚音。舆以行之。乐须音而行。
　　[疏]“器以”至“行之”。
　　○正义曰：为上言“钟，音之器也。”故此云“器以钟之”，言器以钟聚其音。又上言“音，乐之舆也”，故此云“舆以行之”。承上语不伦者，亦犹《易 系辞》云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”随文便而言耳。
　　小者不窕，窕，细不满。
　　○窕，他彫反。大者不槬，槬，横大不入。
　　○槬，户化反。
　　[疏]“小者”至“不槬”。
　　○正义曰：言小不至窕，则窕是细之意也。大不至槬，则槬是大之义也。《说文》云：“窕，深肆极也”。由细，故能极於深，是窕为细。不满，谓不能充满心也。槬声近横，故为横大。心所不容，故不入心也。下“窕则不咸”，咸如字，本或作感，户暗反。
　　则和於物，物和则嘉成。嘉乐成也。故和声入於耳而藏於心，心亿则乐。亿，安也。
　　○亿，於力反。乐音洛。窕则不咸，不充满入心。
　　○咸，如字；本或作感，户暗反。槬则不容，心不堪容。心是以感，感实生疾。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎！为明年天王崩传。
　　三月，葬蔡平公。蔡大子朱失位，位在卑。不在適子位，以长幼齿。
　　○適，丁历反。长，丁丈反。
　　[疏]注“不在”至“幼齿”。
　　○正义曰：《丧大记》记国君初死之礼云：“既正尸，子坐于东方，卿大夫、父兄、子姓立于东方，有司、庶士哭于堂下北面。”郑玄云：“正尸者，谓迁尸牖下南首也。子姓，谓众子孙也。姓之言生也，其男子立於主人后。”彼言子坐东方，谓大子，即郑所谓主人也。彼初死之时，即别適庶，况其至葬君道成矣。大子失其位，明其不在適子位也。位在卑，是以长幼为齿，盖处其庶兄之下。
　　大夫送葬者，归见昭子。昭子问蔡故，以告。昭子叹曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：‘不解于位，民之攸塈。’《诗 大雅》。塈，息也。
　　○解，佳卖反。塈，许器反。今蔡侯始即位，而適卑，身将从之。”为蔡侯朱出奔传。
　　夏，晋士鞅来聘，叔孙为政。叔孙昭子以三命为国政。季孙欲恶诸晋，憎叔孙在已上位，欲使得罪於晋。
　　○恶，乌路反。使有司以齐鲍国归费之礼为士鞅。鲍国归费，在十四年。牢礼各如其命数。鲁人失礼，故为鲍国七牢。
　　○费，音祕。故为，于伪反。
　　[疏]注“鲍国”至“七牢”。
　　○正义曰：十四年传曰：“司徒老祁、虑癸来归费，齐侯使鲍文子致之。”是鲍国归费之事也。杜以《周礼 掌客》云：“上公饔饩九牢，侯伯七牢，子男五牢”，以诸侯牢礼各以其命数，卿大夫来者亦当牢礼如其命数。计鲍国齐卿，不过三命，於法当三牢，而鲁人失礼为鲍国七牢也。下云“加四为十一”知本七也。刘炫云：“案《聘礼》，使卿主国待之，饔饩五牢，则臣之牢礼不依命数。鲍国礼当五牢加二牢耳。今知非者，杜以《掌客》诸侯牢礼各依命数，以卿大夫无文，故杜据诸侯言之，不谓卿大夫以下亦依命数，而刘以郑注《掌客》，爵卿五牢，爵大夫三牢，爵士大牢而规杜，非也。
　　士鞅怒，
　　[疏]“士鞅怒”。
　　○正义曰：七牢於礼厚矣，而鞅怒者，但陈设为鞅，鞅必不怒，其时鲁人报云鲍国之礼，鞅遂怒其轻己。
　　曰：“鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也，将复诸寡君。”鲁人恐，加四牢焉，为十一牢。言鲁不能以礼事大国，且为哀七年吴徵百牢起。
　　○恐，丘勇反，下注同。
　　宋华费遂生华貙、开多僚、华登。貙为少司马，多僚为御士，公御士。
　　○貙，敕俱反。少，诗照反。与貙相恶，乃谮诸公曰：“貙将纳亡人。”亡人华亥等。
　　○恶，如字，又乌路反。亟言之。公曰：“司马以吾故，亡其良子。司马谓费遂，为大司马。良子，谓华登。
　　○亟，欺冀反。
　　[疏]“亟言之”。
　　○正义曰：服虔云：亟，疾也。疾言之欲使信，则服虔读为亟也，或当为亟，亟数也，数言之。
　　死亡有命，吾不可以再亡之。”对曰：“君若爱司马，则如亡。言若爱大司马，则当亡走失国。死如可逃，何远之有？”言亡可以逃死，勿虑其远，以恐动公。公惧，使侍人召司马之侍人宜僚，饮之酒，而使告司马。告司马，使逐貙。
　　○饮，於鸩反，下同。司马叹曰：“必多僚也。吾有谗子，而弗能杀，吾又不死。抑君有命，可若何？”乃与公谋逐华貙，将使田孟诸而遣之。
　　[疏]“抑君有命可若何”。
　　○正义曰：抑，语助。若，如也。言吾有谗子，谓多僚也。虽知其谗，既不能杀多僚，华貙虽杜，为君有逐貙之命，可如何？言无如之何。遂谋逐之。
　　公饮之酒，厚酬之。酬酒币。赐及从者。司马亦如之。亦如公赐。
　　○从，才用反。张匄尤之，张匄，华貙臣。尤，怪赐之厚。
　　○匄，古害反，本亦作丐。曰：“必有故。”使子皮承宜僚以剑而讯之。子皮，华貙。讯，问也。
　　○讯音信。宜僚尽以告。告欲因田以遣之。张匄欲杀多僚，子皮曰：“司马老矣，登之谓甚，言登亡，伤司马心巳甚。吾又重之，不如亡也。”五月丙申，子皮将见司马而行，则遇多僚御司马而朝。张匄不胜其怒，遂与子皮、臼任、郑翩杀多僚，任、翩亦貙家臣。
　　○重，直用反。见，贤遍反。胜音升。任音壬。翩音篇。劫司马以叛，而召亡人。壬寅，华、向入。乐大心、丰愆、华牼御诸横。梁国睢阳县南有横亭。
　　○愆，起虔反，本或作衍。睢音虽。华氏居卢门，以南里叛。卢门，宋东城南门。六月庚午，宋城旧鄘及桑林之门而守之。旧鄘，故城也。桑林，城门名。
　　○鄘音容，本或作墉。
　　○秋七月壬午朔，日有食之。公问於梓慎曰：“是何物也？祸福何为？”物，事也。对曰：“二至二分，二至，冬至、夏至。二分，春分、秋分。日有食之，不为灾。日月之行也，分，同道也；至相过也。二分日夜等，故言同道。二至长短极，故相过。
　　[疏]“分同”至“过也”。
　　○正义曰：日月之行，交则相食，自然之理。但日为君象，月为臣象，阴既侵阳，如臣掩君，圣人因之设教，制为轻重。以夏之四月纯阳之月，时阳极盛，阴气未作，正当阳盛之时，不宜为弱阴所侵，以为大忌，此月日食灾最重也。馀非阳盛之月，为灾稍轻。至於分至之月，日食即不为灾。又解不为灾之意，以二分昼夜等，似其同一道，二至长短极，并行则相过，以为理必相侵，故言不为灾。刘炫云：此皆假其事，以为等差，其实灾之大小不如此也。且说云，“十月之交，朔月辛卯，日有食之，亦孔之丑”。先儒以为周之十月夏之八月，秋分之月也，而甚可丑恶。七年，四月甲辰朔日食，春分之月也，而云“鲁、卫恶之。卫大，鲁小”。安在乎二分之食不为灾？足明此是先贤寓言，非实事也。
　　○注“二分”至“相过”。
　　○正义曰：日之行天，一日一周，月之行天，二十九日有馀。巳得一周，日月异道，互相交错。月之一周必半在日道里，从外而入内也。半在日道，表从内而出外也，或六入七出，或七入六出，凡十三出入而与日一会，历家谓之交道。通而计之，一百七十三日有馀而有一交。交在望前，朔则日食，望则月食。交在望后，望则月食，后月朔则日食，此自然之常数也。交数满则相过，非二至乃相过也。传之所言以二分日夜等者，春分之时，朔则日在娄，望则月在角。秋分之时，朔则日在角，望则月在娄。娄角是天之中道，日月俱从中道，故昼夜等，似有体敌之理，月可敌日。冬至之时，朔则日在斗，望则月在井。夏至之时，朔则日在井，望则月在斗。斗、井南北，昼夜长短之极，似若月之极长，可以掩日然。故云“至相过”，谓绝相县殊也。此至唯冬至耳，言二至者，全句以成文，此皆假讬以为言也。以日者，天之大明，人君之象，不可亏损，故於正阳之月，未法为重，於分至之月，其害为轻，於馀月之食，其灾为水。假之以垂训，非实事也。
　　其他月则为灾，阳不克也，故常为水。”阴侵阳，是阳不胜阴。
　　[疏]“其他”至“为水”。
　　○正义曰：其他月，非分至之月则为灾。日食是阴侵阳，是阳不胜也，故日食常为水灾。庄二十五年六月日食，秋大水。此二十四年五月日食，梓慎曰“将水”。昭子曰“旱也”。其年“八月，大雩，旱也”，则亦不是常为水也。又七年四月甲辰朔日食。春分之月而云“鲁卫恶之”。常水之言，既无其验，足知是贤圣假讬日食以为戒耳。
　　於是叔辄哭日食。意在於忧灾。昭子曰：“子叔将死，非所哭也。”八月，叔辄卒。
　　冬十月，华登以吴师救华氏。登前年奔吴。齐乌枝鸣戍宋。乌枝鸣，齐大夫。厨人濮曰：濮，宋厨邑大夫。
　　○厨，直诛反。濮音卜。“军志有之：‘先人有夺人之心，后人有待其衰。’盍及其劳且未定也伐诸！若入而固，则华氏众矣，悔无及也。”从之。丙寅，齐师、宋师败吴师于鸿口，梁国睢阳县东有鸿口亭。
　　○先，悉荐反，后，户豆反。盍，户腊反。获其二帅公子苦雂、偃州员。二帅，吴大夫。
　　○帅，色类反，注同。雂，古含反。员音云，又音圆。华登帅其馀，吴馀师。以败宋师公欲出，出奔。厨人濮曰：“吾小人，可藉死，可借使死难。
　　○难，乃旦反。而不能送亡，君请待之。”请君待复战，决胜负。
　　○而不能送亡君，绝句。复，扶又反，下文复即之同。
　　[疏]“而不能送亡君”。
　　○正义曰：服虔以君上属，孙毓以君下属。柱注不明，亦似上属。
　　乃徇曰：“杨徽者公徒也。”徽，识也。
　　○徇，似俊反。徽，许归反；《说文》作众３。识，本又作帜，申志反，又音昌志反，一音式。
　　[疏]注“徽识也”。
　　○正义曰：《礼记 大传》云：“圣人南面而治天下，必改正朔，殊徽号。”郑玄云：“徽号，旌旗之名也。”《周礼 大司马》云，“中夏教茇舍，辨号名之用。帅以门名，县鄙各以其名，家以号名，乡以州名，野以邑名，百官各象其事，以辨军之夜事”。郑玄云：“号名者，徽识所以相别也。乡遂之属谓之名，家之属谓之号，百官之属谓之事。在国以表朝位，在军又象其制而为之被之，以备死事。帅谓军将及师、帅旅帅至五长也。以门名者，所被徽识如其在门所树者。凡此言以也，象也，皆谓其制同耳。县鄙谓县正、鄙师至邻长也；家谓食采地者之臣也；乡以州名，亦谓州长至比长也；野谓公邑大夫；百官，以其职从王者。此六者皆书其官与名氏焉。夜事，戒夜守之事也。草止者，慎於夜，於是主别其部职。”如郑此言，则徽识制如旌旗，书其所任之官与姓名於上，被之於背，以备其死，知是谁之尸也。《士丧礼》云：“为铭各以其物，亡则以缁长半幅，赪末，长终幅，广二寸。书铭于末曰：‘某氏某之柩。’”今之铭旌旗幡也。此生之徽识，如死之铭旌，其制之大小，盖亦如铭旌也。书其官名即今之军记。令其各自扬徽，欲知其助公多少。如《汉书》绛侯之令军人云：“为刘氏者左袒。”
　　众从之。公自杨门见之，见国人皆杨徽。睢阳正东门名扬门。下而巡之，曰：“国亡君死，二三子之耻也，岂专孤之罪也？”齐乌枝鸣曰：“用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。备，长兵也。
　　○去，起吕反。彼多兵矣，请皆用剑。”从之。华氏北，复即之。北败走。厨人濮以裳裹首，而荷以走，曰：“得华登矣！”遂败华氏于新里。新里，华氏所取邑。
　　○裹音果。荷，何可反，又音何。翟偻新居于新里，既战，说甲于公而归。居华氏地而助公战。
　　○偻音力主反。说，他活反，下注同。华妵居于公里，亦如之。妵，华氏族，故助华氏，亦如偻新说甲归。传言古之为军，不呰小忿。
　　○妵，他口反，下注同。呰，本又作訾，才斯反，又音紫。十一月癸未，公子城以晋师至。城以前年奔晋，今还救宋。曹翰胡曹大夫。
　　○翰音寒，又户曰反。会晋荀吴、中行穆子。
　　○行，户郎反。齐苑何忌、齐大夫。卫公子朝前年出奔晋，今还卫。救宋。丙戌，与华氏战于赭丘。赭丘，宋地。
　　○赭音者，丘，又作亚，同。郑翩原为鹳，其御原为鹅。郑翩，华氏党。鹳、鹅皆陈名。
　　○鹳，古唤反。鹅，五多反。陈，直觐反。子禄御公子城，庄堇为右。子禄，向宜。
　　○庄堇，音谨，本或作庄堇父。干焠御吕封人华豹，张匄为右。吕封人华豹，华氏党。
　　○犨，尺由反。
　　[疏]“吕封人华豹”。
　　○正义曰：吕邑封人，官名。豹，即下文华豹是也。本或豹上有华，王肃、董遇并云“吕封人华豹”。《释例 谱》：“一人再见，名字不同，皆两载之。宋杂人内有吕封人豹、华豹，为一人。知此本无华也，今定本有华。”
　　相遇，城还。华豹曰：“城也！城怒，而反之。怒其呼巳，反还战。将注，豹则关矣。注，傅矢。关，引弓。
　　○注，之树反。关，乌环反，本又作弯，同，下同。傅音附。曰：“平公之灵，尚辅相余！”平公，公子城之父。
　　○相，息亮反。豹射，出其间。出子城、子禄之间。
　　○射，食亦反，又音食夜反，下及注皆同。将注，则又关矣。曰：“不狎，鄙。”狎，更也。
　　○更音庚。
　　[疏]“不狎鄙”。
　　○正义曰：服虔云：狎，更也。子城谓华豹曰：不更射为鄙。一曰城言：“我不狎习，故鄙。”然则豹巳关矣，何虑不射？公子城何当属之云“不更射为鄙”？城方与豹相射，此非谦让之所，又何须自言“不习为鄙”？服之二说皆非。杜亦训狎为更，言更递也。城谓豹，女频射我，不使我得更递，是为鄙也。豹服此言，故抽矢而止。此豹亦不达军之战礼也。
　　抽矢，豹上不射。城射之，殪。豹死。
　　○殪，一计反。张匄抽殳而下，殳长丈二，在车边。
　　○殳音殊。长，直亮反，又如字。射之，折股。扶伏而击之，折轸。折城车轸。
　　○折，之设反，下及注同。扶、伏并如字；上又音蒲，下又蒲北反；本或作匍匐，同。又射之，死。匄死。干犨请一矢，求死。城曰：“余言汝於君。”欲活之。
　　○女音汝。对曰：“不死伍乘，军之大刑也。同乘共伍当皆死。
　　○乘，绳证反，注及下同。干刑而从子，君焉用之？子速诸！”乃射之，殪。犨又死。
　　○焉，於虔反。大败华氏，围诸南里。华亥搏膺而呼，见华貙，曰：“吾为栾氏矣！”晋栾盈还入，作乱而死，事在襄二十三年。
　　○搏音博。呼，好故反。貙曰：“子无我迋，不幸而后亡。”迋，恐也。
　　○迋，求枉反。恐，丘勇反。使华登如楚乞师，华貙以车十五乘、徒七十人犯师而出，犯公师出送华登。食於睢上，哭而送之，乃复入。入南里。
　　○睢音虽。复，扶又反。楚薳越帅师将逆华氏，大宰犯谏曰：“诸侯唯宋事其君，今又争国，释君而臣是助，无乃不可乎！”王曰：“而告我也后，既许之矣。”为明年华向出奔楚传。
　　○薳，于委反。
　　[疏]“诸侯唯宋事其君”。
　　○正义曰：言诸侯之内，唯宋之臣民善事其君，古以前未尝有叛逆者也。俗本或无其字，若无其字，则是唯宋事楚，检於时宋国不属楚也。
　　○“王曰而告我也后”。
　　○正义曰：谓大宰犯谏，在华登出师之后。
　　蔡侯朱出奔楚。费无极取旷於东国。东国，隐大子之子，平侯庐之弟，朱叔父也。而谓蔡人曰：“朱不用命於楚，君王将立东国。若不先从王欲，楚必围蔡。”蔡人惧，出朱而立东国。朱愬于楚，楚子将讨蔡。无极曰：“平侯与楚有盟，故封。盟于邓，依陈、蔡人以国。
　　○愬音素。其子有二心，故废之。子谓朱也。灵王杀隐大子，其子与君同恶，德君必甚。
　　[疏]“德君必甚”。
　　○正义曰：荷恩谓之德，言荷君恩必甚也。
　　又使立之，不亦可乎！且废置在君，蔡无他矣。”言权在楚，则蔡无他心。
　　公如晋，及河。鼓叛晋，叛晋属鲜虞。晋将伐鲜虞，故辞公。将有军事，无暇於待宾，且惧泄军谋。
　　○泄，息列反，又以制反。
　　【经】二十有二年，春，齐侯伐莒。
　　宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚。言自南里，别从国去。
　　○别，彼列反。
　　大蒐于昌间。无传。
　　○蒐，所求反。间，如字。
　　夏四月乙丑，天王崩。六月，叔鞅如京师，葬景王。叔鞅，叔弓子。三月而葬，乱故速。
　　○鞅，於丈反。王室乱。承叔鞅言而书之，未知谁是，故但曰乱。
　　[疏]注“承叔”至“曰乱”。
　　○正义曰：传曰：“叔鞅至自京师，言王室之乱。”是鲁史承叔鞅之言而书之也。闵马父闻叔鞅之言，乃遥度其事云“子朝必不克”。是未知谁是谁非也。故史但书曰“乱”，不言某人某人为乱。鲁史书事，必待告乃书，传闻行言不书之。此承叔鞅之言即书策者，鲁是周之宗国，既闻王室之乱，义当释位救之。鲁闻周乱，所忧在已，承言既书，见鲁之忧王室也。《公羊传》曰：“何言乎王室乱？言不及外也。”其意言兄弟争位，室内自乱。其乱不及外国，故指言王室也。
　　刘子、单子以王猛居于皇。河南巩县西南有黄亭。辟子朝难出居皇。王猛书名，未即位。
　　○单音善。巩，九勇反。难，乃旦反。
　　[疏]注“辟子”至“即位”。
　　○正义曰：传曰，“巩简公败绩于京，甘平公亦败焉。单子欲告急於晋，以王如平时，遂如圃车，次于皇”。是辟子朝之难出居皇也。王人以在皇告，故书皇也。景王既葬，猛当成君，仍书名者，王室大乱，未得以礼即位故也。如莒展弑君而立，未会诸侯，元年书“莒展舆出奔吴”。郑忽嗣父而立，郑人贱之不以为君，桓十一年书“郑忽出奔卫”。然则未成君者，法当书名。此王猛虽未即位，异於诸侯，故称王而以名系之。刘炫云：以王当国，亦如莒展以名系国也。
　　秋，刘子、单子以王猛入于王城。王城，郏鄏，今河南县。晋助猛，故得还王都。
　　○郏，古洽反。鄏音辱。
　　冬十月，王子猛卒。未即位，故不言崩。
　　[疏]注“未即”至“言崩”。
　　○正义曰：未即位不成为王，故不言崩也。书“王子猛卒”者，未成为君，系父言之，故称子，犹鲁之子般、子野卒。
　　十有二月癸酉朔，日有食之。无传。此月有庚戌。又以《长历》推校前后，当为癸卯朔，书癸酉，误。
　　[疏]注“此月云云”。
　　○正义曰：案传十二月庚戌，晋籍谈云云，庚戌上去癸酉三十七日，若此月癸酉朔，其不得有庚戌也。又传十二月下有闰月，晋箕遗云云，又云辛丑伐京。辛丑是壬寅之前日也。二十三年传曰：“正月壬寅朔，二师围郊。”则辛丑是闰月之晦日也。又计明年正月之朔，与今年十二月朔，中有一闰，相去当为五十九日。此年十二月当为癸卯朔，经书癸酉，明是误也。故言《长历》推校，十一月小，甲戌朔。传有乙酉十二日也，又有已丑十六日也，十二月大，癸卯朔，传有庚戌八日也。闰月小，癸酉朔，传有闰月，辛丑二十九日也。明年正月壬寅朔，则上下符合矣。
　　【传】二十二年，春，王二月，甲子，齐北郭启帅师伐莒。（启，齐大夫。
　　○北郭佐之后。）莒子将战，苑羊牧之谏（牧之，莒大夫。
　　○苑，於元反。牧之，州牧之牧。）曰：“齐帅贱，其求不多，不如下之，大国不可怒也。”弗听，败齐师于寿馀。（莒地。
　　○帅，所类反。下之，遐嫁反。）齐侯伐莒，（怒败。）莒子行成。司马灶如莒莅盟。（灶，齐大夫。）莒子如齐莅盟，盟于稷门之外。（稷门，齐地门也。）莒於是乎大恶其君。（为明年莒子来奔传。
　　○恶，乌路反。）
　　楚薳越使告于宋曰：“寡君闻君有不令之臣为君忧，无宁以为宗羞，无宁，宁也。言华氏为宋宗庙之羞耻。寡君请受而戮之。”对曰：“孤不佞，不能媚於父兄，华、向，公族也，故称父兄。以为君忧，拜命之辱。抑君臣日战，君曰‘余必臣是助’，亦唯命。人有言曰：‘唯乱门之无过。’君若惠保敝邑，无亢不衷，以奖乱人，孤之望也。唯君图之！”楚人患之。患宋以义距之。
　　○过，音古禾反。亢，苦浪反。衷音忠。
　　[疏]“无亢”至“乱人”。
　　○正义曰：亢，高也。衷，善也。奖，劝也。无高贵不善之事，以劝乱人为恶也。《易》曰：“亢龙有悔。”言其位高也。
　　诸侯之戍谋曰：“若华氏知困而致死，楚耻无功而疾战，非吾利也。不如出之，以为楚功，其亦能无为也巳。言华氏不能复为宋患。
　　○复，扶又反，下复欲同。
　　[疏]“若华”至“也巳”。
　　○正义曰：若华氏知困而致死战，或败诸侯之师也；楚耻无功而疾战，战胜则楚独有功。二者并非吾诸侯之利也。闻楚师将至，华氏即出，亦是楚之功也。不如出之以为楚功，其此华氏亦无所能为也巳，言虽放令出，亦不复能为宋害。言宋人虑更为害，决欲取杀之，故诸侯之戍，固请出之。宋人乃从之。
　　救宋而除其害，又何求？”乃固请出之，宋人从之。已巳，宋华亥、向宁、华定、华貙、华登、皇奄伤、省臧、士平出奔楚。华貙巳下五子不书，非卿。
　　○省，悉井反，又所景反。臧，子郎反。宋公使公孙忌为大司马，代华费遂。边工卩为大司徒，工卩，平公曾孙，代华定。
　　○工卩，五郎反。乐祁为司马，祁，子罕孙乐祁犁。
　　○犁，力私反，又力兮反。仲几为左师，几，仲左孙，代向宁。
　　○几音基。乐大心为右师，代华亥。乐輓为大司寇，輓，子罕孙。
　　○輓音晚。以靖国人。终梓慎之言，三年而后弭。
　　○弭，弥氏反。
　　王子朝、宾起有宠於景王，子朝，景王之长庶子。宾起，子朝之传。
　　○朝，如字。凡人名字，皆张遥反。或云，朝错是王子朝之后。又音潮。案错姓亦有两音。长，丁丈反。王与宾孟说之，欲立之。孟即起也。王语宾孟，欲立子朝为太子。
　　○说，如字，又音悦。语，鱼据反。
　　[疏]“王子”至“立之”。
　　○正义曰：贾逵云：“宾孟，子朝之傅也。王爱子朝，因爱其傅，故朝、起并有宠於景王也。与宾孟并谈，说之，欲立朝为大子。”《周语》云，“景王欲杀下门子”，乃云“宾孟適郊，见雄鸡”。贾逵云：“下门子，周大夫，王猛之傅也。景王欲立朝，故先杀猛傅。”然则王与宾孟言，说，既欲立朝，乃杀猛傅，议久不决，故宾孟假雄鸡断尾以劝之。
　　○注“子朝”至“之傅”。
　　○正义曰：二十六年传，子朝使告于诸侯，云单刘臡私立少。知朝年长於猛也。宾孟欲立子朝，明是子朝之傅。
　　刘献公之庶子伯蚠事单穆公，献公，刘挚。伯蚠，刘狄。穆公，单旗。
　　○蚠，扶粉反，一音扶云反。挚音至，下同。恶宾孟之为人也，原杀之；又恶王子朝之言，以为乱，原去之。子朝有欲位之言，故刘蚠恶之。
　　○恶，鸟路反。去，起吕反。有欲位之言，一木位作立。
　　[疏]“刘献”至“去之”。
　　○正义曰：伯蚠是果决有知谋者也，原得杀宾孟。去子朝所以彊单子之心，故刘子亦与同志，共立子猛也。於宾孟云“原杀之”，於子朝云“愿去之”者，朝是王之宠子，王在，不可专杀，原逐去而已。献，谥法“知质有圣曰献”。
　　宾孟適郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：“自惮其牺也。”畏其为牺牲奉宗庙，故自残毁。
　　○断，丁管反。惮，待旦反。牺，许宜反。遽归告王，且曰：“鸡其惮为人用乎！人异於是。鸡牺虽见宠饰，然卒当见杀。若人见宠饰，则当贵盛，故言异於鸡。
　　○遽，其据反。牺者实用人，人牺实难，已牺何害？”言设使宠人如宠牺，则不宜假人以招祸难。使牺在已，则无患害。已喻子朝，欲使王早宠异之。
　　○难，乃旦反。
　　[疏]“害孟”至“何害”。
　　○正义曰：《说文》云：“牺，宗庙之牲也”。《曲礼》云“天子以牺牛”。郑玄云：“牺，纯毛也。”《周礼》：“牧人掌牧六牲，以共祭祀之牲牷。”郑玄云：“六牲谓牛、马、羊、豕、犬、鸡。牷，体完具也。”又曰：“祭祀共牺牲，以授充人系之。”郑玄云：“牺牲，毛羽完具也。授充人者，当殊养之。”然则祭祀之牲，选其毛羽完具者养之，以为牺。牺者，宠养祭牲之名。宾孟感鸡以毛羽牷具，恐其被养为牺，故自断其尾，残毁其形。宾孟怪而问之，侍者曰“自惮其牺”。言此鸡难畏其被宠养也。宾孟因此感悟疾归，以难事告王。且又言曰，鸡其惮畏为人用乎！人则异於是鸡矣！鸡被宠饰，终当见杀，人被宠饰，则当贵盛，此其所以异於鸡也。牺者，宠牲之名，因以牺喻宠子，即名宠子为牺。言宠爱为牺者，依法用牲。今宠爱为牺者，乃实用人。言牺当用纯德之人，犹如祭牺，当用纯色之牲也。他人之有纯德，宠之如牺，后实招祸难矣。己子之有纯德，宠之如牺，有何害也？但人有亲疏，若疏人被宠爱为牺，实为祸难；若已家亲属宠爱如牺，有何患害？他人谓子猛，亲属谓子朝也。“牺者实用人”，上人是对牲为称，普据凡人也；“人牺实难”，此下人据疏外之人，人字虽同，上下人意异。
　　○注“鸡牺虽见宠饰”。
　　○正义曰：牺者，系养之名耳。言宠饰者，当养之时，必为之服饰以异之，如今之系五采也。《史记》称，楚王欲以庄周为国相，谓使者曰：“郊祭牺牛，养之数岁，衣以文绣，牵入大庙。是时欲为狐豚，岂可得乎？”是亦饰之事。
　　○注“言设”至“异之”。
　　○正义曰：宾孟言“人牺实难”，假疏人以为说。人为疏姓之人，宠养疏人，擅权害主，故言设使宠人如宠牺，则不宜假人以招祸难，假借他人以权，或将反来害己。子猛虽亦王子，不得王宠，与他人无异。使牺在已家，则无害，已喻子朝。子朝是已之子，欲使王早宠异之，如宠牺也。
　　王弗应十五年大子寿卒，王立子猛。后复欲立子朝而未定，宾孟感鸡，盛称子朝，王心许之，故不应。
　　○应，应对之应，注同。
　　[疏]注“十五”至“不应”。
　　○正义曰：贾逵以为大子寿卒，景王不立適子。郑玄以为寿卒，王命猛代之，后欲废猛立朝耳。服虔以贾为然。杜今从郑说者，二十六年传闵子马云：“子朝于景之命”，则景有命矣。若不命猛，更命谁乎？若子朝、子猛并未有命，俱是庶子，朝年又长，於次当立，自求为嗣宜矣，刘蚠何以恶其为乱而欲去之？若俱未被立，王意不偏，群臣无党，王命为嗣，则莫敢不从，何须将杀单刘以立朝也！杜以此知大子寿卒，王立子猛为適，其后复欲立子朝，而王意未定，宾孟感鸡自毁，因此盛称子朝之美。王心许宾孟，故不应，虑其泄言也。
　　夏四月，王田北山，使公卿皆从，将杀单子、刘子。北山，洛北芒也。王知单、刘不欲立子朝，欲因田猎先杀之。
　　○从，才用反。芒音亡。王有心疾，乙丑，崩于荣锜氏。四月十九日。河南巩县西有荣锜涧。
　　○锜，鱼绮反。涧，古晏反。
　　[疏]注“四月十九日”。正义曰：此於乙丑之下言四月十九日，戊辰之下言二十二日，显言此二日者，此年之传其日最多，经之与传又时月多错。故此显言二日，欲令自此以下依次推之易验耳。
　　戊辰，刘子挚卒，二十二日。无子，单子立刘蚠。蚠事单子故。五月庚辰，见王，见王猛。
　　○见，贤遍反，注同。遂攻宾起，杀之。党子朝故。盟群王子于单氏。王子猛次正，故单、刘立之。惧诸王子或党子朝，故盟之。
　　[疏]注“王子猛次正”。
　　○正义曰：猛、朝俱是王子，单、刘必欲立猛，明猛是次正当立，故也。《公羊》多有次正之语，杜取为说。猛为次正，不知其本盖是大子寿之母弟，或是穆后侄娣之子，或母贵也。
　　晋之取鼓也，在十五年。既献而反鼓子焉。献於庙。又叛於鲜虞。叛晋属鲜虞。六月，荀吴略东阳，略，行也。东阳，晋之山东邑，魏郡广平以北。
　　○行，下孟反。使师伪籴者负甲以息於昔阳之门外，昔阳，故肥子所都。
　　○籴音狄。遂袭鼓，灭之，以鼓子鸢鞮归，使涉佗守之。守鼓之地。涉佗，晋大夫。
　　○鸢，悦全反。鞮，丁兮反。佗，徒多反。守，手又反，又如字。丁巳，葬景王。王子朝因旧官、百工之丧职秩者与灵、景之族以作乱。百工，百官也。灵王、景王之子孙。
　　○丧，息浪反，下注群丧同。帅郊、要、饯之甲，三邑，周地。
　　○要，一遥反。饯，贱浅反。以逐刘子。逐伯蚠。壬戌，刘子奔扬。扬，周邑。单子逆悼王于庄宫以归。悼王，子猛也。王子还夜取王以如庄宫。王子还，子朝党也。不欲使单子得王猛，故取之。癸亥，单子出。失王，故出奔。王子还与召庄公谋，庄公，召伯奂，子朝党也。
　　○召，上照反。奂音唤。曰：“不杀单旗，不捷。旗，单子也。
　　○旗音其。捷，才接反。与之重盟，必来。背盟而克者多矣。”从之。从还谋也。
　　○背，音佩，下注同。樊顷子曰：“非言也，必不克。”顷子，樊齐、单、刘党。
　　○顷音倾，本或作须字。
　　[疏]注“顷子”至“刘党”。
　　○正义曰：此下二十三年“单子、刘子、樊齐以王如刘”，故知是单、刘党也。
　　遂奉王以追单子，王子还奉王。及领，大盟而复。领，周地。欲重盟，令单子、刘子复归。
　　○令，力呈反。杀挚荒以说。委罪於荒。
　　○说，如字，又音悦。刘子如刘，归其采邑。单子亡。乙丑，奔于平畤。平畤，周地。知王子还欲背盟，故亡走。
　　○奔于平畤，一本作于平畤，音止，又音市，下同。本或作平寿，误。
　　[疏]“及领”至“平畤”。
　　○正义曰：此上言“子还夜取王以如庄宫”，遂与召庄谋杀单旗，与之重盟，必来，来而杀之。王子还遂奉王追单子及领，遂与重盟而还。杀挚荒者，为前取王如庄宫，令单子失王而出奔，更杀挚荒以解说此事。单子觉还欲背，又奔平畤。
　　群王子追之，单子杀还、姑、发、弱、鬷、延、定、稠，八子，灵、景之族，因战而杀之。
　　○鬷，子工反。稠，直由反。
　　[疏]注“八子灵景之族”。
　　○正义曰：以上言“王子还”，此八人还居其首，还既称王子，明八子皆王子也，故知灵景之族。
　　子朝奔京。其党死故。丙寅，伐之。单子伐京。京人奔山。刘子入于王城。子朝奔京，故得入。辛未，巩简公败绩于京。乙亥，甘平公亦败焉。甘、巩二公，周卿士，皆为子朝所败。
　　○巩，九勇反。
　　[疏]“简公、平公”。
　　○正义曰：谥法，“一意不懈曰简。布纲持纪曰平”。
　　○注“皆为子朝所败”。
　　○正义曰：知为子朝所败者，以传云“败绩于京”，故知是敬王党，为子朝所败也。
　　叔鞅至自京师，葬景王还。言王室之乱也。经所以书。闵马父曰：“子朝必不克。其所与者，天所废也。”闵马父，闵子马，鲁大夫。天所废，谓群丧职秩者。单子欲告急於晋。秋七月戊寅，以王如平畤，遂如圃车，次于皇。出次以示急。戊寅，七月三日，经书六月，误也。
　　○圃音补。
　　[疏]注“戊寅”至“月误”。
　　○正义曰：传言“七月戊寅”，杜以《长历》推校之，戊寅是七月三日，明传是也。经书“王猛居皇”乃在六月下。知经六月误也。
　　刘子如刘。单子使王子处守于王城。王子处，子猛党。守王城，距子朝。盟百工于平宫。平宫，平王庙。辛卯，鄩肸伐皇。鄩肸，子朝党。
　　○鄩音寻。肸，许乙反。大败，获鄩肸。壬辰，焚诸王城之市。焚鄩肸。八月，辛酉，司徒丑以王师败绩于前城。丑，悼王司徒。前城，子朝所得邑。百工叛。司徒丑败故。己巳，伐单氏之宫，败焉。百工伐单氏，为单氏所败。
　　[疏]注“百工”至“所败”。
　　○正义曰：知单氏所败者，以上云“伐单氏”，下云“反伐之”，是单氏反伐百工也。若单氏被败，焉能反伐百工。
　　庚午，反伐之。单氏反伐百工。辛未伐东圉。百工所在。洛阳东南有圉乡。
　　○圉，鱼吕反。冬十月丁巳，晋籍谈、荀跞帅九州之戎九州戎，陆浑戎，十七年灭，属晋。州，乡属也，五州为乡。
　　○跞，力狄反。及焦、瑕、温、原之师，焦、瑕、温、原，晋四邑。以纳王于王城。丁巳在十月，经书秋误。
　　[疏]注“丁巳”至“秋误”。
　　○正义曰：传言“冬十月丁巳”，杜以《长历》推之，丁巳是十月十四日。经书此事在秋，其下乃有冬，知经误。
　　庚申，单子、刘蚠以王师败绩于郊，为子朝之党所败。前城人败陆浑于社。前城，子朝众。社，周地。
　　○社，市者反，本或作杜，下皆同。十一月乙酉，王子猛卒。乙酉在十一月，经书十月，误。虽未即位，周人谥曰悼王。
　　[疏]注“乙酉”至“悼王”。
　　○正义曰：传言“十一月乙酉”，杜以《长历》推校之，乙酉是十一月十二日。知经书十月误也。上云“单子逆悼王于庄宫”，悼王即猛也。经书为卒，传言其谥，故解之，虽未即位，周人谥曰悼王。敬王，猛之母弟，敬王位定，乃追谥之。
　　不成丧也。释所以不称王崩。己丑，敬王即位。敬王，王子猛母弟王子匄。
　　○匄，故害反。
　　[疏]注“敬王”至“子匄”。
　　○正义曰：敬王名匄，《本纪》文也。《本纪》不言敬王是猛之母弟，先儒相传说耳。谥法：“夙夜共事曰敬。”
　　馆于子旅氏。子旅，周大夫。
　　十二月庚戌，晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督司马乌。
　　○督音笃。帅师军于阴，籍谈所军。于侯氏，荀跞所军。于谿泉，贾辛所军。巩县西南有明谿泉。次于社。司马督所次。王师军于氾，于解，次于任人。王师分在三邑。洛阳西南有大解小解。
　　○氾音凡。解音蟹。任音任。闰月，晋箕遗、乐徵、右行诡济师取前城，三子，晋大夫。济师，渡伊、洛。
　　○行，户郎反。诡，九委反。军其东南。王师军于京楚。辛丑，伐京，毁其西南。京楚，子朝所在。
　　【经】二十有三年，春，王正月，叔孙婼如晋。（谢取邾师。
　　○婼，敕略反。）
　　癸丑，叔鞅卒。无传。
　　晋人执我行人叔孙婼。称行人，讥晋执使人。
　　○使，使吏反。
　　[疏]注“称行”至“使人”。
　　○正义曰：传说鲁取邾师，则是鲁有罪矣。而讥晋执者，凡诸侯有罪，盟主当以师讨之，不宜执其使人，故讥之。
　　晋人围郊。讨子朝也。郊，周邑。围郊，在叔鞅卒前，经书后，从赴。
　　[疏]注“讨子”至“从赴”。
　　○正义曰：往年传闰月辛丑，晋师、王师伐京，毁其西南。注云“京，子朝所在”。此年传“正月壬寅朔，二师围郊”。计辛丑、壬寅频日耳，盖京城既毁，郊是子朝之邑，故二师围之，故云讨子朝也。郊不系周者，大都以名通也。传称朔日围郊，至癸丑乃叔鞅卒，癸丑正月十二日也，是围郊在叔鞅卒前也。晋人来告，围郊不以围郊日告之，告在叔鞅卒后，故经书在后，是从赴也。围郊在朔，或亦在叔孙婼如晋之前，但行无日，未必不以朔行，据鞅卒有日而言之。
　　夏六月，蔡侯东国卒于楚。无传。未同盟而赴以名。
　　秋七月，莒子庚舆来奔。
　　戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡父。不书楚，楚不战也。鸡父，楚地。安丰县南有鸡备亭。
　　○舆音馀。父音甫。
　　[疏]“吴败”至“鸡父”。
　　○正义曰：此战获胡、沈之君，是胡沈君自将也。顿序於上，顿亦君自将也。获陈大夫，陈是大夫将，则蔡、许亦大夫将也。故云顿、胡、沈、蔡、陈、许，君在臣上，各自以大小序耳。桓十三年经书“齐师、宋师、卫师、燕师败绩”，此不每国书师，而总云师者，传无其说，杜不为注，是史略文，非义例也。贾逵云：“不国国书师，恶其同役而不同心。”案，隐十年，“宋人、蔡人、卫人伐戴。郑伯伐取之”。传曰：“宋、卫既入郑，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而败。”亦是同役而不同心。彼既不变其文，此何当变文以见义乎？贾之妄。
　　○注“不书楚，楚不战”。
　　○正义曰：杜知楚不战者，以传云：“战于鸡父。吴子以罪人先犯胡、沈与陈，三国败舍胡、沈之囚，使奔许与蔡、顿，师噪而从之，三国奔”，是战於鸡父之时，先犯胡、沈、陈，后破许、蔡、顿也。六国既陈，战败而奔，下传始云：“楚师大奔。”是六国败后，楚师怖惧，不得成陈，望风而奔。故传云：“不言战，楚未陈。”杜云“不书楚，楚不战”。刘炫用服虔义云：不书楚，楚讳败不告。然则必其楚人来告，容或讳败，若吴人来告，岂代楚讳乎？刘违背传文而规杜，非也。
　　胡子髡、沈子逞灭，国虽存，君死曰灭。
　　○髡，苦门反。逞，敕逞反。
　　[疏]注“国虽”至“曰灭”。
　　○正义曰：《公羊传》曰：“君死于位曰灭。”其意言本国虽存，其君见杀，与灭国相类。据君身言之谓之灭。
　　获陈夏齧。大夫死生通曰获。夏齧，徵舒玄孙。
　　○夏，户雅反。齧，五结反。
　　[疏]注“大夫”至“玄孙”。正义曰：宣二年，郑人获华元，生获也。哀十一年，获齐国书，死获也。故云大夫死生通曰获。案《世本》“宣公生子夏，夏生御叔，叔生徵舒，舒生惠子晋，晋生御寇，寇生悼子齧”。齧是徵舒曾孙，杜云玄孙未详。
　　天王居于狄泉。敬王辟子朝也。狄泉，今洛阳城内大仓西南池水也。时在城外。
　　○大音泰。
　　[疏]注“敬王”至“城外”。
　　○正义曰：此事传无其文。不言无传者，传称“六月，庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘”。当从刘而居狄泉，不是全无其事，故不云无传也。狄泉，今洛阳城内大仓西南池水是也。若在城内，宜云王居成周。知此时在城外也。今在城内者，《土地名》云：“或曰：“定元年城成，周乃绕之入城内也。”
　　尹氏立王子朝。尹氏，周世卿也。书尹氏立子朝，明非周人所欲立。
　　[疏]注“尹氏”至“欲立”。
　　○正义曰：宣王之世，有尹吉甫。春秋以来数有尹子见经，是其食采於尹，世为周卿士也。以其世为卿士，宗族彊盛，故能专意立朝。不言尹子而言尹氏者，见其氏族彊，故能立之也。敬王是单、刘所立，不书单子立者，敬王，猛之母弟，兄死次正当立，立之是当。朝不应立，立庶以乱国。书尹氏立朝，所以恶尹氏也。隐四年“卫人立晋”，善其得众，书“卫人”，言举国共立之。此书尹氏立朝，明非周人所欲立，独尹氏立之耳。
　　八月乙未，地震。
　　冬，公如晋，至河，有疾，乃复。
　　【传】二十三年，春，王正月，壬寅朔，二师围郊。（二师，王师、晋师也。王师不书，不以告。）癸卯，郊、鄩溃。（河南巩县西南有地名鄩中。郊、鄩二邑，皆子朝所得。
　　○鄩音寻。溃，户内反。）丁未，晋师在平阴，王师在泽邑。（平阴，今河阴县。）王使告间，（子朝败故。
　　○间音闲。）庚戌还。（晋师还。）
　　邾人城翼，翼，邾邑。还，将自离姑。离姑，邾邑。从离姑则道径鲁之武城。
　　○径音经。
　　[疏]注“离姑”至“武城”。正义曰：邾、鲁接连，竟界相错。邾人从翼邑还邾，先经鲁之武城，然后始至离姑，而后至邾，故举离姑为道次。
　　公孙鉏曰：“鲁将御我。”鉏，邾大夫。
　　○鉏，仕居反，下同。御，鱼吕反。欲自武城还，循山而南。至武城而还，依山南行，不欲过武城。
　　○过，古禾反，下遂过同。徐鉏、丘弱、茅地三子，邾大夫。
　　○茅，亡交反。曰：“道下，遇雨，将不出，是不归也。”谓此山道下湿。遂自离姑。遂过武城。武城人塞其前，以兵塞其前道。
　　[疏]“武城人塞其前”。
　　○正义曰：此所塞之处，必有隘道，当是巳过武城之邑，未出武城之竟，故得塞其前，断其后，而攻取之。
　　断其后之木而弗殊，邾师过之，乃推而蹶之，遂取邾师，获鉏、弱、地。取邾师不书，非公命。
　　○断，丁管反。殊，如字；《说文》云，死也，一曰断也。蹶，其月反，又音厥，又居卫反。
　　[疏]注“取邾”至“公命”。
　　○正义曰：传言“武城人”，则是武城之大夫自专为此谋也。既取邾师，邾始愬晋，晋人来讨，乃令叔孙往谢。叔孙以年初即行，则鲁取邾师事在往年，因叔孙婼如晋追言之。
　　邾人愬于晋，晋人来讨。
　　○愬，息路反。叔孙婼如晋，晋人执之。书曰“晋人执我行人叔孙婼”，言使人也。嫌外内异，故重发传。
　　○使，所吏反。重，直用反，下重发同。晋人使与邾大夫坐，坐讼曲直。
　　[疏]注“坐讼曲直”。
　　○正义曰：《周礼 小司寇》云：“命夫命妇，不躬坐狱讼。”凡断狱者，皆令竞者坐而受其辞，故使并坐讼曲直。
　　叔孙曰：“列国之卿当小国之君，固周制也。在礼，卿得会伯、子、男，故曰当小国之君。
　　[疏]注“在礼”至“之君”。
　　○正义曰：僖二十九年传曰：“在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。”於礼得与相会，故当小国之君。
　　邾又夷也。邾杂有东夷之风。寡君之命介子服回在，子服回，鲁大夫，为叔孙之介副。
　　○介音界，注同。请使当之，不敢废周制故也。”乃不果坐。韩宣子使邾人取其众，将以叔孙与之。与邾使执之。叔孙闻之，去众与兵而朝。示欲以身死。
　　○去，起吕反。士弥牟谓韩宣子弥牟，士景伯。
　　○弥，亡支反。牟，亡侯反。曰：“子弗良图，而以叔孙与其雠，叔孙必死之。鲁亡叔孙，必亡邾。邾君亡国，将焉归？时邾君在晋，若亡国，无所归，将益晋忧。
　　○焉，於虔反，下同。子虽悔之，何及？所谓盟主，讨违命也。若皆相执，焉用盟主？”听邾众取叔孙，是为诸侯皆得辄相执。乃弗与。使各居一馆。分别叔孙、子服回。
　　○别，彼列反。
　　[疏]注“分别”至“服回”。
　　○正义曰：贾逵云：使邾、鲁大夫各居一馆。郑众云：使叔孙、子服回各居一馆。邾、鲁大夫本不同馆，无为复言使各居一馆也。欲分别叔孙与子服回不得相见，各听其辞耳。服虔并载两说，仍云贾氏近之。案传文“各居一馆”之下，即云：“士伯听其辞，而愬诸宣子，乃皆执之。”则皆执各居一馆者也。若是邾、鲁别馆，岂执邾大夫乎？且下云“馆叔孙於箕，舍子服回於他邑”。明此各居一馆，是分别子服与叔孙，恐其相教示。
　　士伯听其辞，而愬诸宣子，乃皆执之。二子辞不屈，故士伯愬而执之。
　　[疏]注“二子”至“执之”。
　　○正义曰：鲁人实取邾师，二子辞不屈者，盖以朝聘、征伐过他国，必假道乃行，邾人不假鲁道，是邾亦合责。不假道，小过也；取其师，大罪也。蹊田夺牛，为报巳甚，故士伯愬而执之，久囚其使，足以谢邾，故晋以明年释之。
　　士伯御叔孙，从者四人，过邾馆以如吏。欲使邾人见叔孙之屈辱。
　　○从，才用反，下同。
　　[疏]“士伯”至“如吏”。
　　○正义曰：御，谓进引也。引叔孙诣於狱也。叔孙从者唯有四人，先过於邾君之馆，然后以之如吏，故杜云：“欲使邾人见叔孙之屈辱。”
　　先归邾子。士伯曰：“以刍荛之难，从者之病，将馆子於都。”都，别都，谓箕也。
　　○刍，初俱反。荛，而昭反。叔孙旦而立，期焉。立，待命也。从旦至旦为期。
　　○期，本又作朞，同，居其反。乃馆诸箕。舍子服昭伯於他邑。别囚之。范献子求货於叔孙，使请冠焉。以求冠为辞。取其冠法，而与之两冠，曰：“尽矣。”既送作冠模法，又进二冠以与之，伪若不解其意。
　　○模，莫胡反，字从木。解音蟹。为叔孙故，申丰以货如晋。欲行货以免叔孙。
　　○为，于伪反。叔孙曰：“见我，吾告女所行货。”见，而不出。留申丰不使得出，不欲以货免。
　　○女音汝。吏人之与叔孙居於箕者，请其吠狗，弗与。及将归，杀而与之食之。示不爱。
　　○吠，挟废反。
　　[疏]“请其吠狗”。
　　○正义曰：狗有吠守者，有主猎者。主猎者贵，吠守者贱，吏人请叔孙乞其吠守之狗。
　　叔孙所馆者，虽一日，必葺其墙屋，葺，补治也。
　　○葺，七入反。去之如始至。不以当去而有所毁坏。
　　○坏音怪。
　　夏四月乙酉，单子取訾，刘子取墙人、直人。三邑属子朝者。訾在河南巩县西南。
　　○訾，子斯反。六月壬午，王子朝入于尹。自京入尹氏之邑。
　　[疏]注“自京”至“之邑”。正义曰：知自京入尹者，以前年子朝在京，王师虽毁其西南，不言克京。又今年二师围郊，不言子朝在郊，故云“自京入尹”。刘炫以为前年王师巳克京，子朝从京入郊，郊溃，不知子朝所在而规杜，非也。
　　癸未，尹圉诱刘佗杀之。尹圉，尹文公也。刘佗，刘蚠族，敬王党。
　　○圉，鱼吕反。佗，徒河反。丙戌，单子从阪道、刘子从尹道伐尹。单子先至而败，刘子还。单子败故。
　　○阪音反，又扶板反。己丑，召伯奂、南宫极以成周人戍尹。二子，周卿士，子朝党。奂，召庄公。庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘。辟子朝，出居刘子邑。甲午，王子朝入于王城，次于左巷。近东城。
　　○近，附近之近。秋七月戊申，鄩罗纳诸庄宫。鄩罗，周大夫鄩肸之子。君辛败刘师于唐。尹辛，尹氏族，唐，周地。丙辰，又败诸鄩。甲子，尹辛取西闱。西闱，周地。
　　○闱音韦，一音晖。丙寅，攻蒯，蒯溃。河南县西南蒯乡是也。於是敬王居狄泉，尹氏立子朝。
　　○蒯，苦怪反。
　　莒子庚舆虐而好剑。苟铸剑，必试诸人。国人患之。又将叛齐。乌存帅国人以逐之。乌存，莒大夫。
　　○好，呼报反。铸，之树反。庚舆将出，闻乌存执殳而立於道左，惧将止死。殳长而无刃。
　　○殳音殊。
　　[疏]注“殳长”至“无刃”。
　　○正义曰：《诗毛传》文也。《考工记》云：“殳长寻有四尺。”八尺曰寻，是其长丈二也。又《考工记》：“戈戟皆有刃。”殳不言刃，是无刃也。
　　苑羊牧之曰：“君过之！牧之亦莒大夫。乌存以力闻可矣，何必以弑君成名？”遂来奔。齐人纳郊公。郊公，著丘公之子，十四年奔齐。
　　○著，直除反，又直虑反。
　　吴人伐州来，楚薳越帅师令尹以疾从戎，故薳越摄其事。及诸侯之师奔命救州来。吴人御诸锺离。子瑕卒，楚师熸。子瑕即令尹，不起所疾也。吴、楚之间谓火灭为熸。军之重主丧亡，故其军人无复气势。
　　○熸，子潜反，《字林》子兼反。复，扶又反，下“王往复败”、“复增修”同。吴公子光曰：“诸侯从於楚者众，而皆小国也，畏楚而不获已，是以来。吾闻之曰：‘作事威克其爱，虽小，必济。’克胜也，军事尚威。
　　[疏]“威克”至“必济”。
　　○正义曰：《尚书 胤征》云：“威克厥爱允济，爱克厥威允罔功。”是古有此言。
　　胡沈之君幼而狂，性无常。
　　○狂，求匡反。陈大夫齧壮而顽，顿与许、蔡疾楚政。楚令尹死，其师熸。帅贱、多宠，政令不壹。帅贱，薳越非正卿也。军多宠人，政令不壹於越。
　　○帅，所类反，注及下“帅贱”同。七国同役而不同心，七国，楚、顿、胡、沈、蔡、陈、许。帅贱而不能整，无大威命，楚可败也。若分师先以犯胡、沈与陈，必先奔。三国败，诸侯之师乃摇心矣。诸侯乖乱，楚必大奔。请先者去备薄威，示之以不整以诱之。
　　○去，起吕反。后者敦陈整旅。”敦，厚也。
　　○陈，直觐反，下未陈并注同。吴子从之。戊辰晦，战于鸡父。七月二十九日，违兵忌晦战，击楚所不意。
　　[疏]注“七月”至“不意”。
　　○正义曰：成十六年传，郤至曰：“陈不违晦，以犯天忌，我必克之。”注云：“晦，月终，阴之尽。”故兵家以为忌。楚以兵之忌日，不意吴来击之，必不设备。吴人故违兵忌，以晦出兵而战，击楚所不意也。僖二十二年泓之战，书“己已朔”，成十六年鄢陵之战，书“甲午晦”，此书“戊辰”而不言晦者。《释例》曰：“经传之见晦朔，此时史随其日而存之，无义例也。”贾氏云：“泓之战讥宋襄，故书朔；鄢陵之战讥楚子，故书晦；鸡父之战夷之，故不书晦。《左氏》既无此说。案鸡父之战，经传备详其例，非夷之，实晦战，而经不书晦，明经不以晦示褒贬。”
　　吴子以罪人三千先犯胡、沈与陈，囚徒不习战，以示不整。三国争之。吴为三军以系於后，中军从王，从吴王。光帅右，掩馀帅左。掩馀，吴王寿梦子。吴之罪人或奔或止，三国乱，吴师击之，三国败，获胡、沈之君及陈大夫。舍胡、沈之囚，使奔许与蔡、顿，曰：“吾君死矣！”师噪而从之，三国奔，三国，许、蔡、顿。
　　○躁，素报反。楚师大奔。书曰“胡子髡、沈子逞灭，获陈夏齧”，君臣之乱也。国君，社稷之主，与宗庙共其存亡者，故称灭。大夫轻，故曰获。获，得也。
　　[疏]注“国君”至“得也”。
　　○正义曰：传言“舍胡、沈之囚，使曰：‘吾君死矣’”，是胡、沈之君死称灭也。《释例》曰：“国君者，社稷之主，百姓之望，当与社稷宗庙共其存亡者也。而见获於敌国，虽存若亡，死之与生皆与灭同。故曰‘胡子髡、沈子逞灭’。诸以战伤死，虽败绩而不见擒，故经皆不曰灭。”则杜意国君生见获亦书为灭也。刘炫谓此胡、沈之君战死，故言灭也。《春秋》君战，生见获者皆言以归，不书灭，何得言虽存若亡皆为灭？《公羊传》曰：“其言灭获何？别君臣也。君死于位曰灭，生释曰获。大夫生死皆曰获。”以为君死曰灭，生曰以归。韩战贬晋侯，从大夫例，故书获。以规杜失。今知非者，庄十年“齐师灭谭。谭子奔莒”。定六年“郑游速灭许，以许男斯归”。是君存称灭。刘炫以为生获於敌，但言以归不得称灭，规杜，非也。但君存国灭，则灭文在上，灭谭、灭许是也；国存君死，则灭文在下，胡子、沈子是也。
　　不言战，楚未陈也。嫌与陈例相涉，故重发之。
　　八月丁酉，南宫极震。经书乙未地动，鲁地也。丁酉，南宫极震，周地亦震也，为屋所压而死。
　　○压，本又作厌，同，於甲反。
　　[疏]注“经书”至“而死”。
　　○正义曰：经书“乙未地震”，谓鲁国之地动也。“丁酉南宫极震”，则周地亦震。周鲁相去千里，故震日不同，以震而死，明为屋所压。
　　苌弘谓刘文公曰：“君其勉之！先君之力可济也。文公，刘蚠也。先君，谓蚠之父献公也。献公亦欲立子猛，未及而卒。周之亡也，其三川震。谓幽王时也。三川，泾、渭、洛水也。地动，川岸崩。
　　[疏]注“谓幽”至“岸崩”。
　　○正义曰：《周语》云：“幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰‘周将亡矣！阳伏而不能出，阴迫而不能烝，於是有地震。今川实震，是阳失其所而镇阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也，土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之徵也。川竭，山必崩。若亡，不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪’。是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭。”注《国语》者亦云：“三川，泾、渭、洛也。”西周在雍州之域。《周礼 职方氏》：“正西曰雍州。其川泾、汭，其浸渭、洛。”郑玄云：“浸，可以为灌溉者。”
　　今西王之大臣亦震，天弃之矣。子朝在王城，故谓西王。东王必大克。”敬王居狄泉，在王城之东，故曰东王。
　　○楚大子建之母在郹。郹，郹阳也。平王娶秦女，废太子建，故母归其家。
　　○郹，古阒反。召吴人而启之。冬十月甲申，吴大子诸樊入郹，诸樊，吴王僚之大子。
　　○吴大子诸樊，案，吴子遏号诸樊，王僚是遏之弟子，先儒又以为遏弟，何容僚子乃取遏号为名，恐传写误耳，未详。取楚夫人与其宝器以归。楚司马薳越追之，不及。将死，众曰：“请遂伐吴以徼之。”徼，要其胜负。
　　○徼，右尧反。要，一遥反。
　　[疏]“大子”至“追之”。
　　○正义曰：《土地名》郹，是蔡地。蔡在楚之东北，故建母在郹，得召吴人也。於时蔡常从楚，且失夫人，故薳越追之。
　　○注“诸樊”至“大子”。
　　○正义曰：吴子诸樊，吴王僚之伯父也。僚子又名诸樊，乃与伯祖同名。吴人虽是东夷，理亦不应然也。此久远之书，又字经篆隶，或误耳。
　　薳越曰：“再败君师，死且有罪。此年秋败於鸡父，设往复败为再败。亡君夫人，不可以莫之死也。”乃缢於薳澨。薳澨，楚地。
　　○缢，一赐反。澨，市制反。
　　公为叔孙故如晋，及河，有疾，而复。此年春，晋为邾人执叔孙，故公如晋谢之。
　　○为，于伪反，注及下注邻国为之守相为同。
　　楚囊瓦为令尹，囊瓦，子囊之孙子常也，代阳匄。
　　○囊，乃郎反。城郢。楚用子囊遗言，巳筑郢城矣。今畏吴，复增脩以自固。
　　○郢，以井反，又馀政反。
　　[疏]注“楚用”至“自固”。
　　○正义曰：襄十四年，子囊“将死，遗言谓子庚：‘必城郢。’君子谓‘子囊忠，将死不忘卫社稷，可不谓忠乎？’”。彼子囊城郢，君子谓之为忠；此囊瓦城郢，沈尹戌谓之必亡。事不同者，国而无城，不可以治，楚自文王都郢，城郭未固，子囊心欲城之，其事未暇，将死而令城郢，故可谓之为忠。今郢既固矣，足以为治，而囊瓦畏吴侵逼，恐其寇入国都，更复增脩其城，以求自固。不能远抚边竟，唯欲近守城郭，沈尹谓之必亡，为其事异故也。
　　沈尹戌曰：“子常必亡郢。苟不能卫，城无益也。古者，天子守在四夷；德及远。
　　○守，手又反，下文除“守其交礼”并同。天子卑，守在诸侯。政卑损。诸侯守在四邻；邻国为之守。诸侯卑，守在四竟。裁自完。
　　○竟音境，下及注同。慎其四竟，结其四援，结四邻之国为助。
　　○援，于眷反。民狎其野，狎，安习也。狎，户甲反。三务成功。春、夏、秋三时之务。民无内忧，而又无外惧，国焉用城？今吴是惧，而城於郢，守巳小矣。卑之不获，能无亡乎？不获守四竟。
　　○焉，於虔反。昔梁伯沟其公宫而民溃，在僖十八年。
　　[疏]注“在僖十八年”。
　　○正义曰：事在十九年，诸本皆然，当是转写误。
　　民弃其上，不亡，何待？夫正其疆埸，脩其土田，险其走集，走集，边竟之垒辟。
　　○疆，居良反。埸音亦。垒，力轨反。辟音壁。亲其民人，明其伍候，使民有部伍，相为候望。
　　[疏]“明其布候”。
　　○正义曰：贾、服、王、董皆作伍候。贾、服云：五候，五方之候也，敬授民时，四方中央之候。王云：五候，山候，林候、泽候、川候、平地候也。董云：五候，候四方及国中之奸谋也。杜作伍侯，故云“使民有部伍，相为候望”。彼诸本盖以上多云四，故误为五也。
　　信其邻国，慎其官守，守其交礼，交接之礼。不僣不贪，不懦不耆，懦，弱也。耆，强也。
　　○僣，子念反。懦，乃乱反，又乃卧反。耆，臣支反，一音直支反。
　　[疏]“不僣”至“不耆”。
　　○正义曰：不僣，守信也。不贪，廉正也。不懦，不受辱也。不彊，不陵人也。此皆论守竟之事，不僣不贪不贪不耆，谓不往侵邻国也。不懦，谓不使人侵已也。
　　完其守备，以待不虞，又何畏矣？《诗》曰：‘无念尔祖，聿脩厥德。’《诗 大雅》。无念，念也。聿，述也。义取念祖考，则述治其德以显之。
　　[疏]“诗曰”至“厥德”。
　　○正义曰：《诗 大雅 文王》篇也。无念，念也。聿，述也。言王者，念女先祖之法，则还当述治其先祖之德以显之。
　　无亦监乎若敖、蚡冒至于武、文，四君皆楚先君之贤者。
　　○蚠，扶粉反。冒，莫报反。
　　[疏]注“四君”至“贤者”。
　　○正义曰：《楚世家》云：周成王始封熊绎於楚，以子男之田居丹阳，历十四君至於熊仪，是为若敖。若敖生霄敖，霄敖生蚡冒。蚡冒卒，弟熊达立，是为武王。武王生文王，始都郢。杜文十六年云“蚡冒，楚武王父”，虽不从《世家》以蚡冒为武王兄，要沈尹以四君为贤，故特言之。
　　土不过同，方百里为一同，言未满一圻。
　　○圻音祈。
　　[疏]“土不过同”。
　　○正义曰：言田虽至九百里，犹止名同，故云“不过同”，非谓百里以下也。知者以楚是子爵，土方二百里，明非百里也。
　　慎其四竟，犹不城郢。今土数圻，方千里为圻。
　　○数，所主反。
　　[疏]“犹不城郢”。
　　○正义曰：如《楚世家》云，武王以上未都於郢，据当时都郢，故以郢言之，谓不筑其其国都也。
　　而郢是城，不亦难乎？”言守若是，难以为安也。为定四年吴入楚传。



卷五十一 昭二十四年，尽二十五年

　卷五十一 昭二十四年，尽二十五年
　　【经】二十四年，春，王三月，丙戌，仲孙玃卒。（无传。孟僖子也。
　　○玃，俱缚反。徐，俱碧反。）
　　婼至自晋。喜得赦归，故书至。
　　夏五月乙未朔，日有食之。
　　秋八月，大雩。
　　丁酉，杞伯郁釐卒。无传。未同盟而赴以名。丁酉，九月五日。有日无月。
　　○郁，於六反。釐，本又作釐，力之反，又音来。
　　[疏]注“丁酉”至“无月”。
　　○正义曰：此年五月乙未朔，一大一小。七月当甲午朔，九月癸巳朔，五日得丁酉。文在八月之下，是有日而无月也。
　　冬，吴灭巢。楚邑也，书灭用大师。
　　[疏]注“楚邑”至“大师”。
　　○正义曰：大都以名通，故不系楚也。襄十三年传例曰：“用大师焉曰灭。”
　　葬杞平公。无传。
　　【传】二十四年，春，王正月，辛丑，召简公、南宫嚚以甘桓公见王子朝。（简公，召庄公之子召伯盈也。嚚，南宫极之子。桓公，甘平公之子。
　　○嚚，鱼巾反。见，贤遍反。）刘子谓苌弘曰：“甘氏又往矣。”对曰：“何害？同德度义。（度，谋也。言唯同心同德，则能谋义。子朝不能，於我无害。
　　○度，待洛反，注同。）
　　[疏]注“度谋”至“无害”。
　　○正义曰：“同德度义”，《尚书 泰誓》文也。刘炫云：案孔安国云：“德钧则秉义者彊。”苌弘此言，取彼为说，必其与彼德同，乃度义之胜负。但使德胜，不畏彼彊，故即引《泰誓》而劝其务德。杜为不见古文，故致有此谬。今知非者，彼《尚书》之文，论两敌对战，揆度有义者彊。此论甘氏又往，既不能同德，何能度义？属意有异，与《书》义不同，且引《诗》断章，其类多矣。刘以为杜违《尚书》之文而规其过，非也。
　　《大誓》曰，‘纣有亿兆夷人，亦有离德；言纣众亿兆，兼有四夷，不能同德，终败亡。
　　○纣，直九反。亿，於力反。
　　[疏]注“四夷”。
　　○正义曰：孔安国云，“夷人谓平人”。杜为夷狄之人者，案四年传曰：“商纣为黎之蒐，东夷叛之。”孔、杜各自为义，其意俱通。刘炫以杜为过，而规其短，非也。
　　余有乱臣十人，同心同德，’武王言我有治臣十人，虽少，同心也。今《大誓》无此语。
　　○治，直吏反。此周所以兴也。君其务德，无患无人。”戊午，王子朝入于邬。缑氏西南有邬聚，言子朝稍强。
　　○邬，乌户反。缑，古侯反，又苦侯反。聚，才佳反。
　　晋士弥牟逆叔孙于箕。将礼而归之。叔孙使梁其胫待于门内，胫，叔孙家臣。
　　○胫，户定反。曰：“余左顾而欬，乃杀之。疑士伯来杀已，故谋杀之。
　　○欬，苦代反。右顾而笑，乃止。”叔孙见士伯。士伯曰：“寡君以为盟主之故，是以久子。久执子以谢邾。不腆敝邑之礼，将致诸从者，使弥牟逆吾子。”叔孙受礼而归。二月，“婼至自晋”，尊晋也。贬婼族，所以尊晋。婼，行人，故不言罪已。
　　○腆，他典反。从，才用反。
　　[疏]注“贬婼”至“罪已”。
　　○正义曰：卿当备书名氏，去氏则为贬责。贬婼之族，喜於得免，所以尊晋而自屈也。《释例》曰：“意如至自晋，传言尊晋罪已。婼至自晋，传复重发。但言尊晋者，意如以罪见执，宜在罪已。婼本使人，不应见执，故尊晋而已。内大夫行还，皆不书至，异於公也。今此二人执而见释，更以书至见义也。杜言见义者，见其喜得释，特告庙而书至也。”
　　三月庚戌，晋侯使士景伯涖问周故。涖，临也。就问子朝、敬王，知谁曲直。
　　○涖音利。
　　[疏]“晋侯”至“周故”。
　　○正义曰：晋助敬王久矣，今使景伯如周问曲直者，以子朝更彊，久竞未决，晋人恐敬王不成，更审其事，故疑而使察之也。晋人於此乃辞王子朝，不纳其使，则以前犹与往来，其心两望，至此始绝耳。
　　土伯立于乾祭，而问於介众。乾祭，王城北门。介，大也。
　　○乾音干。祭，侧界反。介音戒，注同。晋人乃辞王子朝，不纳其使。众言子朝曲故。
　　○使，所吏反。
　　夏五月乙未朔，日有食之。梓慎曰“将水”。阴胜阳，故曰将水。昭子曰：“旱也。日过分而阳犹不克，克必甚，能无旱乎？过春分，阳气盛时，而不胜阴，阳将猥出，故为旱。
　　○猥，乌罪反。阳不克莫，将积聚也。”阳气莫然不动，乃将积聚。
　　○阳不克莫，绝句。
　　六月壬申，王子朝之师攻瑕及杏，皆溃。瑕、杏敬王邑。
　　○瑕，户加反。杏，户孟反。溃，户内反。郑伯如晋，子大叔相，见范献子。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，嫠，寡妇也。织者常苦纬少，寡妇所宜忧。
　　○相，息亮反。嫠本又作釐，力之反。纬，有贵反。而忧宗周之陨，为将及焉。’恐祸及已。
　　○陨，于敏反。今王室实蠢蠢焉，蠢蠢，动扰貌。
　　○蠢，昌允反。扰，而小反，本又作动摄。吾小国惧矣，然大国之忧也。吾侪何知焉？吾子其早图之！《诗》曰：‘瓶之罄矣，惟罍之耻。’《诗 小雅》。罍，大器。瓶，小器。常禀於罍者，而所受罄尽，则罍为无馀，故耻之。
　　○侪，仕皆反。瓶，本又作瓶，步丁反。罍音雷。
　　[疏]注“诗小”至“耻之”。　正义曰：此《诗 小雅 蓼莪》刺幽王之诗也。或曰瓶是器，罍大瓶小，实由罍所资。瓶是小器，常禀受於罍。今瓶罄尽，罍更无物以共瓶，惟是罍之耻也。瓶喻周，罍喻晋，言周之微弱，恒依恃於晋，今王室乱矣，晋无力以助之，是晋之耻也。《诗》注云：“瓶小而尽，罍大而盈。刺王不使富分贫，众恤寡。”
　　王室之不宁，晋之耻也。”献子惧，而与宣子图之。宣子，韩起。乃徵会於诸侯，期以明年。为明年会黄父传。
　　○父音甫。
　　秋八月，大雩，旱也。终如叔孙之言。
　　冬十月癸酉，王子朝用成周之宝珪于河。祷河求福。
　　○珪于河，本或作沈于河。沈，直荫反，又如字。甲戌，津人得诸河上。珪自出水。阴不佞以温人南侵，不佞，敬王大夫。晋以温兵助敬王南侵子朝。拘得玉者，取其玉。将卖之，则为石。王定而献之，不佞献玉。
　　○拘音具。王定而献之，本或作王定之。与之东訾。喜得玉，故与之邑。巩县西南訾城是也。
　　○訾，子斯反。
　　楚子为舟师以略吴疆，略，行也。行吴界，将侵之。
　　○疆，居良反。行，下孟反，下同。沈尹戌曰：“此行也，楚必亡邑。不抚民而劳之，吴不动而速之，速，召也。吴踵楚，蹑楚踵迹。
　　○踵，章勇反。蹑，女辄反。而疆埸无备，邑能无亡乎？”越大夫胥犴劳王於豫章之汭，汭，水曲。
　　○埸音亦。犴音岸。劳，力报反。汭，如锐反。越公子仓归王乘舟。归，遗也。
　　○归，如字，又其愧反。乘，绳证反，又如字。遗，唯季反。仓及寿梦帅师从王，寿梦，越大夫。
　　○梦，莫公反。王及圉阳而还。圉阳，楚地。
　　○圉，鱼吕反。
　　[疏]“王及圉阳而还”。
　　○正义曰：王归，行及圉阳，仓与寿梦而还归於越也。
　　吴人踵楚，而边人不备，遂灭巢及锺离而还。锺离不书，告败略。沈尹戌曰：“亡郢之始於此在矣。王壹动而亡二姓之帅，二姓之帅，守巢、锺离大夫。
　　○帅，所类反，注同。几如是而不及郢？《诗》曰，‘谁生厉阶？至今为梗’，《诗 大雅》。厉，恶；阶，道；梗，病也。
　　○几，居岂反，又音几。梗，更猛反。
　　[疏]注“《诗 大雅》”。
　　○正义曰：此《诗 大雅 桑柔》刺厉王之诗也。
　　其王之谓乎！”为定四年吴入郢传。
　　【经】二十有五年，春，叔孙婼如宋。
　　夏，叔诣会晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。
　　○诣，五计反。
　　有鸜鹆来巢。此鸟穴居，不在鲁界，故曰来巢。非常，故书。
　　○鸜，其俱反。嵇康音权。本又作鸲，音劬。《公羊传》作鹳，音权。郭朴注《山海经》云，鸜鹆，鸲鹆也。鹆，音欲。
　　[疏]注“此鸟”至“故书”。
　　○正义曰：此鸟穴居，今验犹然。《考工记》云：“鸜鹆不逾济。”《禹贡》：“导沇水，东流为济，入于河，溢为荧，东出于陶丘北，又东至于荷，又东北会于汶，又北东入于海。”济经齐鲁之界，鲁在汶水之南，鸜鹆北方之鸟，南不逾济，旧不在鲁界，今来鲁而不穴，又巢居，故曰来巢。传曰：“书所无也”，是非常故书也。《公羊传》曰：“何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也。宜穴又巢。”《穀梁》亦然。案，今大河以北皆有鸜鹆，不得云非国之禽也。宜穴又巢，信然。
　　秋七月上辛，大雩。季辛，又雩。季辛，下旬之辛也。言又，重上事。
　　○重，直龙反，又直用反。
　　[疏]注“季辛”至“上事”。
　　○正义曰：月有三辛，上辛，上旬之辛也。季辛，下旬之辛也。《长历》推校此年七月已丑朔，上辛，月三日；上辛，二十三日也。不书其日之辰空言辛者，本见旱甚，欲知二雩相去远近耳，无取於辰，故空书辛也。季辛，又雩，不言大者，言又，见其重上事。上辛是大雩，明季辛亦大雩也。《春秋》旱则脩雩，雩而得雨，则书雩，喜雩有益；雩而不得雨，则书旱，以明灾成。此书二雩者，上辛雩而得雨，雨少，寻即为旱，故季辛又雩。传曰，秋书再雩，旱甚也。是言前雩少得雨旱甚，而复雩。故贾云：上辛不注。是也。《公羊传》曰：“又雩者何？又雩者，非雩也，聚众以逐季氏也。”公以九月始孙，岂七月巳与季氏战乎？若使时实不旱，亦不得讬雩以聚众矣。
　　九月己亥，公孙于齐，次于阳州。讳奔，故曰孙，若自孙让而去位者。阳州，齐、鲁竟上邑。未敢直前，故次于竟。
　　○孙音逊，本亦作逊，注及传同。竟音境，下同。齐侯唁公于野井。济南祝阿县东有野井亭。齐侯来唁公，公不敢远劳，故逆之，往至野井。
　　○唁音彦，吊失国曰唁。
　　冬十月戊辰，叔孙婼卒。公不与小敛而书日者，公在外，非无恩。
　　○与音预。敛，力验反。
　　十有一月己亥，宋公佐卒于曲棘。陈留外黄县城中有曲棘里，宋地。未同盟而赴以名。十有二月，齐侯取郓。取郓以居公也。
　　○郓音运。
　　【传】二十五年春，叔孙婼聘于宋，桐门右师见之。（右师，乐大心，居桐门。）语，卑宋大夫而贱司城氏。（司城，乐氏之大宗也。卑，贱，谓其才德薄。）昭子告其人曰：“右师其亡乎！君子贵其身，而后能及人，是以有礼。（唯礼可以贵身，贵身故尚礼。）今夫子卑其大夫而贱其宗，是贱其身也，（贱人，人亦贱己。）能有礼乎？无礼，必亡。”（为定十年乐大心出奔传。）
　　[疏]“君子”至“必亡”。
　　○正义曰：杨子《法言》云：“何以动而见敬？曰敬人。何以动而见侮？曰侮人。然则贵人者，人亦贵之；卑人者，人亦卑之。”此言凡人轻贱其身，则不能以尊贵之道及於他人。若君子能自贵其身者，已先贵人，欲其身之贵，是以须有礼，然后能以尊贵之道及於他人。既尊贵他人，是以有礼。
　　宋公享昭子，赋《新宫》。逸《诗》。
　　[疏]“赋新宫”。
　　○正义曰：《燕礼》记云：“升歌《鹿鸣》，下管《新宫》。”郑玄云：“《新宫》，《小雅》逸篇也。”其诗既逸，知是《小雅》篇者，管即笙也。以《燕礼》及《乡饮酒》升歌、笙歌，同用《小雅》，知《新宫》必是《小雅》。但其诗辞义皆亡，无以知其意也。
　　昭子赋《车辖》。《诗 小雅》。周人思得贤女以配君子。昭子将为季孙迎宋公女，故赋之。
　　○辖，本又作众４，胡瞎反。将为，于伪反。
　　[疏]注“诗小”至“赋之”。
　　○正义曰：“周人思得贤女以配君子。”《车众４》诗序也。杜以下云“逆女”，故知将为季孙迎宋公之女，故赋之。杜必知为逆女而赋者，以《车众４》之诗论逆女之事。其诗云：“间关车之众４兮，思众４季女逝兮。”言间关然设此车众４，思忆娈然季女，而往迎之。又云：“辰彼硕女，令德来教。”皆论逆女之事。又昭子因聘逆女，巳共宋公平论，故於享礼之时而赋《车辖》，犹如季文子如宋致女还赋《韩奕》之诗，与此正同，又何不可？而刘炫以为昭子赋《车辖》不为逆女，又以《新宫》非昏姻之事而规杜过，然《新宫》既亡焉，知非是亲好，苟生异见，於义非也。
　　明日宴，饮酒，乐，宋公使昭子右坐，坐宋公右以相近，言改礼坐。
　　○乐音洛。近，附近之近。礼坐，如字，又才卧反。
　　[疏]注“坐宋”至“礼坐”。
　　○正义曰：《燕礼》云：“司宫筵宾于户西东上，小臣设公席于阼阶上，西乡。”是礼坐公西向，宾南向也。宋公使昭子右坐，令在宋公之右。盖在宋公之北，同西向以相近，言其改礼坐也。
　　语相泣也。乐祁佐，助宴礼。退而告人曰：“今兹君与叔孙其皆死乎！吾闻之：‘哀乐可乐而哀。
　　○乐哀，音洛，注及下同。而乐哀，可哀而乐。皆丧心也。’心之精爽，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久？”为此冬叔孙、宋公卒传。
　　○丧，息浪反，下同。
　　季公若之姊为小邾夫人，平子庶姑，与公若同母，故曰公若姊。
　　[疏]注“平子”至“若姊”。
　　○正义曰：公若，即平子之叔父也。不言平子之姑，而云公若之姊，明公若是平子庶叔，此姑与公若同母，故曰公若姊也。
　　生宋元夫人，宋元夫人，平子之外姊。生子，以妻季平子。昭子如宋聘，且逆之。平子人臣，而因卿逆，季氏强横。
　　○妻，七计反。横，华孟反。公若从，从昭子。
　　○从，才用反，又如字，注同。谓曹氏勿与，鲁将逐之。曹氏，宋元夫人。曹氏告公。公告乐祁。乐祁曰：“与之。如是，鲁君必出。政在季氏三世矣，文子、武子、平子。
　　[疏]注“文子、武子、平子”。
　　○正义曰：武子生悼子，悼子生平子，政在季氏，唯云：“三世”不数悼子者，悼子未为卿而卒，不执鲁政，故不数也。十二年传曰：“季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。”卿必再命乃得，经书名氏。七年三月经书“叔孙婼如齐莅盟”，其年十一月季孙宿卒，是悼子先武子而卒，平子以孙继祖也。
　　鲁君丧政四公矣。宣、成、襄、昭。无民而能逞其志者，未之有也，国君是以镇抚其民。《诗》曰：‘人之云亡，心之忧矣。’《诗 大雅》。言无人则忧患至。
　　○逞，敕景反。鲁君失民矣，焉得逞其志？靖以待命犹可，动必忧。”为下公孙传。
　　○焉，於虔反。
　　夏，会于黄父，谋王室也。王室有子朝乱，谋定之。赵简子令诸侯之大夫简子，赵鞅。输王粟、具戍人，曰：“明年将纳王。”纳王於王城。子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”
　　[疏]“简子”至“非礼”。
　　○正义曰：《乐记》云：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。升降上下，周旋裼袭，礼之文也。”又曰：“铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也。故有司掌之。”《仲尼燕居》云：子张问礼。子曰：‘师，尔以为必铺几筵，升降酌献酬酢，然后谓之礼乎？言而履之，礼也。’又五年传云：“公如晋，自郊劳至于赠贿，礼无违者。”晋侯以为知礼。女叔齐曰：“是仪也，非礼也。”此问揖让、周旋之礼，又云：“是仪也，非礼也。”凡此诸文，皆言礼与仪异。礼之与仪，非为大异，但所从言之有不同耳。礼是仪之心，仪是礼之貌。本其心，谓之礼，察其貌，谓之仪。行礼必为仪，为仪未是礼。故云仪，非礼也。郑玄《礼序》云：“礼者，体也，履也。统之於心曰体，践而行之曰履。”此训两释，良有以也。郑谓体为礼，履为仪，是其所以礼仪别也。
　　简子曰：“敢问，何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也，经者，道之常。地之义也，义者，利之宜。民之行也。’行者，人所履。。
　　○之行，下孟反，注同。天地之经，而民实则之。则天之明，日月星辰，天之明也。因地之性，高下刚柔，地之性也。
　　[疏]“夫礼”至“之性”。
　　○正义曰：自“夫礼”至“因地之性”，言礼本法天地也，自生其六气。至民失其性，言天用气味、声色以养人，不得过其度也。是故为礼以下，言圣王制礼以奉天性，不使过其度也。经，常也。义，宜也。夫礼者，天之常道，地之宜利，民之所行也。天地之有常道，人民实法则之。法则天之明道，因循地之恒性，圣人所以制作此礼也。此传文於天言常，则地亦常也。於地言义，则天亦义也。覆言“天地之经”，明天地皆有常也。天有常明之义，地有常利之义也。覆云“则天之明”，是天以明为常，“因地之性”，则地以性为义。是天以光明为常义，地以刚柔为常义。义谓义理，性谓本性，言天地性义有常，可以为法，故民法之而为礼也。
　　○注“经者，道之常。义者，利之宜”。
　　○正义曰：覆而无外，高而在上，运行不息，日月星辰，温凉寒暑，皆是天之道也。训经为常，故言道之常也。载而无弃，物无不殖，山川原隰，刚柔高下，皆是地之利也。训义为宜，故云利之宜也。杜以今文《孝经》云：“用天之道，分地之利。”故天以道言之，地以利言之。天无形，言其有道理也。地有质，言其有利益也。民之所行，法象天地，象天而为之者，皆是天之常也；象地而为之者，皆是地之宜也，故礼为天之经，地之义也。《孝经》以孝为天之经，地之义者，孝是礼之本，礼为孝之末，本末别名，理实不异，故取法天地，其事同也。
　　○注“行者，人所履”。
　　○正义曰：民谓人也。人禀天地之性而生，动作皆象天地，其践履谓之为行。但人有贤与不肖，行有过与不及，圣人制为中法，名之曰礼。故礼是民之行也，行者人之所履也。《易》及《尔雅》并训履为礼，是礼名由践履而生也。人之本性自然，法象天地，圣人还复法象天地而制礼教之，是礼由天地而来。故仲尼说孝，子产论礼，皆天、地、民三者并言之。
　　○注“日月星辰，天之明也。高下刚柔，地之性也”。
　　○正义曰：则天之明，杜以为日月星辰者，以下传云“为父子兄弟，昏媾姻亚，以象天明”，若众星之共北辰，故知天明，日月星也。杜知高下刚柔，地之性者，以下传云：“为君臣上下，以则地义。”则君高臣下，臣柔君刚，地义则地之性也。传文上下，其理分明，人法天地，其事多种。杜以天明地义，举要而言，故不备显刑罚威狱，温慈惠和。刘炫责杜不具载其文而规其过，非也。此传文，天言则、地言因者，民见地有宜利，因取而法效之，因亦则之义也。既言天之经，不可复言地之经，故变文称义。既言则天之明，不可复言则地之性，故变文言因。因之与则，互相通也，正是变文使相辟耳。
　　生其六气，谓阴、阳、风、雨、晦、明。用其五行。金、木、水、火、土。气为五味，酸、咸、辛、苦、甘。发为五色，青、黄、赤、白、黑。发，见也。
　　○见，贤遍反，下解见同。章为五声。宫、商、角、徵、羽。
　　○徵，张里反。淫则昏乱，民失其性。滋味声色，过则伤性。
　　[疏]“生其”至“其性”。
　　○正义曰：此言天用气味声色以养人，不得过其度也。因上则天，之下更复本之於天。传称天有六气，此言生其六气，谓天生之也。用其五行，谓天用之也。上天用此五行以养人，五行之气，入人之口为五味，发见於目为五色，章彻於耳为五声。味以养口，色以养目，声以养耳。此三者，虽复用以养人，人用不得过度，过度则为昏乱，使人失其恒性，故须为礼以节之。
　　○注“金、木、水、火、土”。
　　○正义曰：《洪范》云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”孔安国云“皆其生数”。是其以生数为次也。《大禹谟》说六府云：“水、火、金、木、土、穀。”五行之次，与《洪范》异者，以相刻为次也。此注言金、木、水、火、土者，随便而言之，不以义为次也。五物世所行用，故谓之五行。五者各有材能，传又谓之五材。此传所说礼意，意在味、色、声也。但味、色、声本於五行而来，五行又是六气所生，故先言六气、五行，然后至於味、色、声也。《释名》，“五气於其方各施行”。《白虎通》云“言为天行气，故谓之五行”。
　　○注“酸、咸、辛、苦、甘”。
　　○正义曰：《洪范》又演五行云：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”孔安国云“咸，水卤所生；苦，焦气之味；酸，木实之性；辛，金之气味；甘味生於百穀”。是言五行之气为五味。水味咸，火味苦，木味酸，金味辛，土味甘也。五行本性，自有此气，气至於人乃为五味，味之为异，入口乃知。言气气为五味，谓气入口，与下章也、发也者，据人知为文。味为性所有，色是形之貌，声是质之响，色可近视，声可远闻，自近以及远，故以口、目、耳所知味色声为次也。
　　○注“青黄”至“见也”。
　　○正义曰：五色，五行之色也。木色青，火色赤，土色黄，金色白，水色黑也。木生柯叶则青，金被磨砺则白，土黄，火赤，水黑，则本质自然也。发，见也。谓见於人目，有此五色。
　　○注“宫、商、角、徵、羽”。
　　○正义曰：声之清浊，差为五等。圣人因其有五，分配五行。其本末由五行而来也。但既配五行，即以五者为五行之声。土为宫，金为商，木为角，火为徵，水为羽。声之清浊，入耳乃知，章彻於人为五声也。此言章为五声，元年传云：“徵为五声。”章徵不同者，据声之至人，是为章彻；据人之知声，则为徵验。是彼此之异言耳。
　　○注“滋味”至“伤性”。
　　○正义曰：《老子》云“五味令人口臭，五色令人目盲，五音令人耳聋”。言其过耽耆之，则有此病。是其过则伤本性也。
　　是故为礼以奉之：制礼以奉其性。为六畜、马、牛、羊、鸡、犬、豕。
　　○畜，许又反，又楮六反。五牲、麋、鹿、纴、狼、兔。
　　○麋，亡悲反。麏，九伦反，本亦作麇。三牺，祭天地宗庙三者谓之牺。以奉五味；为九文、谓山、龙、华、蟲、藻、火、粉米、黼、黻也。华若草华。藻，水草。火，画火。粉米若白米。黼若斧。黻若两巳相戾。传曰：火龙黼黻，昭其文也。
　　○黼音甫。黻音弗。
　　[疏]“是故”至“五味”。
　　○正义曰：口欲尝味，目欲视色，耳欲听声，人之自然之性也。欲之不巳，则失其性。圣人虑其失性，是故为礼以奉养其性，使不失也。牲牺，祭祀所用，非人所食，而以牲牺奉五味者，礼推人道以事神，神之所享，皆是人食。尊鬼神而异其名耳，故亦为奉五味。
　　○注“马、牛、羊、鸡、犬、豕”。
　　○正义曰：《尔雅 释畜》，马、牛、羊、犬、鸡五者之名，其豕在《释兽》之篇。畜，养也。家养谓之畜。野生谓之兽。豕有野豕，故因记之於《释兽》耳。又《释畜》之末别释马、牛、羊、豕、犬、鸡，六者之名其下题曰“六畜”，谓此是也。《周礼 膳夫》云“膳用六牲”，是庖用六牲也。“庖人掌其六畜”，郑玄云：六牲，马、牛、羊、豕、犬、鸡。“六畜即六牲也。始养之曰畜，将用之曰牲”。是畜牲一也。
　　○注“麋、鹿、纴、狼、兔”。
　　○正义曰：十一年传曰：“五牲不相为用。”注云：“五牲，牛、羊、豕、犬、鸡。”此异彼者，以上文巳言六畜，则五牲非六畜，故别解之。《周礼》，庖人掌共六兽。郑众云：“六兽，麋、鹿、熊、麏、野豕、兔。”郑玄云：“兽人冬献狼，夏献麋。又内则无熊，则六畜当有狼，而熊不属。”今杜解五牲之名，用郑玄六兽之说，去野豕而以其馀当之也。传称“牛卜日曰牲”。郑玄云“将用之曰牲”。此五者实兽也，据其将用祭祀，故名之曰牲。服虔云：五牲、麏、鹿、熊、狼、野豕。
　　○注“祭天”至“之牺”。
　　○正义曰：《尚书 泰誓》武王数纣之罪云：“乃夷居，弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。”於神祇宗庙之下，总言牺牲。杜虽不见古文，其言闇与之会。是祭天地宗庙之牲，谓之牺也。然则牺亦六畜，而别言之者，《周礼 牧人》：“凡祭祀共其牺牲，以授充人系之。”郑玄云：“牺牲，毛羽完具也。授充人者，当殊养之。”然则六畜之内，取其毛羽完具，别养以共祭祀者，乃名为牺，故与六畜异言之也。服虔云：三牺，雁、鹜、雉也。
　　○注“谓山”至“文也”。
　　○正义曰：《尚书 益稷》篇云：帝曰：“予欲观古人之象，日月星辰，山龙华蟲，作会宗彝，藻火粉米，黼黻絺绣，以五采彰施于五色，作服，汝明。”《尚书》之文如此，其解者多有异说。孔安国云：“日、月、星为三辰。华象草，华蟲，雉也。画三辰、山龙华蟲於衣服旌旗。会，五采也。以五采成此画焉。宗庙彝樽，亦以山龙华蟲为饰。藻，水草有文者。火为火字，粉若粟冰，米若聚米，黼若斧形，黻为两巳相背，葛之精者曰絺，五色备曰绣。”如孔此言，日也，月也，星辰也，山也，龙也，华也，蟲也，七者画於衣服、旌旗。山、龙、华、蟲四者，亦画於宗庙彝器。藻也，火也，粉也，米也，黼也，黻也，六者绣之於裳。如此数之则十三章矣。天之大数不过十二，若为十三，无所法象。或以为孔并华蟲为一，其言华象草，华蟲雉者，言象草华之蟲，故为雉也。若华别似草，安知蟲为雉乎？未知孔意必然以否。郑玄读会为缋，谓画也。絺为绣，谓刺也。宗彝，谓虎蜼也。《周礼》，宗庙彝器，有虎彝、蜼彝，故以宗彝名虎蜼也。《周礼》有衮冕、鷩冕、毳冕。其衮、鷩、毳者，各是其服章首所画，举其首章以名服耳。衮是衮龙也，衮冕九章，以龙为首。鷩是华蟲也，鷩冕七章，以华蟲为首。毳是虎蜼也，毳冕五章，以虎蜼为首。虎毛浅，蜼毛深，故以毳言之。毳，乱毛也。如郑此言，则於《尚书》之文其章不次，故於《周礼》之注具分辨之。郑於《司服》之注，具引《尚书》之文。乃云“此故天子冕服十二章。絺或作绣，字之误也。王者相变，至周而以日、月、星辰画於旌旗，所谓三辰旂旗，昭其明也。而冕服九章，登龙於山，登火於宗彝，尊其神明也。九章：初一曰龙，次二曰山，次三曰华蟲，次四曰火，次五曰宗彝，皆画以为缋。次六曰藻，次七曰粉米，次八曰黼，次九曰黻，皆絺以为绣。则衮之衣五章，裳四章，凡九也。鷩画以雉，谓华蟲也。其衣三章，裳四章，凡七也。毳画虎蜼，谓宗彝也。其衣三章，裳二章，凡五也。是郑玄之说，华蟲为一，粉米为一也。杜之此注，亦以日、月、星辰画於旌旗。九文唯言衣服之文，谓山也，龙也，华也，蟲也，藻也，粉米也，黼也，黻也。以此为九。杜言华若草华，而不言蟲，则华蟲各为一也。粉米若白米，是粉米共为一也。《诗》云：“鱼在在藻。”是藻为水草也。孔安国云“火为火字”。《考工记》画缋之事：“火以圜。”郑众云：“为圜形似火”，郑玄云：“形如半环。”然则杜言火画火，盖同安国为火字也。粉米色白，故粉米若白米也。《考工记》曰：“白与黑谓之黼。”孔安国云“黼若斧形”，谓刀白而身黑，故若斧也。黻为两已相戾，今之刺黻。”犹然也。引桓二年传曰“火龙黼黻，昭其文也”者，以证此九文是山龙之属也。《世本》云：“胡曹作冕。”注云“胡曹，黄帝臣也”。《系辞》云：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”则冕服起於黄帝也，加饰起自唐虞，即《书》云“予欲观古人之象”云云，是也。所以衣服画日月星等者，象王者之德，照临天下，如三光之耀也。山体镇重，象王者之德，镇重安静四方，又能润益含灵，如山兴云致雨也。龙者水物也。象王者之德，流通无壅，如水利苍生。又龙舒卷，变化无方，象人君有无方之德也。华蟲即鷩雉，雉有文章，表王者有文章之德也。宗彝，彝，常也。宗庙之常器有六彝，今唯取竣蜼者，虎取毛浅而有威，蜼取毛深而有知，以表王者有深浅之知，威猛之德也。藻者，水草，是鲜絜之物，生於清水，能随短长，象王者之德，冰清玉絜，随机应物，随民设教，不肃而成也。火者，火姓炎上，用表王者之德，能使率土群黎，向归上命也。粉米者，米能济人之命，表王者有济养之德也。黼，白与黑，形若斧。斧能裁断，以象王者有裁断之德也。黻之言戾。戾，背也。黑与青谓之黻，作两已字相背，象王者能绥化兆民，能使向已背恶以从善，故为黻也。日之质赤，月星之质白。山作獐，《考工记》云“山以獐”也。龙为腾跃之形，似狝猴而大也。章次如此者，王者与天地合其德，日、月、星，天用昭明，日最为盛，所以居先。月星光劣，其次之也。上以象天，下宜法地。地之形势莫大於山，故次三光也。龙为水物，水出於山，故次之也。华蟲象於礼乐文章，以礼乐文章润於万物，故以次龙也。宗彝所以次华蟲者，言王者既有礼乐，须威知乃行，无威则民不畏，无知则教不成，故以次也。藻所以次宗彝者，王者威知之德，随世而应，故以次也。火者，言王者有德必向归仰之，如火向上，故次之也。米所以次火者，民既归王，王须济活，济活之理，得米为生，故次之也。黼所以次米者，言王者能济活兆民，宜裁断合理，如斧之断决，故以次之。黻所以次黼者，王既裁断得所，善恶各有分宜，人皆背恶从善，故以次之。
　　六采、画缋之事，杂用天地四方之色，青与白，赤与黑，玄与黄，皆相次，谓之六色。
　　○缋，户对反。
　　[疏]注“画缋”至“六色”。
　　○正义曰：《考工记》云：“画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑。天谓之玄，地谓之黄。青与白相次，赤与黑相次，玄与黄相次。”郑玄云：“此言画缋六色所象，及布采之第次。”此杜取彼记文省约而为之辞也。
　　五章，以奉五色；青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五色备谓之绣。集此五章，以奉成五色之用。
　　[疏]注“青与”至“之用”。
　　○正义曰：“谓之绣”以上，皆《考工记》文也。此刺绣之文，以北方相次。色亦采也。六采谓缋画，五色谓刺绣，故令色采之文异耳。郑注《尚书》“性曰采，施曰色”。味、色、声三事，色居其中，故杜言集此五章以奉成五色之用。明上下二文亦准此所陈，以奉成五味、五声之用，举中以明上下也。
　　为九歌、八风、七音、六律，以奉五声。鲜见二十年。为君臣上下，以则地义；君臣有尊卑，法地有高下。为夫妇外内，以经二物；夫治外，妇治内，各治其物。
　　[疏]“为君”至“二物”。正义曰：此更覆上因地之义也。为父子以下至生殖长育。覆上，则天之明也。地有高下，圣人制礼为君臣上下。君在上，臣在下，以法则地之义也。以地有刚柔，为夫妇外内，夫治外，妇治内，以经纪二物也。物，事也，治理外内之二事也。上云“天之经也，地之义也”。又云“则天之明，因地之性”。再重言之，皆先天后地。但法地事少，则天事多，故上先言法天，后言法地。此先云为君臣上下以则地义。始云为父子兄弟，以象天明者，以其则地事少，故先言之，象天事多，欲下就以从四时，类其震曜杀戮，及生殖长育，皆是象天之事，欲使文相连接，故后言之也。下云“以象天明”，则此当云以象地性，而云“以则地义”者，义之与性一也。因其先言，故远覆上文地之义也。
　　为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾姻亚，以象天明，六亲和睦，以事严父，若众星之共辰极也。妻父曰昏，重昏曰媾。婿父曰姻，两婿相谓曰亚。
　　○媾，古豆反。姻音因。亚，於嫁反，本亦作娅，同。重，直龙反。
　　[疏]注“六亲”至“曰亚”。
　　○正义曰：老子云：“六亲不和，焉有孝慈。”六亲谓父子、兄弟、夫妇也。《孝经》曰：“孝莫大於严父。”《论语》云：“北辰居其所，而众星共之。”六亲，父为尊严，众星，北辰为长。六亲和睦以事严父，若众星之共北极，是其象天明也。妻父为昏，婿父为姻，两婿相谓曰亚，皆《释亲》文也。重昏曰媾，《尔雅》无文，相传说耳。《释亲》文曰：“男子先生为兄，后生为弟。男子谓女子先生为姊，后生为妹。父之姊妹为姑。母之兄弟为舅。”谓我舅者，吾谓之甥。此皆世俗常言，杜不解者，为易知故也。
　　为政事、庸力、行务，以从四时；在君为政，在臣为事，民功曰庸，治功曰力，行其德教，务其时要，礼之本也。
　　○治，直吏反。
　　[疏]注“在君”至“本也”。
　　○正义曰：《论语》云：“冉子退朝。子曰：‘何晏？’对曰：‘有政。’子曰：‘其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。’”於时冉子仕於季氏，称季氏有政，孔子谓之为事。是在君为政，在臣为事也。此对文别耳。《论语》称孝友是亦为政，明其政、事通言也。“民功曰庸，治功曰力”。《周礼 司勋》文也。郑玄以为庸，谓“法施於民，若后稷”。力，谓“制法成治，若咎繇”。《司勋》又云：“王功曰勋，国功曰功，事功曰劳，战功曰多。”郑注云“王功者，若周公，国功者，若伊尹，事功者，若禹，战功者，若韩信、陈平”。行其德教，务其时要，使民春耕、夏耘、秋敛、冬藏。圣王之化，先致力於民，是为礼之本也。
　　为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮；雷震电曜，天之威也。圣人作刑戮，以象类之。为温慈惠和，以效天之生殖长育。民有好恶、喜怒、哀乐，生于六气，此六者，皆禀阴阳风雨晦明之气。
　　○效，户孝反。长，丁丈反。好，呼报反，注及下於好皆同。恶，乌路反，下注及下於恶皆同。乐音洛，下及注皆同。
　　[疏]注“此六”至“之气”。
　　○正义曰：贾逵云：好生於阳，恶生於阴，喜生於风，怒生於雨，哀生於晦，乐生於明。谓一气生於一志，谬矣。杜以元年传云：“天有六气，降生五味。”谓六气共生五味，非一气生一味。此民之六志，亦六气共生之，非一气生一志。故云“此六者，皆禀阴、阳、风、雨、晦、明之气”。言共禀六气而生也。
　　是故审则宜类，以制六志。为礼以制好恶喜怒哀乐六志，使不过节。
　　[疏]“是故”至“六志”。
　　○正义曰：民有六志，其志无限。是故人君为政，审法时之所宜，事之所类，以至民之六志，使之不过节也。下云“审行信令”，谓人君行之，知此“审则宜类”，亦是人君则之。审者，言其谨慎之意也。此六志，《礼记》谓之六情。在已为情，情动为志，情志一也，所从言之异耳。
　　哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗，喜生於好，怒生於恶。是故审行信令，行祸赏罚，以制死生。生，好物也；死，恶物也。好物，乐也；恶物，哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。”协，和也。简子曰：“甚哉，礼之大也！”对曰：“礼，上下之纪、天地之经纬也，经纬，错居以相成者。
　　[疏]“天地之经纬”。
　　○正义曰：言礼之於天地，犹织之有经纬。得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。
　　民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。大，不亦宜乎！”曲直以弼其性。
　　[疏]“故人”至“宜乎”。
　　○正义曰：刘炫云：礼有宜曲宜直，不可信情而行。故人之能自曲直以赴於礼者，谓之为成人；不能赴礼则不成为人，谓之为大，不亦宜乎！赴，谓奔走，言弼谐巳性，奔走以赴礼也。恐刘义未当。
　　○注“曲直以弼其性”。
　　○正义曰：性曲者，以礼直之；性直者，以礼曲之。故云曲直以弼其性也。
　　简子曰：“鞅也，请终身守此言也。”鞅能守此言，故终免於晋阳之难。
　　○以赴礼者，赴或作从。难，乃旦反。宋乐大心曰：“我不输粟。我於周为客，二王后为宾客。若之何使客？”晋士伯曰：“自践土以来，践土在僖二十八年。宋何役之不会，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？”右师不敢对，受牒而退。右师，乐大心。
　　○焉，於虔反。背音佩，下同。
　　[疏]“受牒而退”。
　　○正义曰：《说文》云“简，牒也。牒，札也。於时号令，输王粟，具戌人。宋之所出人粟之数，书之於牒。受牒而退，言服从也。
　　士伯告简子曰：“宋右师必亡。奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。”言不善无大此者。为定十年宋乐大心出奔传。
　　○使，所吏反。
　　“有鸜鹆来巢”，书所无也。师已曰：“异哉！吾闻文、武之世，童谣有之，师己，鲁大夫。
　　○巳音纪，一音祀。谣音遥。曰：‘鸜之鹆之，公出辱之。言鸜鹆来，则公出辱也。
　　[疏]“鸜之鹆之”。
　　○正义曰：此鸟以两字为名，但谣辞必韵，故分言之。
　　鸜鹆之羽，公在外野，往馈之马。馈，遗也。
　　○馈，音求位反。遗，唯季反。鸜鹆跦々，公在乾侯，跦々，跳行貌。
　　○跦，张于反，又张留反。跳，直彫反。徵褰与襦。褰，袴。
　　○褰，起虔反，《字林》己偃反，又音愆。襦，本或作众５，而朱反。袴，苦故反，《说文》作绔。
　　[疏]注“褰袴”。
　　○正义曰：《内则》云：“童子不衣襦袴。”是衣有袴也，以可褰行，故以褰为袴。
　　鸜鹆之巢，远哉遥遥，稠父丧劳，宋父以骄。稠父，昭公。死外，故丧劳。宋父，定公。代立，故以骄。
　　○稠，直留反。父音甫，下同。丧，息浪反，注同。鸜鹆鸜鹆，往歌来哭。’昭公生出歌，死还哭。童谣有是。今鸜鹆来巢，其将及乎！”将及祸也。
　　○秋，书再雩，旱甚也。
　　[疏]“秋书再雩，旱甚”。
　　○正义曰：既言旱甚，而经不书旱者，传言旱甚，解经一月再雩。再雩虽由旱甚，然而后雩得雨，不一至成灾，故不书旱。
　　初，季公鸟娶妻於齐鲍文子，生甲。公鸟，季公亥之兄，平子庶叔父。
　　○娶，七住反。公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。公亥即公若也。展，季氏族。相，治也。
　　○夜，本或作射，音夜，又音亦。相，息亮反，注同。及季姒与饔人檀通，季姒，公鸟妻，鲍文子女。饔人，食官。
　　○姒音似。檀，直丹反，人名也，或巿战反。而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，秦遄，鲁大夫。妻，公鸟妹秦姬也。
　　○抶，敕乙反。遄，巿专反。曰：“公若欲使余，余不可而扶余。”又诉於公甫，公甫，平子弟。
　　○诉音素，又作愬。曰：“展与夜姑将要余。”要劫我以非礼。
　　○展与夜姑，并如字，公思展及申夜姑也。与，及也。读或作馀音者，非也。要，一遥反，下同。秦姬以告公之。公之，亦平子弟。公之与公甫告平子，平子拘展於卞，而执夜姑，将杀之。公若泣而哀之，曰：“杀是，是余杀也。”将为之请，平子使竖勿内，日中，不得请。有司逆命，执夜姑之有司，欲迎受杀生之命。
　　○为，于伪反。公之使速杀之。故公若怨平子。季、郈之鸡斗。季平子、郈昭伯二家相近，故鸡斗。
　　○郈音后，《字林》下遘反。近，附近之近，又如字。季氏介其鸡，捣芥子播其羽也。或曰以胶沙播之为介鸡。
　　○介又作芥，音界。
　　[疏]注“捣芥”至“介鸡”。
　　○正义曰：杜此二解，一读介为芥，捣芥子为末，播其鸡羽。贾逵云：捣芥子为末，播其鸡翼，可以坌郈氏鸡目。是此说也。郑众云：“介，甲也。为鸡著甲。”高诱注《吕氏春秋》云“铠著鸡头”。杜又云或曰不知谁说以胶沙播之，亦不可解。盖以胶涂鸡之足爪，然后以沙糁之，令其涩，得伤彼鸡也。以郈氏为金距言之，则著甲是也。
　　郈氏为之金距。平子怒，怒其不下己。
　　○下，遐嫁反。益宫於郈氏，侵郈氏室以自益。且让之。让，责也。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会昭伯，臧为子。
　　○从，才用反，后从者皆同。为谗於臧氏，而逃於季氏。臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将禘於襄公，万者二人，其众万於季氏。禘，祭也。万，舞也。於礼，公当三十六人。
　　○禘，大计反。
　　[疏]“将禘”至“季氏”。
　　○正义曰：季氏私祭家庙，与禘同日，言将禘，是豫部分也。乐人少，季氏先使自足，故於公万者唯有二人，其众万於季氏，轻公重己，故大夫遂怨。
　　○注“禘祭”至“六人”。
　　○正义曰：《释例》曰：“三年丧毕，致新死之主以进於庙，於是乃大祭於大庙，以审定昭穆，谓之禘。”禘於大庙，礼之常也；各於其宫，时之为也。虽非三年大祭，而书禘，用禘礼也。《释天》云：“禘，大祭也。”执干戚而舞，谓之万舞也。隐五年传说舞佾之差云“诸侯用六”，是於礼法当三十六人也。此以正礼言耳，亦不知当时鲁君用六佾以否。《公羊传》曰：昭公“告子家驹曰：‘季氏僣公室，吾欲弑之，何如？’子家驹曰：‘诸侯僣天子，大夫僣诸侯久矣。’公曰：‘吾何僣矣哉？’子家驹曰：‘设两观，乘大路，朱干，王戚，以舞大夏，八佾以舞大武。此皆天子之礼也。’”如彼传文，当时或僣八佾，佾不必用六也。
　　臧孙曰：“此之谓不能庸先君之庙。”不能用礼也，盖襄公别立庙。
　　[疏]注“盖襄公别立庙”。
　　○正义曰：杜以襄若以次递毁，则庙与先公同处，禘於襄公亦应兼祭馀庙。今特云“禘於襄公”，似与先公异处，故云盖襄公别立庙。
　　大夫遂怨平子。公若献弓於公为，公为，昭公子务人。且与之出射於外，而谋去季氏。公为告公果、公贲。果、贲皆公为弟。
　　○去，起吕反。贲音奔，又扶云反，又彼义反。公果、公贲使侍人僚相告公。公寝，将以戈击之，乃走。公曰：“执之！”亦无命也。独言执之，无敕命。
　　○侍人本亦作寺人。柤，侧加反。惧而不出，数月不见。公不怒。又使言，公执戈以惧之，乃走。又使言，公曰：“非小人之所及也。”谓僚柤为小人。
　　○数，所土反，下数世同。见，贤遍反。公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。言难逐。
　　○难，如字，注同。告郈孙，郈孙以可，劝。告子家懿伯，子家羁，庄公之玄孙。
　　○郈孙以可，绝句。劝，劝公逐季氏也。懿伯曰：“谗人以君徼幸，事若不克，君受其名，受恶名。
　　○徼，古尧反。不可为也。
　　[疏]“谗人”至“为也”。
　　○正义曰：谗人谓公若、郈孙之徒谗季氏者，劝君使伐季氏，以君徼天之幸。幸而得胜，则以为已功；不胜，则推君为恶。不可从也。
　　舍民数世，以求克事，不可必也。
　　[疏]“舍民”至“必也”。
　　○正义曰：克，胜也。言君从上以来，舍民巳经数代，今以求胜，此事不可必也。
　　且政在焉，其难图也。”公退之。退使去。
　　○舍音舍。辞曰：“臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。”乃馆於公。恐受泄命之罪，故留公宫以自明。
　　○与音预。泄，息列反，又以制反，注同，漏泄也。叔孙昭子如阚，阚，鲁邑。
　　○阚，口暂反。公居於长府。长府，官府名。九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。平子登台而请曰：“君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待於沂上以察罪。”弗许。鲁城南自有沂水，平子欲出城待罪也。大沂水出盖县南，至“下邳入泗。
　　○沂，鱼依反。
　　[疏]注“鲁城”至“入泗”。
　　○正义曰：《释例 土地名》：“襄十八年，沂水出东莞盖县艾山，南经琅邪东海，至下邳县入泗。”此沂水出鲁国鲁县西南入泗水。是沂水有二也。此注云“鲁城南自有沂水”，谓出鲁县者也。又云“大沂水出盖县南，至下邳入泗”，谓襄十八年之沂水也。以其有二，故辩明之。
　　请囚于费，弗许。请以五乘亡，弗许。子家子曰：“君其许之！政自之出久矣，隐民多取食焉，隐约穷困。
　　○乘，绳证反。为之徒者众矣。日入慝作，弗可知也。慝，奸恶也。日冥，奸人将起叛君助季氏，不可知。
　　○慝，他得反。冥，亡定反。众怒不可蓄也，季氏众。
　　○蓄，敕六反，本亦作畜，下并同。蓄而弗治，将蕰。蕰，积也。
　　○蕰，本亦作蕰，纡粉反。蕰蓄，民将生心。生心，同求将合。与季氏同求叛君者。君必悔之！”弗听。郈孙曰：“必杀之。”公使郈孙逆孟懿子。懿子，仲孙何忌。叔孙氏之司马鬷戾言於其众曰：“若之何？”莫对。众疑所助。
　　○鬷，子公反。戾，力计反。又曰：“我，家臣也，不敢知国。凡有季氏与无，於我孰利？”皆曰：“无季氏，是无叔孙氏也。”騣戾曰：“然则救诸！”帅徒以往，陷西北隅以入。陷公围也。
　　○陷，陷没之陷。隅，本或作堣，音同。公徒释甲执冰而踞，言无战心也。冰，椟丸盖。或云积丸是箭筩，其盖可以取饮。
　　○踞音据。椟音独。丸，胡官反。筩音童，又音动，一音勇。
　　[疏]“公徒”至“而踞”。
　　○正义曰：二十七年传说此事云：“岂其伐人而说甲执冰以游？”则此踞是游也。《曲礼》云：“游无倨。”倨是慢也，谓傲慢而游戏。
　　○注“言无”至“取饮”。
　　○正义曰：贾逵云，冰，椟丸盖也。则是相传为此言也。《方言》曰：“弓藏谓之鞬，或谓之椟丸。”如彼文，则椟丸是盛弓者也。此或说椟丸是箭筩，其盖何以取饮。十三年传云“司释射奉壶饮冰”，谓执此也。《诗》云：“抑释掤忌，抑鬯弓忌。”鬯藏弓，则冰藏矢也。《毛传》云：“掤所以覆矢。”掤与冰，字虽异，音义同，是一器也。
　　遂逐之。逐公徒。孟氏使登西北隅，以望季氏，见叔孙氏之旌，以告。孟氏执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。子家子曰：“诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。使若非君本意者，君自可止不出。
　　[疏]“子家”至“君止”。
　　○正义曰：子家子以为公本意自伐季氏，非是诸臣所劫。今子家意欲得令诸臣等伪作劫君以伐季氏者，令负罪而出，君自可止住。
　　意如之事君也，不敢不改。”意如，季平子名。公曰：“余不忍也。”与臧孙如墓谋，辞先君，且谋所奔。遂行。己亥，公孙于齐，次于阳州。齐侯将唁公于平阴，公先至于野井。齐侯曰：“寡人之罪也。使有司待于平阴，为近故也。”齐侯自咎，本不敕有司远诣阳州，而欲近会于平阴，故令鲁侯过共，先至野井，远见迎逆，自咎以射公。
　　○为，于伪反。咎，其九反，下同。令，力呈反。书曰：“公孙于齐，次于阳州。齐侯唁公于野井”，礼也。将求於人，则先下之，礼之善物也。物，事也。谓先往至野井。
　　○下，遐嫁反。齐侯曰：“自莒疆以西，请致千社，二十五家为社。千社，二万五千家，欲以给公。
　　○疆，居良反。
　　[疏]注“二十五家为社”。正义曰：礼有里社，故《郊特牲》称：“唯为社事，单出里。”以二十五家为里，故知二十五家为社也。
　　以待君命。待君伐季氏之命。寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听。君之忧，寡人之忧也。”公喜。子家子曰：“天禄不再。天若胙君，不过周公。以鲁足矣。失鲁而以千社为臣，谁与之立？为齐臣。
　　○胙，才路反。
　　[疏]“天禄”至“之位”。
　　○正义曰：天之福禄不可再，谓得齐千社，复得鲁国也。胙，报也。天若报君，终不得过於周公。周公止封鲁，以鲁封君足矣。若既得鲁国，又得千社，则是过周公矣。周公理不可过，得齐千社失鲁国也。既失鲁国，而以千社为臣於齐，谁复与之立也？言从君之人，皆将弃君去矣。
　　且齐君无信，不如早之晋。”弗从。臧昭伯率从者将盟，载书曰：“戮力壹心，好恶同之。信罪之有无，信，明也。处者有罪，从者无罪。
　　○戮音六，又力彫反。缱绻从公，无通外内！”缱绻，不离散。
　　○缱音遣。绻，起阮反。以公命示子家子。子家子曰：“如此，吾不可以盟。羁也不佞，不能与二三子同心，而以为皆有罪。从者陷君，留者逐君，皆有罪也。或欲通外内，且欲去君。去君，伪负罪出奔，不必缱绻从公。二三子好亡而恶定，焉可同也？陷君於难，罪孰大焉？通外内而去君，君将速入，弗通何为？而何守焉？”乃不与盟。何必守公。
　　○好，呼报反。恶，乌路反。焉可，於虔反。难，乃旦反。不与，音预。昭子自阚归，见平子。平子稽颡，曰：“子若我何？”昭子曰：“人谁不死？子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎？将若子何？”平子曰：“苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。”昭子从公于齐，与公言。子家子命適公馆者执之。恐从者知叔孙谋。
　　○稽，音启。颡，息党反。公与昭子言於幄内，曰：“将安众而纳公。”昭子请归安众。
　　○幄，於角反。公徒将杀昭子，
　　[疏]“公徒将杀昭子”。
　　○正义曰：昭子谋归安众，而后纳公。则独公得入，从公伐季氏者，不得入，故欲杀昭子也。
　　伏诸道。伏兵。左师展告公。公使昭子自铸归。辟伏兵。
　　○铸，之树反。平子有异志。不欲复纳公。
　　○复，扶又反。冬十月辛酉，昭子齐於其寝，使祝宗祈死。戊辰，卒。耻为平子所欺，因祈而自杀。
　　○齐，侧皆反，本又作斋。左师展将以公乘马而归，公徒执之。展，鲁大夫，欲与公俱轻归。
　　○乘，如字，骑马也。轻，遣政反。
　　[疏]“左师”至“而归”。
　　○正义曰：古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。至六国之时，始有单骑。苏秦所云“车千乘，骑万匹”。是也。《曲礼》云“前有车骑”者，《礼记》汉世书耳，经典无骑字也。炫谓此左师展将以公乘马而归，欲共公单骑而归，此骑马之渐也。
　　壬申，尹文公涉于巩，焚东訾，弗克。文公，子朝党，於巩县涉洛水也。东訾，敬王邑。
　　十一月，宋公元公将为公故如晋，请纳公。
　　○为，音于伪反。梦大子栾即位於庙，已与平公服而相之。平公，元公父。
　　○相，息亮反。
　　[疏]“服而相之”。
　　○正义曰：言已与父平公盛服饰，而辅相之也。
　　旦，召六卿。公曰：“寡人不佞，不能事父兄，父兄谓华、向。以为二三子忧，寡人之罪也。若以群子之灵，获保首领以没，唯是楄柎所以藉幹者，楄柎，棺中笭床也。幹，骸骨也。
　　○殁音没，楄，蒲田反。柎，步口反，又音附。藉，在夜反。笭，力丁反。骸，咖皆反。
　　[疏]注“楄柎”至“骨也”。
　　○正义曰：《说文》云：“楄，方木也。幹，胁也”。木以藉胁，明是棺中笭床也。宋元所言藉幹者，举胁而言耳，非独为胁。故云幹，骸骨也。
　　请无及先君。”欲自贬损。仲几对曰：“君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。昵，近也。降昵宴，谓损亲近声乐饮食之事。
　　○昵，女乙反。若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣，群臣以死守之，弗敢失队。臣之失职，常刑不赦。臣不忍其死，君命袛辱。”言君命必不行，袛，適也。
　　○队，直类反。袛音支。宋公遂行。己亥，卒于曲棘。为明年梁丘据语起本。十二月庚辰，齐侯围郓。欲取以居公，不书围，郓人自服，不成围。
　　[疏]注“欲取”至“成围”。
　　○正义曰：经书“取郓”而传言“围郓”。故云“郓人自服，不成围”。以传云书取，言易也。故贾为此解，杜从之也。刘炫以为此时围郓而未得，明年方始取之。经即因围书“取”，传言实围之日，非自服也。而规杜氏。今知非者，案二十六年，公围成亦是围而不得，而书围，此若围郓不得何以不书围？案元年“伐莒，取郓”，书取，不言伐，此围郓，取郓，亦书取不言围，其义正同，何为不可？刘何知此年围郓未服？郓若未服，经何得书“取”？苟出胸臆而规杜氏，非也。
　　初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句，偻句，龟所出地名。
　　○偻，力主反，又力具反。句，居具反。
　　[疏]注“偻句”至“地名”。
　　○正义曰：释鱼云：“一曰神龟，二曰灵龟，三曰摄龟，四曰宝龟，五曰文龟，六曰筮龟，七曰山龟，八曰泽龟，九曰水龟，十曰火龟。”则龟名无偻句。故云所出地之名。臧氏有蔡又有此，盖所宝非一。
　　以卜为信与僣，僣吉。僣，不信也。
　　○僣，子念反，注同。臧氏老将如晋问，问昭伯起居。会请往。代家老行。昭伯问家故，尽对。故，事也。及内子与母弟叔孙，则不对。内子，昭伯妻。不对，若有他故。再三问，不对。归，及郊，会逆。问，又如初。又不对。至，次於外而察之，皆无之。执而戮之，逸，奔郈。郈鲂假使为贾正焉。郈在东平无盐县东南。鲂假，郈邑大夫。贾正，掌货物使有常贾，若巿吏。
　　○鲂音房。贾音嫁，注同。
　　[疏]“使为贾正焉”。
　　○正义曰：贾正，如《周礼》之贾师也。“贾师二十四则一人”。其职云：“各掌其次之货贿之治，辨其物而均平之。禁贵卖者，使有恒贾。”此郈邑大夫使为贾正，使为郈巿之贾正也。郈在后为叔孙私邑，此时尚为公邑，故使贾正通计簿於季氏。
　　计於季氏，送计簿於季氏。
　　○簿，步户反。臧氏使五人以戈楯伏诸桐汝之闾，桐汝，里名。
　　○楯，食准反，又音允。会出，逐之，反奔，执诸季氏中门之外。平子怒，曰：“何故以兵入吾门？”拘臧氏老。季、臧有恶。相怨恶。及昭伯从公，平子立臧会。立以为臧氏后。会曰：“偻句不余欺也。”传言卜筮之验，善恶由人。
　　楚子使薳射城州屈，复茄人焉；还复茄人於州屈。
　　○屈，居勿反，一音其勿反。茄人音加。城丘皇，迁訾人焉。移訾人於丘皇。使熊相禖郭巢，季然郭卷。使二大夫为巢、卷筑郭也。卷城在南阳叶县南。
　　○相，息亮反。禖音梅。卷音权，或眷勉反。为，于伪反。子大叔闻之，曰：“楚王将死矣。使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣。”为明年楚子居卒传。



卷五十二 昭二十六年，尽二十八年

　卷五十二 昭二十六年，尽二十八年
　　【经】二十有六年，春，王正月，葬宋元公。（三月而葬，速。）
　　三月，公至自齐，居于郓。
　　[疏]“公至自齐”。
　　○正义曰：往年公孙于齐，齐侯唁公于野井。公未必往至齐都，而云至自齐者，得与齐侯相见，虽从齐竟而来，亦是自齐也。《穀梁传》云：“公次于阳州。其曰至自齐何也？以齐侯之见公，可以言至自齐。”是也。公不得归其国都，而书至者，贾云：季氏示欲为臣，故以告庙。
　　夏，公围成。成，孟氏邑。不书齐师，帅贱众少，重在公。
　　○帅，所类反。
　　秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。鄟陵，地阙。
　　○鄟音专，又巿转反，一音徒丸反。公至自会，居于郓。无传。
　　九月庚申，楚子居卒。未同盟，而赴以名。
　　冬十月，天王入于成周。传言王入在子朝奔后。经在前者，子朝来告晚。
　　[疏]“天王入于成周”。
　　○正义曰：二十三年七月，天王居于狄泉。自尔以来，单子、刘子来以东西，虽不出王畿，而居无定所，此时始得入于成周，遂以成周为都来告，故特书之。案传，子朝奔楚及王入成周，皆在十一月，经书王入成周，子朝奔楚，皆在十月者，从告也。刘炫云：杜以朝既奔楚，王始得入，入必在朝奔后。经书王入在前，传有告于诸侯之语，故以为王告入在前，朝告奔在后，故先书王入。炫谓子朝出亦王告，下注与此自违。
　　尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。召伯当言召氏，经误也。尹、召族奔，非一人，故言氏。书奔在王入下者，王入乃告诸侯。
　　[疏]注“召伯”至“诸侯”。
　　○正义曰：传言“召伯盈逐王子朝，朝及召氏之族奔楚。召伯逆王于尸，与王入于成周”。则召氏族出奔，召伯身不奔也。知召伯当为召氏，经误也。宣十年崔氏出奔，书“崔氏”者，“非其罪也”。此尹氏、召氏立庶篡適，并为有罪而亦书氏者，彼实崔杼身奔，非是举族尽出。但於例，诸侯之卿出奔者，有罪则名，无罪则不名。崔杼不合书名，因其来告以族，遂书崔氏，示杼无罪也。此尹氏、召氏举族悉奔，据实而书，与彼有异，故注云“尹、召族奔，非一人，故言氏”。所谓文同而意异也。子朝奔，王乃得入，书奔在王入下者，王入乃告诸侯也。刘炫云：杜上注云“子朝来告晚”，何为此注又云“王入，乃告诸侯”？以二注不同，将为杜失。今知不然者，杜意王入乃告，谓王入之后，子朝乃告。杜以传云“癸酉，王入于成周。癸未，王入于庄宫”，始云“王子朝使告诸侯”，是王入之后，子朝告诸侯也。刘以为王入乃告，据王告诸侯而规杜失，非也。
　　【传】二十六年，春，王正月庚申，齐侯取郓。（前年已取郓，至是乃发传者，为公处郓起。）
　　[疏]注“前年”至“郓起”。
　　○正义曰：杜谓往年已取郓，此又发传，言齐侯取郓者，为下三月公处郓以发端也。服虔以为往年齐侯取郓，实围郓耳。经於“围”书“取”，传实其事，故於是言“取”。刘以服言为是。往年十二月庚辰围郓，今年正月庚申取之，凡三十一日。例书“取”言易。此“围”乃“取”言易者，齐侯取以居公，臣无拒君之义，若鲁自与之然，故书“取”以见其易。《穀梁》曰：“以其为公取之，故易言之。”是也。
　　葬宋元公，如先君，礼也。善宋人违命以合礼。
　　三月，公至自齐，处于郓，言鲁地也。入鲁竟，故书至。犹在外，故书地。
　　○竟音境。夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申丰从女贾，丰、贾二人，皆季氏家臣。
　　○女音汝。以币锦二两，二丈为一端，二端为一两，所谓匹也。二两，二匹。缚一如瑱，瑱，充耳。縳，卷也。急卷使如充耳，易怀藏。
　　○縳，直转反。瑱，它殿反。易，以豉反。
　　[疏]注“瑱充耳”。
　　○正义曰：《家语》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。故人君冕而前旒，所以蔽明；黈纊塞耳，所以蔽听。”又《诗》云“玉之瑱也”。礼以一绦五采横冕上，两头下垂，系黄绵，绵下，又县玉为瑱以塞耳。
　　适齐师，谓子犹之人高齮：齮，子犹家臣。子犹，梁丘据。
　　○齮，鱼绮反。“能货子犹，为高氏后，粟五千庾”。言若能为我行货於子犹，当为请，使得为高氏后。又当致粟五千庾。庾，十六斗，凡八千斛。
　　○庾，羊主反。能为，于伪反，下当为、下文为鲁君同。
　　[疏]“五千庾”。
　　○正义曰：《聘礼》记云：“十六斗曰籔，十籔曰秉。”郑玄云：“秉，十六斛。今江淮之间量名有为籔者。今文籔为逾。”杜据《仪礼》今文，故以庾为十六斗。五千庾凡八千斛。《考工记》：陶人为庾“实二觳，厚半寸，唇寸”。其下文《瓬人》云：“豆实三而成觳。”则觳受斗二升。庾实二觳，则受二斗四升也。彼陶人所作庾，自瓦器，今瓮之类，非量器也，与此名同而实异。
　　高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：“鲁人买之，百两一布。以道之不通，先入币财。”言鲁人买此甚多，布陈之，以百两为数。子犹受之，言於齐侯曰：“群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。欲行其说，故先示欲尽力纳鲁君。
　　○说，如字，又始锐反。然据有异焉。异，犹怪也。宋元公为鲁君如晋，卒於曲棘；叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪於鬼神故及此也？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉。卜知可伐否。
　　[疏]“君若待于曲棘”。
　　○正义曰：宋公佐卒于曲棘者，杜云“曲棘，宋地，陈留外黄县城中有曲棘里”。今齐侯欲纳鲁君，当是从齐向鲁，必不远涉宋地。子犹令齐君待于曲棘，必使止於竟内。土地名齐地无曲棘。十年传“桓子召子山而反棘焉”。杜云：“齐国西安县东有戟里亭。”此即彼棘也，本无曲字，涉上“卒于曲棘”，误加曲耳。
　　若可，师有济也，君而继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。”齐侯从之，使公子鉏帅师从公。鉏，齐大夫。
　　○鉏，仕居反。成大夫公孙朝谓平子曰：“有都，以卫国也，请我受师。”许之。以成邑御齐师。
　　○朝如字。请纳质，恐见疑。
　　○质音致。弗许。曰：“信女，足矣。”告於齐师曰：“孟氏，鲁之敝室也。敝，坏也。
　　○女音汝。用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。”公孙朝诈齐师言欲降，使来取成。
　　○降，户江反，下同。齐师围成。成人伐齐师之饮马于淄者，曰：“将以厌众。”以厌众心，不欲使知已降也。淄水出泰山梁父县西北入汶。
　　○饮，於鸩反。淄，测其反。厌，於冉反，又於叶反。汶音问。
　　鲁成备而后告曰：“不胜众。”告齐言众不欲降，己不能胜。
　　○胜音升，注同，又始证反。师及齐师战于炊鼻。季氏师距公，非公命则不书。炊鼻，鲁地。
　　○炊，昌垂反。齐子渊捷从泄声子，声子，鲁大夫。
　　○泄，息列反。射之，中楯瓦，瓦，楯脊。
　　○射，食亦反，下及注皆同。中，丁仲反，下“中手”同。楯，常允反，又音允。脊，子亦反。繇朐汏辀，匕入者三寸。入楯瓦也。朐，车轭。辀，车辕。繇，过也。汏，矢激。匕，矢镞也。
　　○繇音由。朐，其俱反，本又作軥，同。汏，他达反。辀，陟留反。匕，必履反。轭，於革反。激，古狄反。镞，子木反，或七木反。
　　[疏]“射之”至“三寸”。
　　○正义曰：“射之，中楯瓦”，先言中之之处，更说矢来之状。繇车轭，矢激从车辕之上，其矢之匕镞入著楯瓦者，犹深三寸，言其弓力多，而矢入深也。
　　○注“入楯”至“镞也”。
　　○正义曰：此覆说中楯之事，故知入者，入楯瓦也。《说文》云：“軥，轭下曲者。”襄十四年传称“射两軥而还”。此与彼同。盖朐、軥字通用耳。繇即由也，训为从也。从上而过，故言繇，过也。宣四年传云：“伯棼射王，汏辀。”注云：“汏，过也。”此云“汏，矢激”，谓矢激汏其上而过也。传言“匕入”，则匕是入楯者也。今人犹谓箭镞薄而长阔者为匕。是匕为矢镞也。
　　声子射其马，斩鞅，殪。殪，死也。
　　○鞅，於丈反。殪音於计反。改驾，人以为鬷戾也，而助之。人，鲁人也。鬷戾，叔孙氏司马。子车曰：“齐人也。”子车，即渊捷。将击子车，子车射之，殪。其御曰：“又之。”又欲使射馀人。子车曰：“众可惧也，而不可怒也。”子囊带从野洩，叱之。囊带，齐大夫。野洩，即声子。
　　○叱，昌实反。洩曰：“军无私怒，报乃私也，将亢子。”欲以公战御之，不欲私报其叱。
　　○亢，苦浪反，下同。又叱之，子囊复叱之。
　　○复，扶又反，下复欲同。亦叱之。野洩亦叱也。言齐无战心，但相叱。冉竖射陈武子，中手，冉竖，季氏臣。失弓而骂。武子骂。
　　○骂，马嫁反。以告平子，曰：“有君子，白晳鬒须眉，甚口。”平子曰：“必子彊也，无乃亢诸？”子彊，武子字。
　　○晳，星历反。鬒，之忍反，黑也。须，本又作须，脩于反。
　　[疏]“鬒须眉甚口”。
　　○正义曰：《说文》云：“鬒，稠发也。”鬒须眉者，言须、眉皆稠多也。甚口者，谓大口也。
　　对曰：“谓之君子，何敢亢之？”伪言不敢违季氏。林雍羞为颜鸣右，下。皆鲁人，羞为右，故下车战。苑何忌取其耳。何忌，齐大夫。不欲杀雍，但截其耳以辱之。
　　○苑，於阮反。颜鸣去之。其右见获，惧而去之。苑子之御曰：“视下！”顾。复欲使苑子击其足。苑子刜林雍，断其足，錾而乘於他车以归。錾，一足行。
　　○刜，芳弗反；《说文》云，击也；又父勿反，又忿勿反。断，于管反。錾，遣政反，又音磬，又苦顶反；《字林》丘贞反。
　　[疏]“刜林雍”。
　　○正义曰：《说文》云：“刜，击也。”字从刀，谓以击也。今江南犹谓刀击为刜。
　　○注“錾一足行”。
　　○正义曰：既断其足而云錾，知錾是一足行也。《说文》云：“錾，金声也。”盖击金为声，亦名錾。
　　颜鸣三入齐师，呼曰：“林雍乘！”言鲁人皆致力於季氏，不以私怨而相弃。
　　○呼，火故反。乘，绳证反。
　　四月，单子如晋告急。五月戊午，刘人败王城之师于尸氏。刘人，刘蚠之属。王城，子朝之徒。尸在巩县西南偃师城。戊辰，王城人、刘人战于施谷，刘师败绩。施谷，周地。
　　○秋，盟于剸陵，谋纳公也。齐侯谋。
　　七月已巳，刘子以王出。师败，惧而出。
　　[疏]“刘子以王出”。
　　○正义曰：二十三年传云：六月“庚寅，单子、刘子、樊齐以王如刘”。盖从刘而居狄泉，自狄泉又居於刘。今为子朝所逐，盖自刘而出也。服虔云：出成周也。案二十三年，“天王居于狄泉”。狄泉虽近成周，成周不属王也。其传云：“召伯奂、南宫极以成周人戊尹。”二十四年传云：“王子朝用成周之宝珪于河。”是周常属子朝之验也。二十五年黄父之会，赵简子令诸侯之大夫云：“明年将纳王。”纳王者，欲纳之於成周耳。若敬王先在成周，无为更须纳之。知此出者，从刘出耳。王既弃刘而去，故王城人焚刘。
　　庚午，次于渠。渠，周地。王城人焚刘。烧刘子邑。丙子，王宿于褚氏。洛阳县南有褚氏亭。
　　○褚，张吕反，一音敕吕反。丁丑，王次于萑谷。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。萑谷、胥靡、滑，皆周邑。胥靡、滑本郑邑。
　　○萑音丸，本又作雚，古乱反。
　　[疏]注“萑谷”至“郑邑”。
　　○正义曰：王虽未有安居，终亦不出畿内，知此皆周地也。襄十八年楚人伐郑，传称“公子格率锐师侵费滑、胥靡”。是本为郑邑，今为周邑也。
　　晋知跞、赵鞅帅师纳王，使汝宽守关塞。女宽，晋大夫。关塞，洛阳西南伊阙口也。守之，备子朝。
　　○知音智。跞音历。女音汝，本亦作汝。塞，素代反。
　　九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，子西，平王之长庶。
　　○长，丁丈反，下文同。曰：“大子壬弱，其母非適也，壬，昭王也。
　　○適，丁历反，下文同。王子建实聘之。子西长而好善。立长则顺，建善则治。王顺、国治，可不务乎？”子西怒曰：“是乱国而恶君王也。言王子建聘之，是章君王之恶。
　　○好，呼报反。治，直吏反，下同。国有外援，不可渎也；外援，秦也。渎，僈也。
　　○僈，武谏反。王有適嗣，不可乱也。败亲、速雠、不立王，秦将来讨，是速雠也。乱嗣，不祥。我受其名。受恶名。赂吾以天下，吾滋不从也，滋，益也。
　　○赂音路。
　　[疏]“赂吾”至“从也”。
　　○正义曰：赂吾以天下，使吾为天子，吾益不从也。
　　楚国何为？必杀令尹！”令尹惧，乃立昭王。
　　冬十月丙申，王起师于滑。起，发也。
　　○滑，于八反。辛丑，在郊，郊，子朝邑。遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。知跞、赵鞅之师。召伯盈逐王子朝，伯盈本党子朝，晋师克巩，知子朝不成，更逐之而逆敬王。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。尹、召二族皆奔，故称氏。重见尹固名者，为后还见杀。
　　○重见，上直用反，下贤遍反。为，于伪反，下且为同。阴忌奔莒以叛。阴忌，子朝党。莒，周邑。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟。召伯新还，故盟。遂军圉泽，次于堤上。圉泽、堤上，皆周地。
　　○圉，鱼吕反。堤音低，或音啼。癸酉，王入于成周。成周，今洛阳。甲戌，盟于襄宫。襄王之庙。晋师成公般戍周而还。般，晋大夫。
　　○般音班。十二月癸未，王入于庄宫。庄宫，在王城。王子朝使告于诸侯曰：“昔成王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周，亦曰：‘吾无专享文、武之功。不敢专，故建母弟。
　　○蕃，方元反，亦作藩。
　　[疏]“昔武王克殷”。
　　○正义曰：诸家本皆然。服虔、王肃并注云：文王受命，武王伐纣，故云文武克殷。下句云“吾无专享文、武之功”，则合文武是也。杜无注，诸本悉作“武王克殷”，疑误也。今定本亦作武王克殷。
　　且为后人之迷败倾覆而溺入于难，则振救之。’至于夷王，王愆于厥身，夷王，厉王父也。愆，恶疾也。
　　○覆，芳服反。溺，乃历反。难，乃旦反。愆，起虔反。
　　[疏]“夷王”。
　　○正义曰：谥法：“安民好静曰夷。”
　　诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。不忍害王也。厉王之末，周人流王于彘。
　　○彘，直例反。
　　[疏]注“不忍”至“于彘”。
　　○正义曰：《周语》云：“厉王虐，国人谤王。召公告曰：‘民不堪命也！’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国莫敢言，道路以目。三年乃流王于彘。”刘炫：案《周本纪》民“相与叛，袭厉王。厉王出奔于彘”。《周语》又曰：“彘之乱，宣王在召公之宫，国人围之。召公知之，乃以其子代宣王。”言代王，则国人谓是宣王，《国语》虽不言杀，必杀之矣。国人相与袭王，王既奔免，得王子而杀之，若得厉王亦应不舍。而杜云“不忍害王”，未必然也。当谓不忍者，不能忍王之虐也。今知不然者，下云“居王于彘”。是以理居处厉王于彘。又云“诸侯释位，以间王政”。是忧念王政，则不忍者，是不忍害王也。若其必欲杀王，应云王奔于彘。刘以为《周语》云周人欲杀王子，召公以子代之，则周人欲杀王子，何肯不忍害不？以为不忍者，不堪忍王恶。案《周语》但云“求王子”，不云“求杀之”，是益横《周语》之文而规杜过，非也。
　　诸侯释位，以间王政。间，犹与也。去其位，与治王之政事。
　　○间，间侧之间，注同，一音如字。与音预，下同。
　　[疏]注“閒犹”至“政事”。
　　○正义曰：《周本纪》云“彘之乱，宣王在召公之宫。国人围之，召公以其子代大子，大子竟得脱。周召二公二相行政，号曰‘共和元年’”。是其释位与治王政之事也。
　　宣王有志，而后效官。宣王，厉王于。彘之乱，宣王尚少。召公子取而长之。效，授也。
　　○效，户教反。少，诗照反，下文同。长，丁丈反，下文同。
　　[疏]注“宣王”至“授也”。
　　○正义曰：《周语》云：召公“以其子代宣王，宣王长而立之”。《周本纪》云：“共和十四年，厉王死于彘。大子靖长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。”是召公长之也。共和之年，官之政事皆决於二相，宣王长而有志，堪为人主，二相乃致其官政於王也。效者，致与之义，故注云“效，授也”。
　　至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。幽王，宣王子。若，顺也。愆，失也。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏，携王，幽王少子伯服也。王嗣，宜臼也。幽王后申姜，生大子宜臼。王幸褒姒，生伯服，欲立之而杀大子。太子奔申，申伯与鄫及西戎伐周，战于戏。幽王死，诸侯废伯服而立宜臼，是为平王，东迁郏鄏。
　　○携，户圭反。奸音干，下同。替，他计反。郏，古洽反。鄏音辱。鄫，才陵反。戏，许宜反。
　　[疏]注“携王”至“郏鄏”。
　　○正义曰：《郑语》称，“夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同於王庭，而言曰：‘余，褒之二君也。’夏后卜杀之与去之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，及历殷、周，莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流於庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为玄鼋，以入於王府。府之童妾未既龀而遭之，既笄而孕，当宣王而生。不夫而育，故惧而弃之。时有童谣曰：“檿弧傀箙，实亡周国。”於是宣王闻之，乃有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。夫妇方戮逃在路，哀其夜号也，而取之以逸，逃於褒。褒人有狱，而以入於王，王遂置之，而嬖是女，使至於后而生伯服。《周语》云：“幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，於是乎与虢石父比，逐大子宜臼，而立伯服。大子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周於是亡。”书传多说其事，此其本也。《诗 序》云：“幽王取申女以为后，后得褒姒而黜申后。”《周本纪》云“幽王大子母申侯女也，而为后。王废后并去大子，用褒姒为后，以其子伯服为大子。申侯怒，乃与鄫、西戎共杀幽王于骊山之下，虏褒姒，尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯共立故幽王大子宜臼，是为平王。东迁徙於洛邑，辟戎寇也。”《鲁语》云：“幽王灭于戏。”戏，骊山之北水名也。皇甫谧云，今京兆新丰东二十里戏亭是也。刘炫云：如《国语》、《史记》之文，幽王止立伯服为大子耳。既虏褒姒，必废其子，未立为王，而得呼为携王者，或幽王死后，褒姒之党立之为王也。《汲冢书纪年》云：平王奔西申，而立伯盘以为大子，与幽王俱死于戏。先是申侯、鲁侯及许文公立平王於申，以本大子，故称天王。幽王既死，而虢公翰又立王子余臣於携，周二王并立。二十一年，携王为晋文公所杀。以本非適，故称携王。束晳云：案《左传》携王奸命，旧说携王为伯服，伯服古文作伯盘，非携王伯服立为王积年，诸侯始废之而立平王。其事或当然。
　　则是兄弟之能用力於王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带。惠、襄辟难，越去王都。惠王，平王六世孙。颓，惠王庶叔也。庄十九年作乱，惠王適郑。襄王，惠王子。叔带，襄王弟。僖二十四年，叔带作难，襄王处氾。
　　○颓，徒回反。施，以豉反。难，乃旦反，注同。氾音凡。
　　[疏]注“惠王，平王六世孙”。正义曰：《世本》云：“平王生桓王林，林生庄王佗，佗生僖王胡齐，齐生惠王凉。”是六代也。“惠王生襄王郑，郑生顷王巨，巨生匡王班及定王瑜，瑜生简王夷，夷生灵王泄心，心生景王贵，贵生悼王猛及敬王匄”。
　　则有晋、郑，咸黜不端，黜，去也。晋文杀叔带，郑厉杀子颓，为王室去不端直之人。
　　○去，起吕反，下同。为，于伪反。
　　[疏]“咸黜不端”。
　　○正义曰：诸本咸或作减。王肃云“咸，皆也”。傅咸为《七经诗》，其传诗有此句。王羲之写亦作咸。杜本当然。
　　以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，定王，襄王孙。定王六年，鲁宣八年。
　　○妖，本又作訞，於骄反。《说文》云，衣服歌谣草木之怪谓之妖。曰‘周其有众６王，亦克能脩其职，诸侯服享，二世共职。二世，谓灵、景。
　　○众６，子斯反。共音恭。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾’。间王位，谓子朝也。今子朝以为王猛。受乱灾，谓楚也。今子朝以为晋。
　　○间，间厕之间，注及下以间先王并注同。
　　[疏]“在定”至“乱灾”。
　　○正义曰：降者，自上而下之。言当时秦人有此妖语，若似自上而下，神冯之然，故云“降妖”也。然自“受其乱灾”以上皆是妖语。“至于灵王”以下，是子朝演说妖言，谓子猛当间王位耳。服享，言诸侯服从，献国之所有。
　　至于灵王，生而有众６。灵王，定王孙。王甚神圣，无恶於诸侯。灵王、景王克终其世。景王，灵王子。今王室乱，单旗、刘狄剥乱天下，壹行不若，单旗，穆公也。刘狄，刘蚠也。壹，专也。
　　○剥，邦角反。谓‘先王何常之有，言先王无常法。唯余心所命，其谁敢请之’，帅群不吊之人，吊，至也。
　　○吊，如字；旧丁历反，至也，注同。以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，贯，习也。渎，易也。
　　○厌，本又作厌，於盐反。贯，吉患反。易，以豉反。
　　[疏]“规求无度”。
　　○正义曰：玩，俗本作规。服、王、孙皆注云“玩，贪也”。元年传曰：“玩岁而愒日。”杜云：“玩、愒皆贪也”。则此言贪求无限度。本或作规，谬也。
　　慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，摄，持也。赞，佐也。先王谓景王。
　　○傲，五报反。很，户恳反。矫，居表反。
　　[疏]“倍奸齐盟”。
　　○正义曰：倍，即背也，违背奸犯齐同之盟也。案，於时诸侯不有同盟许立子朝，单、刘未尝与朝结盟而复背之，言单、刘倍奸齐盟，诬之。
　　○注“摄持”至“景王”。
　　○正义曰：是摄言执持之，使不倾危也；是赞谓佐助之，使得存立也，故以摄为持，赞为佐也。杜以先王为景王，则矫诬先王者，当谓矫景之命立猛耳。知先王非先世之王者，以言矫诬，是矫诈诬罔，据其人有语矫诬之，犹今矫称诏敕。若先世之王，去此久远，不得有立猛之事，子朝何得称矫诬之乎？又传云“干景之命”，故杜以先王谓景王。刘炫以为先世之王而规杜氏，非也。
　　思肆其罔极。肆，放也。兹不穀震荡播越，窜在荆蛮，兹，此也。此不穀，子朝自谓。
　　○荡，本又作荡，徒党反。窜，七乱反，《字林》七外反。未有攸厎。厎，至也。攸，所也。
　　○厎音旨。若我一二兄弟甥舅奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命，毋速天罚，赦图不穀，赦其忧而图其难。
　　○奖，将丈反。狡，古卯反。猾，又作滑，于八反。毋音无。难，乃旦反。
　　[疏]“毋速天罚”。
　　○正义曰：速，召也。子朝以单、刘为乱，从之必有天殃，故劝诸侯无召天罚。
　　则所原也。敢尽布其腹心及先王之经，而诸侯实深图之。昔先王之命曰：‘王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。’此所谓先王之经。
　　○適，丁历反。
　　[疏]“昔先”至“以卜”。
　　○正义曰：先王，先世之王不斥一人，盖自古以来共如此也。襄三十一年传曰“公薨，立胡女敬归之子子野。子野卒，立敬归之娣齐归之子裯。穆叔曰：‘大子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜，古之道也。非適嗣，何必娣之子？’”彼言大子死立母弟，则此言择立长，谓无母弟者也。彼又云“子野非適嗣，何必娣之子”？然则適嗣立而死，当立娣之子也。侄与娣同，盖王后夫人无侄娣之子，乃於诸妾之子择立长耳。“年钧择贤”，与此年钧以德，皆谓母之贵贱等者。《公羊传》曰：“立適以长不以贤，立子以贵不以长。”明母贵则先立也。此子朝之母必贱於猛母，故专言立长之义，不言母之贵贱。何休难“年钧以德”之言云：“人君所贤，下必从之，焉能使王不立爱也”。郑玄答云：“《周礼 小司寇》掌外朝之政，以致万民而询焉。其三曰询立君。其位，王南乡，三公及州长百姓北面，群臣西面，群吏东面，小司寇以叙进而问焉。”如此，则大众之口非君所能掩，是王不得立爱之法也。
　　王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，在十五年。
　　[疏]“公卿”至“制也”。
　　○正义曰：三公、六卿无得私附王之庶子，而妄立之。其意言单、刘有私情，违古制也。何休难云，“大夫不世功而并为公卿，通继嗣，《左氏》为短”。郑玄云，“公卿之世有大功德，先王命所不绝者”。何难既非，郑答亦谬。
　　单、刘赞私立少，以间先王。间错先王之制。亦唯伯仲叔季图之！”伯仲叔季，总谓诸侯。闵马父闻子朝之辞，曰：“文辞以行礼也，子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？”传终王室辞。
　　○远，于万反。
　　○齐有彗星，出齐之分野，不书，鲁不见。
　　○彗，似岁反，又息遂反。分，扶问反。
　　[疏]注“出齐”至“不见”。
　　○正义曰：传言“齐有此星，而齐侯使禳之”，明出齐之分野，出於玄枵之次也。彗即孛也。文十四年“有星孛入于北斗”。十七年“有星孛于大辰”。彼皆书，此不书者，时鲁不见，或阴不见。
　　齐侯使禳之。祭以禳除之。
　　○禳，如羊反。晏子曰：“无益也，衹取诬焉。诬，欺也。
　　○衹音支。天道不謟，謟，疑也。
　　○謟，本又作慆，他刀反。不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’《诗 大雅》。翼翼，共也。聿，惟也。回，违也。言文王德不违天人，故四方之国归往之。
　　○聿，户橘反。
　　[疏]“《诗》曰”至“方国”。
　　○正义曰：《诗 大雅 大明》之篇也。惟此文王，慎小其心，翼翼然共顺也。又能明事上天，惟行上天之道，思使自得多福，其德不有回邪，以受四方之国，言四方皆归之。
　　君无违，德方国将至，何患於彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’《逸诗》也。言追监夏、商之亡，皆以乱故。
　　○夏，户雅反，注同。若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说，乃止。齐侯与晏子坐于路寝。公叹曰：“美哉室！其谁有此乎？”景公自知德不能久有国，故叹也。
　　○说音悦，下注喜说同。晏子曰：“敢问，何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施於民。豆、区、釜、锺之数，其取之公也薄，谓以公量收。
　　○施，式豉反，下出者皆同。区，乌侯反。量音亮，下同。其施之民也厚。谓以私量贷。
　　○施，如字，又始豉反。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’《诗 小雅》。义取虽无大德，要有喜说之心，欲歌舞之。式，用也。
　　○敛，力验反。女音汝。
　　[疏]“诗曰”至“且舞”。
　　○正义曰：《诗 小雅 车众４》，剌幽王也。
　　陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少惰，陈氏而不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉！是可若何？”对曰：“唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，守常业。
　　○惰，徒卧反；本亦作隋，同。工贾音古，本亦作商贾。
　　[疏]“家施不及国”。
　　○正义曰：大夫称家，家之所施，不得施及国人，言国人是国君之所有，大夫不得妄施遗之，以树己私惠。陈氏施及国人，是违礼也。
　　士不滥，不失职。官不滔，滔，慢也。
　　○滔，吐刀反。慢，武谏反；本又作漫，武半反。大夫不收公利。”不作福。
　　[疏]“大夫不收公利”。
　　○正义曰：《尚书 洪范》曰：“惟辟作福，惟辟作威，臣无有作福作威，臣之有作福作威，其害于而家，凶于而国。”是言作福，作威君之利也，大夫不得聚收公利，自作福也。陈氏作福以招国人之心，施民作福，是收公利也。
　　公曰：“善哉！我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并。有天地则礼义兴。
　　[疏]“礼之”至“地并”。
　　○正义曰：天地人民莫知其始，但人禀阴阳之气，生於天地之间，天地既形，人民必育。《易 序卦》曰：“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。”是言有天地即有人民，有人民即有父子、君臣。父子相爱，君臣相敬，敬爱为礼之本，是与天地并兴。
　　君令、臣共，父慈、子孝，兄爱、弟敬，夫和、妻柔，姑慈、妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰；父慈而教，子孝而箴；箴，谏也。
　　○共音恭，下同。箴，之林反。兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈而从，从，不自专。妇听而婉：婉，顺也。
　　○婉，於阮反。礼之善物也。”公曰：“善哉，寡人今而后闻此礼之上也！”对曰：“先王所禀於天地以为其民也，是以先王上之。”禀，受也。
　　[疏]“先王”至“上之”。
　　○正义曰：先古圣王所治理人民者，为受阴阳之气，生於天地之中，以有上下之礼，乃可治其天下。又礼与天地同贵，是以先王上之。
　　【经】二十有七年，春，公如齐。（自郓行。
　　○郓音运。）
　　公至自齐，居于郓。
　　夏四月，吴弑其君僚。僚亟战民罢，又伐楚丧，故光乘间而动。称国以弑，罪在僚。
　　○弑，申志反，注同。僚，力彫反。亟，欺冀反。罢音皮。
　　[疏]注“僚亟”至“在僚”。
　　○正义曰：杜数僚之罪，以示无道之验。僚以十六年即位，十七年与楚战于长岸。二十三年伐州来，败楚于鸡父，其年又使大子诸樊入郹。二十四年灭巢及锺离。此年又因楚丧而伐之。是其“亟战民罢，又伐楚丧，故光得乘间而动。称国以弑，罪在僚”也。言举国皆欲弑之，非独光之罪，故不书光弑。
　　楚杀其大夫郤宛。无极，楚之谗人，宛所明知，而信近之，以取败亡，故书名罪宛。
　　○杀，始察反。郤，去逆反。宛，於阮反，又於元反。近，附近之近。
　　[疏]“无极”至“罪宛”。
　　○正义曰：文七年宋杀其大夫。传曰：“不称名，非其罪也。”死者无罪，则不称其名，是称名者，皆为有罪矣。此郤宛书名，故杜迹其为罪之状，书名，所以罪宛也。
　　秋，晋士鞅、宋乐祁犁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。
　　○祁，力兮反，又力之反。扈音户。
　　冬十月，曹伯午卒。无传。未同盟而赴以名。
　　○午音五。
　　邾快来奔。无传。快，邾命卿也，故书。
　　○快，苦怪反。
　　[疏]注“快邾”至“故书”。
　　○正义曰：邾是小国，其臣见於经者甚少，唯此与襄二十三年“邾卑我来奔”。书者二人而已。《释例》曰：“鲁之叔孙父兄再命，而书於经，晋之司空亚旅一命，而经不书。推此，知诸侯大夫，再命以上，皆书於经。自一命以下，大夫及士，经皆称人，名氏不得见。”此皆典策之正文也。小国之卿，或命而礼仪不备，或未加命数，故不书之。邾卑我之等，其奔亡亦多所书，唯数人而已，知其合制者少，杜言数人，谓此快与卑我及曹公孙会也。是言快是邾之命卿，备於礼成为卿，故书也。快不书氏，盖未赐族，无可称也。
　　公如齐。自郓行。公至自齐，居于郓。无传。
　　【传】二十七年春，公如齐。公至自齐，处于郓，言在外也。（在外邑故书也。）
　　吴子欲因楚丧而伐之，前年楚平王卒。使公子掩馀、公子烛庸帅师围潜，二子，皆王僚母弟。潜，楚邑，在庐江六县西南。
　　○掩，於检反。
　　[疏]注“二子”至“母弟”。
　　○正义曰：贾逵云：然当是相传说耳，未必有正文也。三十年传：此“二公子奔楚。楚子大封，而定其徙”。子西谏曰：“吴光新得国，若好吾边疆，使柔服焉，犹惧其至，吾又疆其雠，以重怒之，无乃不可乎！”谓此二子为光之雠，或当是僚母弟也。
　　使延州来季子聘于上国，季子本封延陵，后复封州来，故曰延州来。
　　○复，扶又反。
　　[疏]“聘于上国”。
　　○正义曰：服虔云：“上国，中国也。盖以吴辟在东南，地势卑下，中国在其上流，故谓中国为上国也。”下云“遂聘于晋”，则上国之言不包晋矣，当总谓宋、卫、陈、郑之徒为上国耳。亦不知其时聘几国也，经不书，未必不至鲁。《檀弓》云：“延陵季子適齐。於其反也，其长子死，葬於嬴悖之间。”郑玄云：“鲁昭二十七年，吴公子札聘於上国是也。”如郑之言，此时或聘齐也。
　　○注“季子”至“州来”。
　　○正义曰：襄三十二年注云：“延州来，季札邑。”此又分坼之，言本封延陵，后复封州来，故曰延州来。成七年“吴入州来”注云：“楚邑，淮南下蔡县是也。”十三年“吴灭州来”。二十三年传云“吴伐州来，楚远越救之”。则州来未为吴有，不可以封札也。《释例 土地名》：延州来阙。则延陵、州来并阙不知其处。杜意当谓吴地别有州来，非楚邑也。郑玄云：“季子让国居延陵，因号焉。”襄二十九年《公羊传》曰：季子“去之延陵，终身不入吴国”。然则季子虽则让国，犹尚仕为吴卿，非自窜於彼地。《吴世家》云：“季札封于延陵，故号曰延陵季子。”杜言封，是也。封谓赐之为采邑耳。
　　遂聘于晋，以观诸侯。观彊弱。楚莠尹然、工尹麇帅师救潜，二尹，楚官。然、麇其名。
　　○莠，由九反。麇，九伦反。
　　[疏]注“二尹，楚官”。
　　○正义曰：楚官多以尹为名，知二尹是官名耳。其莠、王之义不可知也。服虔云：“王尹主宫内之政”，莠不可解，王未必然。定本王作工。
　　左司马沈尹戌帅都君子与王马之属以济师，都君子，在都邑之士有复除者。王马之属，王之养马官属校人也。济，益也。
　　○戌音恤。复音福。校，胡孝反。
　　[疏]注“都君”至“校人”。
　　○正义曰：都谓国都，在都君子，明是在都邑之士也。都邑之士，以君子为号，故知是有“复除”者，谓优复其身，除其徭役。贾逵云：然今之律令，犹名放课役者。为复除，是汉世以来有此言也。此人或别有功劳，或曲蒙恩泽，平常免其徭役，事急乃使之耳。《周礼》校人掌养马，知王马之属，是王之养马之官属也。《校人职》云：“凡颂良马而养乘之。乘马一师四圉，三乘为皂。皂一趣马，三皂为系。系一驭夫，六系为厩。厩一仆夫，六厩成校。校有左右，驽马四良马之数。丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。”诸侯六闲，养马之人多矣，此唯养马不给馀役，今亦事急而徵使之。
　　与吴师遇于穷，令尹子常以舟师及沙汭而还。沙，水名。
　　○汭，如锐反。
　　[疏]“遇于穷”。
　　○正义曰：《土地名》穷，阙也。本或穷下有谷字者，为定七年传“败尹氏于穷谷”，涉彼而误耳。
　　左尹郤宛、工尹寿帅师至于潜，吴师不能退。楚师彊，故吴不得退去。吴公子光曰：“此时也，弗可失也。”欲因其师徒在外，国不堪役，以弑王。
　　○弑，申志反，下文同。告鱄设诸曰：“上国有言曰：‘不索，何获？’我，王嗣也，吾欲求之。光，吴王诸樊子也，故曰我王嗣。
　　○鳟音专。上国，贾云，上国与中国同；服云，上古国也。索，所白反。
　　[疏]“上国有言”。
　　○正义曰：贾逵云：上国，中国也。服虔云：上国，谓上古之国，贤士所言也。此犹如上文“聘于上国”，则贾言是也。
　　○注“光吴”至“王嗣”。
　　○正义曰：《吴世家》云：“吴王寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让，不可，乃立诸樊。诸樊卒，有命授弟馀祭，欲传以次，必致国於札。兄弟皆欲致国，令以渐至焉。馀祭卒，弟馀昧立。馀昧卒，欲授季札。札让，逃去。於是吴人曰：‘先王有命，必致季子。今逃位，则馀昧后立，今卒，其子当代。’乃立馀昧之子僚为王。公子光者，王诸樊之子也，常以为吾父兄弟四人，当传至季子。季子不受，光父先立，若既不传季子，光当立。遂杀王僚，光代立为王。”是《史记》以光为诸樊之子，僚为夷昧之子也。襄二十九年《公羊传》曰“谒也，馀祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。弟兄迭为君，而致国乎季子。故谒也死，馀祭也立，馀祭也死，夷昧也立，夷昧也死则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。阖闾曰：‘将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎！’於是使专诸剌僚”。《世本》云“夷昧及僚，夷昧生光”。服虔云：夷昧生光而废之，僚者，夷昧之庶兄，夷昧卒，僚代立，故光曰“我王嗣也”。是用《公羊》为说也。杜言“光，吴王诸樊子”，用《史记》为说也。班固云“司马迁采《世本》为史记”，而今之《世本》与迁言不同，《世本》多误，不足依冯，故杜以史记为正也。光言王嗣者，言已是世適之长孙也。
　　事若克，季子虽至，不吾废也。”至，谓聘还。鱄设诸曰：“王可弑也。母老、子弱，是无若我何？”犹言我无若是何，欲以老弱讬光。
　　[疏]注“犹言”至“讬光”。
　　○正义曰：古人言有颠倒，故杜以为“是无若我何”犹言“我无若是何”，恐己死之后不能存立，欲以老弱讬光也。彭仲博云：“当言是无我若何”，我母无我，当如何？我字当在若上。
　　光曰：“我，尔身也。”言我身犹尔身。夏四月，光伏甲於堀室而享王。堀地为室。
　　○堀，本又作窟，同。苦忽反。掘，其勿反，又其月反。王使甲坐於道及其门，坐道边至光门。门、阶、户、席皆王亲也，夹之以铍。羞者献体改服於门外。羞，进食也。献体，解衣。
　　○夹，古洽反，又古协反，下同。铍，普皮反，《说文》云，剑也。
　　[疏]“门阶”至“亲也”。正义曰：言从门至阶，从阶至户，从户至席，皆是王之亲兵也。
　　○“铍”。
　　○正义曰：《说文》云：“铍，剑也。”则铍是剑之别名。
　　执羞者坐行而入，坐行，膝行。执铍者夹承之，承执羞者。及体，以相授也。铍及进羞者体，以所食授王。
　　[疏]“及体以相授”。
　　○正义曰：铍之锋刃及进羞者体也。王之左右，必更有人受羞以进王，故言相授也。虽则相授，进羞者得至王所。
　　光伪足疾，入于堀室。恐难作，王党杀已，素辟之。
　　○难，乃旦反。鱄设诸窴剑於鱼中以进，全鱼炙。
　　○窴，之豉反。炙，章掖反。
　　[疏]注“全鱼炙”。
　　○正义曰：《吴世家》云：“鱄诸置匕首於炙鱼之中以进食，手匕首剌王僚。”匕首者，剑首如匕匙。手匕首，谓执匕首也。
　　抽剑剌王，铍交於胸，交鱄诸胸，
　　○抽，敕留反。剌，七亦反。遂弑王。阖庐以其子为卿。阖庐，光也。以鱄诸子为卿。
　　○阖，户腊反。季子至，曰：“苟先君无废祀，民人无废主，社稷有奉，国家无倾，乃吾君也，吾谁敢怨？哀死事生，以待天命。非我生乱，立者从之，先人之道也。”吴自诸樊以下兄弟相传，而不立適，是乱由先人起也。季子自知力不能讨光，故云尔。
　　○传，直专反。適，丁历反。复命哭墓，复使命於僚墓。
　　○使，所吏反。复位而待。复本位待光命。吴公子掩馀奔徐，公子烛庸奔锺吾。锺吾，小国。楚师闻吴乱而还。言闻吴乱，明郤宛不取赂而还。
　　○郤宛直而和，国人说之。以直事君，以和接类。
　　○说音悦。鄢将师为右领，右领，官名。
　　○鄢，於晚反，又乌户反。与费无极比而恶之。恶郤宛。
　　○费，扶味反。比，毗志反。恶，乌路反，注同。令尹子常贿而信谗，无极谮郤宛焉，谓子常曰：“子恶欲饮子酒。”子恶，郤宛。
　　○贿，乎罪反。谮，侧鸩反。饮，於鸩反。又谓子恶：“令尹欲饮酒於子氏。”子恶曰：“我，贱人也，不足以辱令尹。令尹将必来辱，为惠已甚，吾无以酬之，若何？”酬，报献。无极曰：“令尹好甲兵，子出之，吾择焉。”择取以进子常。
　　○好，呼报反。取五甲五兵，曰：“寘诸门。令尹至，必观之，而从以酬之。”曰，无极辞。
　　[疏]“取五甲五兵”。
　　○正义曰：《周礼 司右》云：“凡国之勇力之士，能用五兵者属焉。”郑引《司马法》曰：“弓矢围，殳矛守，戈戟助。凡五兵长以卫短，短以救长。”然则弓矢、殳、矛、戈、戟五者，皆名为兵。此云五兵，当是一种器耳，不知取何兵也。服虔云：兵，戟也。
　　及飨日，帷诸门左。张帷，陈甲兵其中。无极谓令尹曰：“吾几祸子。子恶将为子不利，甲在门矣。子必无往！且此役也，此春救潜之役。
　　○几音祈。吴可以得志。子恶取赂焉而还，又误群帅，使退其师，曰‘乘乱不祥’。吴乘我丧，我乘其乱，不亦可乎？”令尹使视郤氏，则有甲焉。不往，召鄢将师而告之。告子恶门有甲兵，将害己。将师退，遂令攻郤氏，且爇之。爇，烧也。
　　○爇，如悦反。子恶闻之，遂自杀也。国人弗爇，令曰：“不爇郤氏，与之同罪。”或取一编菅焉，或取一秉秆焉，编菅，苫也。秉，把也。秆，也。
　　○编，必然反，又必干反。菅，古颜反。秆，古但反。《说文》云“禾茎也”，或古旦反。苫，式占反；李巡云：编菅茅以覆屋曰苫。把，必马反。稿，古老反。
　　[疏]注“编菅”至“稿也”。
　　○正义曰：《释草》云“白华，野菅”。郭璞云“菅，茅属”。《释器》云：“白盖谓之苫。”李巡曰：“编菅以覆屋曰苫。”郭璞曰：“白茅，苫也”。是编菅为苫也。秉，把，《诗毛传》文也。《说文》云“秆，禾茎也”，是为槀也。或取一片苫，或取一把稿，言民不肯烧之。
　　国人投之，遂弗爇也。令尹炮之，烧，燔郤宛。
　　○炮，陟交反，又彭交反。燔音烦。
　　[疏]“国人”至“炮之”。
　　○正义曰：国人投之，谓投菅秆於地，故遂不烧也。“令尹炮之”一句，是鄢将师令众之辞。服虔云：民弗肯爇也，鄢将师称，令尹使女燔炮之。燔、炮、爇，皆是烧也。
　　尽灭郤氏之族党，杀阳令终与其弟完及佗，令终，阳匄子。
　　○佗，走何反。匄，古害反。与晋陈及其子弟。晋陈，楚大夫，皆郤氏之党。晋陈之族呼於国曰：“鄢氏、费氏自以为王，专祸楚国，弱寡王室，蒙王与令尹以自利也，蒙，欺也。
　　○呼，火故反。令尹尽信之矣，国将如何？”令尹病之。为下杀无极张本。
　　秋，会于扈，令成周，且谋纳公也。宋、卫皆利纳公，固请之。范献子取旷於季孙，谓司城子梁与北宫贞子子梁，宋乐祁也。贞子，卫北宫喜。曰：“季孙未知其罪，而君伐之。请囚、请亡，於是乎不获，君又弗克，而自出也。夫岂无备而能出君乎？季氏之复，天救之也。复，犹安也。休公徒之怒，休，息也。而启叔孙氏之心。不然，岂其伐人而说甲执冰以游？叔孙氏惧祸之滥，而自同於季氏，天之道也。鲁君守齐，三年而无成。季氏甚得其民，淮夷与之，淮夷，鲁东夷。
　　○说，他活反。
　　[疏]“惧祸”至“道也”。
　　○正义曰：言季氏无罪而公滥讨之，叔孙氏亦惧祸之滥及於己，而自同心於季氏，俱叛公。此乃天之常道也。
　　有十年之备，有齐、楚之援，公虽在齐，言齐不致力。有天之赞，有民之助，有坚守之心，有列国之权，而弗敢宣也，宣，用也。
　　○守，手又反。事君如在国。书公行，告公至，是也。故鞅以为难。二子皆图国者也，而欲纳鲁君，鞅之愿也，请从二子以围鲁。无成，死之。”二子惧，皆辞。乃辞小国，而以难复。以难纳白晋君。孟懿子、阳虎伐郓，阳虎，季氏家臣。伐郓，欲夺公。
　　[疏]“孟懿”至“伐郓”。
　　○正义曰：伐郓欲夺公郓，使公不得居也。不书者，伐公逆事，不可以告庙，国史无由得书。
　　郓人将战。子家子曰：“天命不慆久矣，慆，疑也。言弃君不疑。
　　○慆，他刀反。使君亡者，必此众也。言君据郓众以与鲁战，必败亡。天既祸之，而自福也，不亦难乎！犹有鬼神，此必败也。
　　[疏]“犹有”至“败也”。
　　○正义曰：言尚有鬼神以助君，此战必当败也，况无鬼神乎！
　　呜呼，为无望也夫！其死於此乎！”公使子家子如晋。公徒败于且知。且知，近郓地也。
　　○夫音扶。且，子馀反。近，附近之近。
　　楚郤宛之难，国言未已，进胙者莫不谤令尹。进胙，国中祭祀也。谤，诅也。
　　○难，乃旦反，年末同。胙，才故反。诅，侧虑反。沈尹戌言於子常曰：“夫左尹与中厩尹，莫知其罪，而子杀之，以兴谤讟，至于今不己。左尹，郤宛也。中厩尹，阳令终。
　　○厩，九又反。讟音独。戌也惑之：仁者杀人以掩谤，犹弗为也。今吾子杀人以兴谤，而弗图，不亦异乎！夫无极，楚之谗人也，民莫不知。去朝吴，在十五年。
　　○去，起吕反。朝，如字，下朝夕同。出蔡侯宋，在二十一年。丧太子建，杀连尹奢，在二十年。
　　○丧，息浪反。屏王之耳目，使不聪明。不然，平王之温惠共俭，有过成、庄，无不及焉。所以不获诸侯，迩无及也。迩，近也。
　　○近，附近之近。今又杀三不辜，以兴大谤，三不辜：郤氏、阳氏、晋陈氏。几及子矣。子而不图，将焉用之？夫鄢将师矫子之命，以灭三族。国之良也，而不愆位。在位无愆过。
　　○几音祈，又音机。焉，於虔反。矫，居表反。愆，起虔反。
　　[疏]“鄢将师矫子之命”。
　　○正义曰：令尹召鄢将帅，告之以郤宛门有甲耳，不令攻郤宛也。鄢将师退而令众，使攻之，是矫令尹命也。
　　吴新有君，光新立也。疆埸日骇，楚国若有大事，子其危哉！知者除谗以自安也，今子爱谗以自危也，甚矣，其惑也！”子常曰：“是瓦之罪，敢不良图！”九月已未，子常杀费无极与鄢将师，尽灭其族，以说于国，谤言乃止。冬，公如齐，齐侯请飨之。设飨礼。
　　○疆，居良反。场音亦。知音智。子家子曰：“朝夕立於其朝，又何飨焉？其饮酒也。”乃饮酒，使宰献，而请安。比公於大夫也。礼，君不敌臣，宴大夫，使宰为主。献，献爵也。请安，齐侯请自安，不在坐也。
　　○坐，才卧反。
　　[疏]“朝夕”至“饮酒”。
　　○正义曰：礼，为诸侯相为宾主国待之，有享、食、燕三礼，享为大。郑玄云：“享，谓享大牢以饮宾，是为礼之大者。”子家以公虽居郓，以齐为主。此年巳再如齐，数相见不为宾客，故言“朝夕立於其朝，又何须设飨礼焉？其饮酒也。”劝其用宴礼而饮酒耳。
　　○注“比公”至“坐也”。正义曰：燕礼者，公燕大夫之礼也。公虽亲在，而别有主人。郑玄云“主人，宰夫也。宰夫，大宰之属，掌宾客之献饮食者也。君於其臣，虽为宾，不亲献，以其尊，莫敢伉礼也”。今齐侯与公饮酒，而使宰献，是比公於大夫也。献，献爵者。礼有三酌，献也，酬也，酢也。献酬是主人献宾，唯酢是宾答主人耳。礼，君不敌臣，宴大夫，使宰为主，即燕礼是其事也。杜以“宰献，而请安”，谓齐侯请自安於别室，不在坐也。刘炫云：案《燕礼》：“司正洗角觯，南面坐奠于中庭，升东楹之东受命。西阶上北面，命卿大夫。君曰：‘以我安卿大夫。’皆对曰：‘诺，敢不安。’”彼是请客使自安，当如彼使宰请鲁侯自安耳。主人请安，谓主人使司正请安于宾。服虔亦然。杜今云“齐侯请自安”非也。今知不然者，案《乡饮酒》礼，宾主相敌，主人亦请安于宾。然则齐侯与公敌，礼，安宾乃是常事，何须传载其文，以见卑公之义？明是齐侯请欲自安，不在其坐，明慢公之甚。刘不审思此理，用《燕礼》请安之义而规杜，非也。
　　子仲之子曰重，为齐侯夫人，日：“请使重见。”子仲，鲁公子慭也。十二年，谋逐季氏，不能而奔齐。今行饮酒礼，而欲使重见，从宴众７也。
　　○曰重，直勇反，又且恭反。见，贤遍反，注同。慭，鱼觐反。众７，息列反。子家子乃以君出。辟齐夫人。十二月，晋籍秦致诸侯之戍于周，鲁人辞以难。经所以不书成周。籍秦，籍谈子。
　　【经】二十有八年，春，王三月，葬曹悼公。（无传。六月而葬，缓。）公如晋，次于乾侯。（乾侯，在魏郡斥丘县，晋竟内邑。
　　○斥音尺，一音昌夜反。竟音境，传同。）
　　夏四月丙戌，郑伯宁卒。无传。未同盟而赴以名。六月，葬郑定公。无传。三月而葬，速。
　　秋七月癸巳，滕子宁卒。无传。未同盟而赴以名。冬，葬滕悼公。无传。
　　【传】二十八年，春，公如晋，将如乾侯。（齐侯卑公，故適晋。）子家子曰：“有求於人，而即其安，人孰矜之？其造於竟。”（欲使次於竟以待命。
　　○造，七报反。）弗听，使请逆於晋。晋人曰：“天祸鲁国，君淹恤在外，君亦不使一个辱在寡人，（一个，单使。
　　○个，古贺反，注同。单使，所吏反。）而即安於甥舅，其亦使逆君？”（言自使齐逆君。）使公复于竟，而后逆之。（逆者乾侯也。言公不能用子家，所以见辱。
　　○著，中略反，一音直略反。）晋祁胜与邬臧通室。（二子祁盈家臣也。通室，易妻。
　　○祁，巨支反；《字林》云，太原县，上尸反。邬，旧音乌户反，又音偃。案，地名在周者，乌户反；隐十一年，王取邬留是也。在郑者音偃，成十六年战于鄢陵是也。在楚者於建反，又音偃；昭十三年，王氵公夏将入鄢是也。在晋者於庶反；《字林》乙袪反；郭璞《三仓解诂》音瘀，於庶反；阚骃音厌饫之饫，重言之。太原有邬县。唯周地者从乌，馀皆从焉。《字林》亦作鄢，音同。传云，分祁氏之田以为七县，司马弥牟为邬大夫，即太原县也。鄢臧宜以邑为氏。於爰反，旧音误。）祁盈将执之，（盈，祁午之子。）访於司马叔游。（叔游，司马叔侯之子。）叔游曰：“《郑书》有之：‘恶直丑正，实蕃有徒。’（《郑书》，古书名也。言害正直者，实多徒众。
　　○恶，如字，又乌路反。蕃音烦。）
　　[疏]“恶直”至“有徒”。
　　○正义曰：以直为恶，以正为丑，恶直事，丑正道，如此人者，实蕃多有徒众。言时世慕善者少，从恶者多。
　　无道立矣，子惧不免。言世乱谗胜。《诗》曰：‘民之多辟，无自立辟。’《诗 大雅》。
　　○多辟，本又作僻，匹亦反。立辟，婢亦反。
　　[疏]“诗曰”至“立辟”。
　　○正义曰：《诗 大雅 板》之篇，刺厉王之诗。辟，邪也。辟，法也。民之多有邪辟者，於此之时，无自谓所立者为法。是言无道之世，法不可为。古辟、辟，字同音异耳。
　　姑已，若何？”姑，且也。已，止也。盈曰：“祁氏私有讨，国何有焉？”言讨家臣，无与国事。
　　○无与音预。遂执之。祁胜赂荀跞，荀跞为之言於晋侯。晋侯执祈盈。以其传戮。为，于伪反。祁盈之臣曰：“钧将皆死，钧，同也。
　　[疏]“钧将皆死”。正义曰：钧，同也。杀胜与臧，盈亦死；不杀，盈亦死。同将皆死，不如杀之，使盈闻而快意。
　　慭使吾君闻胜与臧之死也以为快。”慭，发语之音。
　　○慭，鱼觐反。乃杀之。夏六月，晋杀祁盈及杨食我。杨，叔向邑。食我，叔向子伯石也。
　　○食音嗣。向，许丈反。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之，遂灭祁氏、羊舌氏。初，叔向欲娶於申公巫臣氏，夏姬女也。
　　○娶，七主反。夏，户雅反，注同。其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”言父多妾媵，而庶子鲜少。嫌母氏性不旷。
　　○鲜，息浅反，注皆同。惩，直升反。媵，绳证反，又时证反。
　　[疏]“吾母多”。
　　○正义曰：言父多妾媵而谓之母多者，意言庶弟少。据庶弟而发言，故谓父妾为母耳。
　　其母曰：“子灵之妻杀三夫，子灵，巫臣。妻，夏姬也。三夫，陈御叔、楚襄老及巫臣也。时巫臣已死。
　　[疏]“杀三夫”。
　　○正义曰：三夫，皆自命尽而死，其死不由夏姬。而云杀三夫者，妇之配夫，欲其偕老，其夫数死，是妻之薄相，故以为夏姬之咎。
　　一君、陈灵公。一子，夏徵舒。而亡一国、陈也。两卿矣，孔宁、仪行父。
　　[疏]“一君”至“两卿”。
　　○正义曰：“一君、一子”，蒙上“杀”文；“两卿”，亦蒙“亡”文也。以两卿弃位出奔，身不死，故为亡也。此事皆宣十年、十一年传。
　　可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶。’是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉，郑灵公夷。
　　○少，诗照反。貉，亡白反。
　　[疏]“甚美必有甚恶”。
　　○正义曰：物忌大盛，善不可常。暑往寒来，昼明夜暗，孰能为此者，天地。天地尚不能常，况人乎！故甚美必有甚恶也。甚美，谓夏姬之身；甚恶，当在其后。言其种胤当恶，故禁其子取之。
　　子貉早死，无后，而天锺美於是，是，夏姬也。锺，聚也。子貉死在宣四年。
　　[疏]“子貉”至“於是”。
　　○正义曰：此因郑灵早夭，而夏姬美，推之为此言耳，不是兄早死而妹必美也。犹今俗语云“衰家女未必慧，慧家女未必衰”。
　　将必以是大有败也。
　　[疏]“将必”至“败也”。
　　○正义曰：夏姬淫或，丧国灭家。叔向之母犹谓未是大败，故言将必以是大有败也。十四年传称“施邢侯”者，或是夏姬之男，此杀杨食我，又是夏姬之外孙，其种类盖尽矣。
　　昔有仍氏生女，黰黑，有仍，古诸侯也。美发为黰。
　　○黰，之忍反；《说文》作，又作鬒，云：稠发也。
　　[疏]“生女黰黑”。
　　○正义曰：黰即鬒也。《诗》云：“鬒发如云。”《毛传》云：“鬒，黑发也。如云，言美长也。”《说文》云：“鬒，稠发也。”然则鬒者，发多长而黑，美之貌也。此传黰下有黑，则黰文不兼於黑，故贾、杜皆云“美发为黰”。
　　而甚美，光可以鉴，发肤光色，可以照人。
　　○鉴，古暂反，镜也。
　　[疏]注“发肤”至“照人”。
　　○正义曰：传於“黰黑”、“甚美”之下乃云“光可以鉴”，知发与肌肤二者，光色皆可以照人。
　　名曰玄妻。以发黑故。乐正后夔取之，夔，舜典乐之君长。
　　○夔，求龟反。取，如字，又古住反。
　　[疏]注“夔舜”至“君长”。
　　○正义曰：《尚书 舜典》云：帝曰：“夔，命汝典乐，教胄子。”是夔为舜之典乐官也。正，长也。后，君也。故云“典乐之君长”。王朝公卿，故以后言之，犹谓为后稷。
　　生伯封，实有豕心，贪惏无餍，忿众０无期，谓之封豕。众０，戾也。封，大也。
　　○长，丁丈反。惏，力耽反；《方言》云，楚人谓贪为惏。餍，亦作厌，於盐反；服作类，立对反；服作类。
　　[疏]“生伯”至“封豕”。
　　○正义曰：豕心，言其心似猪，贪而无耻也。《方言》云：“晋魏河内之北，谓惏为残，楚谓之贪。”则惏亦贪也。贾逵云：惏，耆食也。其人贪耆财利饮食，无知餍足，忿怒狼戾，无有期度，时人谓之大猪。
　　○注“众０，戾也。封，大也”。
　　○正义曰：以众０忿共文，则众０亦似忿，故以为戾，言狼戾也。定四年传封豕与长蛇相对，知封为大也。服虔云：忿怒其类，以餍其私，无期度也。
　　有穷后羿灭之，夔是以不祀。羿，篡夏后者。
　　○羿音艺。篡，初患反。且三代之亡、共子之废，皆是物也，夏以末喜，殷以妲己，周以褒姒，三代所由亡也。共子，晋申生，以骊姬废。
　　○共音恭；本亦作恭。妹喜本或作嬉，音同；《国语》云，桀伐有施，有施氏以妹喜女焉；韦昭注《汉书》云，嬉，姓也。妲己，丁达反，下音纪；《国语》云：有苏氏之女也；韦昭云：己，姓也。褒姒，音似；龙漦所生，褒人所养者也。《毛诗》云：姒，姓也；郑笺云：姒，字也。骊姬，本又作丽，同，力知反。献公伐孋戎所得，而以为夫人。《穀梁传》云：灭虢所得。《庄子》云：艾封人之子。
　　[疏]注“夏以”至“姬废”。正义曰：《晋语》云：“史苏曰：‘昔夏桀伐有施氏，有施氏以妹嬉女焉，妹嬉有宠，於是与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏氏，有苏以妲已女焉，妲已有宠，於是与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，有褒人以褒姒女焉，褒姒有宠，生伯服，於是与虢石甫比，逐大子宜咎而立伯服。大子奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周於是乎亡。’”是三代所由亡之事也。共子之事，具见於传。
　　女何以为哉？夫有尢物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”尢，异也。
　　○女音汝。
　　[疏]“苟非”至“有祸”。
　　○正义曰：苟，诚也。诚不以德义自持，则必有祸。
　　叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，子容母，叔向嫂，伯华妻也。姑，叔向母。
　　○敢取，七住反，又如字。强，其丈反。嫂，素早反，兄妻也，依字宜如此。曰：“长叔姒生男。”兄弟之妻相谓姒。
　　○长，丁丈反。
　　[疏]注“兄弟”至“谓姒”。
　　○正义曰：相谓者，幼者谓长为姒也。子容是伯华之子，其兄弟伯华最长，叔向次之，其馀诸弟皆小於叔向也，故谓叔向为长叔。叔向之妻，其年长於子容母，故称长叔姒也。《释亲》云：“女子同出，谓先生为姒，后生为娣。”孙炎曰“同出，俱嫁事一夫也。《公羊传》曰：‘娣者何？弟也。’此其义也。”是言共事一夫者，长为姒，幼为娣，自以身之长幼生娣姒之名，其娣姒之名，不由夫之长幼也。《释亲》又云：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”自以身之长稚相谓也。《丧服》小功章云：“娣姒妇报。传曰：‘娣姒妇者，弟长也。’”传言弟长者，双训娣姒，言娣是弟，姒是长也。郑玄云：“娣姒者，兄弟之妻相名也。长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”亦取《尔雅》之文以解弟长之义，是以身之长幼明矣。
　　姑视之。及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也，狼子野心。非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。
　　秋，晋韩宣子卒，魏献子为政，献子，魏舒。
　　○<豸寸>，本又作豺，同，仕皆反。丧，息浪反。分祁氏之田以为七县，七县，邬、祁、平陵、梗阳、涂水、马首、盂也。
　　○梗，古杏反。盂，音于，下文同。分羊舌氏之田以为三县。铜鞮、平阳、杨氏。
　　○鞮，丁兮反。司马弥牟为邬大夫，太原邬县。贾辛为祁大夫，太原祁县。司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，戊魏舒庶子。梗阳，在太原晋阳县南。
　　○戊音茂。知徐吾为涂水大夫，徐吾，知盈孙。涂水，太原榆次县。
　　○知音智。次，资利反，又如字。韩固为马首大夫，固韩起孙。孟丙为盂大夫，太原盂县。乐霄为铜鞮大夫，上党铜鞮县。
　　○霄音消。赵朝为平阳大夫，朝，赵胜曾孙。平阳，平阳县。
　　○朝如字。僚安为杨氏大夫。平阳杨氏县。
　　[疏]“分祁”至“氏大夫”。
　　○正义曰：此祁氏与羊舌氏之田，旧是私家采邑，二族既灭，其田归公，分为十县。为公邑，故选置大夫也。传文先祁后羊舌，故依下文选置大夫之次，上七县为祁氏之田，下三县为羊舌氏之田。且五年传谓伯石为杨石，明杨氏是羊舌之田也。《家语》与《史记》皆谓羊舌赤为铜鞮伯华，是铜鞮亦羊舌邑也。平阳之次在铜鞮杨氏之间，知亦羊舌邑也。
　　谓贾辛、司马乌为有力於王室，二十二年，辛、乌帅师纳敬王。
　　○僚，力彫反。
　　[疏]注“二十”至“敬王”。
　　○正义曰：二十二年传曰：“晋籍谈、荀跞、贾辛、司马督帅师军于阴，于侯氏，于谿泉，次于社。”贾辛军谿泉，司马督次于社。督即乌也。此众军并为伐子朝，欲纳敬王。
　　故举之；谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，馀子之不失职、能守业者也；卿之庶子为馀子。
　　[疏]注“卿之”至“馀子”。
　　○正义曰：宣二年传云：官卿之適“以为公族。又官其馀子，亦为馀子；其庶子为公行”。注云“馀子，適子之母弟也；庶子，妾子也。彼適庶分为三等，故馀子与庶子为异，此无所对，故总谓庶子为馀子也。此四人之内，当有妻生、妾生者也。知徐吾、韩固是卿之孙也，赵朝卿之曾孙也。而并称馀子者，言其父祖是馀子，就馀子子孙之内，选其贤者而用之，此四人不失常职，能守其父祖之业者也。
　　其四人者，皆受县而后见於魏子，以贤举也。四人，司马弥牟、孟丙、乐霄、僚安也。受县而后见，言采众而举，不以私也。
　　○见，贤遍反，注及下，见魏子并同。魏子谓成鱄：鱄，晋大夫。
　　○鱄音剸，又市转反，又音附。“吾与戊也县，人其以我为党乎？”对曰：“何也！戊之为人也，远不忘君，远，疏远也。近不逼同；不逼同位。
　　○逼，彼力反。居利思义，不苟得。在约思纯，无滥心。有守心而无淫行，虽与之县，不亦可乎！
　　[疏]“对曰”至“可乎”。
　　○正义曰：远不忘君，言职虽疏远而心在公室，常忠敬也。近不逼同，言亲近有宠，不逼迫同位，常谦共也。居利思义，临财不苟得，思义可取，乃取之也。在约思纯，处贫匮而思纯，固无叨滥之心也。有守善之心，而无淫邪之行，虽则亲子而与之县，不亦可乎！
　　昔武王克商，光有天下，光，大也。
　　○行，下孟反。其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。
　　[疏]“昔武”至“亲也”。
　　○正义曰：由武王克商得封建诸国，归功於武王耳。此十五国或有在后封者，非武王之时尽得封也。《尚书 康诰》之篇，周公营洛之年，始封康叔于卫。《洛诰》之篇，周公致政之年，始封伯禽于鲁。明知武王之时，兄弟未尽封也。僖二十四年传称“周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以藩屏周”。亦以周公为制礼之主，故归功於周公耳，非尽周公封也。九年传曰“文、武、成、康之封建母弟”，则康王之世尚有封国，宣王方始封郑，非独武王、周公封诸国也。僖二十四年传数“文之昭也”有十六国。此言武王兄弟之国十五人者，人异故说异耳，非武王封十五，周公始加一也。以鲁、卫验之，知周公所加非唯一耳。
　　《诗》曰：‘唯此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’《诗 大雅》。美文王能王大国，受天福，施及子孙。
　　○唯此文王，《诗》作唯此王季。度，待洛反，下及注同。莫，亡白反，又如字；《尔雅》云，貊，莫，安，定也。下及注同。长，丁丈反，下及注同。王此，于况反，注能王同。祉音耻。施，以豉反，注同。
　　[疏]“诗曰”至“孙子”。
　　○正义曰：《诗 大雅 皇矣》之篇，美文王之德也。“唯此文王”之身为天帝所佑，天帝开度其心，令其有揆度之惠，所度前事莫不皆得其中也。又使之莫然安静，其德教之善音，施之於人则皆应和之也。又能有监昭在下之明，又能有勤施无私之善，又能教诲不倦，有为人师长之德，又能赏善刑恶，有为人君上之度。既有人君之德，故为人君王此周之大邦也。其施教令，能使国人遍服而顺之；既为国人顺服，又能择人之善者，比方其善，乃从而用之。以此文王之德比于上世，有能经纬天地文德之王如尧舜之辈。其此诗人称比较于文王之九德，其德皆是无为人所悔吝者，言文王之德堪比，或以为比于前世文德之王，义亦通也。以此之故，既受天之祉福，施及于后世之子孙，得使长王天下也。此章文次如此者，德皆天之所授，故先言帝度其心，明以下皆蒙帝文也。德由心起，故先言心能度物也。心既能度，然后能施为政教，故次莫其德音，言变政教清静也。为君所以施政，故先言政教清静，乃论身内之德。故次能明，能善。其明与善，还是德音之事，施之於人有照临之明，勤心之善耳。心能施而无私，乃可为人君长，故次克长克君。长即师也。《学记》曰：“能为师，然后能为长。能为长，然后能为君。”故先长后君也。既言堪为人君，即说为君之事，故言王此大邦也。既为大邦之君，能使国人顺服，故次克顺也。民既顺服，又须择善用之，故次克比也。比于文王，其德无所可恨，故言受天之福，泽流后世，以结之。此传言“唯此文王”，《毛诗》作“维此王季”。经涉乱罹，师有异读，后人因而两存，不敢追改。今王肃注《毛诗》及《韩诗》亦作“唯此文王”。郑注《毛诗》作“维此王季”。故解比于文王，言王季之德可以比于文王也。刘炫云：此作“唯此文王”，不可以文王之德，还自比文王，故知比于文王，可以比于上代文德之王也。
　　心能制义曰度，帝度其心。
　　[疏]“心能制义曰度”。正义曰：心能制断时事，使合於义，是为善揆度也。言预度未来之事皆得中也。
　　德正应和曰莫，莫然清静。
　　○应，应对之应，下如字，又胡卧反。
　　[疏]“德正应和曰莫”。
　　○正义曰：《毛诗》莫作貊。《乐记》引此诗亦作莫。《释诂》云“貉、嗼、安，定也”。郭璞云“皆静定”。《毛传》云“貊，静也。”其德既正，为政清静，故有所施，为民皆应和，《易 系辞》曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之。”即此义也。莫是清静之意，故杜云“莫然清静”。
　　照临四方曰明，勤施无私曰类，施而无私，物得其所，无失类也。
　　○施，式豉反，注及下同。
　　[疏]注“施而无私”至“类也”。
　　○正义曰：勤行施惠，情无偏私，物皆得所，是无失类也。郑玄云“类，善也。”无失类者，不失善之类也。
　　教诲不倦曰长，教诲长人之道。赏庆刑威曰君，作威作福，君之职也。
　　[疏]“赏庆刑威曰君”。
　　○正义曰：人君执赏罚之柄，以赏庆人，以刑威物，是为君之道。
　　慈和徧服曰顺，唯顺，故天下徧服。
　　○徧音遍，注同。
　　[疏]“慈和徧服曰顺”。
　　○正义曰：人君执慈心以惠下，用和善以接物，则天下徧服而顺从之，故为顺也。《易 系辞》云：“天之所助者，顺。”故杜云“唯顺，故天下徧服”。
　　择善而从之曰比，比方善事，使相从也。经纬天地曰文。经纬相错，故织成文。
　　[疏]“经纬天地曰文”。
　　○正义曰：《易》称：圣人“先天而天弗违，后天而奉天时”。言德能顺天，随天所为，如经纬相错，织成文章，故为文也。
　　九德不愆，作事无悔，九德，上九日也。皆无愆过，则动无悔吝。
　　○吝，力仞反。故袭天禄，子孙赖之。袭，受也。主之举也，近文德矣，所及其远哉！”举魏戊等，勤施无私也。其四人者，择善而从，故曰近文德，所及远也。
　　○近，附近之近。
　　[疏]注“近文德所及远”。
　　○正义曰：成鱄引此诗者，唯欲取克类、克此二事，同於文王，故云“近文德矣”。文王以有此德，故得施于子孙。魏子既近文德，亦将所及远也。
　　贾辛将適其县，见於魏子。魏子曰：“辛来！昔叔向適郑，鬷蔑恶，恶，貌丑。
　　○鬷，音子工反。欲观叔向，从使之收器者，从，随也。随使人应敛俎豆者。
　　[疏]“从使之收器者”。
　　○正义曰：下云“叔向将饮酒”，将欲举爵而饮；比则饮犹未毕，使者拟收器耳，未即收也。
　　而往，立於堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：‘必鬷明也！’素闻其贤，故闻其言而知之。
　　[疏]“一言而善”。
　　○正义曰：旧说云“一言”者，谓设由上，彻由下。
　　下，执其手以上，曰：‘昔贾大夫恶，贾国之大夫。恶亦丑也。
　　○上，时掌反，下并注同。取妻而美，三年不言不笑，御以如皋，为妻御之皋泽。
　　○娶，七住反。为，于伪反。
　　[疏]“御以如皋”。
　　○正义曰：《诗》云：“鹤鸣于九皋。”是皋为泽也。如，往也。为妻御车以往泽也。
　　射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！”今子少不飏，颜貌不扬显。
　　○射雉，食亦反。女音汝，下同。夫音扶。飏音扬。子若无言，吾几失子矣。言不可以已也如是！’遂如故知。今女有力於王室，吾是以举女。因贾辛有功而后举之，言人不可无能。
　　○几音祈。
　　[疏]“遂如故知”。
　　○正义曰：遂如故旧相知。
　　行乎！敬之哉！毋堕乃力！”堕，损也。
　　○毋音无。堕，许规切。仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：“近不失亲，谓举魏戊。远不失举，以贤举。可谓义矣。”又闻其命贾辛也，以为忠，先赏王室之功，故为忠。“《诗》曰‘永言配命，自求多福’，忠也。《诗 大雅》。永，长也。言能长配天命，致多福者，唯忠。
　　[疏]“诗曰”至“忠也”。
　　○正义曰：《诗 大雅 文王》之篇也。言王者长自言，我之所为配上天之命而行之，是自家众多之福使归巳。此诗之意，言忠则然也。言魏子能忠，必有多福归之。
　　魏子之举也义，其命也忠，其长有后於晋国乎！”
　　冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。上魏子。
　　○断，丁乱反。其大宗赂以女乐，讼者之大宗。魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽二人，魏子之属大夫。
　　○阎，以占反。曰：“主以不贿闻於诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏！”皆许诺。退朝，待於庭。魏子朝君退，而待於魏子之庭。
　　○闻，如字，又音问。馈入，召之。召二大夫食。
　　○馈，求位反。比置，三叹。既食，使坐。更命之令坐。
　　○比，必利反。令，力呈反。魏子曰：“吾闻诸伯叔，谚曰：‘唯食忘忧。’吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食。或，他人也。言饥甚。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：‘岂将军食之而有不足？’是以再叹。魏子，中军帅，故谓之将军。
　　○咎，其九反。食之音嗣。帅，所类反；本又作率，同。
　　[疏]注“魏子”至“将军”。
　　○正义曰：晋使卿为军将，谓之将中军，将上军。此以魏子将中军，故呼为将军。及六国以来，遂以将军为官名，盖其元起於此。
　　及馈之毕，原以小人之腹为君子之心，属厌而已。”属，足也。言小人之腹饱，犹知厌足。君子之心亦宜然。
　　○属，之玉反，注同。厌，於盐反，又於艳反，注同。献子辞梗阳人。传言魏氏所以兴也。



卷五十三 昭二十九年，尽三十二年

　卷五十三 昭二十九年，尽三十二年
　　【经】二十有九年，春，公至自乾侯，居于郓。（以乾侯致，不得见晋侯故。）
　　[疏]注“以乾”至“侯故”。
　　○正义曰：二十五年，“公孙于齐，齐侯唁公于野井”。二十六年经书“公至自齐”。公虽不至齐都，既入齐竟，得与齐侯相见，故书“公至自齐”。往年公如晋，次于乾侯。虽入晋竟，不得与晋侯相见，故书“至自乾侯”，以乾侯致告於庙者，为不得见晋侯故。
　　齐侯使高张来唁公。唁公至晋不见受。高张，高偃子。
　　○唁音彦。
　　[疏]注“唁公至晋不见受”。
　　○正义曰：《诗毛传》曰“吊失国曰唁”。二十五年公新失国，齐侯唁公可矣。於此复唁公者，公以齐不忧已，弃而適晋，望得晋人矜之。晋侯不肯见公，齐侯心复恨公，嫌公此举，故遣唁公所，以嗤笑公也，故云“唁公至晋不见受”。又似更复失国，故唁之。
　　公如晋，次于乾侯。复不见受，往乾侯。
　　○复，扶又反。
　　夏四月庚子，叔诣卒。无传。
　　秋七月。
　　冬十月，郓溃。无传。民逃其上曰溃，溃散叛公。
　　○溃，户对反。
　　[疏]注“民逃”至“叛公”。
　　○正义曰：民逃其上曰溃，文三年传例也。公自二十六年以来常居于郓，此时公既如晋，必留人守郓，郓人溃散而叛公，使公不得更来，当是季氏道之使然。
　　【传】二十九年，春，公至自乾侯，处于郓。齐侯使高张来唁公，称主君。（比公於大夫。）
　　[疏]注“比公於大夫”。
　　○正义曰：传称范宣子抚荀偃云：“事吴，敢不如事主！”医和谓赵文子曰“主是谓矣”。如此之类，大夫称主，传文多矣。今高张以齐侯之命称公为主君，以晋不受公，故轻侮之，比公於大夫也。
　　子家子曰：“齐卑君矣，君袛辱焉。”言往事齐，適取辱。
　　○祗音支。公如乾侯。为齐所卑，故复適晋冀见恤。
　　○复，扶又反。
　　三月己卯，京师杀召伯盈、尹氏固及原伯鲁之子。皆子朝党也。称伯鲁子，终不说学。
　　○召，上照反。说音悦。尹固之复也，二十六年，尹固与子朝俱奔楚而道还。
　　[疏]注“二十”至“道还”。
　　○正义曰：尹固复还之年，传虽不载，以妇人尤之云“其过三岁乎”？知以二十六年在道而还，至此为三岁也。
　　有妇人遇之周郊，尤之，曰：“处则劝人为祸，行则数日而反，是夫也，其过三岁乎？”夏五月庚寅，王子赵车入于鄻以叛，阴不佞败之。赵车，子朝之馀也。见王杀伯盈等，故叛。鄻，周邑。
　　○数，所主反。鄻，列勉反。
　　平子每岁贾马，贾，买也。
　　○贾，古买反。具从者之衣屦，而归之于乾侯。公执归马者，卖之，卖其马。乃不归马。卫侯来献其乘马，曰启服，启服，马名。
　　○乘，如字。
　　[疏]注“启服马名”。正义曰：《释畜》云：“马前右足白，启。”郭璞曰：“《左传》曰启服。”《诗》云：“两服上襄。”郑玄云：“两服，中央夹来辕者。”此马毛色名启，公用以夹辕，故以启服为名也。
　　堑而死。隋堑死也。
　　○堑，七艳反。公将为之椟。为作棺也。
　　○将为，如字，一音于伪反。椟，徒木反。为作，于伪反，下同。子家子曰：“从者病矣，请以食之。”乃以帏裹之。礼曰，敝帏不弃，为埋马也。
　　○食音似。裹，古火反。
　　[疏]注“礼曰”至“马也”。
　　○正义曰：《檀弓》文也。礼有埋马之法，子家子请以马肉食从者者，以公将为之椟，所以深抑之。公感子家子之言，方始依礼以帷裹之。《史记 滑稽传》云：“楚庄王有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席之以路床，啖之以枣脯。马病肥死，欲以棺椁大夫礼葬之。优孟者，故楚之乐人也。多辨，常以谈笑风谏。於是入门大笑。王惊而问其故。优孟曰：‘马者，王之所爱也，以楚国之大，何求不得，而以大夫礼葬之？薄，请以人君礼葬之。’王曰：‘何如？’对曰：‘臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿壙，老弱负土，庙食大牢，奉以万户之邑。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。’王曰：‘寡人过一至於此！为之奈何？’优孟曰：‘请大王以六畜葬之。以垅灶为椁，铜历为棺，齐以姜桂，荐以木兰，祭以粳稻，衣以火光，葬之人肠。’於是王乃使以马属大官，无令天下闻之。”彼亦此之类也。
　　公赐公衍羔裘，使献龙辅於齐侯，龙辅，玉名。
　　[疏]注“龙辅玉名”。
　　○正义曰：《周礼》：“使泽国用龙节，皆金也。以英荡辅之。”杜子春云：“荡，谓以函器盛此节。”谓铸金为龙，以玉为函，辅盛龙节，谓之龙辅。此献函不献节，故直云“献龙辅”。玄卿云：盛龙节之玉函耳。案《说文》云：珑，祷旱玉也，为龙文。又《玉人》云：“上公用龙。”今辅与龙连文，故云“龙辅玉名”。盖用此意。
　　遂入羔裘。齐侯喜，与之阳穀。阳穀，齐邑。公衍、公为之生也，其母偕出。出之产舍。
　　[疏]注“出之产舍”。
　　○正义曰：《内则》云：“妻将生子，及月辰，居侧室。夫使人日再问之，作而自问之。妻不敢见，使姆衣服而对。至于子生，夫复使人日再问之。夫齐，则不入侧室之门。子生，男子设弧於门左，女子设帨於门右。三日始负子，男射女否。”然则产舍是侧室也。
　　公衍先生。公为之母曰：“相与偕出，请相与偕告。”留公衍母，使待已，共白公。三日，公为生。其母先以告，公为为兄。公私喜於阳穀，而思於鲁，曰：“务人为此祸也。务人，公为也。始与公若谋逐季氏。且后生而为兄，其诬也久矣。”乃黜之，而以公衍为大子。
　　秋，龙见于绛郊。绛，晋国都。
　　○见，贤遍反，下见龙、朝夕见皆同。魏献子问於蔡墨蔡墨，晋太史。曰：“吾闻之，蟲莫知於龙，以其不生得也，谓之知，信乎？”对曰：“人实不知，非龙实知。言龙无知，乃人不知之耳。
　　○莫知音智，下谓之知、实知、注无知同。
　　[疏]“人实”至“实知”。
　　○正义曰：人以龙不生得而谓之为知者，此是人实不知，非是龙实能知。言龙可生得，非是不生得也。故说古有养龙之事，以证龙可生得也。以人不知有此事，故今说之。
　　古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”豢、御，养也。
　　○豢音患。
　　[疏]注“豢、御，养也”。
　　○正义曰：服虔曰：豢，养也，穀食曰豢。御亦养也。养马曰圉。礼养犬、豕曰豢。知其以穀养，盖龙亦食穀也。御与圉同，言养龙犹养马，故称御。
　　献子曰：“是二氏者，吾亦闻之，而知其故，是何谓也？”对曰：“昔有飂叔安，飂，古国也。叔安，其君名。
　　○飂，力谬反。有裔子曰董父，裔，远也。玄孙之后为裔。
　　○裔，以制反。实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之，乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，扰，顺也。
　　○好，呼报反。耆，时志反。饮，於鸩反，下同。食之音嗣，下不能食、饮食之、食夏后同。扰，而小反。
　　[疏]“乃扰畜龙”。
　　○正义曰：扰，顺也。顺龙之所欲而畜养之。
　　氏曰豢龙，豢龙，官名。官有世功，则以官氏。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。鬷水上夷，皆董姓。
　　○鬷，子工反。
　　[疏]注“鬷水”至“董姓”。
　　○正义曰：《郑语》云“黎为高辛氏火正，命之曰祝融”。其后八姓，董姓鬷夷、豢龙则夏灭之矣，是也。
　　故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，孔甲，少康之后九世君也。其德能顺於天。
　　○夏，户雅反，下皆同。少，诗照反，下少皞同。
　　[疏]注“孔甲”至“九世”。
　　○正义曰：《帝王世纪》云：“少康子帝杼，杼子帝芬，芬子帝芒，芒子帝泄，泄子帝不降，不降弟帝乔，乔子帝广也。至帝孔甲，孔甲，不降子。”
　　帝赐之乘龙，河、汉各二，合为四。
　　○乘，绳证反。河、汉各二，服云，河汉各二乘。
　　[疏]注“合为四”。正义曰：服虔云：四头为乘，四乘十六头也。传言“赐之乘龙”，赐之一乘之龙也。即云“河汉各二”，是河汉共一乘也。又云：各有雌雄，是河汉之二，皆一雌一雄也。故杜以“为合为四”。
　　各有雌雄。孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，陶唐，尧所治地。
　　○治，直吏反。学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，夏后，孔甲。以更豕韦之后。更，代也。以刘累代彭姓之豕韦。累寻迁鲁县。豕韦复国，至商而灭。累之后世，复承其国为豕韦氏，在襄二十四年。
　　○更音庚，注同。复，扶又反。
　　[疏]注“更代”至“四年”。
　　○正义曰：传言“以更豕韦之后”。则豕韦是旧国，废其君以刘累代之。《郑语》云“祝融之后八姓，大彭豕韦为商伯矣”。又云“彭姓彭祖、豕韦则商灭之矣”。如彼文，豕韦之国至商乃灭，於夏王孔甲之时，彭姓豕韦未全灭也。下文云“刘累惧而迁于鲁县”。明是累迁之后，豕韦复国，至商乃灭耳。襄二十四年传，范宣子自言“其祖在夏为御龙氏，在商为豕韦氏”，则刘累子孙复封豕韦。杜迹其事，知累之后世更复其国为豕韦氏也。旧无此解，杜自为证，故云在襄二十七年。
　　龙一雌死，潜醢以食夏后。潜，藏也。藏以为醢，明龙不知。
　　○醢音海。知音智。夏后飨之，既而使求之。求致龙也。惧而迁于鲁县，不能致龙，故惧；迁鲁县，自贬退也。鲁县，今鲁阳也。范氏其后也。”晋范氏也。献子曰：“今何故无之？”对曰：“夫物，物有其官，官脩其方，方，法术。朝夕思之，一日失职，则死及之，失职有罪。
　　○朝，如字，下朝夕见同。失官不食。不食禄。官宿其业，宿，犹安也。其物乃至。设水官脩则龙至。若泯弃之，物乃坻伏，泯，灭也。坻，止也。
　　○泯，弥忍反。坻音旨，又丁礼反。郁湮不育。郁，滞也。湮，塞也。育，生也。
　　○湮音因。
　　[疏]“夫物”至“不育”。
　　○正义曰：此论致龙之事。物谓龙也。夫物物各有其官，当谓如龙之辈，盖言凤皇、麒麟、白虎、玄龟之属，每物各有其官主掌之也。其人居此官者，脩其为官方术，从朝至夕，终日脩之。若一日失其所掌之职令，其官方不理，则有死罪及之，居官者当死矣。失其官方，则不得食禄，得死罪是不食禄也。居官者，安其为官之业，使职事脩理，则其所掌之物乃自生至。水官脩则龙至，其馀亦当然也。若灭弃所掌之事，令职事不脩，则其物乃止息而潜伏，沈滞壅塞不复生育，以此，故不可生而得也。
　　○注“宿犹安也”。
　　○正义曰：夜宿所以安身，故云“宿，犹安也”。谓安心思其职业。服虔云：宿，思也。今日当预思明日之事，如家人宿火矣。玄卿以服义大迂曲。
　　○注“泯，灭也。坻，止也”。
　　○正义曰：《释诂》文也。上言“官宿其业，其物乃至”。职业不脩，则物不至。物虽不至，尚有物在，若灭弃其官，百事不理，则其物止而潜伏，不复生育，乃令无有此物，非徒不至而已。
　　○注“郁，滞也。湮，塞也”。
　　○正义曰：贾逵云：然杜用之也，郁积是沈滞之义，故为滞也。传谓塞井为堙井，是堙为塞也。言此物沈滞壅塞不复生也。
　　故有五行之官，是谓五官，实列受氏姓，封为上公，爵上公。
　　[疏]“实列受氏姓”。正义曰：列谓行列，言五官皆然也。人臣有大功者，天子封为国君，又赐之以姓。诸侯以国为氏，言其得封又得姓，兼受之也。
　　祀为贵神。社稷五祀，是尊是奉。五官之君长能脩其业者，死皆配食於五行之神，为王者所尊奉。
　　○长，丁丈反，下文同。
　　[疏]注“五官”至“尊奉”。
　　○正义曰：五官之君长死则皆为贵神，王者社稷五祀则尊奉之，如祭配食於五行之神，即下重、该、脩、熙、犁是也。王者祭木、火、土、金、水之神，而以此人之神，配之耳非专祭此人也。分五行以配四时，故五行之神，句芒、祝融之徒，皆以时物之状而为之名。此五者，本於五行之神作名耳，非与重、该之徒为名也。《晋语》云：“虢公梦在庙，有神人面白毛虎爪，执钺行西河，公惧而走。神曰：无走！帝命曰：‘使晋袭于尔门。’公拜稽首。觉，召史嚚占之，对曰：‘如君之言，则蓐收也，天之刑神也。’”如彼文，虢公所梦之状，必非该之貌，自是金神之形耳。由此言之，知句芒、祝融、玄冥、后土之徒，皆是木火水土之神名。非所配人之神名也。虽本非配人之名，而配者与之同食，亦得取彼神名以为配者神名。犹社本土神之名，稷本穀神之名，配者亦得称社稷也。此五行之官，配食五行之神，天子制礼使祀焉，是为王者所尊奉也。
　　木正曰句芒，正，官长也。取木生句曲而有芒角也，其祀重焉。
　　○句，古侯反，注及下皆同。重，直龙反，下文同。
　　[疏]注“正官”至“重焉”。
　　○正义曰：正训为长，故为官长，木官之最长也。其火、金、水、土正亦然。贾逵云：总言万物，句芒非专木生如句，杜误耳。木正顺春，万物始生，句而有芒角。杜独言木者，以木为其主。故经云“木正”，且木比万物，芒角为甚，故举木而言。刘炫以杜不取贾义，而独举於木而规杜非也。
　　火正曰祝融，祝融，明貌，其祀犁焉。
　　○犁，力兮反。
　　[疏]注“祝融”至“犁焉”。
　　○正义曰：杜不解祝，则谓祝融二字共为明貌也。贾逵云：夏，阳气明朗。祝，甚也。融，明也。亦以夏气为之名耳。《郑语》云：“黎为高辛氏火正，以焞燿敦大，光明四海，故命之曰‘祝融’。”如彼文，又似由人生名者。彼以其官掌夏，德又称之，故以夏气昭明命之耳。
　　金正曰蓐收，秋物摧蓐而可收也，其祀该焉。
　　○蓐音辱；本又作辱。摧，徂回反。水正曰玄冥，水阴而幽冥，其祀脩及熙焉。
　　○冥，亡丁反。土正曰后土。土为群物主，故称后也，其祀句龙焉。在家则祀中霤，在野则为社。
　　○霤，力救反。
　　[疏]注“土为”至“为社”。
　　○正义曰：后者，君也。群物皆土所载，故土为群物之主，以君言之，故云后土也。贾逵云：句芒祀於户，祝融祀於灶，蓐收祀於门，玄冥祀於井，后土祀於中霤。今杜云“在家则祀中霤”，是同贾说也。家谓宫室之内，对野为文，故称家，非卿大夫之家也。言在野者，对家为文，虽在库门之内，尚无宫室，故称野。且卿大夫以下，社在野田。故《周礼 大司徒》云：“辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝而树之田主，各以其野之所宜木，遂以名其社。”郑玄云：“社稷后土及田正之神，田主田神，后土田正之所依也。诗人谓之田祖所宜木，谓若松柏栗也。”是在野则祭为社也。此野田之社，民所共祭，即《月令》“仲春之月，择元日，命人社”。是也。刘炫云：天子以下俱荷地德，皆当祭地，但名位有高下，祭之有等级。天子祭地，祭大地之神也。诸侯不得祭地，使之祭社也。家又不得祭社，使祭中霤也。霤亦地神，所祭小，故变其名。贾逵以句芒祀於户云云，言虽天子之祭五神亦如此耳。杜以别祭五行神，以五官配之，非祀此五神於门、户、井、灶、中霤也。门、户、井、灶直祭门户等神，不祭句芒等也。唯有祭后土者，亦是土神，故特辨之。云“在家则祀中霤，在野则为社”。言彼与中霤亦是土神，但祭有大小。《郊特牲》云：“社所以神地之道也。地载万物，取财於地，教民美报焉。家主中霤而国主社，示本也。”是在家则祀中霤也。《大司徒》以下，同此礼也。
　　龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。弃，废也。
　　[疏]“龙水”至“生得”。
　　○正义曰：汉氏先儒说《左氏》者，皆以为五灵配五方，龙属木，凤属火，麟为土，白虎属金，神龟属水。其五行之次，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。王者脩其母则致其子，水官脩则龙至，木官脩则凤至，火官脩则麟至，士官脩则白虎至，金官脩则神龟至，故为其说云：视明礼脩而麟至，思睿信立而白虎扰，言从文成而神龟在沼，听聪知正而名川出龙，貌共体仁则凤皇来仪，皆脩其母而致其子也。解此龙水物者，言龙为东方之兽，是此方水官之物也。水官废矣，故龙不生得，言母不脩，故子不至也。杜氏既无其说，未知与旧同否。此下不注，似与旧说异，或当以为龙是水内生长，故为水官之物。水官废矣，故龙不生得，言水官不脩故无水内之灵兽也。若如此解，则上云“物有其官”，当谓五灵之物，各各自有其官，官能脩理，各自致物。龙是水内之物，可令水官致龙。其凤、皇、麟、虎之辈共在天地之间，不是寝金、食火、木生、土出，未知何官致凤？何官致虎？未测杜旨，不可强言。是用阙疑，以俟来哲。
　　不然，《周易》有之，言若不尔，《周易》无缘有龙。在《乾》《乾》下《乾》，上《乾》。
　　○乾，其连反；本亦作乾。之《姤》，《巽》下《乾》上，《姤》。《乾》初九变。
　　○姤，古豆反。曰‘潜龙勿用’；《乾》初九爻辞。
　　○爻，户交反。其《同人》《离》下《乾》上，《同人》。《乾》九二变。曰，‘见龙在田’；《乾》九二爻辞。其《大有》《乾》下《离》上，《大有》。《乾》九五变。曰，‘飞龙在天’；《乾》九五爻辞。其《夬》。《乾》下《兑》上，《夬》。《乾》上九变。
　　○夬，古快反。兑，徒外反。曰，‘亢龙有悔’；《乾》上九爻辞。
　　○亢，苦浪反。其《坤》《坤》下《坤》上，《坤》。《乾》六爻皆变。
　　○坤，本又作巛，空门反。曰，‘见群龙无首，吉’；《乾》用九爻辞。《坤》之《剥》《坤》下《艮》上，《剥》。《坤》上六变。
　　○剥，邦角反。艮，古恨反。曰，‘龙战于野’。《坤》上六爻辞。
　　[疏]“在乾至于野”。
　　○正义曰：传例上下虽不用筮，但指此卦某爻之义者，即以某爻之变，更别为卦，即云此卦之某卦。则此《乾》之《姤》，宣十二年“《师》之《临》”，是也。刘炫云：杜以“之”为“適”。炫谓《易》之爻变则成一卦，遂以彼卦名爻，《乾》之初九，《姤》卦。爻九二，《同人》。爻九五，《大有》。爻上九《夬》卦。爻用九全变则成《坤》卦，故谓用九为《坤》。蔡墨此意取《易》文耳，非揲蓍求卦，安有之適之义？若以之为之適，则其非之適之意，何以言其《同人》其《大有》？此本当言初九，九二。但以爻变成卦，即以彼卦名爻，其意不取於之適。所言其《同人》，其《大有》，犹引《诗》言其二章，其三章。先引初九，故言《乾》卦之《姤》，爻初九。言《乾》以下，不复须云《乾》。故言其《同人》、其《大有》，就《乾》卦而其之，其此《同人》爻，其此《大有》爻，以下文势悉皆若是也。
　　○“之姤”。
　　○正义曰：《巽》下《乾》上，《姤》。《乾》之初九爻变而成《姤》卦也。其《彖》曰：“姤，遇也。柔遇刚也。”《乾》为天，为刚。《巽》为风，为柔。风行必有所遇，犹女行而遇男，故名此卦为《姤》也。
　　○注“《乾》初九爻辞”。
　　○正义曰：蔡墨此言取《易》有龙字而已，无取於《易》之义理，故柱注唯指其辞之所在，不解其辞之意。其说《易》者，自具於此，不复烦言也。
　　○“《同人》”。
　　○正义曰：《离》下《乾》上，《同人》。《乾》之九二爻变而成《同人》之卦也。其《象》曰：“天与火，《同人》。”天体在上，火性炎上，同于天也。犹君设政教而臣民从之，和同之义，故名此卦为《同人》也。服虔云：天在上，火炎上，同于天，天不可同，故曰“同人”。
　　○“《大有》”。
　　○正义曰：《乾》下《离》上，《大有》。《乾》之九五爻变而成《大有》之卦也。其《彖》曰：“《大有》，柔得尊位大中，而上下应之，曰《大有》。”柔得尊位，谓六五也。五位尊而柔居之，处尊以柔，居中以大，体无二阴，以分其应，上下应之，无所不纳，大有之义，故名此卦为《大有》。
　　○“夬”。
　　○正义曰：《乾》下《兑》上，《夬》。《乾》之上九爻变而成《夬》卦也。其彖曰：“夬，决也。刚决柔也。”此卦五阳而决一阴，《乾》为天，为刚，为健。兑为泽，为柔，为说。以刚正决柔邪，故名此卦为《夬》。
　　○注“《乾》用九爻辞”。
　　○正义曰：《乾》之六爻皆阳，《坤》之六爻皆阴，以二卦其爻既纯，故别总其用而为之辞。故《乾》有用九，《坤》有用六，馀卦其爻不纯，无总用也。六爻皆变，乃得总用。《乾》之六爻皆变则成《坤卦》，故谓用九之辞为其《坤》也。六爻既变而不用卦下之辞者，《周易》用变，卦下之辞非变，又无龙文。史墨指说於龙，故以用为语。
　　○“《坤》之《剥》”。
　　○正义曰：《坤》下《艮》上，《剥》。《坤》之上六爻变而成《剥》卦也。其《彖》曰：“剥，剥也。柔变刚也。”《剥卦》五阴而一阳，阴渐长而灭阳。犹邪长而剥损正道，故名此卦为《剥》也。
　　若不朝夕见，谁能物之？”物，谓上六卦所称龙各不同也。今说《易》者，皆以龙喻阳气，如史墨之言，则为皆是真龙。
　　[疏]“若不”至“物之”。
　　○正义曰：蔡墨言，古者，龙可生得，人皆见之，故《周易》之辞以龙为喻。若使龙不朝夕出见，谁能知其动静，而得以物名之？《易》言“潜龙”、“飞龙”及“龙战”之等，明是见其飞、潜，见其战斗，而得以物名之。是知龙可生得，古人见龙形也。
　　献子曰：“社稷五祀，谁氏之五官也？”问五官之长皆是谁。对曰：“少皞氏有四叔，少皞，金天氏。
　　○皞，户老反。
　　[疏]“少皞氏有四叔”。
　　○正义曰：少皞氏有四叔，四叔是少皞之子孙，非一时也，未知於少皞远近也。四叔出於少皞耳，其使重为句芒，非少皞使之。《世族谱》云：“少皞氏，其官以鸟为名。”然则此五官皆在高阳之世也。《楚语》云：“少皞氏之衰也，九黎乱德，民神杂扰，不可方物。颛顼受之，乃命木正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”是则重黎居官，在高阳之世也。又《郑语》云：“黎为高辛氏火正，命之曰祝融”，则黎为祝融，又在高辛氏之世。案《世本》及《楚世家》云：“高阳生称，称生卷章，卷章生黎。”如彼文，黎是颛顼之曾孙也。《楚语》云“少皞之衰，颛顼受之，即命重黎。”似是即位之初，不应即得命曾孙为火正也。少皞世代不知长短，颛顼初已命黎，至高辛又加命，不应一人之身绵历两代。事既久远，书复散亡，如此参差，难可考校。《世家》云：“共工作乱，帝喾使黎诛之而不尽。帝诛黎，而以其弟吴回为黎，复居火正，为祝融。”即如此言，黎或是国名、官号，不是人之名字。颛顼命黎，高辛命黎，未必共是一人。传言世不失职，二者或是父子，或是祖孙，其事不可知也。由此言之，少皞四叔，未必不有在高辛世者也。此五祀者，居官有功，以功见祀，不是一时之人。脩、熙相代为水正，即非一时也。且传言“世不失职”，便是积世能官，其功益大，非是暂时有功，遂得万世承祀，明是历选上代，取其中最有功者，使之配食。亦不知初以此人配食，何代圣王为之，盖在高辛、唐虞之世耳。
　　曰重、曰该、曰脩、曰熙，实能金、木及水。能治其官。
　　○重，直龙反。该，古咳反。使重为句芒，木正。该为蓐收，金正。脩及熙为玄冥，二子相代为水正。世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。穷桑，少皞之号也。四子能治其官，使不失职，济成少皞之功，死皆为民所祀。穷桑地在鲁北。
　　[疏]注“穷桑”至“鲁北”。
　　○正义曰：穷桑，少皞之号。《帝王世纪》亦然。贾逵云：处穷桑以登为帝，故天下号之曰穷桑帝。贾以济为渡也。言四叔子孙，世不失职，遂渡少皞之世。杜以少皞之世以鸟名官，不得有木正火正，故以济为成。四子能治其官，使不失职，济成少皞之功。言少皞有王功，子孙能成之，故死皆为民所祀也。少皞居穷桑。定四年传称“封伯禽於少皞之虚”，故云“穷桑地在鲁北”。《土地名》：穷桑阙。言在鲁北，相传云耳。
　　颛顼氏有子曰犁，为祝融；犁为火正。
　　○颛音专。顼，许玉反。共工氏有子曰句龙，为后土，共工在大皞后，神农前，以水名官。其子句龙，能平水土，故死而见祀。
　　○共音恭。
　　[疏]注“共工”至“见祀”。
　　○正义曰：十七年传，郯子言前世名官，从下而上。先言炎帝以火名次，言共工以水名，次言大皞以龙名。是共工在大皞后、神农前，以水名官者也。《祭法》曰：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”能平九州，是能平水土也。言共工有子，谓后世子耳，亦不知句龙之为后土，在於何代。少皞氏既以鸟名官，此当在颛顼以来耳。
　　此其二祀也。后土为社；方答社稷，故明言为社。
　　[疏]注“方答”至“为社”。
　　○正义曰：献子问社稷五祀，既答五祀，当更答社稷。但句龙既为后土，又以配社。蔡墨既答五祀，方答社稷。故明言后上为社也。
　　稷，田正也。掌播殖也。
　　[疏]“稷田，正也”。
　　○正义曰：《月令》云：“孟春行冬令，则首种不入。”郑玄云：“首种谓稷也。”《周语》云：“宣王不藉千亩。虢文公谏曰：‘民之大事在农，是故稷为大官。’”然则百穀稷为其长，遂以稷名为农官之长。正，长也。稷是田官之长。
　　有烈山氏之子曰柱，为稷，烈山氏，神农世诸侯。
　　○烈，如字，《礼记》作厉山。
　　[疏]“烈山”至“诸侯”。
　　○正义曰：《鲁语》及《祭法》皆云：“烈山氏之有天下也，其子能殖百穀，故祀以为稷。”言有天下则是天子矣。杜注不得为诸侯也。贾逵、郑玄皆云：烈山，炎帝之号。杜言神农世诸侯者，案《帝王世纪》，神农本起烈山。然则初封烈山为诸侯，后为天子，犹帝尧初为唐侯然也。若然，烈山即神农。而云“神农世为诸侯”者，案世纪，神农为君，总有八世，至榆罔而灭，亦称神农氏，是总号神农也。故烈山氏得於神农之世为诸侯，后为神农也。刘炫以为烈山氏即神农非诸侯而规杜，非也。此及《鲁语》皆云“其子曰柱”，《祭法》云“农者”，刘炫云：盖杜是名，其官曰农，犹呼周弃为稷。
　　自夏以上祀之。祀柱。
　　○上，总掌反。周弃亦为稷，弃，周之始祖，能播百穀。汤既胜夏，废柱而以弃代之。
　　[疏]注“弃周”至“代之”。
　　○正义曰：弃为周之始祖，能播殖百穀，经传备有其事。以其后世有天下，号国曰周，故以周冠弃，弃时未称周也。《书 序》云：“汤既胜夏，欲迁其社，不可。作夏社。”孔安国云：“汤承尧舜禅代之后，顺天应人，逆取顺守，而有惭德，故革命创制，改正易服，变置社稷，而后世无及句龙者，故不可而止。”是言成汤变置社稷之由也。汤於帝世年代犹近，功之多少传习可知，故得量其优劣。改易祀典，意欲迁社，而无及句龙。弃功乃过於柱，废柱以弃为稷也。其五祀之神，重犁之辈，若更有贤能亦应迁徙，但其功莫之能先，帝王不敢改易，故得永流万代，常在祀典。良由后世之臣弱，后王之意谦，故也。
　　自商以来祀之。”传言蔡墨之博物。
　　冬，晋赵鞅、荀寅帅师城汝滨，赵鞅，赵武孙也。荀寅，中行荀吴之子。汝滨，晋所取陆浑地。
　　○滨音宾。行，户郎反。遂赋晋国一鼓铁，以铸刑鼎，令晋国各出功力，共鼓石为铁，计令一鼓而足，因军役而为之，故言遂。
　　○铸，之树反。令，力呈反。
　　[疏]注“令晋”至“言遂”。
　　○正义曰：服虔云：鼓，量名也。《曲礼》曰：“献米者操量鼓。”取晋国一鼓铁以铸之，但礼之将命，置重而执轻，鼓可操之，以将命即豆区之类，非大器也。唯用一鼓则不足以成鼎，家赋一鼓，而铁又大多。且金铁之物，当称之以权衡，数之以钧石，宁用量米之器量之哉？故杜以为赋晋国者，令民各出功力，均赋取其功也。冶石为铁，用橐扇火，动橐谓之鼓，今时俗语犹然。令众人鼓石为铁，计令一鼓使足，故云“赋晋国一鼓铁”也。遂者，因上生下为辞，因城汝滨，遂铸刑鼎，故言遂也。
　　著范宣子所为刑书焉。仲尼曰：“晋其亡乎！失其度矣。夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民，卿大夫以序守之，序，位次也。
　　[疏]“著范”至“刑书”。
　　○正义曰：范宣子制作刑书，施於晋国，自使朝廷承用，未尝宣示下民。今荀寅谓此等宣子之书，可以长为国法，故铸鼎而铭之，以示百姓。犹如郑铸刑鼎，仲尼讥之，其意亦与叔向讥子产同。
　　民是以能尊其贵，贵是以能守其业。贵贱不愆，所谓度也。
　　[疏]“民是”至“度也”。
　　○正义曰：守其旧法，民不豫知，临时制宜，轻重难测。民是以能尊其贵，畏其威刑也。官有正法，民常畏威，贵是以能守其业，保禄位也。贵者执其权柄，贱者畏其威严，贵贱尊卑不愆，此乃所谓度也。言所谓法度，正如此是也。
　　文公是以作执秩之官，为被庐之法，僖二十七年，文公蒐被庐，脩唐叔之法。
　　○被，皮义反。庐，力居反。蒐，本又作搜，所求反。以为盟主。今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？弃礼徵书，故不尊贵。贵何业之守？民不奉上，则上失业。贵贱无序，何以为国？
　　[疏]“今弃至为国”。
　　○正义曰：今弃是贵贱常度而为刑书之鼎，民知罪之轻重在於鼎矣。贵者断狱不敢加增，犯罪者取验於书，更复何以尊贵？威权在鼎，民不忌上，贵复何业之守？贵之所以为贵，只为权势在焉，势不足畏，故业无可守，贵无可守则贱不畏威，贵贱既无次序，何以得成为国？
　　且夫宣子之刑，夷之蒐也，晋国之乱制也，范宣子所用刑，乃夷蒐之法也。夷蒐在文六年，一蒐而三易中军帅，贾季、箕郑之徒遂作乱，故曰乱制。
　　○帅，所类反。
　　[疏]注“范宣”至“乱制”。
　　○正义曰：於时晋侯将以士縠、梁益耳将中军。先克曰：“狐、赵之勋，不可废也。”以狐射姑将中军，赵盾佐之。阳处父改蒐于董，更以赵盾将中军，狐射姑佐之。是一蒐而三易中军帅。三易者，士穀、梁益耳将中军，是易代前人，是一易也。狐射姑将中军是二易也。又赵盾将中军是三易也。致使贾季、箕郑之徒怨恨而作乱。其事文公传具矣。因此蒐而有此乱，故曰“晋国之乱制”。
　　若之何以为法？”蔡史墨曰：“范氏、中行氏其亡乎！蔡史墨即蔡墨。中行寅为下卿，而干上令，擅作刑器，以为国法，是法奸也。又加范氏焉，易之，亡也。范宣子刑书中既废矣，今复兴之，是成其咎。
　　○擅，市战反。复，扶又反。咎，其九反。
　　[疏]“又加”至“亡也”。
　　○正义曰：宣子刑书久已废矣，今复变易兴之，以成其灭亡也。刘炫云：范氏取蒐之法以为国制，虽则为非，书已废矣。纵应有祸，亡衅已歇，今荀寅更述其事，又加增范氏之恶焉。范氏巳欲免祸，今复改易之而使亡。
　　其及赵氏，赵孟与焉。然不得已，若德，可以免。”铸刑鼎本非赵鞅意，不得已而从之。若能脩德，可以免祸。为定十三年荀寅、士吉射人朝歌以叛。
　　○与音预。朝，如字。
　　【经】三十年，春，王正月，公在乾侯。（释不朝正于庙。）夏六月庚辰，晋侯去疾卒。（未同盟而赴以名。
　　○去，起吕反。）
　　秋八月，葬晋顷公。三月而葬，速。
　　○顷音倾。
　　[疏]“顷公”。
　　○正义曰：谥法：“慈仁和民曰顷。”
　　冬十有二月，吴灭徐，徐子章羽奔楚。徐子称名，以名告也。
　　【传】三十年，春，王正月，公在乾侯，不先书郓与乾侯，非公，且徵过也。（徵，明也。二十七年、二十八年，公在郓，二十九年公在乾侯，而经不释朝正之礼者，所以非责公之妄，且明过谬犹可掩，故不显书其所在，使若在国然。自是郓人溃叛，齐、晋卑公，子家忠谋，终不能用。内外弃之，非复过误所当掩塞，故每岁书公所在。
　　○徵，直升反；或本作惩误。复，扶又反。）
　　[疏]“春王”至“过也”。
　　○正义曰：经书“公在乾侯”者，季氏以此告庙，释公不得朝正，故国史书之于策也。《释例》曰：“昭公之孙，每正月必书者，以孙告庙也。公二十五年始出居郓及乾侯，累岁居外，而仲尼不书于经，故传曰‘不先书郓与乾侯，非公，且徵过也’。既以非责公之妄，且明过谬之可掩，故不显书其在外，使若在国然也。自三十年至於终没，则皆显书其所在之地，传皆随年而互言其事，明罪之在公，非复过谬也。三代封建，自上及下，降杀以两。君不亢高，臣不极卑，彊弱相参，众力相须，贤愚相厕，故虽有昏乱之君，亦有忠贤之辅。我周东迁，晋郑是依。无知之乱，实获小白。骊姬之妖，重耳以兴。天下虽瓦解，而不土崩，海内虽鼎沸，而不盆溢。天生季氏，以贰鲁侯，季氏未有篡夺之恶，公虽失志，亦无抽筋倒悬之急。听用隶竖侥倖之私，既不能强，又不能弱，所以身死於外，见贬於春秋也。”是言罪在公，书公在之意也。杜言“见贬於春秋”者，公当在国治民，每岁书公在外，是其贬责公也。刘炫云：序云诸言不书，皆仲尼新意，然则前三年鲁史皆书公在，仲尼去之。仲尼所以不於此先书公在郓与乾侯者，所以非公之妄，妄伐季氏，且明过谬犹可掩。此年书者，自是郓人溃叛云云。此年云“非公，且徵过”；三十一年云“言不能外内”；三十二年云“言不能外内，又不能用其人”，每岁发传，言公之罪也。
　　○注“徵明”至“所在”。
　　○正义曰：不先书郓与乾侯，一事之中有两种之意。一者，非责公之妄；一者，明公过谬犹可掩也。非责公之妄者，以君举必书，公在乾侯与郓，臣子当委曲详录，今轻略不记，似若不足可录然，所以非责公之妄也。明公过谬犹可掩者，被臣所逐，出居於外，若显然书之，则耻恶尢甚，故隐而不书，犹若在国，欲明公过谬之失尚可容掩也。此以徵为明，明公过可掩也。襄二十八年传云：“王人来告丧。问崩日，以甲寅告。故书之，以徵过。”徵，亦为明，明告丧者之过也。彼言徵，审也。审其事知无他故，以明其过失也。服虔云：非公且徵过。昭公无道，久在外，季氏非公，不肯释言公在某地，《春秋》之义亦以不书徵季氏之过。此年书者，公不得入晋，外内有困辱，季氏闵而释之，所谓事君如在国。案明年传云“言不能外内”。又明年传文“言不能外内，又不能用其人”。皆是传说经意，非责昭公，不是季氏非公也。即如服言，往前季氏非公，不肯释公所在，此年以后，方始闵而释之，所谓事君如在国，则往前未释之时不如在国矣，二十七年扈之会，范献子何以已言季氏“事君如在国”也？季氏夺公郓邑，与公交战，行货齐晋，使不纳公。祷于炀宫，求君不入。及其死也，犹欲绝其兆域，加之恶谥，闵公之事复安在乎？
　　夏六月，晋顷公卒。秋八月，葬。郑游吉吊，且送葬。魏献子使士景伯诘之，曰：“悼公之丧，子西吊，子蟜送葬。在襄十五年。
　　○诘，起吉反。矫，居表反。今吾子无贰，何故？”吊、丧共使。
　　○使，所吏反。对曰：“诸侯所以归晋君，礼也。礼也者，小事大、大字小之谓。事大在共其时命，随时共所求。
　　○共音恭，注及下同。字小在恤其所无。以敝邑居大国之间，共其职贡，与其备御不虞之患，岂忘共命？言不敢忘共命，以所备御者多，不及办之。
　　○御，鱼吕反，注同。办，皮苋反。先王之制；诸侯之丧，士吊，大夫送葬；唯嘉好、聘享、三军之事於是乎使卿。晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执紼矣。紼，輓索也。礼，送葬必执紼。
　　○好，呼报反。间音闲，下同。紼音弗。輓，本又作挽，音晚。索，悉各反。
　　[疏]注“紼輓”至“执紼”。
　　○正义曰：紼，礼或作綍。《礼记 缁衣》云：“王言如丝，其出如纶。王言如纶，其出如綍。”綍是大绳也。《周礼》天子葬用六綍。《丧大记》君葬用四綍，大夫葬用二綍。紼为葬之所用，是輓索也。案《礼 杂记》，诸侯执綍五百人，大夫三百人。郑玄云：“天子盖千人也。天子诸侯之丧殡于西序，而属綍焉。备火灾而輓之也。”《王制》云：“丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越紼而行事。”谓丧在殡，逾紼而行祭也。《周礼 大司徒》云：“大丧，帅六乡之众庶。属其六引。”又《遂人》云：“大丧，帅六遂之役，属六綍。”郑玄《丧大记》注云：“在棺曰綍，行道曰引，至壙将窆又曰綍。”是綍引一物，从所在而异名耳。“礼送葬必执紼”，《曲礼》文也。郑玄云：“葬丧之大事，紼引车索也。”郑之先君亲送晋侯葬者，传无其文，游吉今言之，盖亦尝有矣。
　　若其不间，虽士、大夫有所不获数矣。不得如先王礼数。大国之惠，亦庆其加，庆，善也。谓善其君自行。而不讨其乏，明厎其情，厎，致也。
　　○厎音旨。取备而已，以为礼也。灵王之丧，在襄二十九年。
　　[疏]“庆其”至“而已”。
　　○正义曰：善其有加，不讨其乏，明知郑国致其情实，取充备而已。
　　我先君简公在楚，我先大夫印段实往，敝邑之少卿也。少，年少也。
　　○印，一刃反。少，诗照反，注同。
　　[疏]“我先君简公在楚”。正义曰：由简公在楚，上卿守国，故少卿行耳。郑玄以为简公若在，君当自行。其言非传旨也。
　　王吏不讨，恤所无也。今大夫曰：‘女盍从旧？’盍，何不也。
　　○女音汝。盍，胡猎反，下同。旧有丰有省，不知所从。从其丰，则寡君幼弱，是以不共。从其省，则吉在此矣。唯大夫图之！”晋人不能诘。传言大叔之敏。
　　○省，所景反，下同。
　　吴子使徐人执掩馀，使锺吾人执烛庸，二十七年奔故。二公子奔楚。楚子大封，而定其徙，大封与土田，定其所徙之居。使监马尹大心逆吴公子，使居养，二子奔楚，楚使逆之於竟也。养，即所封之邑。
　　○监，古衔反。竟音境。莠尹然、左司马沈尹戌城之；城养。
　　○莠音诱。取於城父与胡田以与之，胡田，胡子之地。将以害吴也。子西谏曰：“吴光新得国，而亲其民，视民如子，辛苦同之，将用之也。若好吴边疆，使柔服焉，犹惧其至。柔服，谓不与吴构怨。
　　○若好，呼报反，一本作吾好。疆，居良反。吾又疆其雠，以重怒之，无乃不可乎！雠，谓二公子。
　　○重，直用反。吴，周之胄裔也，而弃在海滨，不与姬通，今而始大，比于诸华。光又甚文，将自同於先王。先王，谓大王、王季，亦自西戎始比诸华。
　　○胄，直又反。大王音泰。不知天将以为虐乎，使翦丧吴国而封大异姓乎，其抑亦将卒以祚吴乎，其终不远矣。言其事行可知不久。
　　○丧，息浪反。祚，字故反。我盍姑亿吾鬼神，亿，安也。
　　○亿，於力反。而宁吾族姓，以待其归，善恶之归。将焉用自播扬焉？”播扬犹劳动也。
　　○焉，於虔反。播，被我反，又波贺反，注同。王弗听。吴子怒。冬十二月，吴子执锺吴子。遂伐徐，防山以水之。防壅山水以灌徐。
　　○壅，於勇反。灌，古乱反。己卯，灭徐。徐子章禹断其发，断发自刑，示惧。
　　○断，丁管反，注同。携其夫人以逆吴子。吴子唁而送之，使其迩臣从之，遂奔楚。迩，近也。楚沈尹戌帅师救徐，弗及。遂城夷，使徐子处之。夷，城父也。吴子问於伍员曰：“初而言伐楚，在二十年。
　　○员音云。余知其可也，而恐其使余往也，又恶人之有余之功也。今余将自有之矣。伐楚何如？”对曰：“楚执政众而乖，莫適任患。”若为三师以肄焉，肄，犹劳也。
　　○恶，乌路反。適，丁历反。任音壬。肄，本又作肆，以制反，下同。一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出，楚必道敝。罢敝於道。
　　○罢音皮，下文同。亟肄以罢之，亟，数也。
　　○亟，欺冀反。数，所角反。多方以误之。既罢而后以三军继之，必大克之。”阖庐从之，楚於是乎始病。为定四年吴入楚传。
　　【经】三十有一年，春，王正月，公在乾侯。季孙意如会晋荀跞于適历。（適历，晋地。
　　○跞，力狄反。適，丁历反。）
　　夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。襄二十五年盟重丘。
　　○重，直龙反。
　　[疏]注“襄二”至“重丘”。
　　○正义曰：传言“同盟故书”。此穀与鲁必尝同盟矣。薛於重丘以前，虽数与鲁盟，伯薛入春秋以来卒葬，不见经传，未知此穀以何年即位，故举去今近者言之。
　　晋侯使荀跞唁公于乾侯。将使意如迎公，故荀跞来唁。
　　秋，葬薛献公。无传。
　　冬，黑肱以滥来奔。黑肱，邾大夫。滥，东海昌虑县。不书邾，史阙文。
　　○滥，力甘反，或力蹔反。虑音闾，又如字。
　　[疏]注“不书邾，史阙文”。
　　○正义曰：《公羊》、《穀梁》亦以滥为邾邑，而传解其无邾之意，言邾人以滥封此黑肱，使为别国，故不系於邾。以非天子所封，故无子男爵号。其言不可通於《左氏》，《左氏》无传明是阙文。二传见其文阙而妄为说耳。
　　十有二月，辛亥朔，曰有食之。
　　【传】三十一年，春，王正月，公在乾侯，言不能外内也。（公内不容於臣子，外不容於齐、晋，所以久在乾侯。）
　　晋侯将以师纳公。范献子曰：“若召季孙而不来，则信不臣矣，然后伐之，若何？”晋人召季孙。献子使私焉，曰：“子必来，我受其无咎。”言我为子受无咎之任。
　　○咎，其九反，下注放此。为，于伪反。
　　[疏]“我受其无咎”。
　　○正义曰：言我为子受其重任，其使子必无咎。受其货故保任之。
　　季孙意如会晋荀跞于適历。荀跞曰：“寡君使跞谓吾子：‘何故出君？有君不事，周有常刑。子其图之！’”季孙练冠、麻衣，跣行，示忧慼。
　　○出，如字，又敕律反。跣，素典反。
　　[疏]“季孙”至“跣行”。
　　○正义曰：练冠盖如丧服斩衰，既练之后布冠也。麻衣当是布深衣也。《问丧》云：“亲始死，徒跣。”跣行不屦，以其不得事君，示已忧戚之深也。
　　伏而对曰：“事君，臣之所不得也，敢逃刑命？言原事君，君不肯还，不敢辟罪。君若以臣为有罪，请囚于费，以待君之察也，亦唯君。若以先臣之故，不绝季氏，而赐之死。虽赐以死，不绝其后。
　　○费音秘。
　　[疏]“不绝”至“之死”。
　　○正义曰：此季孙探言罪已之意，不绝季氏之祀，或更立其子弟，直赐其身死而已。服虔云：言赐不使死，是为以死赐之。若赐死即是不杀，下句何须更言“弗杀弗亡”？
　　若弗杀弗亡，君之惠也，死且不朽。若得从君而归，则固臣之原也，敢有异心？”君皆谓鲁侯也。盖季孙探言罪已轻重，以答荀跞。
　　○探，他南反。夏，四月，季孙从知伯如乾侯。知伯，荀跞。
　　○知音智。子家子曰：“君与之归。一惭之不忍，而终身惭乎？”公曰：“诺。”众曰：“在一言矣，君必逐之！”言晋既忧君，君一言使晋，晋必逐之。荀跞以晋侯之命唁公，且曰：“寡君使跞以君命讨於意如，意如不敢逃死，君其入也！”公曰：“君惠顾先君之好，施及亡人，将使归粪除宗祧以事君，则不能见夫人。已所能见夫人者，有如河！”夫人，谓季孙也。言若见季孙，已当受祸，明如河以自誓。
　　○好，呼报反。施，以豉反。祧，他彫反。夫音扶，下及注同。荀跞掩耳而走，怪公所言，示不忍听。曰：“寡君其罪之恐，敢与知鲁国之难！言恐获不纳君之罪，今纳而不入，何敢复知耶。
　　○与音预。难，乃旦反。复，扶又反。臣请复於寡君。”退而谓季孙：“君怒未怠，子姑归祭。”归摄君事。子家子曰：“君以一乘入于鲁师，季孙必与君归。”公欲从之。众从者胁公，不得归。传言君弱，不得复自在。
　　○乘，绳证反。众从，才用反。
　　薛伯穀卒，同盟，故书。谓书名也。入《春秋》来，薛始书名，故发传。经在荀跞唁公上，传在下者，欲鲁事相次。
　　秋，吴人侵楚，伐夷，侵潜、六。皆楚邑。楚沈尹戌帅师救潜，吴师还。楚师迁潜於南冈而还。吴师围弦，左司马戌、右司马稽帅师救弦，及豫章，左司马沈尹戌。
　　○稽音启，又古兮反。吴师还。始用子胥之谋也。谋在前年。
　　冬，邾黑肱以滥来奔。贱而书名，重地故也。黑肱非命卿，故曰贱。君子曰：“名之不可不慎也如是，是，黑肱也。夫有所有名而不如其已。有所，谓有地也。言虽有名，不如无名。已，止也。以地叛，虽贱，必书。地以名其人，终为不义，弗可灭已。是故君子动则思礼，行则思义；不为利回，回正心也。
　　○不为，于伪反，下不为同。不为义疚。疚，病也。见义则为之。
　　○疚，久又反。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。齐豹为卫司寇，守嗣大夫，守先人嗣，言其尊。
　　○惩，直升反，下同。作而不义，其书为‘盗’。求名而不得也。二十年，豹杀卫侯兄，欲求不畏彊御之名。邾庶其、在襄二十一年。莒牟夷、在五年。邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，贱而必书。《春秋》叛者多，唯取三人来適鲁者。三人皆小国大夫，故曰贱。此二物者，所以惩肆而去贪也。物，事也。肆，放也。齐豹书盗，惩肆也。三叛人名，去贪也。
　　○去，起吕反。若艰难其身，身为艰难。以险危大人，大人，在位者。而有名章彻，谓得勇名。攻难之士将奔走之。攻犹作也。奔走犹赴趣也。
　　○难，乃旦反。若窃邑叛君以徼大利而无名，谓不书其人名。
　　○徼，古尧反。贪冒之民将寘力焉。尽力为之，不顾於见书。
　　○冒，亡北反，又亡报反。寘，之豉反。是以《春秋》书齐豹曰‘盗’，三叛人名，以惩不义，数恶无礼，其善志也。无礼恶逆，皆数而不忘，记事之善者也。
　　○数，所主反，注同。故曰，《春秋》之称微而显，文微而义著。
　　○称，尺证反。婉而辨。辞婉而旨别。
　　○婉，於阮反。别，彼列反。
　　[疏]“婉而辨”。
　　○正义曰：此“婉而辨”则与“微而显”其意一也，故杜云“辞婉而旨别”。辞婉则文微也，旨别则义显也。上句“微而显”者，据文虽微隐而义理显著。下句“婉而辨”者，辞虽婉顺相似，而旨意有殊，故重起其文也。此与成十四年“婉而成章”，其事异也。彼谓讳君恶，与此不同也。
　　上之人能使昭明，上之人，谓在位者。在位者能行其法，非贱人所能。善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。”
　　十二月，辛亥，朔，日有食之。是夜也，赵简子梦童子臝而转以歌。转，婉转也。
　　○臝，本又作嬴，力果反。旦占诸史墨，曰：“吾梦如是，今而日食，何也？”简子梦適与日食会，谓咎在已，故问之。对曰：“六年及此月也，吴其入郢乎，终亦弗克。史墨知梦非日食之应，故释日食之咎，而不释其梦。
　　○郢，以井反，又羊政反。应，应对之应。入郢必以庚辰，庚辰有变，日在辰尾，故曰以庚辰。定四年十一月庚辰，吴入郢。
　　[疏]注“庚日”至“入郢”。
　　○正义曰：於天文房、心、尾为大。辰尾是辰后之星也。日在辰尾，自谓在辰星。庚辰入郢，乃谓日是辰日。二辰不同，而以日在辰尾配庚为庚辰者，二辰实虽不同，而同而同名曰辰，以其名同，故取以为占。此则史墨能知，非是人情所测。定四年十一月，“庚辰，吴入郢”，是其言之验也。此十二月日食，彼十一月入郢，则是未复其月，而云及此月者，《长历》定四年闰十月，庚辰吴入郢，是十一月二十九日。杜云“昭三十一年传曰六年十二月庚辰吴入郢”，今十一月者，并闰数也。然则彼是新闰之后，且十一月二十九日又其月垂尽，故得为及此月也。
　　日月在辰尾。辰尾，龙尾也。周十二月，今之十月，日月合朔於辰尾而食。
　　[疏]注“辰尾”至“而食”。
　　○正义曰：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，共为苍龙之体。南首，北尾，角即龙角，尾即龙尾。《释天》云：“大辰，房、心、尾也。”是房、心与尾共为大辰，故言辰尾龙尾也。周十二月，今之十月。《月令》：“孟冬之月，日在尾。”是此时日月合朔於辰尾而日食也。
　　庚午之日，日始有谪。火胜金，故弗克。”谪，变气也。庚午十月十九日，去辛亥朔四十一日。虽食在辛亥，更以始变为占也。午，南方，楚之位也。午，火；庚，金也。日以庚午有变，故灾在楚。楚之仇敌唯吴，故知入郢必吴。火胜金者，金为火妃，食在辛亥，亥，水也。水数六，故六年吴入郢也。
　　○谪，直革反。
　　[疏]注“谪变”至“年也”。
　　○正义曰：《昏义》云：“阳事不得，適见於天，日为之食。”谪，谴责也。人有咎责，气见於天，故谪为变气也。《长历》：此年十月壬子朔，故庚午是十月十九日也。从庚午下去十二月辛亥朔为四十一日。虽食在辛亥之日，而更以庚午为占，舍近而取远，自是史墨所见，其意不可知也。午为南方之辰，楚是南方之国，故午为楚之位也。午是南方之辰火也，庚是西方之日金也，日以庚午有变，午在南方，必南方之国当其咎，故灾在楚。楚之仇敌唯有吴耳，故知入郢必是吴也。其日庚午，庚金，午火，五行相刻。火胜金，金以畏火之故，金为火妃。夫妻相得而彊，是楚彊盛之兆。虽被吴人，必不亡国，故知吴入郢，终亦弗克，言其不能灭楚也。食在辛亥之日，亥在北方水位也。北方水数六，故曰六年吴入郢也。
　　【经】三十有二年，春，王正月，公在乾侯。取阚。（无传。公别居乾侯，遣人诱阚而取之，不用师徒。
　　○阚，口暂反。）
　　[疏]“公别”至“师徒”。
　　○正义曰：《公羊传》曰：“阚者何？邾娄之邑也。”案传，定元年将葬昭公，“季孙使役如阚公氏，将沟焉”。则阚是鲁公葬地，非是邾邑。《公羊》不可通於《左氏》也。《土地名》“东平须昌县东南有阚城”。是也。贾逵云：昭公得阚，季氏夺之，不用师徒。谓此取阚，为季氏取於公也。案检经传，公自出奔以来，唯齐侯取郓以居公耳，未有公取阚之处，安得取於公也？且若是季氏夺公，无由得告庙书经，故杜以为公取之也。四年传例曰“凡克邑不用师徒曰取”。知公遣人诱而取之，不用师徒也。
　　夏，吴伐越。
　　秋七月。
　　冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫世叔申、郑国参、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。世叔申，世叔仪孙也。国参，子产之子。不书盟，时公在外，未及告公，公已薨。
　　○参，七南反。
　　[疏]注“世叔”至“已薨”。
　　○正义曰：传称“晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，令城成周”。则此时为盟矣，而不书盟者，贾逵云：鲁有昭公难，故会而不盟。案传文，无鲁人辞盟之事，其城成周又鲁人共城之矣，何以言会而不盟也？若以难辞，当辞不会；身既在会，何故辞？岂以昭公在外而欲背盟乎！故杜以为不书盟者，时公在外，未及告公，而公已薨。既不得告公，故不书於经也。案传“寻盟，令城成周”，则盟在城前，犹得书城而盟。不书者，晋合诸侯、大夫本以城事召之，孟懿子将从晋命，即以告公，虽会还乃书而已，告公讫，故得书之。其寻盟之事，晋不豫令诸侯大夫，既集，晋始发意寻盟之事。未尝告公，故行还不得书也。此云“城成周”者，实未城也。晋人始计功庸赋丈数以令诸侯耳。明年传称“正月庚寅，裁三旬而毕”。是明年始城也。此未城而已书城，知本以城事召集，因集而书城耳。
　　十有二月，已未，公薨于乾侯。十五日。
　　[疏]注“十五日”。
　　○正义曰：传言十一月“令城成周”。虽无其日，明年乃始城之，当在月之将末。杜显言此十五日者，言盟去公薨日近，以明未及告意也。
　　【传】三十二年，春，王正月，公在乾侯，言不能外内，又不能用其人也。（其人，谓子家羁也。言公不能用其人，故於今犹在乾侯。）
　　夏，吴伐越，始用师於越也。自此之前，虽疆事小争，未尝用大兵。
　　○疆，居良反。争，争斗之争。史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎！存亡之数，不过三纪。岁星三周三十六岁，故曰不及四十年，哀二十二年，越灭吴，至此三十八岁。越得岁而吴伐之，必受其凶。”此年岁在星纪。星纪，吴越之分也。岁星所在，其国有福。吴先用兵，故反受其殃。
　　○分，扶问反。殃，於良反。
　　[疏]注“此年”至“其殃”。
　　○正义曰：十一年传称，苌弘对景王云：“岁在豕韦。”言十一年岁星在豕韦也。又曰：“岁在大梁，蔡复，楚凶。”谓十三年岁星在大梁也。十三年距此十九年耳。岁星岁行一次十二年，而行天一周，则二十五年复在大梁。从彼而历数之，则此年始至析木之津，而此年岁在星纪者，岁行一次，举大数耳。其实一岁之行有馀一次，故刘歆《三统之术》以为岁星一百四十四年行天一百四十五次，计一千七百二十八年为岁星岁数，言数满此年，剩得行天一周。《三统之历》以庚戌为上元，从上元至襄二十八年，积十四万二千六百八十六岁。置此岁数，以岁星岁一千七百二十八除之，得积终八十二，去之岁馀九百九十，以一百四十五乘岁馀，得十四万三千五百五十，以一百四十四除之，得九百九十六为积次，不尽一百二十六为次馀。从襄二十八年至昭十五年，合有一十八年。岁星年行一次，年有一馀，以次加次，得一千一十四，以馀加馀，得一百四十四，馀数满法又成一次，以从积次，得一千一十五也。以十二去之馀，馀次一百四十四，周七个，一百四十四年还得剩行天一周也。馀七命起星纪筭外，得鹑火。是昭十五年岁星在鹑火也。计十三年在大梁，十五年当在鹑首，而在鹑火者，由其馀分数满，剩得一次，犹如闰馀满而成月也。以十五年岁在鹑火历而数之，则二十七年复在鹑火，故此年在星纪也。於十二次分野，星纪是吴越之分也。岁星是天之贵神，所在之次，其国有福。今越得岁星，故吴伐之则凶也。吴越同分，而云越福吴凶者，以吴先用兵故反受其殃。贾逵云然，杜从之也。郑玄云：天文分野，斗主吴，牵牛主越。此年岁星在牵牛，故吴伐之凶。案史传所云，吴越同分，不言於次之内，更复分星。姜氏、任氏共守玄枵，复以何星主齐、何星主薛也？且据《三统之术》，星纪之初斗十二度至於牵牛初度，乃为中耳。十五年馀分始满，则此年之初，岁星初入。此次伐越在夏，未得已至牵牛。郑之此说，为妄之甚也。
　　秋，八月，王使富辛与石张如晋，请城成周。子朝之乱，其馀党多在王城，敬王畏之，徙都成周。成周狭小，故请城之。
　　○狭音洽。天子曰：“天降祸于周，俾我兄弟并有乱心，以为伯父忧。俾，使也。兄弟，谓子朝也。伯父，谓晋侯。
　　○俾，本又作卑，同，必尔反，注同。我一二亲昵甥舅不皇启处，於今十年。谓二十三年，二师围郊，至于今。
　　○昵，女乙反。
　　[疏]注“谓二”至“于今”。正义曰：案二十七年，“十二月，晋藉秦致诸侯之戌于周”，而此杜云“二十八年”者，以十二月垂尽，去在十二月，至周则在二十八年。故云五年也。
　　勤戍五年。谓二十八年，晋籍秦致诸侯之戍，至于今。余一人无日忘之，念诸侯劳。闵闵焉如农夫之望岁，惧以待时。闵闵，忧貌。王忧乱，常闵闵冀望安定，如农夫之忧饥，冀望来岁之将熟。伯父若肆大惠，复二文之业，弛周室之忧，肆，展放也。二文，谓文侯仇、文公重耳。弛，犹解也。
　　○弛，式氏反，注同。重，直龙反。徼文、武之福，以固盟主，宣昭令名，则余一人有大原矣。昔成王合诸侯城成周，以为东都，崇文德焉。作成周，迁殷民以为京师之东都，所以崇文王之德。
　　○徼，古尧反，下同。
　　[疏]注“作成”至“之德”。
　　○正义曰：杜知作成周为崇文王之德者，以上传云“徼文武之福”，即云“成王合诸侯城成周，以崇文德”，故以为崇文王之德。刘炫以为崇文德之教而规杜，非也。
　　今我欲徼福假灵于成王，脩成周之城，俾戍人无勤，诸侯用宁，蝥贼远屏，晋之力也。蝥贼，谓灾害。
　　○蝥，亡侯反。
　　[疏]注“蝥贼谓灾害”。正义曰：蝥贼，食苗之蟲。《释蟲》云：“食根蟊，食节贼。”故以蝥贼喻灾害也。
　　其委诸伯父，使伯父实重图之，俾我一人无徵怨于百姓，徵，召也。
　　○徵，张升反。而伯父有荣施，先王庸之。”庸，功也。先王之灵，以为大功。
　　○施，式豉反。范献子谓魏献子曰：“与其戍周，不如城之。天子实云，云欲罢戍而城。虽有后事，晋勿与知可也。从王命以纾诸侯，晋国无忧，是之不务，而又焉从事？”魏献子曰：“善。”使伯音对伯音，韩不信。
　　○勿与，音预。纾音舒。焉，於虔反。曰：“天子有命，敢不奉承以奔告於诸侯，迟速衰序，衰，差也。序，次也。
　　○衰，初危反，注同。於是焉在。”在周所命。冬，十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。寻平丘盟。魏子南面。居君位。卫彪徯曰：“魏子必有大咎。干位以令大事非其任也。彪徯？大夫。
　　○彪彼蚪反徯音兮咎其九反诗曰：“敬天之怒不敢戏豫敬天之渝不敢驰驱诗大雅戒王者，言当敬畏天之谴怒不可游戏逸豫驰驱自恣渝变也。
　　○渝羊朱反谴？战反
　　[疏]注“诗大”至“谴怒”。
　　○正义曰：此《诗 大雅 板》之篇，剌厉王之诗也。《诗》注以天谓厉王，此据上天断章取意。
　　况敢干位以作大事乎？”已丑，士弥牟营成周，计丈数，计所当城之丈数也。
　　[疏]注“计所”至“丈数”。正义曰：谓周回远近之丈数也。知者，下别云“揣高卑，度厚薄”故也。
　　揣高卑，度高曰揣。
　　○揣，丁累反，又初委反。度，待洛反，下文及注同。度厚薄，仞沟洫，度深曰仞。
　　○仞本又作刃，而慎反。洫，况域反。物土方，议远迩，物，相也。相取土之方面，远近之宜。
　　○相，息亮反，下同。量事期，知事几时毕。
　　○几，居岂反，下皆同。计徒庸，知用几人功。虑财用，知费几财用。
　　○费，芳贵反。书餱粮，知用几粮食。
　　○餱音侯，本亦作糇。粮音良。以令役於诸侯。属役赋丈，付所当域尺丈。
　　○属，之欲反。
　　[疏]“属役赋丈”。
　　○正义曰：属役，谓属聚下役也。赋丈，谓课付尺丈上既号令丁役之事以告诸侯，令诸国国各出若干之役，筑若干之丈，故云：“属役赋丈，书以授帅”也。
　　书以授帅，帅诸侯之大夫。
　　○帅，所类反，注同。而效诸刘子。效，致也。
　　○效，户孝反。韩简子临之，以为成命。临履其事，以命诸侯。经所以不书魏舒。
　　十二月，公疾，徧赐大夫，从公者。
　　○徧音遍。从，才用反，下同。大夫不受。赐子家子双琥，琥，玉器。
　　○琥音虎。
　　[疏]注“琥玉器”。
　　○正义曰：《周礼 大宗伯》云：“以玉作六器，以礼天地四方。白琥礼西方。”郑玄云：“虎猛象秋严。”礼、经及记言琥多矣，都不说其状，盖刻玉为虎形也。
　　一环、一璧、轻服，细好之服。
　　[疏]“一环一璧”。
　　○正义曰：《释器》云：“肉倍好，谓之璧。肉好若一，谓之环。”李巡曰：肉倍好，璧边肉大，其孔小也。肉好若一，其孔及边肉大小適等曰环也。
　　受之。大夫皆受其赐。己未，公薨。子家子反赐於府人，曰：“吾不敢逆君命也。”大夫皆反其赐。书曰“公薨于乾侯”，言失其所也。不薨路寝为失所。赵简子问於史墨曰：“季氏出其君，而民服焉，诸侯与之；君死於外而莫之或罪也。”对曰：“物生有两、有三、有五、有陪贰。故天有三辰，谓有三。
　　○陪，蒲回反。地有五行，谓有五。体有左右，谓有两。各有妃耦，谓陪贰。
　　○妃音配。王有公，诸侯有卿，皆有贰也。天生季氏，以贰鲁侯，为日久矣。民之服焉，不亦宜乎！鲁君世从其失，季氏世脩其勤，民忘君矣。虽死於外，其谁矜之？社稷无常奉，奉之无常人，言唯德也。
　　○从，子用反；本亦作纵。君臣无常位，自古以然。史墨迹古今以实言。故《诗》曰：‘高岸为谷，深谷为陵。’《诗 小雅》。言高下有变易。
　　[疏]“故诗”至“为陵”。
　　○正义曰：《诗 小雅 十月之交》，大夫剌幽王也。
　　三后之姓於今为庶，王所知也。三后，虞、夏、商。
　　[疏]注“三后虞夏商”。
　　○正义曰：从周而上故数此三代。三代子孙，自有为国君者，言其贱者为庶人也。
　　在易卦，雷乘《乾》曰《大壮》，《乾》下《震》上，《大壮》。《震》在《乾》上，故曰雷乘《乾》。
　　[疏]“雷乘《乾》曰《大壮》”。
　　○正义曰：《乾》为天，为刚，《震》为雷，为动。天以刚而动，动则为雷，壮之大者，故曰大壮。
　　天之道也。《乾》为天子，《震》为诸侯，而在《乾》上，君臣臣易位，犹臣大强壮，若天上有雷。
　　[疏]注“《乾》为至有雷”。
　　○正义曰：《说卦》：“乾为天，为君。”君之极尊者是天子也。“震，为长子”，其卦云：“震惊百里。”声达百里之内，而有震曜之威，是诸侯。而在天子之上，象如君臣易位，是天之道也。
　　昔成季友，桓之季也，文姜之爱子也。始震而卜，卜人谒之，曰：‘生有嘉闻，嘉名闻於世。
　　○始震，如字，一音身。闻音问。
　　[疏]“始震而卜”。
　　○正义曰：震，动也。怀妊始动，知有震娠而即卜也。
　　其名曰友，为公室辅。’及生，如卜人之言，有文在其手曰“友’，遂以名之。既而有大功於鲁，立僖公。
　　○名之，音武政反。受费以为上卿。至於文子、武子，文子，行父；武子，宿。
　　○费音秘。世增其业，不费旧绩。鲁文公薨，而东门遂杀適立庶，鲁君於是乎失国，失国权。
　　○適，丁历反。政在季氏，於此君也四公矣。民不知君，何以得国？是以为君慎器与名，不可以假人。”器，车服。名，爵号。
　　[疏]“是以”至“假人”。
　　○正义曰：器，谓车服也，名，谓爵号也。借人名器，则君失位矣，故不可以假人也。言鲁君失民，是借季氏以权柄，故令昭公至此出外，因以戒人君使惩创也。



卷五十四 定元年，尽四年

　卷五十四 定元年，尽四年
　　◎定公
　　○陆曰：“定公名宋，襄公之子，昭公之弟。谥法：‘安民大虑曰定。’”
　　[疏]“正义曰：《鲁世家》：“定公名宋，襄公之子，昭公之弟。”史传不言其母，不知谁所生也。以敬王十一年即位。谥法：“安民大虑曰定。”
　　【经】元年，春，王。（公之始年，而不书正月，公即位在六月故。）
　　[疏]注“公之”至“月故”。正义曰：凡新君初立，必於岁首元日朝正於庙，因即改元正位，百官以序，国史因书於策云：“元年，春，王正月，公即位也。”其或国有事，故不得行即位之礼，国史亦书：“元年，春，王正月。”见此月公应即位，而有故不得。隐、庄、闵、僖四公，元年无事，而空书“春，王正月”，是其义也。此年不书“正月”者，公即位在六月故也。传称昭公丧及坏隤，公子宋先入。则正月之时，定公犹从昭公之丧在於乾侯，未入鲁竟，国内无君，不是即位阙礼，故不须书“正月”也。《释例》曰：“癸亥，公之丧至自乾侯，戊辰，公即位。丧在外，逾年乃入，故因五曰改殡之节，国史用元年即位之礼，因以元年为此年也。然则正月之时，未有公矣。公未即位，元必不改。而於春、夏即称‘元年’者，公未即位，必未改元，未改之日，必乘前君之年，於时春、夏当名此年为昭公三十三年，及六月既改之后，方以元年纪事。及史官定策，须有一统，不可半年从前，半年从后，虽则年初，亦统此岁。故入年即称元年也。汉、魏以来，虽於秋、冬改元，史於春、夏即以元年冠之，是有因於古也。
　　三月，晋人执宋仲几于京师。晋执人于天子之侧，而不以归京师，故但书其执，不书所归。
　　○几音机。
　　[疏]注“晋执”至“所归”。
　　○正义曰：晋执仲几，传无日月。据经所书，是三月始执，案传则不然也。传称辛巳合诸侯之大夫于狄泉，《长历》辛巳是正月七日也。既会而魏舒始卒。庚寅，栽。是正月十六日也。宋仲几不受功，当於栽时不肯役耳。士弥牟云“晋之从政者新”，是士鞅已伐魏舒矣，乃执仲几以归。三月，归诸京师，必是既栽之后，三月以前，执以归晋，至三月乃归於京师耳。经书三月始执者，晋人初执不告，后知以归不可，至三月复归於京师，讳其以归乃归王，故以三月初执告也。纵晋执人，诸侯不得相治事，当使归决於天子。况在天子之侧，不以归於京师，晋人自知不可，不以归晋告鲁，故经但书其执，不书所归，既不言归王，亦不言归晋，是不以所归告也。
　　夏，六月，癸亥，公之丧至自乾侯。告於庙，故书至。
　　戊辰，公即位。定公不得以正月即位，失其时，故详而日之，记事之宜，无义例。
　　[疏]注“定公”至“义例”。
　　○正义曰：《公羊传》曰：“即位不日，此何以日？录乎内也。”《穀梁》以为公丧在外逾年，六月乃得即位，危，故日之。《左氏》无此义，故杜显而异之。正月即位，正也。定公不得以正月即位，为失其时，故详而日之，直记事之宜，书日无义例。
　　秋，七月，癸巳，葬我君昭公。公在外薨，故八月乃葬。
　　九月，大雩。无传，过也。
　　○雩音于。
　　立炀宫。炀公，伯禽子也。其庙巳毁，季氏祷之而立其宫，书以讥之。
　　○炀，羊让反。祷，丁老反。
　　[疏]注“炀公”至“讥之”。
　　○正义曰：谥法：“好内怠政曰炀。”炀公，伯禽子，《世本》、《世家》文。诸侯之礼，亲庙有四，计炀公玄孙，既薨，其庙即已毁矣。季氏祷于炀公，以求昭公不入，公死於外，谓祷有益，而更立其宫赛之。於礼不合更立，恶其改变国典，故书以讥之。《公羊》、《穀梁》皆云：立者，不宜立。立炀宫，非礼也。
　　冬，十月，陨霜杀菽。无传。周十月，今八月。陨霜杀菽，非常之灾。
　　○陨，于敏反。菽，本又作叔，音同。
　　[疏]注“周十”至“之灾”。
　　○正义曰：《月令》：九月，霜始降。八月，未应霜杀菽。菽者，大豆之苗，又是耐霜之穀，今以八月陨霜，霜能杀菽，是非常之灾，故书之。僖三十三年“陨霜不杀草”，此云“杀菽”彼言“不杀草”者，《穀梁传》曰：“未可以杀而杀，举重可杀而不杀，举轻。其曰菽，举重也”。
　　【传】元年，春，王正月，辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政。（莅，临也。代天子大夫为政。
　　○莅音利，又音类。）卫彪傒（卫大夫。）曰：“将建天子，（立天子之居。）而易位以令，非义也。大事奸义，必有大咎，晋不失诸侯，魏子其不免乎？”是行也，魏献子属役於韩简子及原寿过，（简子，韩起孙不信也。原寿过，周大夫。
　　○奸音干。咎，其九反。属，之欲反。过，古禾反。）
　　[疏]“易位以令”。
　　○正义曰：往年传“魏子南面”，彪傒云“干位以令”；此云“魏子莅政”，彪傒云“易位以令”，文不同者，《郊特牲》云：“君之南乡，答阳之义也；臣之北面，答君也。”然则礼国君乃南面，往年魏子亦南面，是干君之位，故云“干位”。此时诸国为天子筑城，但当为君各致徒役而已，宜使天子之臣自号令之，而魏子莅政，代天子大夫，改易上下，故为“易位”。所讥别，故其文异。
　　而田於大陆，焚焉。《禹贡》，大陆在钜鹿北。嫌绝远，疑此田在汲郡吴泽荒芜之地。火田，并见烧也。《尔雅》，广平曰陆。
　　○芜音无。
　　[疏]注“禹贡”至“曰陆”。
　　○正义曰：《禹贡》云：“导河积石，至于大伾，北过降水，至于大陆。”孔安国云：“大陆，泽名。”《释地》十薮云：“晋有大陆。”郭璞曰：“今巨鹿北广河泽。”孙炎曰：“广河犹大陆，以地名言之近为是也。”计巨鹿之城，与周相去千有馀里，魏子不应往彼田猎。故嫌绝远，疑此田当在汲郡吴泽。吴泽在脩武县北。还，卒於宁，宁即脩武城是也。当是荒芜之地，故亦以大陆名焉。引《尔雅》，以证平地皆名陆也。案《尔雅》：“高平曰陆”，杜言“广平”者，以吴泽之地地，下宽平，故以“广平”言之，非是不见《尔雅》。刘君以《尔雅》“高平曰陆”而规杜氏，非。
　　还，卒於宁。宁，今脩武县，近吴泽。
　　○近，附近之近。范献子去其柏椁，以其未复命而田也。范献子代魏子为政，去其柏椁，示贬之。
　　○去，起吕反，注同。椁音郭。
　　[疏]“去其柏椁”。正义曰：《丧大记》云：“君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。”是卿葬於礼用柏椁也。以其未复君命而为田猎，故献子去其柏椁，不使用也。
　　孟懿子会城成周。不书，公未即位。
　　[疏]注“不书公未即位”。
　　○正义曰：懿子往年唯受号令，知所得丈尺人功而已。今复将徒役城之，计当更书之於策。以公未即位，无君可告，故不书。
　　庚寅，栽。栽，设板筑。
　　○栽，才代反，又音再，注同。宋仲几不受功，曰：“滕、薛、郳，吾役也。”欲使三国代宋受功役也。
　　○郳，五兮反，小邾国。薛宰曰：“宋为无道，绝我小国於周，以我適楚，故我常从宋。晋文公为践土之盟，在僖二十八年。曰：‘凡我同盟，各复旧职。’若从践土，若从宋，亦唯命。”仲几曰：“践土固然。”固曰从旧，薛旧为宋役。薛宰曰：“薛之皇祖奚仲，居薛，以为夏车正。皇，大也。奚仲为夏禹掌车服大夫。
　　○夏，户雅反，注同。奚仲迁于邳，邳，下邳县。
　　○邳，皮悲反。仲虺居薛，以为汤左相。仲虺，奚仲之后。
　　○虺，许鬼反。相，息亮反。若复旧职，将承王官，何故以役诸侯？”承，奉也。仲几曰：“三代各异物，薛焉得有旧？言居周世，不得以夏、殷为旧。
　　○焉，於虔反。为宋役，亦其职也。”士弥牟曰：“晋之从政者新，言范献子新为政，未习故事。
　　[疏]注“言范”至“故事”。
　　○正义曰：魏舒以辛巳会诸国，至庚寅相去唯十日耳。魏舒始卒，已得范鞅代者，范鞅本是中军之佐，於次当代魏舒。盖晋人闻舒卒，而驰使代之。
　　子姑受功。归，吾视诸故府。”求故事。仲几曰：“纵子忘之，山川鬼神其忘诸乎？”山川鬼神，盟所告。士伯怒，谓韩简子曰：“薛徵於人，典藉故事，人所知也。宋徵於鬼，取证於鬼神。宋罪大矣。且已无辞而抑我以神，诬我也。启宠纳侮，其此之谓矣。开宠过分，则纳受侵侮。
　　○侮，亡甫反。分，扶问反。
　　[疏]“启宠”至“谓矣”。
　　○正义曰：《尚书 说命》：傅说进戒於王云：“无启宠纳侮。”古有此言，故云“其此之谓矣”。开彼宠人，过其本分，其人不知止足，乃至侵侮在上，据在上受之，故云“纳侮”。
　　必以仲几为戮。”乃执仲几以归。三月，归诸京师。知以归不可，故复归之京师。
　　○复，扶又反。城三旬而毕，乃归诸侯之戍。齐高张后，不从诸侯。后则不及诸侯之役。晋女叔宽曰：“周苌弘、齐高张，皆将不免。叔宽，女宽也。
　　○苌，直良反。苌叔违天，高子违人。天既厌周德，苌弘欲迁都以延其祚，故曰违天。诸侯相帅以崇天子，而高子后期，故曰违人。
　　○厌，於艳反。祚，才故反。天之所坏，不可支也；众之所为，不可奸也。”为哀三年周人杀苌弘、六年高张来奔起。
　　夏，叔孙成子逆公之丧于乾侯。成子，叔孙婼之子。季孙曰：“子家子亟言於我，未尝不中吾志也。吾欲与之从政，子必止之，且听命焉。”众士皆谘问子家子。
　　○亟，起冀反。中，丁仲反。
　　[疏]“季孙”至“命焉”。
　　○正义曰：言子家子数於公处致言於我，云“意如事君，不敢不改”，又言“君以一乘入於鲁师，季孙必与居归”。季孙之意实然，故云“未尝不中吾志”。“吾欲与之从政”，欲用为大夫也。公丧归，则从者散，故令止之。“且听命”者，一听子家之所为，子家欲将归者，即与之归。
　　子家子不见叔孙，易几而哭。几，哭会也。不欲见叔孙，故朝夕哭不同会。
　　○朝如字。叔孙请见子家子，子家子辞曰：“羁未得见，而从君以出。出时成子未为卿。
　　○羁，居宜反，子家子名。见，贤遍反，下同。从，才用反，注“义从”同；又如字，下“从君”、“从公”放此。君不命而薨，羁不敢见。”言未受昭公之命，讬辞以距叔孙。叔孙使告之曰：“公衍、公为实使群臣不得事君。二子始谋逐季氏。
　　[疏]注“二子”至“季氏”。
　　○正义曰：谋逐季氏，公为为之，传文不言公衍谋也。但以公衍见复为大子，季氏欲俱废之，故言此也。
　　若公子宋主社稷，则群臣之原也。宋，昭公弟定公。凡从君出而可以入者，将唯子是听。子家氏未有后，季孙原与子从政。此皆季孙之原也，使不敢以告。”不敢，叔孙成子名。对曰：“若立君，则有卿士大夫与守龟在，羁弗敢知。若从君者，则貌而出者，入可也；貌出，谓以义从公，与季氏无实怨。
　　○守，手又反。寇而出者，行可也。与季氏为寇雠者，自可去。若羁也，则君知其出也，君，昭公。而未知其入也，羁将逃也。”丧及坏隤，公子宋先入，从公者皆自坏隤反。出奔。
　　○坏，徐音怀，又户怪反。隤，徒回反。六月，癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位。诸侯薨，五日而殡，殡则嗣子即位。癸亥，昭公丧至，五日殡於宫，定公乃即位。
　　[疏]“诸侯”至“即位”。
　　○正义曰：《王制》云：“天子七日而殡，诸侯五日而殡。”自癸亥至戊辰五日，殡讫则嗣子即位，故定公以此日即位也。《公羊》、《穀梁》皆云：正棺於两楹之间，然后即位。案正棺两楹之间，即《礼》所谓“夷於堂”者也。《丧大记》君薨之礼云：“既小敛，男女奉月夷于堂。”郑玄云：“诸侯之小敛，於死者俱三日。”此戊辰去癸亥五日，非正棺之日，不得为正棺即位也。《杂记》云：“诸侯行而死，归，至於庙门，遂入，適所殡。”郑玄云：“‘適所殡’，谓两楹之间。自外来者，正棺於两楹之间，尸亦夷之於此，因殡焉。殡必於两楹之间者，以其死不於室，而自外来，留之於中，不忍远也。”郑取二传之说，言死从外来者，殡在两楹之间。若谓殡为正棺，则与杜言合矣。
　　季孙使役如阚公氏，将沟焉。阚，鲁群公墓所在也。季孙恶昭公，欲沟绝其兆域，不使与先君同。
　　○阚，曰暂反。恶，乌路反，又如字。
　　[疏]“阚公氏”。
　　○正义曰：阚是先公葬地。《春秋》言氏，犹如言家，故谓公之墓地为“公氏”，言是公死之家宅也。玄卿以为“阚”属上句，“公氏将沟焉”，犹言将沟公氏焉，古人多倒语。公氏则昭公。
　　荣鴐鹅曰：“生不能事，死又离之，以自旌也。鴐鹅，鲁大夫荣成伯也。旌，章也。
　　○鴐音加。鹅，五何反。旌音精。纵子忍之，后必或耻之。”乃止。季孙问於荣鴐鹅曰：“吾欲为君谥，使子孙知之。”为恶谥。
　　[疏]注“为恶谥”。
　　○正义曰：知者，下云“死又恶之”，所以知也。
　　对曰：“生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？”乃止。秋，七月，癸巳，葬昭公於墓道南。孔子之为司寇也，沟而合诸墓。明臣褒贬君之义。
　　○恶之，如字，又乌路反。焉，於虔反。
　　[疏]“以自信也”。正义曰：信，明也。以自明巳之不臣也。
　　○“沟而”。
　　○正义曰：孔子之为司寇，在定公十年以后，未知何年沟之。
　　昭公出故，季平子祷于炀公。九月，立炀宫。平子逐君，惧而请祷於炀公，昭公死於外，自以为获福，故立其宫。
　　[疏]“祷於炀公”。
　　○正义曰：既毁其庙，而得祷者，盖就祧而祷之。
　　周巩简公弃其子弟，而好用远人。简公，周卿士。远人，异族也。为明年巩氏贼简公张本。
　　○巩，九勇反。好，呼报反。
　　[疏]“简公”。
　　○正义曰：谥法：“平易不从曰简。”
　　【经】二年，春，王正月。
　　夏，五月，壬辰，雉门及两观灾。无传。雉门，公宫之南门。两观，阙也。天火曰灾。
　　○观，古乱反，注及下同。
　　[疏]注“雉门”至“曰灾”。
　　○正义曰：《明堂位》云：“库门，天子皋门。雉门，天子应门。”是鲁之雉门，公宫南门之中门也。《释宫》云：“观谓之阙。”郭璞曰：“宫门双阙。”《周礼 大宰》：“正月之吉，县治象之法于象魏，使万民观治象。”郑众云：“象魏，阙也。”刘熙《释名》云：“阙在门两旁，中央阙然为道也。”然则其上县法象，其状魏魏然高大，谓之象魏；使人观之，谓之观也。”是观与象魏、阙，一物而三名也。观与雉门俱灾，则两观在雉门之两旁矣。《公羊传》曰：“其言雉门及两观灾何？两观微也。然则曷为不言雉门灾及两观？主灾者两观也。主灾者两观，则曷为后言之？不以微及大也。”《穀梁》亦云：“灾自两观始，先言雉门，尊尊也。”《公羊》称子家驹云：“设两观，诸侯僣天子。”其意以其奢僣，故天灾之。《左氏》无此义。案《礼器》云：“天子、诸侯台门。”此以高为贵也。《郊特牲》云：“台门，大夫之僣礼也。”唯言大夫异於诸侯，不言诸侯异於天子。两观为僣，礼无其文，天之所灾，不可意卜。言主灾两观，以门尊先门，若灾先从门起，又将何以为异？丘明无文，或是灾起雉门，而延及两观也。“天火曰灾”，宣十六年传例。
　　秋，楚人伐吴。囊瓦称人，见诱以败军。
　　○囊，乃郎反。
　　冬，十月，新作雉门及两观。无传。
　　【传】二年，夏，四月，辛酉，巩氏之群子弟贼简公。（传言弃亲用疏，所以败也。）
　　桐叛楚。桐，小国，庐江舒县西南有桐乡。吴子使舒鸠氏诱楚人，舒鸠，楚属国。曰：“以师临我，教舒鸠诱楚，使以师临吴。我伐桐，为我使之无忌。”吴伐桐也，伪若畏楚师之临已，而为伐其叛国以取媚者也。欲使楚不忌吴，所请多方以误之。
　　○为我，于伪反，注及下同。
　　[疏]“桐叛”至“无忌”。
　　○正义曰：桐是小国，世属於楚。桐今叛楚，楚有间隙，故吴子因是而谋之舒鸠。自是楚之属国居吴楚之閒，亦两取其意，故吴得使之也。吴子使舒鸠诱楚人，又教舒鸠为辞曰：“令楚以师临我。”我，吴自称我，令楚临吴也。我当伪若畏楚，为楚伐桐，女舒鸠当为我诱楚，我军楚师。或曰：“囊瓦本出师伐吴，见吴欲伐桐而不设备，遂被吴败之，又击楚巢邑，潜师围而克之，获其守邑大夫。”“为我使之无忌谓为我之畏楚形状使楚人无复防忌於我也。若楚不忌吴则师不设备欲因其无备而掩袭取之耳。下云“吴人见舟于豫章”，伪欲伐桐也。“吴军楚师于豫章”，掩其不备也。“潜师于巢”，吴人诈巢邑人云：“此师将伐桐也。”其实本拟取巢，故下“遂围巢，克之”。言“潜”者，对豫章之师称潜。
　　秋，楚囊瓦伐吴师于豫章。从舒鸠言。吴人见舟于豫章，伪将为楚伐桐。
　　○见，贤遍反。而潜师于巢。实欲以击楚。
　　冬，十月，吴军楚师于豫章，败之。楚不忌故。遂围巢，克之，获楚公子繁。繁，守巢大夫。
　　邾庄公与夷射姑饮酒，私出。射姑，邾大夫，出辟酒。
　　○射音亦，一音夜。阍乞肉焉，夺之杖以敲之。夺阍杖以敲阍头也。为明年邾子卒传。
　　○阍音昏，守门人也。敲，苦孝反，又苦学反。《说文》作毃，云，击头也。《字林》同。又一曰击声也，口交反，又口卓反；训从高攵云，横擿也。又或作茅，或作刜，口交反。
　　【经】三年，春，王正月，公如晋，至河乃复。（无传。）
　　[疏]“公如”至“乃复”。
　　○正义曰：三传皆无其说，不知何故乃复。贾逵云：“刺缓朝见辞，失所不讳，罪巳。”贾虽为此解，於传无文，不可从，故杜不言。刘炫谓公以六月即位，此年便即往朝，於事未为缓也，晋人何以辞之？若以缓见遣，当退谢罪，何由此后更无谢处？空言罪已，经无孙谢，自罪之状复安在乎？晋若以缓致辞，必当要有谴责，何由明年会次复得依常班序？“乃复”之意，不可县知。
　　二月，辛卯，邾子穿卒。再同盟。
　　○穿音川。
　　[疏]注“再同盟”。
　　○正义曰：穿以昭二年即位，十一年盟于祲祥，二十六年于鄟陵，皆鲁、邾俱在，是再同盟也。
　　夏，四月。
　　秋，葬邾庄公。六月乃葬，缓。
　　冬，仲孙何忌及邾子盟于拔。拔，地阚。
　　○拔，皮八反。
　　【传】三年，春，二月，辛卯，邾子在门台，（门上有台。）临廷。阍以瓶水沃廷。邾子望见之，怒。阍曰：“夷射姑旋焉。”（旋，小便。
　　○廷音庭，下并同。瓶，步丁反，本又作瓶。）命执之。（见其不洁，执射姑。）弗得，滋怒，自投于床，废于炉炭，烂，遂卒。（废，隋也。
　　○炉，力吴反。炭，他旦反。隋，徒火反。）先葬以车五乘，殉五人。（欲藏中之絜，故先内车及殉，别为便房，盖其遗命。
　　○先，悉荐反，又如字。乘，绳证反。殉，辞俊反。藏，才浪反。）
　　[疏]注“欲藏”至“遗命”。
　　○正义曰：以人从葬谓之殉。邾子好絜，以人为殉，欲备地下埽除。若令与柩同入，恐其污履藏内。欲其藏中之絜，故先内车及殉，别为便房处之。传言此事，意在非责邾子者，是葬者自为，则非庄公之罪，无为辄说此事，故云“盖其遗命也”。邾子队炉而卒，不应得有遗命。疑其是遗命者，《礼》国君位而为椑，初立即营死事，当是平素之时，先有此命，葬者奉行之。
　　庄公卞急而好洁，故及是。卞，躁疾也。
　　○卞，皮彦反。好，呼报反，下文及注同。躁，早报反。秋，九月，鲜虞人败晋师于平中，平中，晋地。获晋观虎，恃其勇也。为五年士鞅围鲜虞张本。
　　冬，盟于郯。郯即拔也。
　　○郯音谈。脩邾好也。公即位，故脩好。
　　蔡昭侯为两佩与两裘，佩，佩玉也。以如楚，献一佩一裘於昭王。昭王服之，以享蔡侯。蔡侯亦服其一。子常欲之，弗与。三年止之。唐成公如楚，有两肃爽马，子常欲之，成公，唐惠侯之后。肃爽，骏马名。
　　○肃如字，又所六反。爽音霜。骏音俊。
　　[疏]注“成公”至“马名”。
　　○正义曰：宣十二年传有唐惠侯，故云“唐惠侯之后”也。《释畜》於马无肃爽之名，爽或作霜。贾逵云：“色如霜纟九。”马融说：“肃爽，雁也。其羽如练，高首而脩颈。马似之，天下稀有。”故子常欲之。杜以马名临时所作，本意不可得知，故直云骏马名。
　　弗与，亦三年止之。唐人或相与谋，请代先从者，许之。饮先从者酒，醉之，窃马而献之子常。子常归唐侯。自拘於司败，窃马者自拘。
　　○从，才用反，下同。饮，於鸩反。拘，九于反。
　　[疏]“请代”至“许之”。
　　○正义曰：谓请楚，楚许之也。如非请唐侯者，若唐侯许之，自合养马，何须言饮先从者窃马以献乎？
　　曰：“君以弄马之故，隐君身，隐，忧约也。
　　○弄，鲁贡反。弃国家。臣请相夫人以偿马，必如之。”相，助也。夫人，谓养马者。
　　○相，息亮反。夫音扶，注同。偿，市亮反。唐侯曰：“寡人之过也。二三子无辱。”皆赏之。蔡人闻之，固请而献佩于子常。子常朝，见蔡侯之徒，命有司曰：“蔡君之久也，官不共也。言楚所以礼遣蔡侯之物，不共备故。
　　○共音恭，注同。明日礼不毕，将死。”遣蔡侯之礼。蔡侯归及汉，执玉而沈，曰：“余所有济汉而南者，有若大川！”自誓言若复渡汉，当受祸，明如大川。
　　○沈音鸩。复，扶又反。蔡侯如晋，以其子元与其大夫之子为质焉，而请伐楚。为明年会召陵张本。
　　○质音致。
　　【经】四年，春，王二月，癸巳，陈侯吴卒。（无传。未同盟而赴以名。癸巳，正月七日，书二月，从赴。）
　　[疏]注“癸巳”至“从赴”。
　　○正义曰：杜以《长历》校之，知癸巳是正月七日，故云“书二月，从赴”也。知非日误者，以崩薨之事，皆以赴为文。故平王崩，赴以庚戍，陈侯卒，赴以甲戌已丑。杜依大例而言，故云“从赴”。刘炫以为，诸侯五月而葬，下云“六月葬陈惠公”，则陈侯卒在二月，以为日误，而规杜氏。今知非者，但诸侯虽五月而葬，春秋之时，或缓或速，无复常准。此陈侯之葬，事既无传，何知必五月而葬？妄以杜为失，其义非也。
　　三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐国夏于召陵，侵楚。於召陵先行会礼，入楚竟，故书侵。
　　○夏，户雅反。召，上照反。竟音境。
　　[疏]注“於召”至“书侵”。
　　○正义曰：先言“于召陵”，后言“侵楚”，是於召陵先行会礼也。《土地名》：“召陵，楚地也。”诸侯既入楚境，先行会礼，后乃侵之，故经书先会后侵也。
　　夏，四月，庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。五月，公及诸侯盟于皋鼬。召陵会刘子、诸侯，总言之也。繁昌县东南有城皋亭。复称公者，会盟异处故。
　　○公孙姓，音生，又作生。鼬，由又反。复，扶又反。处，昌虑反。
　　[疏]注“召陵”至“处故”。
　　○正义曰：书经之例，诸侯先会而后盟，皆前目而后凡。此共盟者，还是前会之诸侯，前巳历序，故於此总言之也。刘子虽是王朝之臣，而亦有封爵，故诸侯之文可以兼刘子也。僖二十九年，王子虎与诸侯盟于翟泉，贬之称“人”。此刘子得与诸侯盟者，楚僣号称王，不事天子，诸侯会而侵楚，将以尊崇王室。传言“刘文公合诸侯”，是天子敕之使盟也。下文书刘卷卒葬，鲁人吊会，依同盟之礼，知刘子亦与盟也。复称“公”者，由其会、盟异处，故也。刘炫规杜云：“会盟异处，故复称公。案襄二十五年盟重丘，亦是会、盟异处，何以不言公？”今删定知非者，但会、盟异处，理合称“公”。重丘不书“公”，史官自略耳。以此规杜，非也。
　　杞伯成卒于会。无传。
　　○成音城。
　　[疏]“杞伯成卒于会”。
　　○正义曰：成以昭二十五年即位，二十六年盟于鄟陵，三十二年于翟泉，此年于皋鼬，鲁、杞俱在，计杜当云“三同盟”。无注者，漏脱耳。诸侯薨于朝会，加一等，此既薨於会，其礼亦当然。
　　六月，葬陈惠公。无传。
　　许迁于容城。无传。
　　秋，七月，公至自会。无传。
　　刘卷卒。无传。即刘蚠也。刘子奉命出盟召陵，死则天王为告同盟，故不具爵。
　　○卷音权，一音眷免反。蚠，扶粉反。为，于伪反，下“吴为蔡”同。
　　[疏]注“即刘”至“具爵”。
　　○正义曰：昭二十二年传曰“单子立刘蚠”，即此是也。《世族谱》，伯蚠、刘蚠、刘文公、刘狄、刘卷、刘子为一人。王朝公卿卒，不赴鲁，鲁不会葬。文三年书“王子虎卒”，传曰：“来赴，吊如同盟，礼也。”彼为同盟于翟泉故也。此亦书“卒”，明为同盟故也。畿内之国，不得外交诸侯，必非刘邑之臣来赴，知是天子为告也。天子告臣，略言名封而已，不言刘子，故书不具爵。
　　葬杞悼公。无传。
　　楚人围蔡。不服故也。
　　晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞。无传。孔圉，孔羁孙。士鞅即范鞅。
　　○圉，鱼吕反。
　　葬刘文公。无传。
　　冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩。师能左右之曰“以”，皆陈曰“战”，大崩曰“败绩”。吴为蔡讨楚，从蔡计谋，故书“蔡侯以吴子”，言能左右之也。囊瓦称人，贪以致败，不能死难，罪贱之。柏举，楚地。昭三十一年传曰，六年，十二月，庚辰，吴其入郢。今以十一月者，并数闰。
　　○陈，直觐反。难，乃旦反。数，所主反。
　　[疏]注“师能”至“数闰”。
　　○正义曰：“师能左右之曰‘以’”，僖二十六年传例也。“皆陈曰‘战’，大崩曰‘败绩’”，庄十一年传例也。吴大蔡小，而蔡能以吴者，吴子为蔡讨楚，言蔡能左右之也。《释例》曰：“吴虽大国，顺蔡侯之请，自将其众，唯蔡侯之命，故亦言‘以吴子’也。”囊瓦，楚之上卿，当称名氏，今称“人”者，贪以致败，又不能死难，罪贱之也。《释例》曰：“楚之囊瓦，贪珮马以致讨，称‘人’，罪贱之也。”昭三十一年传言六年十二月庚辰吴其入郢，今以十一月，与彼期有差殊者，《长历》推此年闰十月，庚辰又是十一月二十九日，其月垂尽，并数闰得为十二月也。
　　楚囊瓦出奔郑。书名，恶之。
　　○恶，乌路反。
　　[疏]注“书名恶之”。
　　○正义曰：文八年“宋司城来奔”，十四年“宋子哀来奔”，传皆云：“贵之也。”不称名为贵之，是称名为恶之。
　　庚辰，吴入郢。弗地曰入。吴不称子，史略文。
　　[疏]注“弗地”至“略文”。
　　○正义曰：“弗地曰‘入’”，襄十三年传例也。上文战称“吴子”，此言吴“入”楚，不称“子”，犹成三年郑伐许，昭十二年晋伐鲜虞，史略文，无义例。《公羊》、《穀梁》以为，吴於战称子，为其忧中国，故进而称爵。及其入郢，君舍于君室，大夫舍于大夫室，反为夷狄之行，故贬而称“吴”。《左氏》无此义，故杜异而显之。
　　【传】四年，春，三月，刘文公合诸侯于召陵，谋伐楚也。（文公，王官伯也。晋人假王命以讨楚之久留蔡侯，故曰“文公合诸侯”。）
　　[疏]注“文公”至“诸侯”。
　　○正义曰：刘子是天子大臣，故言“王官伯也”。往年蔡侯如晋，请晋耳，不请天子，今称“刘文公合诸侯”，知是晋人告王，假王命以讨楚。王使刘子会之，故言“刘文公合诸侯”，以示禀於王命，假王威也。
　　晋荀寅求货於蔡侯，弗得。言於范献子曰：“国家方危，诸侯方贰，将以袭敌，不亦难乎！水潦方降，疾疟方起，中山不服，中山，鲜虞。
　　○潦音老。疟，鱼略反。弃盟取怨，无损於楚，晋、楚同盟，伐之为取怨。而失中山，不如辞蔡侯。吾自方城以来，楚未可以得志，晋败楚，侵方城，在襄十六年。祗取勤焉。”乃辞蔡侯。晋人假羽旄於郑，郑人与之。析羽为旌，王者游车之所建，郑私有之，因谓之羽旄，借观之。
　　○祗音支。旄音毛。析，星历反，下放此。
　　[疏]注“析羽”至“观之”。
　　○正义曰：《周礼》：“司常掌九旗之物名。全羽为旞，析羽为旌。道车载旞，斿车载旌。”郑玄云：“全羽析羽皆五采，系之於燧、旌之上，所谓注旄於干首也。凡九旗之帛，皆用绛。道车，象路也，王以朝夕燕出入。斿车，木路也，王以田以鄙。”是其析羽为旌，王者游车之所建也。《释天》云：“注旄首曰旌。”李巡曰：“以旄牛尾著旌首者也。”孙炎曰：“析五采羽注旌上，亦有旒縿。”据彼文言之，则羽毛者，有五色鸟羽，又有旄牛尾也。言全羽、析羽者，盖有全取其翅，或析取其翮，故有全、析二名也。系此鸟羽、牛尾於干首，犹自别有绛为旒縿县之於干，今之旗、韣犹然。此传直言羽耳，注不引全羽，而以析羽解之者，以全羽尊於析羽，郑人所有未必尊贵，故以析羽解之。计羽旄所用，其费无多，晋人自应有之。而襄十四年，范宣子假羽毛於齐，此又假羽旄於郑者，或当制作巧异，故闻而借观之。
　　明日，或旆以会。或，贱者也。继旐曰旆，令贱人施其旆，执以从会，示卑郑。
　　○旆，步贝反。旐音兆。令，力呈反。下“欲令蔡”同。
　　[疏]注“或贱”至“卑郑”。
　　○正义曰：郑玄注《论语》云：“或云，言有人不显其名，而略称为或，是或为贱者也。”“继旐曰旆”，《释天》文也。郭璞曰：“帛续旐末为燕尾者。”然则旐谓旂身，旆谓旂尾。晋令贱人建此羽旄，施其旒旆於下，执之以从其会。本谓其美，而就郑借观之。既得其物，令贱人服用之，是示其卑侮郑也。郑是列国，而晋卑侮之，诸侯於是知晋轻蔑，心皆怨恨，故晋於是乎失诸侯。
　　晋於是乎失诸侯。传言晋无礼，所以遂弱。将会，卫子行敬子言於灵公，子行敬子，卫大夫。曰：“会同难，难得宜。啧有烦言，莫之治也。啧，至也。烦言，忿争。
　　○啧，仕责反，一音责。争，争斗之争。
　　[疏]注“啧至”至“忿争”。
　　○正义曰：“啧，至”，贾逵云然，是相传训也。《易 系辞》云：“圣人有以见天下之赜”，谓见其至深之处，赜亦深之义也。谓至於会时，有烦乱忿争之言，无才辨者，则莫之能治也。
　　其使祝佗从。”祝佗，大祝子鱼。
　　○佗，徒何反。从，才用反，下“师从”、“旅从”同。大音泰，下“大祝”、“大卜”、“大中”、“大原”同。公曰：“善。”乃使子鱼。子鱼辞曰：“臣展四体，以率旧职，犹惧不给，而烦刑书。若又共二，共二职。
　　○共音恭，注同。徼大罪也。且夫祝，社稷之常隶也。隶，贱臣也。
　　○徼，古尧反。夫音扶。杜稷不动，祝不出竟，官之制也。社稷动，谓国迁。
　　○竟音境，下同。
　　[疏]注“社稷动谓国迁”。
　　○正义曰：《周礼 大祝》云：“大师宜于社，造于祖，设军社。及军归，献于社，则前祝。”天子之祝如此，则诸侯之祝官亦然也。然则彼军行，唯有社无稷。今社稷俱动，故知谓国迁也。国迁唯在竟内，得云“祝不出竟”者，《诗》称公刘迁豳、大王来岐，及《春秋》杞都陈留而迁缘陵、及许迁于析之属，并是离弃本国，远適它土，故有出竟之事。刘以社稷动谓军行而规杜，非也。
　　君以军行，祓社衅鼓，师出，先事祓祷於社，谓之宜社。於是杀牲，以血涂鼓鼙，为衅鼓。
　　○祓音弗，徐音废。衅，许靳反。鼙，步西反，本又作鞞。
　　[疏]注“师出”至“衅鼓”。
　　○正义曰：《释天》云：“起大事、动大众，必先有事乎社，而后出，谓之宜。”是军师将出，必有祭社之事也。《周礼》：“女巫掌祓除衅浴。”则祓亦祭名，故知祓社即宜社是也。《说文》云：“衅，血祭也。”是杀牲以血涂鼓鼙为衅鼓，此皆祝官掌之。
　　祝奉以从，奉社主也。
　　○从，如字，又才用反。
　　[疏]“祝奉以从”。
　　○正义曰：礼，军行，必以庙主、社主从军而行。《尚书 甘誓》云：“用命，赏于祖。弗用命，戮于社。”孔安国云：“天子亲征，必载迁庙之祖主及社主行。有功，则赏祖主前，示不专也。不用命奔北者，则戮之於社主前。社主阴，阴主杀。亲祖严社之义也。”是军行必载社主行，故祝官奉主以从。
　　於是乎出竟。若嘉好之事，谓朝会。
　　○好，呼报反。君行师从，二千五百人。卿行旅从，五百人。臣无事焉。”公曰：“行也！”及皋鼬，将盟。
　　[疏]“若嘉”至“事焉”。
　　○正义曰：此会因而侵楚，卫侯当以军行。而云“臣无事”者，晋本以会召诸侯，传言“将会”，是赴会之时，未知将侵伐也。但诸国既集，师众自多，故因得行侵耳。
　　将长蔡於卫。欲令蔡先卫歃。
　　○长，丁丈反。令，力呈反。先，悉荐反。下文“先卫”同。歃，所洽反，又所甲反。卫侯使祝佗私於苌弘曰：“闻诸道路，不知信否。若闻蔡将先卫，信乎？”苌弘曰：“信。蔡叔，康叔之兄也，蔡叔，周公兄；康叔，周公弟。
　　[疏]注“蔡叔”至“公弟”。
　　○正义曰：《史记 管蔡世家》云：“武王同母兄弟十人。母曰大姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰郕叔武，次曰霍叔封，次曰康叔封，次曰聃季载。”如彼文，则蔡叔，周公弟也。今以蔡叔为周公兄者，以僖二十四年传富辰言文之昭十六国，蔡在鲁上，明以长幼为次，贾逵等皆言蔡叔周公兄，故杜从之。马迁之言多辟谬，故不用《史记》为说。
　　先卫，不亦可乎？”子鱼曰：“以先王观之，则尚德也。昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。故周公相王室，以尹天下，尹，正也。
　　○蕃，方元反。相，息亮反。於周为睦。睦，亲厚也。以盛德见亲厚。分鲁公以大路、大旂，鲁公，伯禽也。此大路，金路，锡同姓诸侯车也。交龙为旂，《周礼》：“同姓以封。”
　　○分，扶问反，下并同。路，本亦作辂，音路，下皆同。旂，其依反。锡，星历反。
　　[疏]注“鲁公”至“以封”。
　　○正义曰：《周礼 巾车》云：“金路，建大旂以宾，同姓以封。”郑玄云：“金路，以金饰诸末。大旂，九旗之画交龙者。以宾，以会宾客。同姓以封，谓王子母弟以功德出封，若鲁、卫也。”“交龙为旂”，《司常》文也。
　　夏后氏之璜，璜，美玉名。
　　○夏，户雅反，下皆同。璜音黄。
　　[疏]注“璜美玉名”。
　　○正义曰：夏后氏所宝，历代传之，知美玉名也。哀十四年传云：“向魋出於卫地，公文氏攻之，求夏后氏之璜焉。”则璜非一也。《尚书 旅獒》及《鲁语》皆云，古者分同姓以珍玉展亲。则先王不以玉赐向魋，向魋自规求得之也。郑玄注《周礼》云：“半璧曰璜。”
　　封父之繁弱，封父，古诸侯也。繁弱，大弓名。
　　○父音甫，下“武父”同。封父，国名。繁，扶元反。
　　[疏]注“封父”至“弓名”。
　　○正义曰：郑玄云：“古者伐国，迁其重器以与同姓。”此繁弱，封父之国为之，不知何时灭其国而得之也。《孔丛》云：“楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟於云梦。”是繁弱为弓名也。
　　殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏，使帅其宗氏，辑其分族，将其类丑，丑，众也。
　　○索，素各反，下同。勺，市灼反，下同。辑音集，又七入反。以法则周公，用即命于周。即，就也。使六族就周，受周公之法制。是使之职事于鲁，共鲁公之职事。
　　○共恭，下文“以共上职”同。以昭周公之明德。昭，显也。
　　[疏]“使帅”至“明德”。
　　○正义曰：使六族之长，各自帅其当宗同氏。辑，合也。合其所分枝属。族，属也。将其族类人众，以法则周公，令其移家居鲁，用就受周公之命，是以使之共职事于鲁，以昭周公之明德也。下赐殷民七族，亦是使之法则康叔，令共职事于卫也。赐唐叔及怀姓九宗亦然。
　　分之土田陪敦、陪，增也。敦，厚也。
　　○陪，本亦作倍，同，步回反。
　　[疏]“陪敦”。
　　○正义曰：陪是加增之义。“敦，厚”，《释诂》文也。言既封为大国，地方五百里，又分以土田，更增彼宽厚，为七百里也。《明堂位》云：“封周公于曲阜，地方七百里。”郑玄云：“公之地方五百里，加鲁以四等之附庸方百里者二十四，井五五二十五，积四十九，开方之，得七百里。”郑玄《周礼 大司徒》注云：“凡诸侯为牧正帅长及有德者，乃有附庸。公无附庸，侯附庸九同，伯附庸七同，子附庸五同，男附庸三同，进则取焉，退则归焉。鲁於周法不得有附庸，故言锡之也。地方七百里者，包附庸以大言之，附庸二十四，言德兼此四等矣。”是增厚鲁国之事也。
　　祝、宗、卜、史，大祝、宗人、大卜、大史，凡四官。备物、典策，典策，春秋之制。
　　○策，本又作册，亦作筴，或作众８，皆初革反。官司、彝器；官司，百官也。彝器，常用器。
　　○彝，羊之反。
　　[疏]“祝宗”至“彝器”。
　　○正义曰：祝、宗，接神之官，大卜主卜，大史主书，与此四等官人，使之将归於鲁也。服虔云：“备物，国之职物之备也。当谓国君威仪之物，若今伞扇之属，备赐鲁也。”杜不解备物，则与典策为一也。备物典策，谓史官书策之典，若传之所云发凡之类，赐之以法，使依法书时事也。官司、彝器，谓百官常用之器，盖樽、罍、俎、豆之属，具赐鲁也。
　　因商奄之民，商奄，国名也。与四国流言，或迸散在鲁，皆令即属鲁怀柔之。
　　○迸，彼诤反。令，徐力呈反。
　　[疏]注“商奄”至“柔之”。
　　○正义曰：《书传》云：“武王杀以，继公子禄父。及管、蔡流言，奄君谓禄父曰：‘武王死，成王幼，周公疑。此百世之时，请举事。’然后禄父及三监叛。”是奄与四国流言也。昭九年传云“蒲姑、商奄，吾东土也”，此复云“因商奄之民”，则商奄是东方之国，近鲁之地也。昭元年传云：“周有徐、奄。”杜以彼奄与此商奄为一，故《土地名》奄、商奄二名共为一国。此注言“商奄，国名”，以商奄二字为国名也。《诗》称四国流言，《毛传》以四国为管、蔡、商、奄，则商、奄各自为国。奄则此奄是也，商谓纣子禄父，下云“管、蔡启商”，是名禄父为商也。然则毛言商、奄为二，杜言商奄为一。杜言“四国流言”，亦谓管、蔡、禄父与商奄为四也。商奄即四国之一，言“与”者，据民与四国之君流言，故言“与”也。或者，据奄君道三国为乱，故言“与”，总称四国，非为商奄外别有四国也。言封鲁於少皞之墟，则商奄非鲁地也。非鲁地而言因其民，是诛商奄之日，民或迸散在鲁，皆命使即属於鲁，令鲁怀柔之。玄卿以为三监与商为四国。奄在外，故言“与四国”。
　　命以伯禽伯禽，周公世子。时周公唯遣伯禽之国，故皆以付伯禽。
　　[疏]注“伯禽”至“伯禽”。
　　○正义曰：《诗 鲁颂》说封鲁之事云：“王曰‘叔父！建尔元子，俾侯于鲁。’”是伯禽为周公世子也。《鲁世家》云：“周公相成王，使其子伯禽代就封於鲁。”文十三年《公羊传》曰：“周公何以称太庙于鲁？封鲁公以为周公也。周公拜乎前，鲁公拜乎后，曰：‘生以养周公，死以为周公主。’然则周公之鲁乎？曰：不之鲁也。封鲁公以为周公主，然则周公曷为不之鲁？欲天下之一乎周也。”其意言周公圣人，若使之鲁，则恐天下回心向之，故不使之鲁也。以周公身不適鲁，唯遣伯禽之国，故传皆言分鲁公，不言分周公也。传言“命以伯禽”，於体例“命以《康诰》”、“命以《唐诰》”，则伯禽亦似策命篇名。今杜云“唯遣伯禽之国，故皆以付伯禽”，则“伯禽”非是诰誓篇名。若必是诰誓，当云“命以鲁诰”。既为国君，不得与君牙、伯冏同类也。刘炫云：“‘伯禽’，犹下‘命以《康诰》’，是‘伯禽’为命书。似《书 序》‘穆王命君牙为周大司徒，作《君牙》’，即以《君牙》为篇，与此同也。”
　　而封於少皞之虚。少皞虚，曲阜也，在鲁城内。
　　○少，诗照反，注及下同。皞，胡老反。虚，起居反，注及下皆同。
　　[疏]注“少皞”至“城内”。
　　○正义曰：此注少皞之虚即曲阜是也，曲阜在鲁城内，则鲁之所都，正在少皞虚矣。昭二十九年注：“穷桑，少皞之号。穷桑地在鲁北。”与此异者，贾逵云：“少皞居穷桑，登为帝。”盖未为帝居鲁北，既为帝乃居鲁也。
　　分康叔康叔，卫之祖。以大路、少帛、綪茷、旃旌、少帛，杂帛也。綪茷，大赤，取染草名也。通帛为旃，析羽为旌。
　　○綪，七见反。茷，步具反，又音吠。旃，章然反。
　　[疏]注“少帛”至“为旌”。
　　○正义曰：《周礼 司常》云：“通帛为<巾亶>，杂帛为物。”郑玄云：“通帛谓大赤，从周正色，无饰。杂帛者，以帛素饰，其侧白，殷之正色。”大赤是通帛，知少帛是杂帛也。《释草》云：“茹藘，茅蒐。”郭璞曰：“今之蒨也，可以染绛。”则綪是染赤之草。茷即旆也，《尔雅》：“继旐曰旆。”旐是旂身，旆是旂尾。尾犹用赤，则通身皆赤。知綪茷是大赤，大赤即今之红旗，取染赤之草为名也。盖王以通帛、杂帛并赐卫也。然则大赤即是旃也，於綪茷之下更言旃者，茷言旂尾，旃言旂身，圆其文，故具言耳。若其不然，旌是千之所建，旗皆有旌，少帛、旃旆之后，何须更复言旌？明是圆其文，故重言之。
　　大吕，钟名。
　　[疏]“钟名”。
　　○正义曰：周铸无射，鲁铸林钟，皆以律名名钟。知此大吕、沽洗皆钟名也。其声与此律相应，故以律名焉。
　　殷民七族，陶氏、施氏、繁氏、锜氏、樊氏、饥氏、终葵氏；封畛土略，自武父以南，及圃田之北竟，畛，涂所径也。略，界也。武父，卫北界。圃田，郑薮名。
　　○陶，徒刀反。繁，步何反。锜，鱼绮反。畛，之忍反，一音真。圃，布五反，本亦作甫，同。涂音徒。径音经。薮，素口反。
　　[疏]注“畛涂”至“薮名”。
　　○正义曰：《周礼 遂人》云：夫閒有遂，广深各二尺，遂上有径，容车马也。十夫有沟，广深四尺，沟上有畛，容大车。百夫有洫，广深八尺，洫上有涂，容乘车一轨。千夫有氵会，广二寻、深二仞，氵会上有道，容二轨。万夫有川，川上有路，容三轨。畛是路，故为涂所径也。桓十二年“公会郑伯，盟于武父”，杜云：“陈留济阳县东北有武父城。”彼是郑地，与此武父非一也。《土地名》云：“传曰：‘封畛土略，自武父以南’，则武父卫之北竟也，非河南武父。”其地阙无其处，故直云：“卫北界”也。《释地》十薮：“郑有圃田。”郭璞曰：“今荧阳中牟县西圃田泽是也。”卫之南竟至此泽畔。
　　取於有阎之土，以共王职。有阎，卫所受朝宿邑，盖近京畿。
　　○近，附近之近，下“近戎”同。取於相土之东都，以会王之东蒐。为汤沐邑，王东巡守，以助祭泰山。
　　○相，息亮反。蒐，所求反。守，手又反。
　　[疏]“取於”至“东蒐”。
　　○正义曰：《土地名》“有阎之土”与“相土之东都”其地皆阙无其处。言“共王职”，犹鲁之许田，盖近京畿也。会王东蒐，则为从王巡守，助祭泰山，为汤沐之邑，若郑之祊田，盖近泰山也。王巡守者，诸侯为王守土，天子以时出巡行之。今言“蒐”，则王之巡守，亦因田猎以教习兵士。
　　聃季授土，聃季，周公弟，司空。
　　○聃，乃甘反。
　　[疏]注“聃季”至“司空”。
　　○正义曰：富辰言文之昭，聃季在鲁下，《史记》大姒十子，聃季最少，是周公弟也。《周礼》司空主土，司徒主民。知“聃季授土”，为司空也。下“陶叔授民”，为司徒也。
　　陶叔授民，陶叔，司徒。命以《康诰》，而封於殷虚，《康诰》，《周书》。殷虚，朝歌也。皆启以商政，疆以周索。皆，鲁、卫也。启，开也，居殷故地，因其风俗，开用其政，疆理土地以周法。索，法也。
　　○疆，居良反，注及下同。
　　[疏]注“皆鲁”至“法也”。
　　○正义曰：《王制》云：“凡居民材，必因天地寒暖燥湿、广谷大川异制，民生其间者异俗，脩其教不易其俗，齐其政不易其宣。”是言王者布政，当顺民俗而施之也。此民习商之政，为日已久，还因其风俗，开道以旧政也。卫居殷虚，开以商政可矣。鲁亦开以商政者，王者所法，不过二代。夏在卫西，鲁在卫东，夏政非鲁所及，与卫大同。以殷之馀民有六族，将其丑类，以即事于鲁，故与卫皆启以商政也。疆理土地以周法，则三代经界，法皆有异，其异未尽闻也。索之为法，相传训耳。《考工记》量器铭曰：“时文思索，允臻其极。”郑亦以索为法。
　　分唐叔唐叔，晋之祖。以大路、密须之鼓、密须，国名。阙巩、甲名。
　　○巩，九勇反。沽洗，钟名。
　　○沽音孤。洗，息典反。怀姓九宗，职官五正。怀姓，唐之馀民。九宗，一姓为九族。职官五正，五官之长。
　　○长，丁丈反，下文“乃长卫”同。
　　[疏]注“怀姓”至“之长”。
　　○正义曰：怀姓居在晋地，而不言殷民，知是唐之馀民也。言“怀姓九宗”，则皆姓怀矣，知一姓而有九族也。“职官五正”，杜云“五官之长”，则谓五官之长子孙耳。《曲礼》云：“天子之五官曰：司徒、司马、司空、司士、司寇。”郑玄云：“此殷时制也。”然则殷时五官，居在唐地，世为贵族，以赐唐叔，使主领之，所以荣宠唐叔也。殷之五官，不必皆在唐地，但有三官四官，亦得总五言之。刘炫云：“职官五正”，职，主也。正，长也。主官事者有五长。分九宗为五官使主之。此九宗盖宗有一人，数少者当宗不足立官，并之为五，使五官领此九宗。或以为於怀姓之内立五正，使分主九宗，未知谁是，故备言之。或以为“五官之长”谓如昭二十九年蔡墨所云“五行之官”长也，是天子之大臣，非唐之遗民。然姓而有五也，并赐唐叔，岂天子得以五行官长赐诸侯哉？
　　命以《唐诰》，而封於夏虚，《唐诰》，诰命篇名也。夏虚，大夏，今大原晋阳也。启以夏政，亦因夏风俗，开用其政。疆以戎索。大原近戎而寒，不与中国同，故自以戎法。三者皆叔也，而有令德，故昭之以分物。不然，文、武、成、康之伯犹多，而不获是分也，唯不尚年也。管、蔡启商，惎间王室，惎，毒也。周公摄政，管叔、蔡叔开道纣子禄父，以毒乱王室。
　　○惎音忌。间，间厕之间。道音导。王於是乎杀管叔而蔡蔡叔，周公称王命以讨二叔。蔡，放也。
　　○蔡蔡叔，上素达反，注同；下蔡叔，如字。以车七乘，徒七十人。与蔡叔车徒而放之。
　　○乘，绳证反。其子蔡仲，改行帅德，周公举之，以为巳卿士，为周公臣。
　　○行，下孟反。见诸王，而命之以蔡。命为蔡侯。
　　○见，贤遍反。其命书云：‘王曰：胡！无若尔考之违王命也！’胡，蔡仲名。
　　[疏]“文武”至“尚年”。
　　○正义曰：文、武、成、康皆以处长而立，未得更有兄伯封为诸侯。而云“伯犹多”者，以叔年稚於伯仲，处叔而得分多，明其长者，无所得伯是兄弟之长，故举伯以为言。所云“犹多”者，甚言之耳。历检书传，文、武、成、康，未有兄为诸侯者，幼者分物多，长者无所得，此唯为不尚年故也。
　　○“管蔡”至“命也”。
　　○正义曰：《书 序》云：“蔡叔既没，王命蔡仲践诸侯位，作《蔡仲之命》。”其经云：“惟周公位冢宰，正百工，群叔流言。”乃致辟管叔于商；囚蔡叔于郭邻，以车七乘；降霍叔于庶人，三年不齿。蔡仲克庸祗德，周公以为卿士。叔卒，乃命诸王邦之蔡。王若曰：小子胡！惟尔率德改行，克慎厥猷，肆予命尔侯于东土。往即乃封，敬哉！尔尚盖前人之愆，惟忠惟孝，率乃祖文王之彝训，无若尔考之违王命。”传之此言，皆述《书》意而为之辞，唯增言“徒七十人”耳。孔安国云：“郭邻，中国之外地名。”亦不知何方地名也。
　　○注“惎毒也”。
　　○正义曰：惎，毒。间，乱。贾逵云然，是相传训也。道禄父作乱，将以害周，若毒螫然，故云“毒乱王室”也。
　　○注“周公”至“放也”。
　　○正义曰：《蔡仲之命》篇云“周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻”，则是周公诛之矣。而此言王者，周公称王命以讨之。《书 序》云“成王既伐管叔、蔡叔”，是称王命之文也。《说文》云：“<杀米}，散之也。从米，杀声。”然则<杀米}字，杀下米也。<杀米}为放散之义，故训为放也。隶书改作，已失字体，<杀米}字不复可识，写者全类蔡字，至有为一蔡字，重点以读之者。今定本作蔡，非也。
　　○注”为周公臣”。
　　○正义曰：孔安国云：“明王之法，诛父用子，言至公。周公圻内诸侯，二卿治事。”是为周公圻内采邑之卿也。
　　若之何其使蔡先耻也？武王之母弟八人，周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空，五叔无官，岂尚年哉？五叔，管叔鲜、蔡叔度、成叔武、霍叔处、毛叔聃也。
　　[疏]“母弟八人”。
　　○正义曰：上言十人，而此云“八”者，伯邑考巳死，不数武王，故八人。
　　○“康叔为司寇”。
　　○正义曰：《尚书》：“苏公为司寇。”此言康叔者，为苏公出封为国，康叔替之。
　　○注“五叔”。
　　○正义曰：《史记》云“聃季载”，杜云“毛叔聃”，又不数叔振铎者，杜以振铎非周公同母，故不数之。或杜别有所见，不以《管蔡世家》为说。
　　曹，文之昭也；文王子，与周公异母。
　　○昭，上饶反，《说文》作绍。晋，武之穆也。武王子。曹为伯甸，非尚年也。以伯爵居甸服，言小。
　　○甸，徒练反。
　　[疏]“曹文”至“尚年”。
　　○正义曰：於昭穆，曹是晋之叔父也。晋为大国，多受分物；曹为伯爵，而在甸服，非是尊尚年长也。桓二年传云：“晋，甸侯也。”晋亦在甸，唯侯、伯之爵异耳。言为“伯甸”，连言之耳，於甸无升降也。郑玄云：曹，今济阴定陶也。去王城八百里。东都之畿方六百里，半之三百里，侯服五百里。定陶在畿外，故为在甸服，言其小也。
　　今将尚之，是反先王也。晋文公为践土之盟，卫成公不在，夷叔，其母弟也，犹先蔡。践土、召陵二会，经书蔡在卫上，霸主以国大小之序也。子鱼所言，盟歃之次。其载书云：‘王若曰：晋重、文公。
　　○重，直龙反。鲁申、僖公。卫武、叔武。蔡甲午、庄侯。郑捷、文公。
　　○捷，在接反。齐潘、昭公。
　　○潘，普安反。宋王臣、成公。
　　○宋王臣，如字。本或作壬，如林反。莒期。’兹丕公也。齐序郑下，周之宗盟，异姓为后。
　　○丕，普悲反。藏在周府，可覆视也。吾子欲复文、武之略，略，道也。
　　○覆，芳服反。
　　[疏]“藏在周府”。
　　○正义曰：言周家府藏之内，有此载书在也。本或为“盟府”，由僖五年传“藏於盟府”，涉彼而误耳。
　　而不正其德，将如之何？”苌弘说，告刘子，与范献子谋之，乃长卫侯於盟。反自召陵，郑子大叔未至而卒。晋赵简子为之临，甚哀，曰：“黄父之会，在昭二十五年。
　　○说音悦。为，于伪反，下“楚为沈”同。临，力鸩反。父音甫。
　　[疏]“不正其德”。
　　○正义曰：正，长也。谓不长其有德者也。
　　○“乃长卫侯”。
　　○正义曰：《释例》曰：“周之宗盟，异姓为后。故践土之盟载书，齐、宋虽大，降於郑、卫。匡周而言，指谓王官之宰临盟者也，其馀杂盟未必皆然。践土、召陵二会，皆蔡在卫上，时国次也。至盟乃正其高下者，敬共明神，本其始也。”是言会以国之大小为次。至盟乃先同姓。盟之先同姓者，唯谓王官之宰临盟时耳。践土则王子虎盟诸侯于王庭，此盟则刘子在焉，故二者先同姓。其馀杂盟，亦以国之大小为次。故襄二十七年宋之盟，晋、楚争先，若其皆先同姓，则楚不得竞也，以此知馀盟不然。
　　夫子语我九言，曰：‘无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，以能骄人。
　　○语，鱼据反。怙音户。敖，五报反。
　　[疏]“九言”。
　　○正义曰：古者一字与二字并为一言。《易》云：伏羲作十言之教，曰：“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、消、息。”乾、坤虽是一字，亦一出口，乃得言之，故谓之一言。今则一字为一言，三字以上为一句。
　　无复怒，复，重也。
　　○复，扶又反，注同。无谋非德，非所谋也。无犯非义。’”传言简子能用善言，所以遂兴。
　　沈人不会于召陵，晋人使蔡伐之。夏，蔡灭沈。秋，楚为沈故，围蔡。伍员为吴行人以谋楚。楚之杀郤宛也，在昭二十七年。
　　○员音云。伯氏之族出。郤宛党。伯州犁之孙嚭为吴大宰以谋楚。楚自昭王即位，无岁不有吴师，蔡侯因之，以其子乾与其大夫之子为质於吴。冬，蔡侯、吴子、唐侯伐楚。唐侯不书，兵属於吴、蔡。
　　○犁，力兮反。嚭，普鄙反。乾，其连反。质音致。舍舟于淮汭，吴乘舟从淮来，过蔡而舍之。
　　○舍音赦，置也；又音舍，弃也，注同。汭，人锐反。自豫章与楚夹汉。豫章，汉东江北地名。
　　○夹，名洽反。
　　[疏]注“豫章”至“地名”。
　　○正义曰：《汉书 地理志》：豫章，郡名，在江南。此在江北者，《土地名》云：“定二年，楚人伐吴师于豫章，吴人见舟于豫章，而潜师于巢，共军楚师于豫章。又伯举之役，吴人舍舟于淮汭，而自豫章与楚师夹汉，此皆在江北淮南。盖后徙在江南之豫章。”
　　左司马戌谓子常曰：“子沿汉而与之上下，沿，缘也。缘汉上下，遮使勿渡。
　　○沿，悦全反。上，时掌反。遮，正奢反。我悉方城外以毁其舟，以方城外人毁吴所舍舟。还塞大隧、直辕、寘阨。三者，汉东之隘道。
　　○隧音遂。冥，亡于反；本或作寘，之豉反。阨，於懈反；本或作隘，音同。子济汉而伐之，我自后击之，必大败之。”既谋而行。武城黑谓子常黑，楚武城大夫。曰：“吴用木也，我用革也，用，军器。不可久也，不如速战。”史皇谓子常：“楚人恶子而好司马。史皇，楚大夫。司马，沈尹戌。
　　○恶，乌路反。好，呼报反。若司马毁吴舟于淮，塞城口而入，城口，三隘道之总名。是独克吴也。子必速战！不然，不免。”乃济汉而陈，自小别至于大别。《禹贡》：汉水至大别南入江。然则此二别在江夏界。
　　○陈，直觐反，下文及注同。夏，户雅反。
　　[疏]注“禹贡”至“夏界”。
　　○正义曰：《禹贡》云：“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。”孔安国云：“三澨，水名，入汉。大别，山名。触山回南入江。”如彼文，大别在江北，小别当近之。小别当在大别之东也。何则，子常从小别与吴战，退而至大别，明其自东而渐西也。《土地名》：小别、大别皆阙，不知所在。或曰，大别在安丰县西南，传曰，吴既与楚夹汉，然后楚乃济汉而陈，自小别至于大别。然则二别近汉之名，无缘反在安丰也。
　　三战，子常知不可，欲奔。知吴不可胜。史皇曰：“安求其事，求知政事。难而逃之，府将何所入？子必死之，初罪必尽说。”言致死以克吴，可以免贪贿致寇之罪。
　　○难，乃旦反。十一月，庚午，二师陈于柏举。经所以书战。二师，吴、楚师。阖庐之弟夫概王晨请於阖庐曰：“楚瓦不仁，瓦，子常名。其臣莫有死志。先伐之，其卒必奔。而后大师继之，必克。”弗许。夫概王曰：“所谓‘臣义而行，不待命’者，其此之谓也。今日我死，楚可入也。”以其属五千先击子常之卒，子常之卒奔，楚师乱，吴师大败之。子常奔郑。史皇以其乘广死。以战死。
　　○卒，子忽反，下同。乘，绳证反。广，古旷反。
　　[疏]“所谓”至“入也”。
　　○正义曰：臣见义则行，不待君命，古有此言，故云“其此之谓也”。今日我致死而战，楚可入也。
　　吴从楚师及清发，清发，水名。将击之，夫概王曰：“困兽犹斗，况人乎？若知不免，而致死，必败我。若使先济者知免，后者慕之，蔑有斗心矣。半济而后可击也。”从之，又败之。楚人为食，吴人及之，奔，食而从之，败诸雍澨。五战，及郢。奔食，食者走不陈，故不在战数。
　　○澨，市制反。
　　[疏]注“奔食”至“战数”。
　　○正义曰：五战，谓济汉而陈，自小别至于大别三战也，柏举也，清发也，此已五矣。若复数雍澨，则为六也。传例：“皆陈曰战。”奔食而从之，则食者走不暇为陈，故不数也。
　　己卯，楚子取其妹季芊、畀我以出，涉雎。雎水，出新城昌魏县，东南至枝江县入江，是楚王西走。
　　○羋，面尔反，楚姓。畀，必利反。《世族谱》：季羋、畀我，皆平王女也。服云：畀我，季羋之字。雎音七馀反，下同。
　　[疏]“季羋畀我”。
　　○正义曰：《世族谱》：季羋与畀我二人皆平王女也。服虔云：季羋许嫁而字。畀我，季羋弟也。礼，妇人许嫁，笄而称字。季羋称字，是许嫁也。盖遭乱夫死，而改適锺建耳。
　　○注“雎水”至“西走”。
　　○正义曰：《土地名》雎水，出新城昌魏县南发河山，东南经襄阳，至南郡枝江县入江。此水在郢都之西，楚王辟吴而西走。
　　针尹固与王同舟，王使执燧象以奔吴师。烧火燧系象尾，使赴吴师，惊却之。
　　○针，之林反。遂音遂。
　　[疏]注“烧火”至“却之”。
　　○正义曰：贾逵云：“燧，火燧也。象，象兽也。以火系其尾，使奔吴师，惊却其众，使王得脱。”杜用其说也。《礼》有“金燧”、“木燧”，皆取火之物，故以燧名火也。《说文》云：“象，长牙鼻，南越之大兽也。”《南州异物志》云：“象，身倍数牛，而目则如豕。其鼻长七八尺，其所食物，皆鼻取之。性驯良，为人所养，夷人服乘之。”《史记 大宛传》曰：“身毒国，其民皆乘象以战。”是象可调驯，楚近南边，故有此象。王将涉雎，吴师来逼，故使以火系象尾，令突吴师，使惊却之。言“执燧象”者，既系火於尾，执而率向吴师，乃放之。
　　庚辰，吴入郢，以班处宫。以尊卑班次处楚王宫室。子山处令尹之宫，子山，吴王子。夫欲王欲攻之，惧而去之，夫概王入之。入令尹宫也。言吴无礼，所以不能遂克。左司马戌及息而还，息，汝南新息也。闻楚败，故还。败吴师于雍澨，伤。司马先败吴师而身被创。
　　○创，初良反。初，司马臣阖庐，故耻为禽焉。司马尝在吴为阖庐臣，是以今耻於见禽。谓其臣曰：“谁能免吾首？”吴句卑曰：“臣贱，可乎？”司马曰：“我实失子，可哉！”失不知子贤。句，古侯反。
　　[疏]“我实失子可哉”。
　　○正义曰：言我比来失子，不知子有贤行，临难能免吾首，女今可守此言哉！
　　三战皆伤，曰：“吾不可用也已。”句卑布裳，刭而裹之，司马已死，刭取其首。
　　○刭，古顶反。裹音果。
　　[疏]注“司马已死”。
　　○正义曰：言布裳刭之，是司马伤而自杀，故云“已死”。
　　藏其身，而以其首免。传言司马之忠壮。
　　[疏]注“忠壮”。
　　○正义曰：谋毁舟败吴，是忠也；虽伤，犹战不止，是壮也。
　　楚子涉雎，济江，入于云中。入云梦泽中，所谓江南之梦。
　　○梦，如字，又音蒙。
　　[疏]注“入云”至“之梦”。
　　○正义曰：《土地名》云：南郡枝江县西有云梦城，江夏安陆县东南亦有梦城。或曰，南郡华容县东南有巴丘湖，江南之梦也。郢都在江北雎东，王走西涉雎，又南济江，乃入于云中，知此在江南。昭三年，王与郑伯田於江南之梦，谓此也。言江南之梦，则江北亦有梦矣。司马相如《子虚赋》云：“云梦者，方九百里。”则此泽跨江南北。
　　王寝，盗攻之，以戈击王，王孙由于以背受之，中肩。王奔郧。锺建负季羋以从。锺建，楚大夫。
　　○中，丁仲反。郧音云。从，才用反，下同，一音如字。由于徐苏而从。以背受戈，故当时闷绝。郧公辛之弟怀将弑王，曰：“平王杀吾父，我杀其子，不亦可乎？”辛，蔓成然之子斗辛也。昭十四年楚平王杀成然。
　　○杀如字，又申志反，下“我杀”同。蔓音万。辛曰：“君讨臣，谁敢雠之？君命，天也。若死天命，将谁雠？《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御’，唯仁者能之。《诗 大雅》。言仲山甫不辟彊陵弱。
　　○茹音汝。矜，古顽反。
　　[疏]“柔亦”至“彊御”。
　　○正义曰：《诗 大雅 烝民》美宣王之诗。其章内言仲山甫不茹柔、不吐刚也。《释言》云：“啜，茹也。”舍人曰：“啜，茹食也。”《檀弓》云：“啜菽饮水。”啜菽，谓食藜藿也。然则茹者，啖食之名。
　　违彊陵弱，非勇也；乘人之约，非仁也；灭宗废祀，非孝也；弑君罪应灭宗。动无令名，非知也。必犯是，余将杀女。”斗辛与其弟巢以王奔随。吴人从之，谓随人曰：“周之子孙在汉川者，楚实尽之。天诱其衷，致罚於楚，而君又窜之，窜，匿也。
　　○知音智。女音汝。衷音忠。窜，七乱反。匿，女力反。
　　[疏]“以王奔随”。正义曰：桓六年传曰：“汉东之国，随为大。”《土地名》“随，义阳随县”，其国在楚之东也。《土地名》：“郧，江夏云杜县”，则是楚之西南。吴师犹尚在楚，更东来奔随国者，盖为楚与随有恩，谓可保守故也。
　　周室何罪？君若顾报周室，施及寡人，以奖天衷，奖，成也。
　　○施，以豉反。君之惠也。汉阳之田，君实有之。”楚子在公宫之北，随公宫也。吴人在其南。子期似王，子期，昭王兄公子结也。逃王，而已为王，曰：“以我与之，王必免。”随人卜与之，不吉，乃辞吴曰：“以随之辟小，而密迩於楚，楚实存之。世有盟誓，至于今未改。若难而弃之，何以事君？执事之患，不唯一人。一人，楚王。
　　○辟，匹亦反。难，乃旦反。若鸠楚竟，敢不听命？”吴人乃退。鸠，安集也。
　　○竟音境。炉金初官於子期氏，实与随人要言。要言无以楚王与吴，并欲脱子期。
　　○炉，本又作炉，金名，音虑。是也。王使见，王喜其意，欲引见之，以比王臣，且欲使盟随人。
　　○见，贤遍反，下注“敢见”皆同。辞曰：“不敢以约为利。”此约谓要言也。此一时之事，非为德举，故辞不敢见，亦不肯为盟主。
　　○约，如字，又於妙反。王割子期之心，以与随人盟。当心前割取血以盟，示其至心。初，伍员与申包胥友。包胥，楚大夫。
　　○包，必交反。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”复，报也。申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随，申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕、长蛇，以荐食上国，荐，数也。言吴贪害如蛇豕。
　　○荐，在荐反。数，所角反。
　　[疏]注“荐数也”。
　　○正义曰：《释言》云：“荐，再也。”再亦数之义也。
　　虐始於楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急，曰：‘夷德无厌，若邻於君，疆埸之患也。吴有楚，则与秦邻。
　　○草莽，旧作茅，亡交反；今本多作莽，莫荡反，下同。厌，於盐反。疆，居良反。埸音亦。逮吴之未定，君其取分焉。与吴共分其地。
　　○逮音代。分，扶问反。若楚之遂亡，君之土也。若以君灵抚之，世以事君。”抚，存恤也。秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，伏，犹处也。下臣何敢即安？”立依於庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》，《诗 秦风》。取其“王于兴师，脩我戈矛，与子同仇，与子偕作，与子偕行”。
　　○勺，市灼反，又音灼。为，于伪反。仇音求。
　　[疏]“无衣”。
　　○正义曰：《无衣》，刺用兵也。秦人剌其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。其《诗》云：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，脩我戈矛，与子同仇。”郑注云：“此责康公之言也。君岂尝曰‘女无衣，我与女同袍’乎？言不与民同欲也。”下注云：“君不与我同欲，而於王兴师，则云‘脩我戈矛，与子同仇’，往伐之。剌其好攻战。”又云：“岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，脩我矛戟，与子偕作。”又云“岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，脩我甲兵，与子偕行”。
　　九顿首而坐。《无衣》三章，章三顿首。秦师乃出。为明年包胥以秦师至张本。


卷五十五 定五年，尽九年

　卷五十五 定五年，尽九年
　　【经】五年，春，王三月，辛亥，朔，日有食之。（无传。）
　　夏，归粟于蔡。蔡为楚所围，饥乏，故鲁归之粟。
　　[疏]注“蔡为”至“之粟”。
　　○正义曰：《公羊传》曰：“孰归之？诸侯归之。曷为不言诸侯归之？离至不可得而序，故言我也。”《穀梁传》亦然。贾逵取彼为说云：“不书所会后也。”杜以传文唯言“周亟矜无资”，自解鲁归粟之意，不言诸侯归之。诸侯或亦归之，要此经所书，其意不及诸侯，故显而异之，言“鲁归之粟”。
　　於越入吴。於，发声也。
　　[疏]注“於发声也”。
　　○正义曰：《公羊传》云：“‘於越’者何？‘越’者何？‘於越’者，未能以其名通也。‘越’者，能以其名通也。”其意言“越”与“於越”立文不同，事有褒贬。《左氏》无此义。越是南夷，夷言有此发声，史官或正其名，或从其俗，“越”与“於越”，史异辞，无义例。
　　六月，丙申，季孙意如卒。
　　秋，七月，壬子，叔孙不敢卒。无传。
　　冬，晋士鞅帅师围鲜虞。
　　【传】五年，春，王人杀子朝于楚。（因楚乱也。终闵马父之言。）
　　夏，归粟於蔡，以周亟，矜无资。亟，急也。
　　○亟，纪力反，注同。
　　越入吴，吴在楚也。
　　六月，季平子行东野。东野，季氏邑。
　　○行，下孟反，下“桓子行”同。还，未至，丙申，卒于房。阳虎将以<王兴>璠敛，<王兴>璠，美玉，君所佩。
　　○玙，本又作与，音馀。璠音烦，又方烦反。敛，力验反。
　　[疏]注“<王兴>璠”至“所佩”。
　　○正义曰：案《说文》云：“玙璠，鲁之宝玉。”玙璠是一玉名。《说文》又云：“瑜，美玉”，与玙璠异也。昭公出奔之后，平子摄行君事，入宗庙，佩此玉。阳虎以平子尝佩此玉，故将以敛之。仲梁怀不与，明此玉是君所佩也。君之所佩，故为美玉也。《玉藻》云：“公侯佩山玄玉。”此当时所佩，未必是山玄也。《玉藻》又云：“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。”郑玄云：“徵角在右，事也，民也，可以劳。宫羽在左，君也，物也，宜逸。”
　　仲梁怀弗与，怀亦季氏家臣。曰：“改步改玉。”昭公之出，季孙行君事，佩玙璠祭宗庙。今定公立，复臣位，改君步，则亦当去玙璠。
　　○去，起吕反。
　　[疏]“改步改玉”。
　　○正义曰：步谓行也。《玉藻》云：“君与尸行接武，大夫继武，士中武。”郑玄云：“尊者尚徐，接武，蹈半迹；继武，迹相及也；中武，间容迹。”是君臣步不同也。《玉藻》又云：“公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉。”是君臣玉不同也。昭公之出，季氏行君事，为君行，佩君玉。及定公立，季氏复臣位，故步玉皆改矣。
　　阳虎欲逐之，告公山不狃。不狃曰：“彼为君也，子何怨焉？”不狃，季氏臣费宰子洩也。为君，不欲使僣。
　　○狃，女九反。为，于伪反，注同。洩，息列反。僣，子念反。
　　[疏]“彼为君”。
　　○正义曰：家臣谓季氏为君，故注云“不欲使僣”。
　　既葬，桓子行东野，桓子，意如子季孙斯。及费。子洩为费宰，逆劳於郊，桓子敬之。劳仲梁怀，仲梁怀弗敬。怀时从桓子行，轻慢子洩。
　　○劳，力报反，下同。从，才用反，下“从父昆弟”、“皆从王”并同。子洩怒，谓阳虎：“子行之乎？”行，逐怀也。为下阳虎囚桓子起。
　　申包胥以秦师至。秦子蒲、子虎帅车五百乘以救楚。五百乘，三万七千五百人。
　　○乘，绳登反，注同。子蒲曰：“吾未知吴道。”道，犹法术。使楚人先与吴人战，而自稷会之，大败夫概王于沂。稷、沂皆楚地。
　　○沂，鱼依反。吴人获薳射於柏举，薳射，楚大夫。
　　○射，食亦反，又食夜反。其子帅奔徒奔徒，楚散卒。
　　○卒，子忽反。以从子西，败吴师于军祥。楚地。
　　秋，七月，子期、子蒲灭唐。从吴伐楚故。
　　九月，夫概王归，自立也，以与王战，而败，自立为吴王，号夫概。奔楚，为堂谿氏。传终言之。
　　○谿，芳兮反，下同。吴师败楚师于雍澨。秦师又败吴师。吴师居麇，麇，地名。
　　○麇，九伦反，下同。子期将焚之，子西曰：“父兄亲暴骨焉，不能收，又焚之，不可。”前年楚人与吴战，多死麇中，言不可并焚。
　　○暴，步卜反。子期曰：“国亡矣，死者若有知也，可以歆旧祀，言焚吴复楚，则祭祀不废。
　　○歆，许金反。岂惮焚之？”焚之而又战，吴师败。又战于公壻之谿，楚地名。吴师大败，吴子乃归。囚闉舆罢。闉舆罢请先，遂逃归。舆罢，楚大夫。请先至吴而逃归。言吴唯得楚一大夫，复失之，所以不克。
　　○闉音因。舆音馀；又作与，羊汝反。罢音皮。复，扶又反。叶公诸梁之弟后臧从其母於吴，不待而归。诸梁，司马沈尹戍之子叶公子高也。吴入楚，获后臧之母。楚定，臧弃母而归。
　　○叶，舒涉反。从，如字，又才用反。叶公终不正视。不义之。
　　乙亥，阳虎囚季桓子及公父文伯，文伯，季桓子从父昆弟也。阳虎欲为乱，恐二子不从，故囚之。
　　○公父，音甫。而逐仲梁怀。冬，十月，丁亥，杀公何藐。藐，季氏族。
　　○藐，亡角反，一音弥小反。己丑，盟桓子于稷门之内。鲁南城门。庚寅，大诅。逐公父歜及秦遄，皆奔齐。歜即文伯也。秦遄，平子姑婿也。传言季氏之乱。
　　○诅，庄虑反。歜，昌欲反。遄，巿专反。
　　楚子入于郢。吴师已归。初，斗辛闻吴人之争宫也，曰：“吾闻之：‘不让，则不和；不和，不可以远征。’吴争於楚，必有乱；有乱，则必归，焉能定楚？”王之奔随也，将涉於成臼。江夏竟陵县有臼水，出聊屈山，西南入汉。
　　○焉，於虔反。臼，其九反。屈，其勿反，又君勿反。蓝尹亹涉其帑，亹，楚大夫。
　　○蓝，力甘反。亹，亡匪反。帑音奴。不与王舟。及宁，王欲杀之。宁，安定也。子西曰：“子常唯思旧怨以败，君何效焉。”王曰：“善。使复其所，吾以志前恶。”恶，过也。王赏斗辛、王孙由于、王孙圉、锺建、斗巢、申包胥、王孙贾、宋木、斗怀。九子皆从王有大功者。子西曰：“请舍怀也。”以初谋弑王也。
　　○舍音舍，又音赦。弑，申志反。王曰：“大德灭小怨，道也。”终从其兄，免王大难，是大德。
　　○难，乃旦反。申包胥曰：“吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？且吾尢子旗，其又为诸？”子旗，蔓成然也。以有德於平王，求欲无厌，平王杀之。在昭十四年。
　　○为君，于伪反，下“为身”同。厌，於盐反。遂逃赏。王将嫁季羋，季羋辞曰：“所以为女子，远丈夫也。锺建负我矣。”以妻锺建，以为乐尹。司乐大夫。
　　○远，于万反。妻，七计反。
　　王之在随也，子西为王舆服以保路，国于脾洩。脾洩，楚邑也。失王，恐国人溃散，故伪为王车服，立国脾洩，以保安道路人。
　　○脾，婢支反。洩，息列反。
　　[疏]“王之”至“脾洩”。
　　○正义曰：王之在随也，国内无王，子西以民无所依，恐其溃散，故伪为王之车服，以安道路之人，国于脾洩之地。於时子西盖假称王矣。
　　闻王所在，而后从王。王使由于城麇，於麇筑城。复命，子西问高厚焉，弗知。子西曰：“不能，如辞。言自知不能，当辞勿行。
　　[疏]“问高厚焉弗知”。
　　○正义曰：子西问由于所筑麇城高厚几何，由于不知。董遇云：问城高厚丈尺也。本或有小大者，涉下文而误耳。
　　○“不能如辞”。
　　○正义曰：敢为不敢，如为不如，古人之语然也。僖二十二年传云：“若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。”经传之文，此类多矣。
　　城不知高厚小大，何知？”对曰：“固辞不能，子使余也。人各有能有不能。王遇盗於云中，余受其戈，其所犹在。”袒而视之背，曰：“此余所能也。脾洩之事，余亦弗能也。”传言昭王所以复国，有贤臣也。
　　○袒音但。
　　[疏]“城不”至“何知”。
　　○正义曰：王肃断“小大何知”为句，注云：“如是小大，何所知也？”张奂《古今人论》云：“子西问城之高厚小大，而弗知也。子西怒曰：‘不能则如辞。能之而不知，又何知乎？’”张奂引传为文，“小大”上属。杜虽无注，盖与张同。
　　晋士鞅围鲜虞，报观虎之役也。三年鲜虞获晋观虎。
　　【经】六年，春，王正月，癸亥，郑游速帅师灭许，以许男斯归。（游速，大叔子。）
　　二月，公侵郑。公至自侵郑。无传。
　　夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。
　　秋，晋人执宋行人乐祁犁。称“行人”，言非其罪。
　　○犁，力兮反，又力之反。
　　冬，城中城。无传。公为晋侵郑，故惧而城之。
　　○为，于伪反。
　　季孙斯、仲孙忌帅师围郓。无传。“何忌”不言“何”，阙文。郓贰於齐，故围之。
　　○郓音运。
　　[疏]“季孙”至“围郓”。
　　○正义曰：郓是鲁邑，辄曰围之，必是郓邑叛也。三传并无其事，不知何为而叛。明年齐人归郓，是叛属齐也。
　　【传】六年，春，郑灭许，因楚败也。
　　二月，公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。胥靡，周地也。周儋翩因郑人以作乱，郑为之伐胥靡，故晋使鲁讨之。匡，郑地。取匡不书，归之晋。
　　○为，于伪反，注同。儋，丁甘反。翩音篇。
　　[疏]“讨郑之伐胥靡”。
　　○正义曰：下注云“郑伐周六邑，在鲁伐郑取匡前”，而此独云“胥靡”者，此时须显侵郑之意，故言“讨郑之伐胥靡”，略言之也。但郑伐周事，须从下文戌周发之，故传文乃逆指下事为次也。
　　往不假道於卫。及还，阳虎使季、孟自南门入，出自东门，阳虎将逐三桓，欲使得罪於邻国。舍於豚泽。卫侯怒，使弥子瑕追之。弥子瑕，卫嬖大夫。
　　○豚，杜孙反。嬖，必计反。公叔文子老矣，文子，公叔发。辇而如公，曰：“尢人而效之，非礼也。昭公之难，君将以文之舒鼎，卫文公之鼎。
　　○难，乃旦反。成之昭兆，宝龟。
　　[疏]“尢人”至“非礼”。
　　○正义曰：入其国门，非也。追伐其师，亦非也。尢其非而复效之，为非礼也。下云“效小人以弃之”，即云“天将多阳虎之罪”，则公叔文子知此出入卫，明是阳虎之计，非鲁公使然。“尤人”，谓尤阳虎也。
　　○“文之”至“昭兆”。
　　○正义曰：贾逵云：“舒鼎，鼎名。昭兆，宝龟。”杜依用之。盖卫文公铸此鼎也。其名曰“舒”，不知其故。“成之昭兆”，成公新得此龟，盖以灼之出兆，兆文分明，故名为“昭兆”。
　　定之鞶鉴，鞶带而以镜为饰也。今西方羌胡犹然，古之遗服。
　　○鞶，又作盘，步丹反，又蒲官反。鉴，古暂反。苟可以纳之，择用一焉。公子与二三臣之子，诸侯苟忧之，将以为之质。为质，求纳鲁昭公。
　　○质音致，注同。此群臣之所闻也。今将以小忿蒙旧德，蒙，覆也。无乃不可乎？大姒之子，大姒，文王妃。
　　○大音泰。姒音似。唯周公、康叔为相睦也，而效小人以弃之，不亦诬乎？天将多阳虎之罪以毙之，君姑待之，若何？”乃止。止不伐鲁师。
　　夏，季桓子如晋，献郑俘也。献此春取匡之俘。
　　○俘，芳夫反。阳虎强使孟懿子往报夫人之币。虎欲困辱三桓，并求媚於晋，故强使正卿报晋夫人之聘。
　　○强，其丈反，注同，下皆放此。
　　[疏]“阳虎”至“之币”。
　　○正义曰：聘礼者，诸侯使卿聘邻国之礼也。执圭以致君命，执璧以致享币。其於夫人，则聘用璋，享用琮。聘君与夫人，一使兼致之，夫人不别使也。传言“报夫人之币”，则晋之夫人尝有聘鲁者矣。礼法，夫人不别遣使，则晋之夫人聘者，亦为晋君来聘也。经无其事，盖遣大夫来聘，名氏不合见，经故略之也。不言报晋君，唯言“报夫人”者，桓子如晋献郑俘，即亦报聘晋也。桓子报聘，即亦得报夫人也。但阳虎欲困辱三桓，又欲求媚於晋，既使桓子报聘晋君，又别遣正卿报晋夫人，所以困辱三桓而重晋礼也。
　　晋人兼享之。贱鲁，故不复两设礼，明经所以不备书。
　　○复，扶又反。
　　[疏]注“贱鲁”至“备书”。
　　○正义曰：若桓子特为献俘，懿子专为报聘，则经当两书“如晋”，不合共文；晋人亦当两设享礼，各待一客。今乃桓子聘晋君，懿子报夫人，则似共为一使，若宾与介然，故晋人兼享之。贱鲁，故不复两为设礼，传言此者，明经所以不备书也。“不备书”谓不各自立文，两书“如晋”也。若然，文十八年“公子遂、叔孙得臣如齐”，亦是经不备书，而怪此不备者，彼传言“惠公立故，且拜葬也”，则是鲁并命二卿，今行两事，虽各有所主，而受命俱行故宜共文书之。此则桓子献俘，并亦报聘，一卿足以兼之，懿子不须行矣。阳虎强使之行，乃是从后而去，去时不同受命，宜当别书“如晋”。止为晋人所贱，故经不复备书。正以传言强使懿子报夫人之币，知桓子报晋君矣。传言“兼享之”，知其不应兼矣，以此明二人不同受命，宜应别书，略而不备书耳。
　　孟孙立于房外，谓范献子曰：“阳虎若不能居鲁，而息肩於晋，所不以为中军司马者，有如先君！”称先君以徵其言，若欲使晋，必厚待之。
　　[疏]“孟孙”至“先君”。
　　○正义曰：懿子之意，不为阳虎求官，欲使晋人知阳虎专权，为国所患。言若不得居鲁而息肩於晋，示已知阳虎必将作乱而出奔也。中军司马，晋国大夫之最贵者。为求此官，似若欲使晋厚待之，然令晋知其情耳。诸言“有如”，皆是誓辞。称先君以徵其言，似若欲晋必从之。
　　献子曰：“寡君有官，将使其人，择得其人。鞅何知焉？”献子谓简子曰：“鲁人患阳虎矣。孟孙知其衅，以为必適晋，故强为之请，以取入焉。”欲令晋人闻虎当逃走，放强设请讬之辞，因此言以入晋，令晋素知之。
　　○衅，许靳反。为之，于伪反。令，力呈反。
　　[疏]注“欲令”至“知之”。
　　○正义曰：本意不为阳虎请官，欲令晋人知阳虎终必逃走，强设讬请之辞，因此言辞以取入晋之意，欲令晋人素知阳虎之必逃。
　　四月，己丑吴大子终累败楚舟师，终累，阖庐子，夫差兄。舟师，水战。
　　○累，力追反，又力轨反。夫音扶。差，初佳反。获潘子臣、小惟子二子，楚舟师之帅。
　　○惟，位悲反，本又作帷，亦如字。帅，所类反。及大夫七人。楚国大惕，惧亡。子期又以陵师败于繁扬。陵师，陵军。
　　○惕，他历反。
　　[疏]注“陵师陆军”。
　　○正义曰：上云“舟师，水战”，此言“陵师，陆军”，南人谓陆为陵，此时犹然。《释地》云：“高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵。”是陵、陆，大小之异名耳。
　　令尹子西喜曰：“乃今可为矣。”言知惧而后可治。於是乎迁郢於鄀，而改纪其政，以定楚国。传言楚赖子西以安。
　　○鄀音若。
　　周儋翩率王子朝之徒，因郑人将以作乱于周，儋翩，子朝馀党。郑於是乎伐冯、滑、胥靡、负黍、狐人、阙外。郑伐周六邑，在鲁伐郑取匡前。於此见者，为戌周起也。阳城县西南有负黍亭。
　　○见，贤遍反，下文“见溷”并注同。为，于伪反，下同。六月，晋阎没戍周，且城胥靡。为下天王出居姑莸起。
　　秋，八月，宋乐祁言於景公曰：“诸侯唯我事晋，今使不往，晋其憾矣。”乐祁告其宰陈寅。以与公言告之。
　　○使，所吏反。憾，户暗反。陈寅曰：“必使子往。”他日，公谓乐祁曰：“唯寡人说子之言，子必往。”陈寅曰：“子立后而行，吾室亦不亡，寅知晋多门，往必有难难，故使乐祁立后而行。
　　○说音悦。难，乃旦反，下文同。唯君亦以我为知难而行也。”见溷而行。溷，乐祁子也。见於君，立以为后。
　　○溷，侯温反，又侯困反。赵简子逆而饮之酒於绵上，献杨楯六十於简子。杨，木名。
　　○饮，於鸩反。楯，食允反，又音允。陈寅曰：“昔吾主范氏，今子主赵氏，又有纳焉，以杨楯贾祸，弗可为也已。知范氏必怨，将得祸。
　　○贾音古。然子死晋国，子孙必得志於宋。”以其为国死。
　　○为，于伪反，下同。范献子言於晋侯曰：“以君命越疆而使，未致使而私饮酒，不敬二君，不可不讨也。”乃执乐祁。献子怒祁比赵氏，经所以称行人。
　　○疆，居良反。使，所吏反，下同。比，毗志反。
　　阳虎又盟公及三桓於周社，盟国人于亳社，诅于五父之衢。传言三桓微，陪臣专政，为八年阳虎作乱起。
　　○亳，步各反。诅，侧虑反。父音甫。衢，其俱反。
　　冬，十二月，天王处于姑莸，姑莸，周地。
　　○莸音由，一音由旧反。辟儋翩之乱也。为明年单、刘逆王起。
　　○单，音善。
　　【经】七年，春，王正月。
　　夏，四月。
　　秋，齐侯、郑伯盟于咸。卫地。
　　○咸音咸。
　　齐人执卫行人北宫结以侵卫。称“行人”，非使人之罪。
　　○使，所吏反。
　　齐侯、卫侯盟于沙。结叛晋也。阳平元城县东南有沙亭。
　　○沙如字，又星和反。
　　大雩。无传。过也。
　　齐国夏帅师伐我西鄙。夏，国佐孙。
　　九月，大雩。无传。过也。
　　[疏]注“过也”。
　　○正义曰：案贾逵云：“旱也。”杜言“过”者，杜以春秋旱雩，传皆发之言“旱”。以此传无“旱”文，故谓之“过”。如贾之所言，前既有雩，后又有雩，旱可知，不须发传。若然，昭二十五年“上辛，大雩；季辛，又雩”，一月两雩，旱亦可知，何须发传言“旱甚”也？刘以贾言规杜，非也。盖时有小旱，故传不言旱，未应合雩，故杜云“过也”。
　　冬，十月。
　　【传】七年，春，二月，周儋翩入于仪栗以叛。（仪栗，周邑）。
　　齐人归郓、阳关，阳虎居之以为政。郓、阳关皆鲁邑，中贰於齐，齐今归之。不书，虎专之。
　　○中，丁仲反。
　　夏，四月，单武公、穆公子。刘桓公文公子。败尹氏于穷谷。尹氏复党儋翩，共为乱也。
　　○复，扶又反。
　　秋，齐侯、郑伯盟于咸，徵会于卫。徵，召也。卫侯欲叛晋，属齐、郑也。诸大夫不可。使北宫结如齐，而私於齐侯曰：“执结以侵我。”欲以齐师惧诸大夫。齐侯从之，乃盟于琐。琐，即沙也。为明年涉沱捘卫侯手起。
　　○琐，素果反。沱，徒何反。捘，子对反。
　　齐国夏伐我。齐叛晋故。阳虎御季桓子，公敛处父御孟懿子，处父，孟氏家臣成宰公敛阳。
　　○敛，力检反，又音廉，或音虑点反。将宵军齐师。齐师闻之，堕，伏而待之。堕毁其军以诱敌，而设伏兵。
　　○堕，许规反。处父曰：“虎不图祸，而必死。”而，女也。
　　○女音汝，下文同。
　　[疏]“处父”至“必死”。
　　○正义曰：齐人设伏待鲁，若入其伏内，是为祸也。虎不谋此祸，而欲夜掩齐师，女必死。处父欲自杀之。
　　苫夷曰：“虎陷二子於难，苫夷，季氏家臣。二子，季、孟。
　　○苫，始占反。难，乃旦反。不待有司，余必杀女。”虎惧，乃还，不败。传言陪臣强，能自相制。季、孟不敢有心。
　　[疏]“不待有司”。
　　○正义曰：言不待掌刑戮之有司，余必自杀女也。虎见二子以此此言，惧之，乃还，不败。
　　冬，十一月，戊午，单子、刘子逆王于庆氏。庆氏，守姑莸大夫。晋籍秦送王。已巳，王入于王城，已巳，十二月五日，有日无月。
　　[疏]注“已巳”至“无月”。
　　○正义曰：此年经传日少，上下无可考验，杜自以《长历》校之，已巳为十二月五日。
　　馆于公族党氏，党氏，周大夫。
　　○党音掌。而后朝于庄宫。庄王庙也。
　　【经】八年，春，王正月，公侵齐。（报前年伐我西鄙。）
　　公至自侵齐。无传。
　　二月，公侵齐。未得志故。
　　三月，公至自侵齐。无传。
　　曹伯露卒。无传。四年盟皋鼬。
　　○鼬，由又反。
　　[疏]注“四年盟皋鼬”。
　　○正义曰：露以昭二十八年即位，三十二年诸侯之大夫盟于狄泉，鲁、曹俱在，时以未告公而公薨，故不书於经。杜盖以此故不数之。“四年盟皋鼬”，四年二月，陈侯吴卒，其年盟于皋鼬。自尔以来，唯有此盟耳。
　　夏，齐国夏帅师伐我西鄙。
　　公会晋师于瓦。瓦，卫地。将来救鲁，公逆会之。东郡燕县东北有瓦亭。
　　○国夏，户雅反，年末注同。瓦，颜寡反。燕音烟。
　　公至自瓦。无传。
　　秋，七月，戊辰，陈侯柳卒。无传。四年盟皋鼬。
　　○柳，力久反，本或作抑。
　　晋士鞅帅师侵郑，遂侵卫。两事，故曰“遂”。
　　葬曹靖公。无传。
　　[疏]“靖公”。
　　○正义曰：谥法：共以解曰靖。
　　九月，葬陈怀公。无传。三月而速葬。
　　[疏]“怀公”。
　　○正义曰：谥法：慈仁短折曰怀。
　　季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。
　　冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。无传。结叛晋。曲濮，卫地。
　　○濮音卜。
　　从祀先公。从，顺也。先公，闵公、僖公也。将正二公之位次，所顺非一。亲尽，故通言先公。
　　[疏]注“从顺”至“先公”。
　　○正义曰：传言“顺祀”，是“从”为“顺”也。文二年“大事于太庙，跻僖公”，升僖於闵上。闵先为君，退在僖下，是逆也。今升闵在僖上，依其先后，是顺也。庙主失次，唯此二公，故知“从祀先公”，唯闵、僖耳。“跻僖公”指僖言之，此不指言“升闵”者，彼所升者，上升僖公之一神，不得不指言僖公也。今从祀之时，闵、僖俱得正位，且以亲尽，故通言先公。此言“从祀”，“跻僖公”不言“逆祀”者，此“从祀”因“跻僖公”之文故得略言“从祀”至“於跻僖”，公文无所系，不知逆祀何公。且见是亲庙，不可言先公，故指僖言之而言“跻”也。然则此以亲尽，故通言先公。下桓宫、僖宫灾，彼亦亲尽，言桓、僖者，彼据灾之所在，须指言其处，与此体例不同。
　　盗窃宝玉大弓。盗，谓阳虎也。家臣贱，名氏不见，故曰“盗”。宝玉，夏后氏之璜。大弓，封父之繁弱。
　　○见，贤遍反。璜音黄。父音甫。
　　[疏]注“盗谓”至“繁弱”。
　　○正义曰：传言“阳虎取宝玉、大弓以出”，是盗谓阳虎也。《公羊传》曰：“盗者孰谓？谓阳虎也。阳虎者，曷为者也？季氏之宰也。季氏之宰，则微者也，恶乎得国宝而窃之？阳虎专季氏，季氏专鲁国。”其说将杀季氏，亦与《左传》大同。《春秋》之例，再命之卿始得名氏书经。阳虎，季氏家臣，以贱，名氏不见，故书曰“盗”。盗者，贱人之称也。此宝玉、大弓必是国之重宝，历世掌之，故自刘歆以来，说《左氏》者皆以为夏后氏之璜，封父之繁弱，成王所以分鲁公也。《公羊传》曰：“宝者何？璋制白，弓绣质，龟青纯。”彼不知鲁有先王分器，缪为言耳。且所盗无龟，知其并是妄也。
　　【传】八年，春，王正月，公侵齐，门于阳州。（攻其门。）士皆坐列，（言无斗志。）曰：“颜高之弓六钧。”（颜高，鲁人。三十斤为钧，六钧，百八十斤。古称重，故以为异强。
　　○钧音均。称，只证反。强，其丈反。）
　　[疏]注“颜高”至“异强”。
　　○正义曰：《汉书 律历志》云：“量者，龠、合、升、斗、斛也。本起黄锺之龠，以子穀秬黍中者千有二百实其龠。合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。权者，铢、两、斤、钧、石也。本起黄锺之重。一龠容千二百黍，重十二铢，两之为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。”由此而言，龠之所容，重十二铢，合龠为合，两之为两，则合重一两，升重十两，斗重百两，斛重千两。计六钧有一百八十斤，合为二千八百八十两，於量为重两斛八斗八升。计今人用弓，此亦未为彊矣。而鲁人传而观之，故杜以为古称重，故以为异强。计古称亦准黄锺之重为之，而得重於今者，权量之起，本自黄钟，而世俗不同，每有改易。传称齐旧四量，陈氏皆加一焉，是其不必常依古也。近世以来，或轻或重。魏齐斗称，於古二而为一；周随斗称，於古三而为一，则古时亦当然。杜言古者，谓此颜高之时为古耳，非言自古称皆重也。
　　皆取而传观之。阳州人出，颜高夺人弱弓，籍丘子鉏击之，与一人俱毙。子鉏，齐人。毙，仆也。
　　○传，直专反。鉏，仕居反。与一人俱毙，婢世反；颜高与一人俱为子鉏所击而仆。仆音赴，又蒲北反；孙炎云：前覆曰仆。偃，且射子鉏，中颊，殪。子鉏死。
　　○且，如字。射，食亦反，下同。中，丁仲反，下同。颊，古协反。殪，於计反，死也。言颜高虽为子鉏所击偃仆，且射子鉏中颊而死，言其善射也。一读且，音子馀反，云：偃且，人姓名也。检《世族谱》无此人，一读者非也。
　　[疏]“俱毙”至“颊殪”。
　　○正义曰：《释言》云：“毙，仆也。”孙炎曰：“前覆曰仆。”《吴越春秋》称要离谓吴王夫差曰：“臣迎风则偃，背风则仆。”然则仆是前覆，偃是卻倒。此颜高被击而仆，乃转而仰。且射子鉏犹死，言其善射之功然也。
　　颜息射人中眉，颜息，鲁人。退曰：“我无勇，吾志其目也。”以自矜。师退，冉猛伪伤足而先。猛，鲁人，欲先归。其兄会乃呼曰：“猛也殿！”会见师退而猛不在列，乃大呼诈言，猛在后为殿。传言鲁无军政。
　　○呼，火故反，注同。殿，丁电反，注同。
　　二月，己丑，单子伐穀城，刘子伐仪栗。讨儋翩之党。穀城在河南县西。
　　○单音善。儋，丁甘反。翩音篇。辛卯，单子伐简城，刘子伐盂，以定王室。传终王室之乱。
　　○盂音于。
　　赵鞅言於晋侯曰：“诸侯唯宋事晋，好逆其使，犹惧不至；今又执之，是绝诸侯也。”将归乐祁，士鞅曰：“三年止之，无故而归之，宋必叛晋。”执乐祁在六年。
　　○好，呼报反。使，所吏反。献子私谓子梁献子，范鞅。子梁，乐祁。曰：“寡君惧不得事宋君，是以止子。子姑使溷代子。”溷，乐祁子。
　　○溷，侯温反，又侯困反。子梁以告陈寅。陈寅曰：“宋将叛晋，是弃溷也，不如待之。”留待，勿以子自代。乐祁归，卒于大行。大行，晋东南山。
　　○大音泰。行，户郎反，一音衡。士鞅曰：“宋必叛，不如止其尸以求成焉。”乃止诸州。州，晋地。为明年宋公使乐大心如晋张本。
　　公侵齐，攻廪丘之郛。郛，郭也。
　　○廪，力甚反。郛，芳夫反。主人焚冲，冲，战车。
　　○冲，昌容反；《说文》作<车童>，云：“陷阵车也。”或濡马褐以救之，马褐，马衣。
　　○濡，人于反。褐，户葛反。遂毁之。毁郛。主人出，师奔。攻郛人少，故遣后师走往助之。
　　[疏]“主人出师奔”。
　　○正义曰：贾逵以为，主人出，鲁师奔走而卻退，言鲁无战备也。刘炫云：“杜亦不胜旧。今杜必异於贾，以为后师奔走往助之者，若如贾言，鲁师奔走，则是被败而还，下传阳虎何得云‘猛在此，必败’？明其於时不败，故猛得逐廪丘之人，是贾言非也。”
　　阳虎伪不见冉猛者，曰：“猛在此，必败。”阳州之役，猛先归之。言若在此，必复败。
　　○复，扶又反。猛逐之，顾而无继，伪颠。逐廪丘人。虎曰：“尽客气也。”言皆客气，非勇。
　　○客，苦百反。
　　苫越生子，将待事而名之。苫越，苫夷。
　　○苫，戎占反。阳州之役获焉，名之曰阳州。欲自比侨如。
　　○侨，其骄反。
　　夏，齐国夏、高张伐我西鄙。报上二侵。晋士鞅、赵鞅、荀寅救我，救不书，齐师已去，未入竟。
　　○竟音境。
　　[疏]注“救不”至“入竟”。
　　○正义曰：《春秋》诸侯相救，皆书於经，此救亦当书之。不书者，齐师闻晋来救，已去鲁地，晋师未入鲁竟，不成为救，故不书也。“公会晋师于瓦”，瓦是卫地，公往卫地会晋师，是其未入竟也。
　　公会晋师于瓦，范献子执羔，赵简子、中行文子皆执雁。鲁於是始尚羔。献子，士鞅也。简子，赵鞅也。中行文子，荀寅也。礼，卿执羔，大夫执雁，鲁则同之，令始知执羔之尊也。卿不书，礼不敌公，史略之。
　　○行，户郎反。
　　[疏]注“礼卿”至“略之”。
　　○正义曰：“礼，卿执羔，大夫执雁”《周礼 大宗伯》文也。“鲁则同之”，盖命卿与大夫俱执雁，今见士鞅执羔，始知执羔之尊，於是方始尚羔，令卿执之。记礼废之久也。传言“於是始尚羔”，必往前不执羔矣。但往前所执难知，先儒各以意说。贾逵云：“周礼，公之孤四命执皮帛，卿三命执羔，大夫再命执雁。鲁废其礼，三命之卿皆执皮帛，至是乃始复礼尚羔。”案《周礼》、《礼记》皆言“卿执羔，大夫执雁”，并以爵断，不依命数，贾何以讨命高下，妄称礼乎？传言“始尚羔”者，当谓旧贱羔而今尊之耳。若本僣孤礼，皆执皮帛，当云“始复用羔”，不得云“尚”也。若改僣从礼，得名为“尚”，则初献六羽，何以不言“始尚六佾”也？以“尚”言之，足知鲁卿旧执非皮帛矣。郑众云：“天子之卿执羔，大夫执雁。诸侯之卿当天子之大夫，故传曰‘唯卿为大夫’，当执雁。而执羔，僣天子之卿也。鲁人效之，而始尚羔，记礼所从坏。”案礼、传及记，天子之臣与诸侯之臣所执，无异文也。《周礼 掌客》，凡诸侯之礼，上公及侯伯之下皆云“卿相见以羔”，是诸侯之卿执羔不执雁。又《士相见》者，诸侯之臣相见之礼也，经曰：“下大夫相见以雁，上大夫相见以羔。”是诸侯之卿必执羔矣，安在於诸侯之卿当天子之大夫乎？是则背明文而用肺肠也。天子诸侯之臣所异者，士相见之礼，羔雁皆云“饰之以布”，而《曲礼》云：“饰羔雁者以缋。郑玄云：“此为诸侯之臣与天子之臣异也。”然则天子之臣衣之以布，而又画之；诸侯之臣则用布不画，所异唯此而已，其执不为异也。传文之乖於礼者，爵是卿也，皆当执羔，赵鞅、荀寅不应执雁。此是当时之失，失於逼下，以晋卿失於逼下，鲁卿不应僣上，益明贾言鲁卿旧执皮帛非其义矣。鲁人於是始知执羔为尊，或亦效晋唯上卿一人独执羔耳，未必即能如礼诸卿皆执羔也。此经言“公会晋师”，不言公会士鞅。僖二十九年传曰：“在礼，卿不会公侯，会伯子男可也。”故杜云：“卿不书，礼不敌公，史略之。”刘炫云：“案宣元年‘会晋师于棐林，伐郑’，杜云赵盾称师，取於师会，故称师。何知此非亦以师会故称师，而云礼不敌公略称师乎？”今知不然者，以宣元年诸侯俱在，又文连“伐郑”，故言“师会”，此则公之独会晋师，又无征伐之事，故以为卿不书，礼不敌公，史略之。刘以此与宣元年并取於师会，以规杜氏，非也。
　　晋师将盟卫侯于鄟泽，自瓦还，就卫地盟。
　　○鄟音专，又巿转反；本亦作鄟，音同。赵简子曰：“群臣谁敢盟卫君者？”前年卫叛晋属齐，简子意欲摧辱之。涉佗、成何曰：“我能盟之。”二子，晋大夫。
　　○佗，徒何反。卫人请执牛耳。盟礼，尊者莅牛耳，主次盟者。卫侯与晋大夫盟，自以当莅牛耳，故请之。
　　[疏]注“盟礼”至“故请”。
　　○正义曰：盟用牛耳，卑者执之，尊者莅之。“请执牛耳”，请使晋大夫执牛耳。《周礼 戎右》云：“盟则赞牛耳。”郑玄云：“谓尸盟者割牛耳取血助为之，尸盟者执之。”襄二十七年传曰：“诸侯盟小国，固必有尸盟者。”是小国主备办盟具，宜执牛耳。哀十七年传曰：“公会齐侯盟于蒙。孟武伯问於高柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吴公子姑曹；发阳之役，卫石魋。’武伯曰：‘然则彘也。’”鄫行吴为盟主，不知盟礼当令小国执牛耳，而自使其臣执之。濮阳宋、鲁、卫三国，卫为小；蒙则齐、鲁二国，鲁为小，皆是以小国执牛耳，而尊者莅之，以王次同盟者。今卫侯与晋大夫盟，自以当为盟主，宜莅牛耳，故请晋大夫使执之。
　　成何曰：“卫，吾温、原也。焉得视诸侯？”言卫小，可比晋县，不得从诸侯礼。
　　○焉，於虔反。将歃，涉佗捘卫侯之手，及捥。捘，挤也。血至捥。
　　○歃，所洽反。捘，子对反。捥，乌唤反。挤，多计反，一音子礼反；《说文》云：“排也”。
　　[疏]注“捘挤也”。
　　○正义曰：《说文》云：推，排也。排，挤也。捘是推排之意，故为挤也。昭十三年传言“挤于沟壑”，谓被推入坑也。
　　卫侯怒，王孙贾趋进贾，卫大夫。曰：“盟以信礼也。信，犹明也。有如卫君，其敢不唯礼是事，而受此盟也？”言晋无礼，不欲受其盟。卫侯欲叛晋，而患诸大夫。王孙贾使次于郊，大夫问故。问不入故。公以晋诟语之，诟，耻也。
　　○诟，呼豆反。语，鱼据反。且曰：“寡人辱社稷，其改卜嗣，寡人从焉。”使改卜他公子以嗣先君，我从大夫所立。大夫曰：“是卫之祸，岂君之过也？”公曰：“又有患焉，谓寡人‘必以而子与大夫之子为质’。”为质於晋。
　　○质音致，注及下同。大夫曰：“苟有益也，公子则往，群臣之子敢不皆负羁绁以从？”将行，王孙贾曰：“苟卫国有难，工商未尝不为患，使皆行而后可。”欲以激怒国人。
　　○绁，息列反。从，才用反。下说“从弟”、下“从者”同。难，乃旦反。激，古狄反。公以告大夫，乃皆将行之。行有日有期日。公朝国人，使贾问焉，曰：“若卫叛晋，晋五伐我，病何如矣？”皆曰：“五伐我，犹可以能战。”贾曰：“然则如叛之，病而后质焉，何迟之有？”乃叛晋。晋人请改盟，弗许。
　　秋，晋士鞅会成桓公侵郑，围蟲牢，报伊阙也。桓公，周卿士。不书，监帅不亲侵也。六年郑伐周阙外，晋为周报之。
　　○监，古衔反。为，于伪反，下同。遂侵卫。讨叛。
　　九月，师侵卫，晋故也。鲁为晋讨卫。
　　季寤、季桓子之弟。
　　○寤，五故反。公鉏极、公弥曾孙，桓子族子。公山不狃费宰。
　　○狃，女九反。皆不得志於季氏，叔孙辄无宠於叔孙氏，辄，叔孙氏之庶子。叔仲志不得志於鲁，志，叔孙带之孙，皆为国人所薄。故五人因阳虎。阳虎欲去三桓，以季寤更季氏，代桓子。
　　○去，起吕反。更音庚，旧古孟反，下皆同。以叔孙辄更叔孙氏，代武叔。已更孟氏。阳虎自代懿子。冬，十月，顺祀先公而祈焉。将作大事，欲以顺祀取媚。辛卯，禘于僖公。辛卯，十月二日。不於太庙者，顺祀之义，当退僖公，惧於僖神，故於僖庙行顺祀。
　　○禘，大计反。
　　[疏]“禘于僖公”。
　　○正义曰：《释例》曰：“大祭于太庙，以审定昭穆，谓之禘。禘于太庙，礼之常也。各於其宫，时之为也。虽非三年大祭而书‘禘’，用禘礼也。”然则禘者，审定昭穆之祭也。今为顺祀而禘于僖公，则是并取先公之主，尽入僖庙，而以昭穆祭之，是为周禘礼也。计禘礼当于太庙，今就僖庙为禘者，顺祀之义，退僖升闵，惧於僖公之神，故於僖庙行禘礼，使先公之神遍知之。礼，祭尊可以及卑，后世之主宜上徙太庙而食，今徙上世之主下入僖庙祀之，当时所为，非正礼也。昭二十五年禘于襄公，义亦然也。
　　壬辰，将享季氏于蒲圃而杀之，戒都车曰：“癸巳至。”都邑之兵车也。阳虎欲以壬辰夜杀季孙，明日癸巳，以都车攻二家。
　　○圃，布五反。成宰公敛处父告孟孙曰：“季氏戒都车，何故？”孟孙曰：“吾弗闻。”处父曰：“然则乱也。必及於子，先备诸。”与孟孙以壬辰为期。处父期以兵救孟氏。壬辰，先癸巳一日。
　　○先癸，悉荐反。阳虎前驱，林楚御桓子，虞人以铍、盾夹之，阳越殿。越，阳虎从弟。
　　○铍，普皮反。盾，食允反，又音允。夹，古洽反。殿，丁见反。将如蒲圃，桓子咋谓林楚咋，暂也。
　　○咋，仕诈反。曰：“而先皆季氏之良也，尔以是继之。”欲使林楚免已於难，以继其先人之良。
　　○难，乃旦反，下同。
　　[疏]“而先”至“继之”。
　　○正义曰：而，女也。言女先祖以来，皆为季氏忠良之臣。女今不良，反以是杀我之事继续之。
　　对曰：“臣闻命后。后，犹晚。阳虎为政，鲁国服焉，违之徵死，死无益於主。”桓子曰：“何后之有？而能以我適孟氏乎？”对曰：“不敢爱死，惧不免主。”桓子曰：“往也！”言必往。孟氏选圉人之壮者三百人，以为公期筑室於门外。实欲以备难，不欲使人知，故伪筑室於门外，因得聚众。公期，孟氏支子。
　　○圉，鱼吕反。为，于伪反。林楚怒焉，及衢而骋。骋，驰也。
　　○骋，敕领反。阳越射之，不中。筑者阖门。季孙既得入，乃闭门。
　　○射，食亦反，下同。中，丁仲反。阖，户腊反。有自门间射阳越，杀之。阳虎劫公与武叔，武叔，叔孙不敢之子州仇也。
　　○劫，居业反。仇音求。以伐孟氏。公敛处父帅成人自上东门入，鲁东城之北门。与阳氏战于南门之内，弗胜；又战于棘下，城内地名。阳氏败。阳虎说甲如公宫，取宝玉、大弓以出，舍于五父之衢，寝而为食。其徒曰：“追其将至。”虎曰：“鲁人闻余出，喜於徵死，何暇追余？”徵，召也。阳虎召季氏於蒲圃，将欲杀之，今得脱，必喜，故言喜於召死。
　　○说，本又作税，同，他活反。得脱，徒活反，又他活反。
　　[疏]注“徵召”至“召死”。
　　○正义曰：“徵，召也”，《释言》文。阳虎召季孙欲杀之，今既得脱，鲁人欢喜季孙免於召死之事，何暇追我？刘炫云：“阳虎召孙欲杀之，则召季孙为召死。季孙得脱，必大喜。鲁人闻我出去，喜於召死，言人人皆喜於季孙。”
　　从者曰：“嘻！速驾，公敛阳在。”嘻，叹声。
　　○嘻，许其反。公敛阳请追之，孟孙弗许。畏阳虎。阳欲杀桓子，欲因乱讨季氏，以强孟氏。孟孙惧而归之。不敢杀。子言辩舍爵於季氏之庙而出。子言，季寤。辨，犹周徧也。徧告庙饮酒，示无惧。
　　○言辨，音遍，注徧同。舍，如字。阳虎入于讙、阳关以叛。叛不书，略家臣。
　　○讙音欢。
　　郑驷歂嗣子大叔为政。歂，驷乞子子然也。为明年杀邓析张本。
　　○歂，巿专反。析，星历反。
　　【经】九年，春，王正月。
　　夏，四月，戊申，郑伯虿卒。无传。四年盟皋鼬。
　　○虿，敕迈反。
　　[疏]注“四年盟皋鼬”。
　　○正义曰：虿以昭二十九年即位，三十二年，大夫盟于狄泉，以未告公而公薨，故不数。
　　得宝玉、大弓。弓、玉，国之分器，得之足以为荣，失之足以为辱，故重而书之。
　　○分，扶问反。
　　六月，葬郑献公。无传。三月而葬，速。
　　[疏]“献公”。
　　○正义曰：谥法：“博闻多能曰献。”
　　秋，齐侯、卫侯次于五氏。五氏，晋地。不书伐者，讳伐盟主，以次告。
　　[疏]注“五氏”至“次告”。
　　○正义曰：传言齐侯伐晋夷仪，乃与卫侯次于五氏。次既告，则伐亦应告，故杜以为讳伐盟主，直以次告。知非不告伐故不书者，若全不告鲁，容可不以伐告。今既以次告鲁，何意告次不告伐？明以卫新叛晋，又鲁与晋亲，故耻以伐告，唯告次耳。刘炫以为不告伐故不书，而规杜氏，非也。
　　秦伯卒。无传。不书名，未同盟。
　　冬，葬秦哀公。无传。
　　【传】九年，春，宋公使乐大心盟于晋，且逆乐祁之尸。辞，伪有疾。乃使向巢如晋盟，且逆子梁之尸。（巢，向戌曾孙。
　　○向，舒亮反。）子明谓桐门右师出，（子明，乐祁之子溷也。右师，乐大心，子明族父也。右师往到子明舍，子明逐使出门去。）曰：“吾犹衰绖，而子击锺，何也？”（忿其不逆父丧，因责其无同族之恩。
　　○衰，七雷反。绖，田结反，下同。）右师曰：“丧不在此故也。”既而告人曰：“已衰绖而生子，余何故舍锺？”（已，子明也。
　　○舍音舍。）子明闻之，怒，言於公曰：“右师将不利戴氏，（乐氏，戴公族。）不肯適晋，将作乱也。不然，无疾。”乃逐桐门右师。（逐之在明年，终叔孙昭子之言。）
　　郑驷歂杀邓析，而用其《竹刑》。邓析，郑大夫。欲改郑所铸旧制，不受君命，而私造刑法，书之於竹简，故云“竹刑”。
　　[疏]注“邓析”至“竹刑”。
　　○正义曰：昭六年子产铸刑书於鼎，今邓析别造《竹刑》，明是改郑所铸旧制。若用君命遣造，则是国家法制，邓析不得独专其名，知其不受君命而私造刑书，书之於竹，谓之《竹刑》。驷歂用其刑书，则其法可取，杀之不为作此书也。下云“弃其邪可也”，则邓析不当私作刑书而杀，盖别有当死之罪，驷歂不矜免之耳。
　　君子谓：“子然於是不忠。苟有可以加於国家者，弃其邪可也。加，犹益也。弃，不责其邪恶也。
　　○邪，似嗟反，注同。
　　[疏]“君子”至“可也”。正义曰：《周礼 小司寇》：“以八辟丽邦法，附刑罚。三曰议贤之辟，四曰议能之辟。”郑玄云：“贤谓有德行者，能谓有道艺者。《春秋传》曰：‘夫谋而鲜过，能训不倦者，叔向有焉，社稷之固也，犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？’”是贤能之人，当议其罪状，可赦则赦之。今邓析制刑，有益於国，即是有能者，杀有能之人，是不忠之臣，君子谓子然於是为不忠也。国之臣民，诚有可以加益於国家者，取其善处，弃其邪恶可也，虽知其邪，当弃而不责，所以劝勉人，使学为善能也。
　　《静女》之三章，取彤管焉。《诗 邶风》也。言《静女》三章之诗，虽说美女，义在彤管。彤管，赤管笔。女史记事规诲之所执。
　　○彤，徒冬反。邶音佩。说音悦。
　　[疏]“诗鸴”至“所执”。
　　○正义曰：《邶风 静女》之篇也。於时卫君无道，夫人无德。卫人欲得贞静之女以配国君，易去无德之夫人也。篇有三章，其一章云：“静女其姝，俟我於城隅。”其二章云：“静女其娈，贻我彤管。”彤管者，笔赤管也。必用赤者，示其以赤心正人也。古者后夫人必有女史执赤管之笔，记妃妾善恶。彤管之法，所以规诲人君也。《静女》三章之诗，虽说美女之事，事之常耳，无可特善。彤管记事，乃是妇人之大法，本录《静女》诗者，止为彤管之言可取，故全篇取之，不弃上下之二章也。其女史所书之事，《毛传》有其略也。《毛传》云：“古者后夫人必有女史彤管之法，史不记过其罪杀之。后妃群妾，以礼御於君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之；当御者，以银环进之，著於左手，既御，著於右手。事无大小，记以成法。”
　　《竿旄》‘何以告之’，取其忠也。《诗 鄘风》也。录《竿旄》诗者，取其中心原告人以善道也。言此二诗，皆以一善见采，而邓析不以一善存身。
　　○竿旄，音干，下音毛。鄘音容。
　　[疏]注“诗鄘”至“存身”。
　　○正义曰：《诗 鄘风 干旄》之篇也。於是卫文公之臣子多好善贤者，乐告以善道也。其诗言大夫之好善者，乘驷马、建干旄，就贤者谘国事焉。云：“孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？孑孑干旟，在浚之都。素丝组之。”良马五之。彼姝者子，何以予之？孑孑干旌，在浚之城。素丝祝之，良马六之。”其末句云：“彼姝者子，何以告之？”姝，顺貌也。贤者见其好善，美其共顺，言已寡知，复何以告之？自恨无可告之，明其无所吝惜。本录《干旄》之诗者，取其中心原告人以善道。彼二诗皆以一善见采，而邓析不以一善存身，故君子引二诗以讥子然也。
　　故用其道，不弃其人。《诗》云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’《诗 召南》也。召伯决讼於蔽芾小棠之下，诗人思之，不伐其树。茇，草舍也。’
　　○芾，方味反。召音邵，注同。茇，畔末反。
　　[疏]“诗云”至“所茇”。
　　○正义曰：《诗 召南 甘棠》之篇也。蔽芾，小貌。甘棠，杜也。茇，草舍也。召伯之听狱讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，说其化，故爱其树。彼蔽芾然小者，甘棠之树也，勿得翦削之，勿得斫伐之，此乃是召伯舍息之处。
　　思其人，犹爱其树，况用其道而不恤其人乎！子然无以劝能矣。”传言子然嗣大叔为政，郑所以衰弱。
　　夏，阳虎归宝玉、大弓。无益近用，而祇为名，故归之。
　　○祗音支。书曰“得”，器用也。凡获器用曰得，器用者，谓物之成器可为人用者也。得用焉曰获。谓用器物以有获，若麟为田获，俘为战获。
　　○麟，本又作驎，吕辛反。俘，芳夫反。
　　[疏]“凡获”至“曰获”。
　　○正义曰：“器用”者，谓器物可为人用，凡获此器物之用者，谓之为得也。“得用”者，谓将此器用以得於物焉，谓之为获。刘炫以为，“得用焉曰获”，谓得此可用为器之物，谓之为获，若麟之皮角之属，以杜解为非。今知不然者，案《春秋》书“获”，唯有囚俘，囚俘不可以为器物。除囚俘之外，唯有“获麟”，麟为灵兽，帝王所重，不可以凤羽麟皮以饰器物。刘以麟皮亦堪为器，而规杜氏，非也。
　　六月，伐阳关，讨阳虎也。阳虎使焚莱门。阳关邑门。
　　○莱音来。师惊，犯之而出。奔齐，请师以伐鲁，曰：“三加，必取之。”三加兵於鲁。齐侯将许之，鲍文子谏曰：“臣尝为隶於施氏矣，施氏，鲁大夫。文子，鲍国也。成十七年，齐人召而立之，至今七十四岁，於是文子盖九十馀矣。鲁未可取也。上下犹和，众庶犹睦，能事大国，大国，晋也。而无天菑，若之何取之？阳虎欲勤齐师也，齐师罢，大臣必多死亡，已於是乎奋其诈谋。夫阳虎有宠於季氏，而将杀季孙，以不利鲁国，而求容焉。求自容。
　　○菑音灾。罢音皮。亲富不亲仁，君焉用之？君富於季氏，而大於鲁国，兹阳虎所欲倾覆也。鲁免其疾，而君又收之，无乃害乎？”齐侯执阳虎，将东之。阳虎愿东，阳虎欲西奔晋，知齐必反己，故诈以东为愿。
　　○焉，於虔反。倾，本又作顷，音顷。覆，芳服反。乃囚诸西鄙。尽借邑人之车，锲其轴，麻约而归之。锲，刻也。欲绝追者。
　　○锲，舌结反。轴音逐。载葱灵，寝於其中而逃。葱灵，辎车名。
　　○葱，初江反，或音怱。辎，侧其反；《说文》云：“衣车也。”
　　[疏]注“葱灵辎车名”。
　　○正义曰：《说文》云：“辎軿，衣车也，前后有蔽。”贾逵云：“葱灵，衣车也。有葱有灵。”然则此车前后有蔽，两旁开葱，可以观望。葱中竖木，谓之灵，今人犹名葱木为灵子。其内容人卧，故得寝於其中而逃。
　　追而得之，囚於齐。又以葱灵逃，奔晋，適赵氏。仲尼曰：“赵氏其世有乱乎！”受乱人故。
　　[疏]“其世有乱乎”。
　　○正义曰：言其当世将有乱也。
　　秋，齐侯伐晋夷仪。为卫讨也。
　　○为，于伪反，下同。
　　[疏]注“为卫讨也”。
　　○正义曰：往年卫侯叛晋，叛晋必当事齐。下文“卫侯会之”，知是为卫讨也。
　　敝无存之父将室之，辞，以与其弟，无存，齐人也。室之，为取妇。曰：“此役也，不死，反，必娶於高、国。”高氏、国氏，齐贵族也。无存欲必有功，还取卿相之女。
　　○娶，七住反。相，息亮反。先登，求自门出，死於霤下。既入城，夷仪人不服，故斗死於门屋霤下也。
　　○霤，力又反。东郭书让登，登城非人所乐，故让众使后，而已先登。
　　○乐，如字，又五孝反。犁弥从之，曰：“子让而左，我让而右，使登者绝而后下。”恐书先下，故又谲以让之。下，入城也。
　　○犁，力兮反。谲，古穴反。
　　[疏]“使登者绝而后下”。
　　○正义曰：言使登城人绝皆上讫，然后与书下。遂自下，亦让书而先下。
　　书左，弥先下。书从弥言左行，弥遂自先下，亦让也。书与王猛息。战讫共止息。猛曰：“我先登。”书敛甲曰：“曩者之难，今又难焉。”敛甲起欲击猛。
　　○曩，乃党反，向。难，乃旦反。猛笑曰：“吾从子，如骖之靳。”靳，车中马也。猛不敢与书争，言已从书如骖马之随靳也。传言齐师和，所以能克。
　　○骖，七南反，騑马也。靳，居觐反；本或作如骖之有靳，非也。争，争斗之争，又如字。
　　[疏]“如骖之靳”。
　　○正义曰：《诗》云：“两服齐首，两骖雁行。”郑云：“两服，中央夹辕者。”然则古人车驾四马，夹辕二马谓之服，两首齐。其外二马谓之骖，首差退。《说文》云：“靳，当膺也。”则靳是当焜之皮也。骖马之首，当服马之胸，胸上有靳，故云我之从子，如骖马当服马之靳。杜言“靳，车中马也”，言靳是中马之驾具，故以靳表中马。《诗》云：“骐骝是中，騧骊是骖。”是名服马为中马也。
　　晋车千乘在中牟，救夷仪也。今荧阳有中牟县，回远，疑非也。
　　○乘，绳证反。
　　[疏]注“今荧”至“非也”。
　　○正义曰：此中牟在晋竟内也。《赵世家》云：“献侯即位，治中牟。”《汉书 地理志》云：“河南郡有中牟县，赵献侯自耿徙此。”又云：“三家分晋，河南之中牟。魏分也。”杜言“今荧阳有中牟县”，谓此河南之中牟也。晋世分河南为荧阳郡，中牟属焉。此地乃在河南，计非晋竟所及，故云：“回远，疑非也。”又三家分晋，中牟属魏，则非赵得都之。赵献侯治中牟，亦非河南之中牟也。此言晋车在中牟，哀五年“赵鞅伐卫，围中牟”，《论语》“佛肸为中牟宰”，与赵献侯所都中牟或当是一，必非河南中牟，当於河北别有中牟，但不复知其处耳。有“臣瓒”者，不知其姓，或云姓傅，作《汉书音义》云：“臣瓒案：河南中牟，春秋之时，在郑之疆内。及三卿分晋，则为魏之邦土。赵界自漳水以北，不及此也。《春秋》卫侯如晋，过中牟。案此之中牟非卫適晋之次也。《汲郡古文》曰：‘齐师伐赵东鄙，围中牟。’此中牟不在赵之东也。案中牟当在温水之上。”瓒言河南中牟，非此中牟，诚如其语。谓此中牟当在温水之上，不知其所案据也。
　　卫侯将如五氏，齐侯在五氏，将往助之。卜过之，龟焦。卫至五氏，道过中牟，畏晋，故卜。龟焦，兆不成，不可以行事也。卫侯曰：“可也！卫车当其半，寡人当其半，敌矣。”卫侯怒晋甚，不复顾卜，欲以身当五百乘。
　　○复，扶又反。乃过中牟。中牟人欲伐之，卫褚师圃亡在中牟，曰：“卫虽小，其君在焉，未可胜也。齐师克城而骄，其帅又贱，城，谓夷仪也。帅，谓东郭书。
　　○褚，中吕反。帅，所类反，注同。
　　[疏]注“城谓”至“郭书”。
　　○正义曰：杜见传言帅贱，则云是东郭书。刘炫云：“案上伐夷仪，乃齐侯亲兵。所陈东郭书之事，非是将帅，杜何知帅谓东郭书？若东郭书为帅，则人无不识，何故云‘晳帻而衣貍制’，齐侯使视之，乃知‘夫子也’？且书若为帅，被晋之败，何故君以为功而更受赏乎？”今知刘难非者，以此云“克城而骄，其帅又贱”，文既相连，止是一事，“克城”谓克夷仪，“其帅”则克城之帅。上克城之事，郭书先登，故知郭书为帅，身先士卒也。僖二十三年，晋侯亲自败狄，而郤缺将将；成十六年，楚子亲战鄢陵，而子反为主。今齐侯虽伐夷仪，郭书何妨别为元帅？戎事上下同服，故逄丑父得与齐侯易位。郭书虽为元帅，军众之内，齐侯容或不辨。齐侯赏其先登之功，不责其后败之罪。故以为师谓东郭书。刘据此诸事，以为更有别师，而规杜，非也。
　　遇，必败之，不如从齐。”乃伐齐师，败之。获齐车五百乘，事见哀十五年。
　　○见，贤遍反。齐侯致禚、媚、杏於卫。三邑皆齐西界，以答谢卫意。
　　○禚，诸若反。媚，武冀反。杏，户猛反。齐侯赏犁弥，犁弥辞曰：“有先登者，臣从之，晳帻而衣貍制。”晳，白也。帻，齿上下相值。制，裘也。
　　○晳，星历反。帻音策，又音责；《说文》作“<齿责>”，音义同。衣，於既反。貍，力之反。制音置。
　　[疏]注“晳白”至“裘也”。
　　○正义曰：《诗 君子偕老》之篇，说夫人之美云：“扬且之晳。”晳是面白之名，故为白也。《说文》云：“<齿责>，齿相值也。”言齿长而白，上下之齿相当也。《说文》云：“制，裁也。”“衣貍制”谓著貍皮也。裁皮著之，明是裘矣，故以制为裘也。《月令》：“孟冬，天子始裘。”传言“秋，齐侯伐夷仪”，周之秋末寒而衣裘者，哀二十七年传言“陈成子衣制，杖戈”，文在“秋”上，制亦裘也。然则在军之服，或临时所须，不可以寒暑常节约之。
　　公使视东郭书，曰：“乃夫子也，吾贶子。”贶，赐也。
　　○贶音况。公赏东郭书，辞曰：“彼宾旅也。”言彼与我若宾主相让。旅，俱进退。乃赏犁弥。
　　齐师之在夷仪也，齐侯谓夷仪人曰：“得敝无存者，以五家免。”给其五家，令常不共役事。
　　○令，力呈反。共音恭。
　　[疏]注“给其”至“役事”。
　　○正义曰：一人得之，则以五家给所得者，令常不共国家役事。服虔云：“是时齐克夷仪而有之，既为齐有，故齐得优其徭役也。”然夷仪，故邢都也。邢灭入卫，后乃属晋。自齐而伐夷仪，其入晋竟深矣，不必永为齐有，当时暂得之耳。
　　乃得其尸。公三襚之，襚，衣也。比殡，三加襚，深礼厚之。
　　○襚音遂。比，必利反。
　　[疏]注“襚衣”至“厚之”。
　　○正义曰：送死之礼，衣服曰“襚”，故以襚为衣也。“公三襚之”，则明三时与衣，自死至殡，有袭与小敛、大敛，比殡，三加衣也。无存旧是贱人，盖初以士服，次大夫服，次卿服也。下“与之犀轩”，犀轩是卿车，明三襚终以卿服。
　　与之犀轩与直盖，犀轩，卿车。直盖，高盖。
　　[疏]注“犀轩”至“高盖”。
　　○正义曰：《说文》云：“轩，曲辀也。”谓轩车有蕃蔽也。下云“齐侯敛诸大夫之轩，邴意兹乘轩”，意兹非卿也。传称曹朝乘轩者三百人。《诗毛传》云：“大夫以上赤芾，乘轩。”大夫以乘轩矣，指言卿车者，言以贵者赏之也。鱼轩以鱼皮为饰，犀轩当以犀皮为饰也。《考工记》车人为盖，不言有曲。此云“直盖”，或时有曲直，故云“直盖”。“高盖”，亦谓车盖也。
　　而先归之。坐引者，以师哭之，停丧车以尽哀也。君方为位而哭，故挽丧者不敢立。
　　○挽音晚。亲推之三。齐侯自推丧车轮三转。
　　○推，如字，又他回反。



卷五十六 定公十年，尽十五年

　卷五十六 定公十年，尽十五年
　　【经】十年，春，王三月，及齐平。（平前八年再侵齐之怨。）
　　夏，公会齐侯于夹谷。平故。
　　○夹，古洽反，又古协反；二传作“颊谷”，古木反。公至自夹谷。无传。
　　晋赵鞅帅师围卫。
　　齐人来归郓、讙、龟阴田。三邑皆汶阳田也。泰山博县北有龟山，阴田在其北也。会夹谷，孔子相，齐人服义而归鲁田。
　　○郓音运。讙，火官反。汶音问。相，息亮反。
　　[疏]注“三邑”至“鲁田”。
　　○正义曰：传言孔丘使兹无还揖对齐，要令反汶阳之田，乃与之盟，齐人为是归此三邑，知三邑皆汶阳田也。《土地名》：汶水出泰山莱芜县西南，经济北至东平须昌县入济。则汶水发源东北而西南流也。水北曰“阳”，此三邑皆在汶水北，近齐，齐因阳虎出奔，取为己有，今服义而归鲁也。僖元年，公赐季友汶阳之田。季氏世脩其德，不应失其采邑，则此汶阳之田当为季氏采地。今复有此三邑者，汶水之北皆名汶阳，其地多矣，盖季氏私邑之外别有此田也。龟，山名也。
　　叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。郈，叔孙氏邑。
　　○郈音后，《字林》下沟反。
　　秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
　　宋乐大心出奔曹。传在前年春，书名，罪其称疾不適晋。宋公子地出奔陈。贪弄马以距君命，书名，罪之也。
　　○弄，鲁贡反。
　　冬，齐侯、卫侯、郑游速会于安甫。无传。安甫，地阙。
　　叔孙州仇如齐。
　　宋公之弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。暨，与也。宋公宠向魋，不听辰请。辰忿而将大臣出奔，虚请自忿，称弟，示首恶也。仲佗、石彄皆为国卿，不能匡君静难，而为辰所牵帅出奔，称名，亦罪之也。
　　○暨，其器反。佗，徒何反。彄，苦侯反。魋，大回反。难，乃旦反。
　　[疏]注“暨与”至“之也”。
　　○正义曰：“暨，与也”，《释诂》文。凡大夫出奔，书名，皆是罪恶，故杜迹其为罪之状，解其书名之由。地既出奔，辰为之请，请而不许，是虚其请也。公唯不许而已，未尝责其妄请，不被迫遂，自忿出奔，是辰之罪也。《释例》曰：“宋辰率群卿以背宗国，披大邑以成叛逆，故以首恶称弟。”是言称弟示首恶也。杜知是首恶者，以其特云“宋公之弟辰暨仲佗、石彄”，是辰牵率仲佗、石彄，故云“首恶”也。若不为首恶，当如昭二十二年“宋华亥、向宁、华定出奔楚”，不须“暨”字以间之。
　　【传】十年，春，及齐平。
　　夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。夹谷即祝其也。孔丘相，相，会仪也。
　　○相，息亮反，注同。犁弥言於齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”莱人，齐所灭莱夷也。
　　○劫，居业反。
　　[疏]注“莱人”至“夷也”。
　　○正义曰：襄六年，齐侯灭莱。莱，东莱黄县是也。地在东边，去京师大远。孔丘谓之“裔夷之俘”，言是远夷囚俘，知是灭莱所获，此人是其遗种也。齐不自使齐人，而令莱人劫鲁侯者，若使齐人执兵，则鲁亦陈兵当之，无由得劫公矣。使此莱夷，望鲁人不觉，出其不意，得伺间执之。
　　齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之！以兵击莱人。两君合好，而裔夷之俘以兵乱之，裔，远也。
　　○好，呼报反，下同。裔，以制反。俘，芳夫反。非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好，於神为不祥，盟将告神，犯之为不善。
　　○夏，户雅反。逼，彼力反。
　　[疏]“裔不”至“乱华”。
　　○正义曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。莱是东夷，其地又远，“裔不谋夏”，言诸夏近而莱地远；“夷不乱华”，言莱是夷而鲁是华。二句其旨大同，各令文相对耳。
　　於德为愆义，於人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。辟去莱兵也。
　　○愆，去连反。遽，其据反。辟，婢亦反，又音避，注同。去，起吕反。将盟，齐人加於载书曰：“齐师出竟，而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！”如此盟诅之祸。
　　○竟音境。乘，绳证反。诅，侧据反。孔丘使兹无还揖对，无还，鲁大夫。
　　○还音旋。曰：“而不反我汶阳之田，吾以共命者，亦如之。”须齐归汶阳田，乃当共齐命。於是孔子以公退，贱者终其事。要盟不絜，故略不书。
　　○共音恭，注同。要，一遥反。
　　[疏]注“须齐”至“不书”。
　　○正义曰：齐、鲁既平，当两相从意。齐人既令鲁以三百乘从，鲁不可即拒，故须齐归汶阳之田，乃当共齐三百乘之命。则得汶阳之田，是当三百乘也。贾逵云：“不书‘盟’，讳以三百乘从齐师。”其意以宣七年盟于黑壤，而不书经，传言“晋侯之立也，公不朝，又不使大夫聘，晋人止公于会”，公不与盟，不书“盟”，讳之也，缘彼有讳，谓此亦讳。案此会孔丘相，反汶阳之田以共齐命，孔丘意也。得其三邑，而以三百乘从之，为相当矣，於鲁不为负，何以讳其盟？即以三邑田少，不足以当三百乘，孔丘不应唯令反此而已。今令反此共命，必其足以相当，何以讳其从齐也？若三百乘从齐必是可讳，孔丘为相，义不能拒，则孔丘为有罪矣，何贵乎圣人也？故杜以为：“於是孔子以公退，贱者终其事。要盟不絜，故略不书。”《释例》曰：“夹谷之会，齐侯劫公，孔丘以义叱之，以兵威之。将盟，又使兹无还责侵田，拒齐之享。屈疆国，正典仪，此圣人之大司也。徒以二君虽会，而兵刃相要，二国微臣共终盟事，故贱而不书，非所讳也。旧说同於黑壤之辱，为负仲尼也。”
　　齐侯将享公，孔丘谓梁丘据曰：“齐、鲁之故，吾子何不闻焉？故，旧典。事既成矣，会事成。而又享之，是勤执事也。且牺、象不出门，嘉乐不野合。牺、象，酒器，牺尊、象尊也。嘉乐，锺、磬也。
　　○牺，许宜反，又息河反，注同。
　　[疏]注“牺象”至“磬也”。
　　○正义曰：《周礼 司尊彝》云：“春祠、夏禴、裸用鸡彝鸟彝，其朝践用两献尊，其再献用两象尊。”郑众云：“献读为牺，牺尊饰以翡翠，象尊以象凤皇。”阮谌《三礼图》牺尊画牛以饰，象尊画象以饰，当尊腹上画牛、象之形。王肃以为牺尊、象尊为牛、象之形，背上负尊。魏大和中，青州掘得齐大夫子尾送女器，为牛形而背上负尊，古器或当然也。《周礼 大司乐》云：“《云门》之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。《咸池》之舞，夏日至，於泽中之方丘奏之。若乐八变，则地祇皆出，可得而礼矣。”圜丘、方丘皆是野泽，二者并是大祭，必当备设尊俎。而云“嘉乐不野合，牺、象不出门”者，彼是礼之大者，自可依礼而行，尊得出门，乐得野合。此言“不出门”、“不野合”者，谓享燕正礼，当设於宫内，不得违礼而行，妄作於野耳，非谓祭祀之大礼也。诸侯相见之礼，享在庙，燕在寝，不得行於野。僖二十八年，晋侯朝王于践上，王享醴，命之宥；襄十年，宋公享晋侯於楚丘，请以《桑林》；十九年，公享晋六卿于蒲圃；二十七年，郑伯享赵孟于垂陇，如此之类，《春秋》多矣，或特赏殊功，或畏敬大国，皆权时之事，非正礼也。此时齐、鲁敌国，释怨和平，未有殊异之欢，无假非常之事。孔子知齐怀诈，虑其掩袭，讬正礼以拒之，故言“不野合”。
　　飨而既具，是弃礼也；若其不具，用秕稗也。秕，穀不成者。稗，草之似穀者。言享不具礼，秽薄若秕稗。
　　○秕音鄙；《字林》音比，又必履反。稗，皮卖反。用秕稗，君辱；弃礼，名恶。子盍图之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其巳也。”乃不果享。孔子知齐侯怀诈，故以礼距之。
　　○盍，户猎反，下同。齐人来归郓、讙、龟阴之田。阳虎九年以此奔齐。经文倒者，次鲁事。
　　[疏]注“阳虎”至“鲁事”。
　　○正义曰：八年阳虎入于讙、阳关以叛，九年伐阳关，阳虎奔齐。其时虎以讙去，郓与龟阴亦从之，皆为齐所取，至今始归之。归田之经在赵鞅围卫之后，与传文倒者，传次鲁事，进此归田於上，令与盟事相接故也。
　　晋赵鞅围卫，报夷仪也。前年齐为卫伐晋夷仪，故伐卫以为报。
　　○为卫，于伪反。初，卫侯伐邯郸午於寒氏，邯郸，广平县也。午，晋邯郸大夫。寒氏即五氏也。前年卫人助齐伐五氏。
　　○邯音寒。郸音丹。城其西北而守之，宵替。午众宵散。
　　○城其西北而守之，一本或作“城其西北隅”。替，子潜反。
　　[疏]“城其西北而守之”。
　　○正义曰：筑城於其西北之地而守之也。本或“北”下有“隅”。昭二十五年传“陷西北隅以入”，又云“登西北隅以望”，涉彼而误耳。今定本有“隅”，误。
　　及晋围卫，午以徒七十人门於卫西门，杀人於门中，曰：“请报寒氏之役。”卫开门与午斗。涉佗曰：“夫子则勇矣，然我往，必不敢启门。”亦以徒七十人，旦门焉，步左右，皆至而立，如植。至其门下，步行门左右，然后立待，如立木不动，以示整。
　　○佗，徒何反。植，巿力反，一音值。
　　[疏]“以徒”至“如植”。
　　○正义曰：涉佗以徒七十人旦往门焉，涉佗先至，步行门之左右，然后其徒皆至而立，如植木然。
　　日中不启门，乃退。反役，晋人讨卫之叛故，曰：“由涉佗、成何。”捘卫侯手故。於是执涉佗以求成於卫。卫人不许。晋人遂杀涉佗，成何奔燕。君子曰：“此之谓弃礼，必不钧。言必见杀，不得与人等。《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’涉佗亦遄矣哉！”《诗 鄘风》。遄，速也。
　　○遄，巿专反。初，叔孙成子欲立武叔，公若藐固谏曰：“不可。”藐，叔孙氏之族。
　　○藐音邈，又亡小反。成子立之而卒。公南使贼射之，不能杀。公南，叔孙家臣，武叔之党。
　　○射，食亦反，下及注同。公南为马正，使公若为郈宰。武叔既定，使郈马正侯犯杀公若，不能。其圉人曰：武叔之圉人。“吾以剑过朝，公若必曰：‘谁之剑也？’吾称子以告，必观之。吾伪固而授之末，则可杀也。”伪为固陋不知礼者，以剑锋末授之。
　　○锋，芳逢反。
　　[疏]注“伪为”至“授之”。
　　○正义曰：《少仪》说以器物授人之礼云：“刀卻刃授颖，削授拊。凡有剌刀者，以授人，则辟刃。”郑玄云：“颖，镮也。拊谓把。辟刃不以正乡人也。”是礼授刀剑，当以锋刃自乡而授其镮。今圉人伪为固陋不知礼者，以剑锋末授之，欲因推而杀之。
　　使如之。公若曰：“尔欲吴王我乎？”见剑向己，逆呵之。鱄诸杀吴王，亦用剑剌之。
　　○向，许亮反；亦作向。呵，呼多反。剌，七亦反。
　　[疏]“使如之”。
　　○正义曰：言使为如此之计，而欲杀之。
　　遂杀公若。侯犯以郈叛，犯以不能副武叔之命，故叛。叛而以围告庙，故书围。
　　[疏]注“犯以”至“书围”。
　　○正义曰：昭十三年南蒯以费叛，注云：“不书，不告庙。”八年阳虎叛，注云：“叛不书，略家臣。”此侯犯以郈叛，不书者，亦为不告庙、略家臣也。不书叛而书“围”，兴动大众，以“围”告庙，故书“围”也。然则九年伐阳关讨阳虎亦应书，而不书者，盖师少，不告庙，故不书。
　　武叔懿子围郈，弗克。秋，二子及齐师复围郈，弗克。叔孙谓郈工师驷赤工师，掌工匠之官。
　　○复，扶又反。曰：“郈非唯叔孙氏之忧，社稷之患也，将若之何？”对曰：“臣之业，在《扬水》卒章之四言矣。”《扬水》，《诗 唐风》。卒章四言曰“我闻有命”。
　　○在《扬水》卒章，本或作《扬之水》卒章。
　　[疏]注“扬水”至“有命”。
　　○正义曰：《唐诗 扬之水》，剌晋昭公也。昭公分国以封沃，沃彊盛，昭公微弱，国人将叛而归沃焉。其三章云：“扬之水，白石粼粼。我闻有命，不敢以告人。”注云：“闻曲沃有善政命，不敢以告人。”郑《笺》云：“不敢以告人而去者，畏昭公谓已动民心。”
　　叔孙稽首。谢其受巳命。驷赤谓侯犯曰：“居齐、鲁之际而无事，必不可矣。无所服事。子盍求事於齐以临民？不然，将叛。”侯犯从之。齐使至，驷赤与郈人为之宣言於郈中，诈为齐使言也。
　　○使，所吏反，注同。为之，于伪反，下注“为齐”同。曰：“侯犯将以郈易于齐，齐人将迁郈民。”谓易其民人。众凶惧。不欲迁。
　　○凶音凶，一音凶勇反。驷赤谓侯犯曰：“众言异矣。不与始同。子不如易於齐，与其死也，犹是郈也，而得纾焉，何必此？言以郈民易取齐人，与郈无异，胜於守郈为叛人所杀。
　　○纾音舒。齐人欲以此逼鲁，必倍与子地。言非徒得民，又将得齐地。
　　○逼，彼力反。倍，步罪反。且盍多舍甲於子之门，以备不虞？”侯犯曰：“诺。”乃多舍甲焉。侯犯请易於齐，齐有司观郈。将至，驷赤使周走呼曰：“齐师至矣！”郈人大骇，介侯犯之门甲，以围侯犯。驷赤将射之，伪为侯犯射郈人。
　　○呼，火故反。介音界。侯犯止之，曰：“谋免我。”侯犯请行，许之。郈人许之。驷赤先如宿，宿，东平无盐县，故宿国。侯犯殿。每出一门，郈人闭之。闭其后门。
　　○殿，丁见反。及郭门，止之曰：“子以叔孙氏之甲出，有司若诛之，诛，责也。群臣惧死。”驷赤曰：“叔孙氏之甲吾未敢有物，以出。”物，识也。赤还救侯犯也。
　　○识，申志反，又如字。犯谓驷赤曰：“子止而与之数。”数甲以相付。
　　○数，色主反，注同。驷赤止而纳鲁人。侯犯奔齐，齐人乃致郈。致其名簿也，为下武叔如齐传。
　　○簿，步古反。
　　宋公子地嬖蘧富猎，地，宋景公弟，辰之兄也。
　　○嬖，必计反。蘧，其居反。猎，力辄反。十一分其室，而以其五与之。与富猎也。公子地有白马四，公嬖向魋，魋欲之。向魋，司马桓魋也。公取而朱其尾、鬛以与之。与魋也。
　　○鬛，力辄反；《尔雅》舍人注云：“马鬃也。鬃，子工反。”
　　[疏]“朱其尾鬛”。
　　○正义曰：《尔雅》舍人注云：“鬛，<髟怱}也。”
　　地怒，使其徒抶魋而夺之。魋惧，将走，公闭门而泣之，目尽肿。母弟辰曰：“子分室以与猎也，而独卑魋，亦有颇焉。子为君礼，礼，辟君也。
　　○抶，敕乙反。肿，章勇反。颇，普多反。不过出竟，君必止子。”公子地出奔陈，公弗止。辰为之请，弗听。辰曰：“是我迋吾兄也。迋，欺也。
　　○竟音境。辰为，于伪反，下“犹为”同。迋，求往反，又古况反。吾以国人出，君谁与处？”冬，母弟辰暨仲佗、石彄出奔陈。佗，仲几子。彄，褚师段子，皆宋卿。众之所望，故言国人。
　　○褚，张吕反。
　　武叔聘于齐。谢致郈也。经书辰奔在聘后者，从告。齐侯享之，曰：“子叔孙！若使郈在君之他竟，寡人何知焉？属与敝邑际，故敢助君忧之。”以致郈德叔孙。
　　○属音烛。对曰：“非寡君之望也。所以事君，封疆社稷是以，以，犹为也。
　　○疆，居良反。敢以家隶勤君之执事？夫不令之臣，天下之所恶也，君岂以为寡君赐？”言义在讨恶，非所以赐寡君。
　　○恶，乌路反，十一年传、注皆同；一音如字。
　　【经】十有一年，春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子地自陈入于萧以叛。（萧，宋邑。称弟，例在前年。）
　　[疏]注“萧宋邑”。正义曰：庄十二年，宋万弑闵公，萧叔大心者，宋萧邑大夫也，平宋乱，立柏公，宋人嘉之，以萧邑封叔为附庸。宣十二年楚子灭之，复为宋邑，故辰等今入之以叛也。
　　夏，四月。
　　秋，宋乐大心自曹入于萧。入萧从叛人，叛可知，故不书叛。
　　冬，及郑平。平六年侵郑取匡之怨。叔还如郑莅盟。还，叔诣曾孙。
　　○还音旋。还，叔诣曾孙。案《世族谱》，叔还是叔弓曾孙，此云叔诣，误也。
　　[疏]注“还叔诣曾孙”。
　　○正义曰：《世族谱》云：“叔还，叔弓曾孙也。”又《世本》云：“叔弓生定伯阅，阅生西巷敬叔，叔生成子还。”还为叔弓曾孙，杜云“叔诣曾孙”，转写误耳。
　　【传】十一年，春，宋公母弟辰暨仲佗、石彄、公子地入于萧以叛。秋，乐大心从之，大为宋患，宠向魋故也。（恶宋公宠不义以致国患。）
　　冬，及郑平，始叛晋也。鲁自僖公以来，世服於晋，至今而叛，故曰“始”。
　　【经】十有二年，春，薛伯定卒。（无传。四年盟皋鼬。）
　　[疏]注“四年盟皋鼬”。正义曰：定以昭三十二年即位，其年大夫盟于狄泉，以未告公而公薨，经无明文，故不数。
　　夏，葬薛襄公。无传。
　　叔孙州仇帅师堕郈。堕，毁也。患其险固，故毁坏其城。
　　○堕，许规反，注及下传同。坏音怪，又户怪反。
　　[疏]注“堕毁”至“其城”。
　　○正义曰：昭十三年南蒯以费叛，连年伐而不克；十年侯犯以郈叛，一年再围而不克，良由其城险固，家臣数以背叛。仲由为季氏宰，进计季孙，防其后患，令堕三都，以是故毁坏其城。虑其拒之，故帅师而往。《公羊传》曰：“孔子行乎季孙，三月不违，曰：‘家无藏甲，邑无百雉之城。’於是帅师堕郈，帅师堕费。”《左氏》不言孔子之计，当是仲由自立此谋。但传称费人袭鲁，而仲尼在焉，是仲尼知其事，谓堕之为是，故不禁也。《释例》曰：“三都彊盛，以夺三家之权，陪臣执政，下陵上替，故仲由堕之，而仲尼不禁。帅师登台，仅不皆克，直随事而书，以示三家之彊，无义例也。”
　　卫公孟彄帅师伐曹。彄，孟絷子。
　　○彄，苔侯反。絷，陟立反。
　　[疏]“彄孟絷子”。
　　○正义曰：《世族谱》云：“孟絷无子，灵公以其子彄为之后也。”为后则为其子，故云“孟絷子”。此实公孙而不称公孙者，絷字公孟，故即以公孟为氏。刘炫谓公孟生得赐族，故彄即以族告。
　　季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。
　　○费音秘。
　　秋，大雩。无传。书过。
　　○雩音于。
　　冬，十月，癸亥，公会齐侯盟于黄。无传。结叛晋。
　　十有一月，丙寅，朔，日有食之。无传。
　　公至自黄。无传。
　　十有二月，公围成。公至自围成。无传。国内而书“至”者，成彊若列国，兴动大众，故出入皆告庙。
　　[疏]注“国内”至“告庙”。
　　○正义曰：成，鲁邑。国内用兵，计不应书，而出入皆书者，为兴动大众，皆告庙也。《释例》曰：“陪臣执命，大都耦国。仲由建堕三都之计，而成人不从，故公亲围之。虽不越竟，动众兴兵，大其事，故出入皆告於庙。”
　　【传】十二年，夏，卫公孟彄伐曹。克郊。（郊，曹邑。）还，滑罗殿。（罗，卫大夫。
　　○滑，于八反。殿，丁见反，下同。）未出，不退於列。（未出曹竟，罗不退在行列之后。
　　○竟音境。行，户郎反。）其御曰：“殿而在列，其为无勇乎？”罗曰：“与其素厉，宁为无勇。”（素，空也。厉，猛也。言伐小国当如畏者以诱致之。）
　　[疏]“与其”至“无勇”。
　　○正义曰：罗以曹国小弱，不敢来追卫师，而在后为殿，是空设严猛等。与其空为严猛，宁为无勇，示弱诱之，使曹人不惮，以为后图。
　　仲由为季氏宰，仲由，子路。将堕三都。三都，费、郈、成也。彊盛将为国害，故仲由欲毁之。於是叔孙氏堕郈。季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄帅费人以袭鲁。不狃，费宰也。辄不得志於叔孙氏。公与三子入于季氏之宫，登武子之台。费人攻之，弗克。入及公侧。至台下。仲尼命申句须、乐颀下伐之，二子，鲁大夫。仲尼时为司寇。
　　○句音劬。颀音祈。
　　[疏]注“仲尼时为司寇”。
　　○正义曰：《史记 孔子世家》云：定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。十年会于夹谷时巳为司寇矣，十四年孔子由大司寇摄行相事。是此时仲尼为司寇。
　　费人北，国人追之，败诸姑蔑。二子奔齐。二子，不狃、叔孙辄。遂堕费。将堕成，公敛处父谓孟孙：“堕成，齐人必至于北门。成在鲁北竟故。且成，孟氏之保障也。无成，是无孟氏也。子伪不知，佯不知。
　　○障，之尚反，又音章。子伪不知，并如字；一本“伪”作“为”。佯，本亦作阳，音同。我将不坠。”冬，十二月，公围成，弗克。
　　【经】十有三年，春，齐侯、卫侯次于垂葭。（二君将使师伐晋，次垂葭以为之援。
　　○葭音加。）
　　夏，筑蛇渊囿。无传。书不时也。
　　○囿音又。大蒐于比蒲。无传。夏蒐非时。
　　○蒐，所求反。比音毗。
　　卫公孟彄帅师伐曹。无传。
　　晋赵鞅入于晋阳以叛。书叛，恶可知。
　　冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。吉射，士鞅子。
　　○射，食亦反，又食夜反。朝，如字。晋赵鞅归于晋。韩、魏请而复之，故曰“归”。言韩、魏之强，犹列国。
　　[疏]注“韩魏”至“列国”。
　　○正义曰：成十八年传例曰：凡去其国，诸侯纳之曰“归”。此传称韩、魏以赵氏为请，故赵鞅得称“归”。韩、魏非诸侯，亦从诸侯纳之例者，韩、魏之彊犹列国也。《释例》曰：“韩、魏有耦国之彊，陈、蔡有复国之端。故晋赵鞅、楚公子比皆称‘归’，从诸侯纳之例。言非晋、楚之所能制也。”
　　薛弑其君比。无传。称君，无道。
　　【传】十三年，春，齐侯、卫侯次于垂葭，实郹氏。（垂葭，改名郹氏。高平钜野县西南有郹亭。
　　○郹，古閴反。）
　　[疏]注“垂葭”至“郹亭”。
　　○正义曰：《释例》曰：“经书所改之名，则传以‘实’明之。‘许迁于夷，实城父’、‘齐侯、卫侯次于垂葭，实郹氏’之比是也。”则是先名郹氏，后名垂葭。而此云“垂葭，改名郹氏”者，杜意以为垂葭是新改之名，本是郹氏也，故以结之，与《释例》不违。刘炫以杜注自违《释例》，以为地无新旧之异，止是一地二名。若如刘言，案“许迁于夷，实城父”，经书“夷”。“齐侯、卫侯次于垂葭，实郹氏”，经书“垂葭”。“许迁于析，实白羽”，以此准之，经应书“析”，不应书“白羽”。“公会齐侯于祝其，实夹谷”，经应书“祝其”，不应书“夹谷”。杜以文同事异，故以新旧明之。刘不细寻经传，以规杜过，非也。
　　使师伐晋，将济河。诸大夫皆曰：“不可。”邴意兹曰：“可。意兹，齐大夫。
　　○邴，彼命反，又音丙。锐师伐河内，今河内没郡。传必数日而后及绛。传，告晋。
　　○传，张恋反，又直专反，注同。数，所主反。绛不三月，不能出河，则我既济水矣。”乃伐河内。齐侯皆敛诸大夫之轩，唯邴意兹乘轩。以其言当。
　　○当，丁浪反。齐侯欲与卫侯乘，共载。
　　○乘，绳证反，下同。与之宴，而驾乘广，载甲焉。使告曰：“晋师至矣。”齐侯曰：“比君之驾也，寡人请摄。”以已车摄代卫车。
　　○广，古旷反。比，必利反。乃介而与之乘，驱之。或告曰：“无晋师。”乃止。传言齐侯轻，所以不能成功。
　　○介音界。轻，遣政反。
　　[疏]“齐侯”至“乃止”。
　　○正义曰：齐侯轻，脱欲得与卫侯同乘，先与之宴饮，而先驾乘广於门外，豫於广车之上而载甲焉。饮未终，而使人告曰：“晋师至矣。”齐侯谓卫侯曰：“比及君之驾至以来，君既未有兵车，寡人请以已车摄代卫车，与君同乘。”齐侯乃著甲而与卫侯共乘，驱之而行。或告“无晋师”，乃止。传载此者，言齐侯之轻，所以不能成功。
　　晋赵鞅谓邯郸午曰：“归我卫贡五百家，吾舍诸晋阳。”午许诺。十年，赵鞅围卫，卫人惧，贡五百家。鞅置之邯郸，今欲徙著晋阳。晋阳，赵鞅邑。
　　○著，丁略反。归告其父兄。父兄皆曰：“不可。卫是以为邯郸，言卫以五百家在邯郸，常为是故，与邯郸亲。
　　○为，丁伪反，注同；一音如字。而寘诸晋阳，绝卫之道也。不如侵齐而谋之。”侵齐则齐当来报，欲因惧齐而徙，则卫与邯郸好不绝。
　　○寘，之豉反。好，呼报反。乃如之，而归之于晋阳。欲如是谋而后归卫贡。赵孟怒，召午，而囚诸晋阳，赵鞅不察其谋，谓午不用命，故囚之。使其从者说剑而入，涉宾不可。涉宾，午家臣。不肯说剑入，欲谋叛。
　　○从，才用反。说，他活反。注同。乃使告邯郸人曰：“吾私有讨於午也，二三子唯所欲立。”午，赵鞅同族，别封邯郸，故使邯郸人更立午宗亲。
　　[疏]注“午赵”至“宗亲”。
　　○正义曰：《世族谱》，赵衰，赵夙之弟也。衰生盾，盾生朔，朔生武，武生成，成生鞅，其家为赵氏。夙孙穿，穿生旃，旃生胜，胜生午，其家为耿氏。计衰至鞅，夙至午皆六代，今俗所谓五从兄弟，是同族也。别封邯郸，世不绝祀，故使邯郸人更立午之宗亲。
　　遂杀午。赵稷、涉宾以邯郸叛。稷，赵午子。夏，六月，上军司马籍秦围邯郸。邯郸午，荀寅之甥也；荀寅，范吉射之姻也，婿父曰姻。荀寅子娶吉射女。
　　[疏]注“婿父”至“射女”。正义曰：《释亲》云：“女子子之夫为婿，婿之父为姻。”知荀寅子娶吉射女也。
　　而相与睦，故不与围邯郸，将作乱。作乱，攻赵鞅。
　　○不与，音预，又如字。董安于闻之，安于，赵氏臣。
　　[疏]“董安于”。
　　○正义曰：《史记》云“安于性缓，常佩弦以自急”者，即此是也。
　　告赵孟曰：“先备诸？”赵孟曰：“晋国有命，始祸者死，为后可也。”安于曰：“与其害於民，宁我独死。惧见攻，必伤害民。请以我说。”赵孟不可。晋国若讨，可杀我以自解说。秋，七月，范氏、中行氏伐赵氏之宫，赵鞅奔晋阳，晋人围之。范皋夷无宠於范吉射，而欲为乱於范氏。皋夷，范氏侧室子。
　　○行，户郎反。梁婴父嬖於知文子，文子，荀跞。
　　○知音智。文子欲以为卿。韩简子与中行文子相恶，简子，韩起孙不信也。中行文子，荀寅也。
　　○恶如字，又乌路反，下同。
　　[疏]“文子欲以为卿”。
　　○正义曰：既欲以为卿，则当去范、中行二氏，乃始得立。言此者，明文子欲为乱以去之。
　　魏襄子亦与范昭子相恶。襄子，魏舒孙曼多也。昭子，士吉射。
　　○曼音万。故五子谋，五子：范皋夷、梁婴父、知文子、韩简子、魏襄子。将逐荀寅，而以梁婴父代之；逐范吉射，而以范皋夷代之。荀跞言於晋侯曰：“君命大臣，始祸者死，载书在河。为盟书沈之河。
　　○跞，力狄反。沈，如字，又音鸩。今三臣始祸，而独逐鞅，刑巳不钧矣。请皆逐之。”冬，十一月，荀跞、韩不信、魏曼多奉公以伐范氏、中行氏，弗克。二子将伐公。齐高彊曰：“三折肱知为良医。高彊，齐子尾之子。昭十年奔鲁，遂適晋。
　　○三，如字，又息暂反。折，之设反。肱，古弘反。唯伐君为不可，民弗与也。我以伐君在此矣。三家未睦，三家，如、韩、魏。可尽克也。克之，君将谁与？若先伐君，是使睦也。”弗听，遂伐公。国人助公，二子败，从而伐之。丁未，荀寅、士吉射奔朝歌。韩、魏以赵氏为请。经所以书赵鞅归。十二月，辛未，赵鞅入于绛，盟于公宫。传录晋衰乱。
　　初，卫公叔文子朝，而请享灵公。欲令公临其家。
　　○令，力呈反。退，见史而告之。史，史鱼。
　　○音秋。史曰：“子必祸矣！子富而君贪，其及子乎！”文子曰：“然吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？”史曰：“无害。子臣，可以免。言能执臣礼。富而能臣，必免於难。上下同之。言尊卑皆然。
　　○难，乃旦反，下注同。戌也骄，其亡乎！戌，文子之子。富而不骄者鲜，吾唯子之见。骄而不亡者，未之有也。戌必与焉。”与祸难。
　　○鲜，息浅反。与音预，注同。及文子卒，卫侯始恶於公叔戌，以其富也。公叔戌又将去夫人之党，灵公夫人南子党，宋朝之徒。
　　○恶，乌路反。去，起吕反。朝，如字。
　　[疏]注“灵公”至“之徒”。
　　○正义曰：传於明年始云：“卫侯为夫人南子召宋朝”，此年言“夫人之党”，杜巳云“宋朝之徒”者，灵公之召宋朝，又在前矣。明年为宋人歌而发端，非明年始召之。
　　夫人愬之曰：“戌将为乱。”为明年戍来奔传。
　　○愬音素。
　　【经】十有四年，春，卫公叔戌来奔。卫赵阳出奔宋。（阳，赵黡孙，书名者，亲富不亲仁。
　　○黡，於减反。）
　　[疏]注“阳赵黡孙”。
　　○正义曰：案《世本》，懿子兼生昭子举，举生赵阳。兼即黡也。
　　二月，辛巳，楚公子结、陈公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。
　　夏，卫北宫结来奔。亦党公叔戌，皆恶之。
　　○佗，吐何反，又徒河反。牂，子归反。恶，乌路反。
　　五月，於越败吴于槜李。於越，越国也。使罪人诈吴乱陈，故从未陈之例书“败”也。槜李，吴郡嘉兴县南醉李城。
　　○槜音醉，依《说文》。从未陈，直觐反，下同。
　　[疏]注“於越”至“书败”。
　　○正义曰：於越即越也。夷言发声谓之“於越”，从彼俗而名之也。传称“陈于槜李”，则是皆陈，而从未陈之例云“败吴”者，越使罪人诈吴，乱吴之陈，使不得用力，故从未陈之例书“败”也。《释例》云：“长勺之役，虽俱陈而鼓音不齐；槜李之役，勾践患吴之整，以死士乱吴，虽皆已陈，犹以独克为文，举其权诈也。”
　　吴子光卒。未同盟而赴以召。
　　公会齐侯、卫侯于牵。魏郡黎阳县东北有牵城。
　　○黎，力兮反。公至自会。无传。
　　秋，齐侯宋公会于洮。洮，曹也。
　　○洮，吐刀反。
　　天王使石尚来归脤。无传。石尚，天子之士。石，氏；尚，名。脤，祭社之肉，盛以脤器，以赐同姓诸侯，亲兄弟之国，与之共福。
　　○脤，市轸反。盛音成。
　　[疏]注“石尚”至“共福”。正义曰：杜以天子上士、中士俱称名氏，石尚必是士矣。但不知为是上士，为是中士，故注直云“士”耳。必非下士，《释例》曰：“王之公卿皆书爵，大夫书字。元士、中士称名，刘夏、石尚是也；下士称‘人’，‘公会王人于洮’是也。”杜知然者，《周礼 典命》云：“王之三公八命，其卿六命，大夫四命。”大夫既四命，则士三命也。故郑玄云：“王之上士三命，中士再命，下士一命。”《曲礼》云：“列国之大夫，入天子之国，曰‘某士’。”得不以命数当天子之士，故称“士”也。襄二十六年，晋韩起聘于周，自称曰“晋士起”，是诸侯之卿，与天子之士命数同也。以诸侯之卿三命再命，皆书名氏，大夫一命，则称“人”，知天子上士、中士称名氏，下士则称“人”也。成十三年传曰：“国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤。”先儒及杜缘彼传文，知是定例，故解此云：“祭社之肉，盛以脤器，以赐同姓诸侯。”《周礼 大宗伯》云：“以脤膰之礼，亲兄弟之国”，《大行人》云“归脤以交诸侯之福”，是以祭肉赐诸侯，与之共福也。
　　卫世子蒯聩出奔宋。
　　○蒯，古怪反。聩，五怪反。
　　卫公孟彄出奔郑。彄书名，与蒯聩党，罪之。
　　宋公之弟辰自萧来奔。无传。称宋公之弟，例在十年。
　　大蒐于比蒲。
　　○比音毗。
　　邾子来会公。无传。会公于比蒲，来而不用朝礼，故曰“会”。
　　[疏]注“会公”至“曰会”。
　　○正义曰：庄二十三年，公及齐侯遇于穀，萧叔朝公，就遇处行朝礼，故曰“朝”。此就蒐处行会礼，而不用朝礼，故曰“会”也。言“不用朝礼”，辨其与萧叔文异。
　　城莒父及霄。无传。公叛晋助范氏，故惧而城二邑也。此年无冬，史阙文。
　　○父音甫。
　　[疏]注“公叛”至“阙文”。
　　○正义曰：城邑之由，传无其说。以传称公会齐侯、卫侯，谋救范、中行氏，知为叛晋之故，惧而成此二邑也。无冬阙文，自是常事，特辩此者，说《公羊》者以此城在冬，故去“冬”字。何休云：是岁孔子由大司寇摄相事，齐人馈女乐，孔子去。言去“冬”者，贬之也。或说无“冬”者，坐受女乐，令圣人去。冬阴，臣之象，言去“冬”见无臣也。杜以此为妄说，且明城实在秋，是非时而城，故特辨“冬”阙。
　　【传】十四年，春，卫侯逐公叔戌与其党，故赵阳奔宋，成来奔。（终史鱼之言。）
　　梁婴父恶董安于，谓知文子曰：“不杀安于，使终为政於赵氏，赵氏必得晋国，盍以其先发难也讨於赵氏？”文子使告於赵孟曰：“范、中行氏虽信为乱，安于则发之，是安于与谋乱也。晋国有命，始祸者死。二子既伏其罪矣，敢以告。”告使讨安于。
　　○恶，乌路反。知文，音智。盍，户腊反。难，乃旦反。与音预。赵孟患之。安于曰：“我死而晋国宁，赵氏定，将焉用生？人谁不死，吾死莫矣。”乃缢而死。赵孟尸诸巿，而告於知氏曰：“主命戮罪人安于，既伏其罪矣，敢以告。”知伯从赵孟盟，知伯，荀跞。
　　○焉，於虔反。莫音暮。缢，一四反。
　　[疏]“安于则”至“而死”。
　　○正义曰：安于请赵孟先备，赵孟不从其言，则安于其无罪矣。但安于之谋，国人闻之。梁婴父惧其知谋，恐赵氏彊盛，假此事而罪之。赵鞅叛而得还，不敢违命，故安于自缢死耳。
　　而后赵氏定，祀安于於庙。赵氏庙。
　　[疏]“祀安于於庙”。
　　○正义曰：礼，臣有大功，配食於庙。《周礼 司勋》云：“凡有功名者，铭书於王之大常，祭于大烝，司勋诏之。”《尚书》，盘庚告其卿大夫云：“兹予大享于先王，尔祖其从与享之。”孔安国云：“古者天子录功臣，配食於庙。大享，烝尝也。”天子既有此礼，诸侯或亦有之。今赵氏祀安于於赵安氏之庙，其意亦如此也。
　　顿子牂欲事晋，背楚而绝陈好。二月，楚灭顿。传言小不事大，所以亡。
　　○背音佩。好，呼报反。
　　夏，卫北宫结来奔，公叔戌之故也。
　　吴伐越，报五年越入吴。越子勾践御之，陈于槜李。句践，越王允常子。
　　○句，古侯反。陈，直觐反。句践患吴之整也，使死士再禽焉，不动。使敢死之士，往辄为吴所禽。欲使吴师为取之，而吴不动。使罪人三行，属剑於颈，以剑注颈。
　　○行，户郎反，下同。属，之欲反，下同；又之住反。而辞曰：“二君有治，治军旅。臣奸旗鼓，犯军令。不敏於君之行前，不敢逃刑，敢归死。”遂自刭也。师属之目，越子因而伐之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，姑浮，越大夫。
　　○刭，古顶反，本又作“刎”。阖，户腊反。阖庐伤将指，取其一屦。其足大指见斩，遂失屦，姑浮取之。
　　○将，子匠反。屦，九具反。还，卒於陉，去槜李七里。释经所以不书灭。
　　○陉音刑。夫差使人立於庭，夫差，阖庐嗣子。
　　○夫音扶。庭，本又作廷。苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“唯。不敢忘！”三年，乃报越。后三年，哀元年。
　　○唯，惟癸反，旧以求反。
　　晋人围朝歌，公会齐侯、卫侯于脾、上梁之间，脾、上梁间即牵。
　　○脾，婢支反。谋救范、中行氏。齐、鲁叛晋，故助范、中行也。析成鲋、小王桃甲率狄师以袭晋，二子，晋大夫，范、中行氏之党。
　　○鲋音附。桃，如字，本又作姚。战于绛中，不克而还。士鲋奔周，小王桃甲入于朝歌。秋，齐侯、宋公会于洮，范氏故也。谋杀范氏。卫侯为夫人南子召宋朝。南子，宋女也。朝，宋公子，旧通于南子，在宋呼之。
　　○为，于伪反。会于洮，大子蒯聩献盂于齐，过宋野。蒯聩，卫灵公大子。孟，邑名也。就会献之，故自卫行而过宋野。
　　○盂音于。野人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”娄猪，求子猪，以喻南子。艾豭，喻宋朝。艾，老也。
　　○娄，力侯反；《字林》作，力付反。猪，张鱼反。盍，户腊反。艾，五盖反，老也；《字林》作“豭”，音艾，三毛聚居者，豭音加，牡豕也。
　　[疏]“会于”至“艾豭”。
　　○正义曰：此“会于洮”，还是上文“会于洮”也。传为野人之歌张本，故追言卫为夫人南子召宋朝，召在远年，非今始召。欲说过宋野，巳隔此语，故又本之云齐、宋会于洮，时大子蒯聩献盂于齐，过宋野而被讥也。服虔以“会于洮”上属为义，言卫侯为夫人南子召宋朝，故与宋公会于洮，言为召宋朝为此会也。然则宋朝是宋之公子，卫侯欲召则召，何须与宋为会，方始召之？直言“会于洮”，“会”上无国名，知与何国会，而言宋、卫乎？服不达此势，愚之甚也。
　　○注“娄猪”至“老也”。
　　○正义曰：《释兽》云：“豕子猪，牡豝。”牡者谓之豝，则豭是猪之牡，故以喻宋朝也。以娄猪为求子之猪，相传为说耳。《曲礼》“人年五十曰艾”，是艾为老也。
　　大子羞之，谓戏阳速曰：“从我而朝少君，速，太子家臣。
　　○戏，许宜反。少，诗照反，本亦作“少君”。
　　[疏]“少君”。
　　○正义曰：少君，犹小君也。君为大君，夫人为小君。
　　少君见我，我顾，乃杀之。”速曰：“诺。”乃朝夫人。夫人见大子，大子三顾，速不进。夫人见其色，啼而走，见大子色变，知其欲杀己。曰：“蒯聩将杀余。”公执其手以登台。大子奔宋，尽逐其党。故公孟彄出奔郑，自郑奔齐。大子告人曰：“戏阳速祸余。”戏阳速告人曰：“大子则祸余。大子无道，使余杀其母。余不许，将戕於余；戕，残杀也。
　　○戕，在艮反。若杀夫人，将以余说。余是故许而弗为，以纾余死。谚曰：‘民保於信’，吾以信义也。”使义可信，不必信言。
　　○纾音舒。谚音彦。
　　冬，十二月，晋人败范、中行氏之师於潞，获籍秦、高彊。二子，党范氏者。终景王言籍父无后。
　　○潞音路。父音甫。又败郑师及范氏之师于百泉。郑助范氏，故并败。
　　【经】十有五年，春，王正月，邾子来朝。
　　鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。无传。不言所食处，举死，重也。改下，礼也。
　　○鼷音兮。处，昌虑反。
　　[疏]“鼷鼠食郊牛”。
　　○正义曰：《尔雅》注云：“色黑而小，有毒。”《公羊》以为：“不言其所食，漫也。”谓所食非一处。《穀梁》注意亦然，非杜意也。
　　二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
　　夏，五月，辛亥，郊。无传。书过。
　　壬申，公薨于高寝。高寝，宫名。不於路寝，失其所。
　　郑罕达帅师伐宋。
　　齐侯、卫侯次于渠蒢。不果救，故书次。
　　○荼，直居反。
　　邾子来奔丧。无传。诸侯奔丧，非礼。
　　[疏]注“诸侯奔丧非礼”。
　　○正义曰：昭三十年传曰“诸侯之丧，士吊，大夫送葬”。诸侯亲自奔丧、会葬，皆非礼。《公羊》亦云：“奔丧，非礼也。”
　　秋，七月，壬申，姒氏卒。定公夫人。
　　八月，庚辰，朔日有食之。无传。
　　九月，滕子来会葬。无传。诸侯会葬，非礼也。
　　丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。辛巳，葬定姒。辛巳，十月三日。有日无月。
　　○昃音侧。
　　[疏]“雨不克葬”。
　　○正义曰：《穀梁》以为：“葬不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。”非《左氏》意。
　　○“辛巳葬定姒”。
　　○正义曰：《公羊传》：云：‘定姒何以书‘葬’？未逾年之君也。有子则庙，庙则书‘葬’”。《公羊》此意以为定姒是妾，哀公之母，以哀公为君未逾年，故书其卒葬耳。《左氏》以定姒实是夫人，但礼不备，不成丧，是哀母以否，传无明说。
　　○注“辛巳”至“无月”。
　　○正义曰：此年八月庚辰朔，二日则辛巳，九月不得有辛巳也。更盈一周，则六十二日，月有一大一小，十月己卯朔，三日得辛巳，是有日无月也。
　　冬城漆。邾庶其邑。
　　○漆音七。
　　[疏]注“邾庶其邑”。
　　○正义曰：襄二十一年邾庶其以漆、闾丘来奔。庄二十八年传曰：“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城。”此称“城漆”，漆本邾邑，不得有先君宗庙，而称城者，《释例》曰：“若邑有先君宗庙，则虽小曰都，尊其所居以大之也。然则都而无庙，固宜称城。‘城漆’是也。而颍氏唯系於先君之庙，患漆本非鲁邑，因说曰，漆有邾之旧庙，是使鲁人尊邾之废庙与先君同，非经、传意也。”是言漆是大都，自应称城。言“庶其邑”者，意在排旧说。
　　【传】十五年，春，邾隐公来朝。（邾子益。）子贡观焉。邾子执玉高，其容仰；公受玉卑，其容俯。（玉，朝者之贽。
　　○贽音至。）
　　[疏]注“玉朝者之贽”。
　　○正义曰：《曲礼》云：“凡挚，天子鬯。”天子尊无与敌者，故执其鬯酒以对神。“诸侯珪”，是谓玉为贽也。《周礼 典瑞》云：“公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧，以朝觐宗遇会同于王。诸侯相见，亦如之。”是朝必执玉也。
　　子贡曰：“以礼观之，二君者，皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也，将左右周旋，进退俯仰，於是乎取之。朝、祀、丧、戎，於是乎观之。今正月相朝，而皆不度，不合法度。心巳亡矣。嘉事不体，何以能久？嘉事，朝礼。高仰，骄也；卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其先亡乎？”为此年公薨、哀七年以邾子益归传。
　　○替，他计反。近，附近之近，下音同。
　　吴之入楚也，在四年。胡子尽俘楚邑之近胡者。俘，取也。楚既定，胡子豹又不事楚，曰：“存亡有命，事楚何为？多取费焉。”二月，楚灭胡。传言小不事大，所以亡。
　　○费，芳味反。
　　夏，五月，壬申，公薨。仲尼曰：“赐不幸言而中，是使赐多言者也。”以微知著，知之难者。子贡言语之士，今言而中，仲尼惧其易言，故抑之。
　　○中，丁仲反，注同。微知著，知之难，并如字，又音智。易，以豉反。
　　郑罕达败宋师于老丘。罕达，子齹之子。老丘，宋也。宋公子地奔郑，郑人为之伐宋，欲取地以处之，事见哀十二年。
　　○齹，才何反。为，于伪反。见，贤遍反。
　　齐侯、卫次干蘧挐，谋救宋也。
　　○蘧音渠。挐，女居反，又女加反。
　　秋，七月，壬申，姒氏卒。不称夫人，不赴，且不祔也。赴同、祔姑，夫人之礼。二者皆阙，故不曰夫人。
　　○祔音附。
　　[疏]注“赴同”至“夫人”。
　　○正义曰：“夫人初薨，赴於同盟之国，其辞当云夫人某氏薨，是赴则成夫人也。礼，適妻祔於適祖姑，妾祔於妾祖姑，若得祔祖姑，则亦成夫人矣。此赴同、祔姑皆是夫人之礼，二者皆阙，故不曰夫人薨。二者课行一事，则得称夫人。故此以不赴，兼又不祔，解不称夫人也。
　　葬定公，雨，不克襄事，礼也。襄，成也。雨而成事，若汲汲於欲葬。
　　○葬，息羊反。葬定姒，不称小君，不成丧也。公未葬而夫人薨，烦於丧礼，不赴不礼，故不称小君，臣子怠慢也。反哭於寝，故书葬。
　　[疏]“公未”至“书葬”。正义曰：传直言“不成丧”也，不知阙少何事。但小君者，夫人之号，不称小君与不称夫人其事同矣，故知“不成丧”者，即不赴不祔是也。由不赴不祔，夫人之丧礼不成，故不称小君也。此定姒实是夫人，臣子怠慢不成其礼，故书卒不称薨，书葬而不称小君，所以罪臣子也。哀十二年孟子卒，传曰：“不反哭，故不言葬小君。”是由反哭於寝，故书葬也。
　　冬，城漆。书，不时告也。实以秋城，冬乃告庙。鲁知其不时，故缓告，从而书之以示讥。
　　[疏]“冬城”至“告也”。
　　○正义曰：书“城漆”者，书其城不以时。所书在冬，依其文，则得时矣。故传辨之，云“不时告也”。城实非时，知其不可而以时告庙。



卷五十七 哀元年，尽五年

　卷五十七 哀元年，尽五年
　　◎哀公
　　○陆曰：“哀公名蒋，定公之子。盖夫人定姒所生，敬王二十八年即位。谥法：‘恭仁短折曰哀。’”
　　【经】元年，春，王正月，公即位。（无传。）
　　楚子、陈侯、随侯、许男围蔡。随世服於楚，不通中国。吴之入楚，昭王奔随，随人免之，卒复楚国。楚人德之，使列於诸侯，故得见经。定六年，郑灭许，此复见者，盖楚封之。
　　○见，贤遍反，下同。此复，扶又反。
　　[疏]注“随世”至“封之”。
　　○正义曰：僖二十年，楚人代随，自尔以来，随不复见。以随世服於楚，为楚私属，不通於诸侯，征伐盟会，不齿於列，故史不得书之。犹如邾、滕为人私属，不序於宋盟也。定四年保护昭王，楚得复国，楚人感其恩德，使随列於诸侯。今楚帅诸侯围蔡，令随在其班次，以之告鲁，故得见经。定六年，郑灭许，以许男斯归，杀之。此时许复见者，以许属楚，故疑盖楚封之，当如蔡侯庐、陈侯吴受封於楚也。《世族谱》许男斯之后有元公成、悼公孙，则是楚封元公为许男也。
　　鼷鼠食郊牛，改卜牛。
　　夏，四月，辛巳郊。无传。书，过也。不言所食，非一处。
　　○处，昌虑反。
　　[疏]注“书过”至“一处”。
　　○正义曰：桓五年传例云：“凡祀，启蛰而郊，过则书。”今以四月始郊，巳入春分之气，故书过也。宣三年“郊牛之口伤”，成七年“鼷鼠食郊牛角”，言其伤食之处。此不言所食处者，所食非一处也。
　　秋，齐侯、卫侯伐晋。
　　冬，仲孙何忌帅师伐邾。无传。
　　【传】元年，春，楚子围蔡，报柏举也。（在定四年。）里而栽，（栽，设板筑为围垒，周匝去蔡城一里。
　　○栽，才代反，又音再，注同；《说文》云：“筑墙长板。”垒，力轨反。匝，子合反。）
　　[疏]注“栽设”至“一里”。
　　○正义曰：筑墙立板谓之栽。栽者，竖木以约版也。楚虑外人救蔡，则於表里受敌，故筑围垒，周匝去蔡城一里，以围之，欲置兵其内以攻蔡，使外人不得救之。
　　广丈，高倍。垒厚一丈，高二丈。
　　○广，古旷反。高倍，并如字；高，又古报反，注同。厚，户豆反。夫屯昼夜九日，夫，犹兵也。垒未成，故令人在垒里屯守蔡。
　　○屯，徒门反。夫，兵也。屯，守也。令，力呈反。
　　[疏]注“夫犹”至“守蔡”。
　　○正义曰：刘炫云：“杜言：‘夫，犹兵也。以垒未成，故令人在垒里屯守蔡。’然则未筑垒前，兵岂远城乎？垒成之后，兵复出垒乎？以围人夜守常事，何言‘昼夜九日’？以后兵岂散乎？炫以‘夫屯’谓夫役屯聚，昼夜不止，九日而筑垒成耳。夫者，别有城夫，非战士。”刘炫以为，丁夫筑城昼夜九日。杜必以夫为兵，屯守九日者，以屯是戍守之名。故《诗 序》云“屯戍於母家”，又案传，晋有軘车，皆是兵之屯守。经籍未有作役之人，而为屯守之号者，故杜为此解。刘妄规其失，非也。
　　如子西之素。子西本计，为垒当用九日而成。蔡人男女以辨，辨，别也。男女各别，系累而出降。
　　○辨，扶免反，又方免反。别，彼列反，下同。累，力维反。降，户江反。使疆于江、汝之间而还。楚欲使蔡徙国在江水之北，汝水之南，求田以自安也。蔡权听命，故楚师还。
　　○疆，居良反。
　　[疏]注“楚欲”至“师还”。
　　○正义曰：服虔云：“蔡使楚进疆於故江国与汝水之间。”其意言蔡割地以赂楚也。杜不然者，以昭七年传甲无宇云：“先君文王，作仆区之法，所以封汝”；哀十七年传曰：“彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申、息，朝陈、蔡封畛於汝。”则楚於文王之时，其竟巳至汝水，宁於此役，蔡始令楚进疆于江、汝之间也？且汝水、江国，不可共文。故杜以为楚使蔡徙其国都於江北、汝水之南，目择疆宇。欲令迁都近楚，为楚属国。蔡人冀令楚去，心虽不肯，权宜许之。楚还之后，蔡更自议：巳与楚恶，不如事吴。故请迁于吴，以吴为援。
　　蔡於是乎请迁于吴。楚既还，蔡人更叛楚就吴，为明年蔡迁州来传。吴王夫差败越于夫椒，报槜李也。槜李，在定十四年。夫椒，吴郡吴县西南大湖中椒山。
　　○夫音扶。椒，又作棑，子消反。槜音醉。大音泰。
　　[疏]注“夫椒”至“椒山”。
　　○正义曰：杜於此注以椒为山名，《土地名》以夫椒为地名，以战必在山旁，以山表地耳。
　　遂入越。越子以甲楯五千保于会稽，上会稽山也。在会稽山阴县南。
　　○楯，食允反，又音允。会，古外反。稽，古兮反。上，时掌反。使大夫种因吴大宰嚭以行成。吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，浇，寒浞子，封於过者。二斟，夏同姓诸侯。襄四年传曰：“浇用师灭斟灌。”
　　○嚭，普鄙反。员音云。去疾，起吕反，本又作“去恶”。过，古禾反，国名，注及下同。浇，五叫反，一音五报反，下同。斟，诸林反。灌，古乱反。鄩音寻。浞，仕捉反。夏，户雅反，下注皆同。
　　[疏]注“浇寒”至“斟灌”。
　　○正义曰：襄四年传称夏之衰也，有穷后羿因夏民以代夏政，而用寒浞。寒浞杀羿，因其室而生浇，处浇于过。是言浇是寒浞之子，封於过也。“二斟，夏同姓诸侯”，《夏本纪》文也。又襄四年传云“浇用师灭斟灌”，此言“杀斟灌”者，王肃云：“灭，杀也。古者灭、杀尊卑同名。”其意言杀其君而灭其国，故二文各言其一也。贾逵云：“夏后相依斟灌而国，故曰杀夏后相也。”案下句别言“灭夏后相”，王解是也。
　　灭夏后相。夏后相，启孙也。后相失国，依於二斟，复为浇所灭。
　　○相，息亮反，注及下注同。复，扶又反。
　　[疏]注“夏后”至“所灭”。
　　○正义曰：《夏本纪》云：“禹生启，启注大康。大康崩，弟仲康立。仲康崩，子相立。”是相为仲康之子，启之孙也。《书 序》云：“大康失邦，作《五子之歌》。”其经云：“大康尸位以逸豫，乃畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。”则大康之时羿巳权盛，能废大康矣。《胤征》云：“唯仲康肇位四海。”孔安国云：“羿废大康，而立其弟仲康为天子。”仲康，羿之所立也。仲康崩，子相立，盖亦羿立之矣。传言羿“因夏民以代夏政”，盖於相时羿始自立为天子。相於是失国，依於二斟。及浇灭斟灌，相复为浇所灭。
　　后缗方娠，逃出自窦，后缗，相妻。娠，怀身也。
　　○缗，亡巾反。娠音震，又音身。窦音豆。归于有仍，后缗，有仍氏女。生少康焉。为仍牧正，牧官之长。
　　○少，诗照反。长，丁丈反。惎浇能戒之。惎，毒也。戒，备也。
　　○惎音忌。浇使椒求之，椒，浇臣。逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞舜后诸侯也。梁国有虞县。庖正，掌膳羞之官。赖此以得除巳害。
　　○庖，步交反。
　　[疏]注“虞舜”至“巳害”。
　　○正义曰：“《尚书 尧典》云：“有鳏在下，曰虞舜。”又曰：“厘降二女于妫汭，滨于虞。”皇甫谧云：嫔于虞，因以虞为氏。虞，今河东大阳县西山上虞城是也。然则舜有天下，其代号虞，因本河东大阳之虞。及周之兴，封仲雍之后为虞国，即彼地是也。但舜既禅禹，禹封舜后为诸侯，虽取虞为国名，未必封於河东虞地。而梁国有虞县，其地以虞为名，疑是夏时虞国。杜以地名言“有”者，皆是疑辞，言“有”以示不审也。庖正，当《周礼》之庖人。用之为正，当当是食官之长，故为掌膳羞之官也。赖此以得除己害，得在浞之世不被杀也。
　　虞思於是妻之以二姚，思，有虞君也。虞思自以二女妻少康。姚，虞姓。
　　○妻，七计反。姚，羊昭反。而邑诸纶。纶，虞邑。
　　○纶音伦。有田一成，有众一旅。方十里为成，五百人为旅。
　　[疏]注“方十”至“为旅”。
　　○正义曰：“方十里为成”，《司马法》文也。“五百人为旅”，《夏官 序》文也。“田一成”、“众一旅”。言食此一成之地，其内有为兵者五百人。《周礼 小司徒》云：“乃井牧其田野。”郑众云：“井牧者，《春秋传》所谓‘井衍沃’、‘牧隰皋’者也。”郑玄云：“隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井。今造都鄙，授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而当一，是之谓井牧。昔夏少康在虞思，有田一成，有众一旅。一旅之众，而田一成，则井牧之法，先古然矣。”杜解“牧隰皋”虽与郑异，其授民田二而当一，理亦宜然。计方十里为方一里者百，方一里有九夫之田，则十里容九百夫也。其一百夫授上地不易者，其四百夫授一易二而当一，则得为五百夫矣。
　　能布其德，而兆其谋，兆，始。以收夏众，抚其官职。襄四年传曰：“靡自有鬲氏，收二国之烬，以灭浞而立少康。”
　　○鬲音革。烬，徐刃反，又秦刃反。
　　[疏]注“襄四”至“少康”。
　　○正义曰：引此传者，言少康能布恩惠，以收夏众。以德抚靡，故得用靡遗民灭浞而立之。
　　使女艾谍浇，女艾，少康臣。谍，候也。
　　○女，如字，又音汝。艾，五盖反。谍音偞。使季杼诱豷，豷，浇弟也。季杼，少康子后杼也。
　　○杼，直吕反。豷，许器反。遂灭过、戈，复禹之绩。过，浇国。戈，豷国。
　　○过、戈，并古禾反。之绩，一本作迹。祀夏配天，不失旧物。物，事也。今吴不如过，而越大於少康，或将丰之，不亦难乎！言与越成，是使越丰大，必为吴难。
　　○难，乃旦反。句践能亲而务施，施不失人，所加惠赐，皆得其人。
　　○施，始豉反，下同。亲不弃劳。推亲爱之诚，则不遗小劳。与我同壤，而世为仇雠。於是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，犹言天与不取。
　　○长，丁丈反，下同。
　　[疏]注“犹言天与不取”。
　　○正义曰：《吴语》云，越灭吴，吴王请行成，越王曰：“背天以越赐吴，而吴不取。”是也。
　　后虽悔之，不可食巳。食，消也。巳，止也。
　　[疏]“后虽”至“食巳”。
　　○正义曰：言悔恨之深，结於心腹，不可如食之消止。
　　姬之衰也，日可俟也。姬，吴姓。言可计日而待。
　　○俟，本又作竢，音仕。介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，必不行矣。”弗听。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，生民聚财，富而后教之。
　　○介音界。伯，如字，又音霸。聚，才喻反，又如字。
　　[疏]注“生民”至“教之”。正义曰：服虔云：“令少者无娶老妇，老者无娶少妇。女十七不嫁，男二十不娶，父母有罪也。将生子，以告，与之<殹巫}，馈之饩也。死者释其征，必哭泣葬埋，如其子也。孺子游者必餔歠之也。非手所种、夫人所织不用，十年不收於国。”
　　二十年之外，吴其为沼乎！”谓吴宫室废坏，当为污池。为二十二年越入吴起本。
　　○沼，之非反。汙音乌。三月，越及吴平。吴入越，不书，吴不告庆，越不告败也。嫌夷狄不与华同，故复发传。
　　○复，扶又反。
　　夏，四月，齐侯、卫侯救邯郸，围五鹿。赵稷以邯郸叛，范、中行氏之党也。五鹿，晋邑。
　　○邯音寒。郸音丹。
　　吴之入楚也，在定四年。使召陈怀公。怀公朝国人而问焉，曰：“欲与楚者右，欲与吴者左。陈人从田，无田从党。”都邑之人无田者，随党而立，不知所与，故直从所居。田在西者居右，田在东者居左。逢滑当公而进，当公，不左不右。
　　○滑，于八反。曰：“臣闻国之兴也以福，其亡也以祸。今吴未有福，楚未有祸，楚未可弃，吴未可从。而晋，盟主也，若以晋辞吴，若何？”公曰：“国胜君亡，非祸而何？”楚为吴所胜。对曰：“国之有是多矣，何必不复？小国犹复，况大国乎？臣闻，国之兴也，视民如伤，是其福也；如伤，恐惊动。其亡也，以民为土芥，是其祸也。芥，草也。
　　○芥，古迈反。楚虽无德，亦不艾杀其民。吴日敝於兵，暴骨如莽，草之生於广野，莽莽然，故曰草莽。
　　○艾，鱼废反。暴，步卜反。莽，亡党反。而未见德焉。天其或者正训楚也，使惧而改过。祸之適吴，其何日之有？”言今至。陈侯从之。及夫差克越，乃脩先君之怨。秋，八月，吴侵陈，脩旧怨也。传言吴不脩德而脩怨，所以亡。
　　齐侯、卫侯会于乾侯，救范氏也。师及齐师、卫孔圉、鲜虞人伐晋，取棘蒲。鲁师不书，非公命也。孔圉，孔烝鉏曾孙。鲜虞，狄师，贱故不书。
　　○圉，鱼吕反。烝，之承反。鉏，仕居反。
　　[疏]注“鲁师”至“不书”。
　　○正义曰：杜以经书齐、卫伐晋，传言四国伐晋，故唯解鲁与鲜虞不书意也。刘炫以齐、卫会乾侯，救范氏者，师相会因而行伐，二君亲行，告伐不告会也。行伐之后，鲁与鲜虞会之，齐、卫更遣师与同伐也。但齐将卑师众，故称“师”；卫将尊师少，故云“孔圉”。后伐四国，并皆不书，非独鲁与鲜虞不书也。当谓鲁师不书非公命，馀者不书皆不告。义出百涂，并得通也。今知刘非者，杜以传齐侯、卫侯止云“会乾侯”，不言伐晋，即云“师及齐师、卫孔圉、鲜虞人伐晋”，与经齐侯、卫侯伐晋文相次，当以为一，鲜虞，狄师，贱，故略而不书，犹邲之战唐侯从楚而不书，平丘之会狄人从晋而不书之类是也。刘以为孔圉等更别伐晋，鲁师不书非公命，馀者不告故不书，而规杜过，非也。
　　吴师在陈，楚大夫皆惧，曰：“阖庐惟能用其民，以败我於柏举。今闻其嗣又甚焉，将若之何？”子西曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣。昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛，平地作室，不起坛也。
　　○重，直龙反。坛，徒丹反。
　　[疏]“食不二味”。
　　○正义曰：谓与在下同其好恶，不别二为美味也。
　　器不彤镂，彤，丹也。镂，刻也。
　　○彤，徒冬反。镂，鲁豆反。宫室不观，观，台榭。
　　○观，古乱反，注同。榭音谢。舟车不饰，衣服财用，择不取费。选取坚厚，不尚细靡。
　　○费，芳味反。在国，天有菑疠，疠，疾疫也。
　　○菑音灾。疠，本或作“天无菑疠”，非，疫音役。
　　[疏]“在国天有菑疠”。
　　○正义曰：“在国”与“在军”相对，“天有菑疠”与下句相连，言有菑疠之时，亲自巡孤寡，共其乏困也。本或作“天无”，误耳。
　　亲巡其孤寡而共其乏困。在军，熟食者分，而后敢食。必须军士皆分熟食，不敢先食。分，犹徧也。
　　○共音恭。熟食者分，如字。一读以“分”字连下句。徧音遍。
　　[疏]注“必须”至“徧也”。
　　○正义曰：《孙武兵书》云：“军井未达，将不言渴；军灶未炊，将不言饥。”故阖闾在军，如良将之法，必须军士皆分热食然后敢食，王不先自食也。服虔云：“以其半分军士，而后自食其馀，若单醪注流也。”杜以分王半食，不足遍及军人，且所尝珍异，乃得卒乘与焉，王所自食，不得分军士也，故显而异之。分犹遍也，待遍熟食，王乃自食也。
　　其所尝者，卒乘与焉。所尝甘珍，非常食。
　　○卒，子忽反。乘，绳证反。与音预。勤恤其民，而与之劳逸，是以民不罢劳，死不知旷。知身死不见旷弃。
　　○罢音皮。吾先大夫子常易之，所以败我也。易，犹反也。今闻夫差，次有台榭陂池焉，积土为高曰台，有木曰榭，过再宿曰次。
　　○陂，彼宜反。
　　[疏]注“积土”至“曰次”。
　　○正义曰：《释宫》云：“阇谓之台。”郭璞云：“积土四方也。”又云：“有木者谓之榭。”李巡云：“台上有屋谓之榭。”又曰：“无室曰榭，四方而高曰台。”庄三年传例曰：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”孔安国《尚书传》云：“泽彰曰陂，停水曰池。”言夫差所停三日，则役民为此也。
　　宿有妃嫱嫔御焉。妃嫱，贵者。嫔御，贱者。皆内官。
　　○嫱，本又作墙，或作墙，在羊反。嫔，毗人反。
　　[疏]注“妃嫱”至“内官”。
　　○正义曰：《曲礼》云：“天子之妃曰后。”则妃，上下通名也。《释诂》云：“妃、合、会，对也。妃，媲也。”是匹对於夫妇，官之最贵者也。嫱在妃下，次於妃也。《周礼》有九嫔、女御。以有四名，分为三等，故言王嫱贵者，嫔御贱者，皆妇官之名。《周礼》无嫱，盖后世为之名。汉有掖庭王嫱，是因於古也。
　　一日之行，所欲必成，玩好必从。珍异是聚，观乐是务。视民如雠，而用之日新。夫先自败也已，安能败我？”为二十二年越灭吴起本。
　　○好，呼报反。夫先自败也巳，夫音扶；本或作“夫差先自败者”，非。
　　冬，十一月，晋赵鞅伐朝歌。讨范、中行氏。
　　【经】二年，春，王二月，季孙斯、叔孙州仇、仲孙何忌帅师伐邾，取漷东田及沂西田。（邾人以赂，取之易也。
　　○漷，火虢反，又音郭。沂，鱼依反。易，以豉反。）癸巳，叔孙州仇、仲孙何忌及邾子盟于句绎。（句绎，邾地。取邑，盟以要之。
　　○句，古侯反。绎音亦。要，以遥反。）
　　[疏]注“句绎”至“要之”。正义曰：既取其田，虑后悔竞，故共盟以要之。伐则三卿，盟唯二卿者，服虔云：“季孙尊卿，敌服先归，使二子与之盟。”《穀梁传》曰：“三人伐而二人盟何？各盟其得也。”其意言季孙不得田，故不与盟也。案十四年小邾射以句绎来奔，则句绎，小邾地也。注言“邾地”者，以传云“伐邾，邾人爱其土，赂以漷、沂之田而受盟”。被伐受盟，则盟在邾地，犹若成二年楚人伐我师于蜀，公及楚公子婴齐盟于蜀之类是也。邾与小邾，国竟相近，句绎所属，亦无定准，犹齐、鲁汶阳之田，莒、鲁争郓之事，一彼一此，岂有常乎？而刘炫以句绎为小邾地，而规杜，非也。
　　夏，四月，丙子，卫侯元卒。定四年盟皋鼬。
　　[疏]注“定四年盟皋鼬”。
　　○正义曰：元以昭八年即位，三十二年大夫盟于狄泉，以未告公而公薨，故不数。
　　滕子来朝。无传。
　　晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚。
　　[疏]“卫世子”。
　　○正义曰：世子者，父在之名。蒯聩父既死矣，而称世子者，晋人纳之，以世子告，言是正世子，以示宜为君也。《春秋》以其本是世子，未得卫国，无可褒贬，故因而书“世子”耳。
　　秋，八月，甲戌，晋赵鞅帅师及郑罕达帅师战于铁，郑师败绩。皆陈曰战。大崩曰败绩。铁在戚城南。罕达，子皮孙。
　　○铁，天结反。陈，直觐反。冬，十月，葬卫灵公。无传。七月而葬，缓。
　　十有一月，蔡迁于州来。畏楚而请迁，故以自迁为文。蔡杀其大夫公子驷。怀土而欺大国，故罪而书名。
　　【传】二年，春，伐邾，将伐绞。（绞，邾邑。
　　○绞，古卯反。）邾人爱其土，故赂以漷、沂之田而受盟。
　　初，卫侯游于郊，子南仆。子南，灵公子郢也。仆，御也。
　　○郢，以井反。公曰：“余无子，将立女。”蒯聩奔，无大子。
　　○女音汝。不对。他日，又谓之。对曰：“郢不足以辱社稷，君其改图。君夫人在堂，三揖在下，三揖，卿、大夫、士。
　　○揖，一入反。
　　[疏]注“三揖卿大夫士”。
　　○正义曰：《周礼 司士》云：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”郑玄云：“特揖，一一揖之。”旅，众也，大夫爵同者，众揖之。三揖者，士有上、中、下。”郑众云：“卿、大夫、士，皆君之所揖礼，《春秋传》所谓‘三揖在下’。”服虔云：“三揖，卿、大夫、士。士揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”
　　君命衹辱。”言立適当以礼，与内外同之。今君私命，事必不从，適为辱。
　　○祇音支。適，丁历反。下“適孙”同。夏，卫灵公卒。夫人曰：“命公子郢为大子，君命也。”对曰：“郢异於他子，言用意不同。且君没於吾手，若有之，郢必闻之。言当以临没为正。且亡人之子辄在。”辄，蒯聩之子出公也，灵公適孙。乃立辄。六月，乙酉，晋赵鞅纳卫大子于戚。宵迷，阳虎曰：“右河而南，必至焉。”是时河北流过元城界，戚在河外，晋军巳渡河，故欲出河右而南。
　　[疏]注“是时”至“而南”。
　　○正义曰：《土地名》云：“河经河内之南界，东北经汲郡、魏郡、顿丘、阳平、平原、乐陵之东南入海。”是言晋时河所经也。春秋之时，河未必然，故云“是时河北流过元城界”，与晋时河道异也。《土地名》又云：“戚，顿丘卫县西戚城，在枯河东。”是春秋时戚在河东也。从晋而言，河西为内，东为外，故云“戚在河外”也。是时晋军巳渡河矣，师人皆迷，不知戚处。阳虎忆其渡处在戚之北，河既北流，据水所向，则东为右，故欲出河右而南行也。
　　使大子絻，絻者，始发丧之服。
　　○絻音问。丧音桑。
　　[疏]注“絻者始发丧之服”。
　　○正义曰：《士丧礼》：“既小敛，主人括发袒，众主人免于房。”郑玄云：“括发者，去笄纚而紒也。众主人免者，齐衰将袒，以免代冠。冠，服之尤尊，不以袒也。”又《奔丧之礼》：“至於家，入门哭尽哀，括发袒。自齐衰以下，入门哭尽哀，免麻于序东。”如彼礼文，则主人当括发，齐衰以下乃免。此“大子絻”者，礼，不至丧所，不括发，故以絻代之耳。灵公以四月卒，今以六月而大子絻，故云：絻，始发丧之服也。远道不临丧者，不得括发，故始发丧服絻也。郑玄注《士丧礼》云：“免之制未闻，旧说以为如冠状，广一寸。《丧服小记》曰：‘斩衰括发以麻，免而以布。’此用麻布为之，状如今之著幓头矣。自项中而前交於额上，郤绕紒也。”
　　八人衰绖，伪自卫逆者，欲为卫人逆，故衰绖成服。
　　○衰，七雷反。绖，田结反。告於门，哭而入，遂居之。
　　秋，八月，齐人输范氏粟，郑子姚、子般送之。子姚，罕达。子般，驷弘。
　　○般音班。士吉射逆之，赵鞅御之，遇於戚。阳虎曰：“吾车少，以兵车之旆与罕、驷兵车先陈。旆，先驱车也。以先驱车益以兵车以示众。
　　○陈，直觐反，下注同。罕、驷自后随而从之，彼见吾貌，必有惧心，晋人先陈，郑人随之，不知其虚实，见车多必惧。於是乎会之，会，合战。必大败之。”从之。卜战，龟焦。兆不成。乐丁曰：“《诗》曰：‘爰始爰谋，爰契我龟。’乐丁，晋大夫。《诗 大雅》。言先人事，后卜筮。
　　○契，苦计反，又苦结反。
　　[疏]“诗曰”至“我龟”。
　　○正义曰：《诗 大雅 绵》之篇，美太王迁岐之事。爰，於也。既见周原之地肥美可居，於是始集豳人从己者，於是与谋议。人谋既从，於是契灼我龟而卜之。言先人谋，后卜筮也。
　　谋协以故兆，询可也。”询，谘询也。故兆，始纳卫大子，卜得吉兆。言今既谋同，可不须更卜。
　　○谋协以故兆，绝句。询可也，思遒反。简子誓曰：“范氏、中行氏反易天明，不事君也。
　　[疏]“反易天明”。
　　○正义曰：天有尊卑，人有上下。下事上，臣事君，法则天之明道；臣不事君，是反易天之明道也。
　　斩艾百姓，欲擅晋国而灭其君。寡君恃郑而保焉。今郑为不道，弃君助臣，二三子顺天明，从君命，经德义，除诟耻，在此行也。克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，《周书 作雒篇》：千里百县，县有四郡。
　　○艾，鱼废反。擅，市战反。而灭其君，灭或作戕，音残。诟，呼豆反，又音苟。雒音洛。千里百县，县方百里；县有四郡，郡方五十里。
　　[疏]“经德义”。
　　○正义曰：此“经德义”与传“经国家”、《诗 序》“经夫妇”皆意同也。“经”谓经纪营理之。不除君恶，则德义废矣，宜经纪德义，使不坏也。
　　○“克敌”至“受郡”。
　　○正义曰：“上大夫”、“下大夫”谓於大夫之内分为上下，其上大夫非卿也。此言先无田禄者，若能克敌，得此赏也。
　　○注“周书”至“四郡”。
　　○正义曰：《周礼 小司徒》云：“九人为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都。”郑玄云：“邑方二里，丘方四里，甸方八里，旁加一里，则方十里，为一成。县方二十里，都方四十里，四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，为一同也。”如彼文，则县方二十里耳。《周礼》又无郡，不可用以解此，故引《周书》解之。或曰，《周书》者，孔子删《尚书》之馀。今案其存者，其文非《尚书》之类。其《作雒篇》有此言。方千里者为方百里者百，千里百县，则县方百里。计成方十里，出车一乘，县方百里，则出车百乘也。昭五年传云，晋有四十县，遗守四千乘。是县别有百乘，与《作雒》之言合也。上大夫受县，县则为百乘之家，言得进为卿也。县有四郡，则郡方五十里，下大夫得此方五十里之采邑。
　　士田十万，千万亩也。
　　[疏]注“十万亩”。
　　○正义曰：《王制》云：“方一里者为田九百亩，方十里者为方一里者百，为田九万亩。”则士田十万，为方千里有馀。
　　庶人工商遂，得遂进仕。人臣隶圉免。去斯役。
　　○厮役如字，字又作斯，音同；何休注《公羊》云：“艾草为防者曰厮，汲水浆者曰役”；苏林注《汉书》云：“厮，取薪者”；韦昭云：“析薪曰厮。”志父无罪，君实图之。志父，赵简子之一名也。言巳事济，君当图其赏。
　　○志父音甫。服云：赵鞅入晋阳以畔，后得归，改名志父。《春秋》仍旧，犹书赵鞅。
　　[疏]注“志父”至“其赏”。
　　○正义曰：《牧誓》武王誓众，尚自称名，况以人臣誓众，固当自称名矣。知志父是简子名也。简子名鞅，又名志父者，服虔云：“赵鞅入于晋阳以叛，诸侯之策书曰‘晋赵鞅以叛’。既复，更名志父。”或当然也。楚公子围弑君取国，改名曰虔，经即书虔；公子弃疾弑君取国，改名曰居，经即书居；今赵鞅改名志父，经书犹云赵鞅者，彼楚子既为国君，臣下以所改之名告於邻国，故得书所改之名。赵鞅人臣，家国不为之讳，仍以赵鞅名告，故书鞅也。鞅言“君实图之”，言巳事济，君当谋其赏也。简子言此君当谋其赏者，言君当赏其在下，副上所誓之言，欲使在下信之，非欲自求赏也。
　　若其有罪，绞缢以戮，绞，所以缢人物。
　　○缢，一赐反。戮音六。桐棺三寸，不设属辟，属辟，棺之重数。王棺四重，君再重，大夫一重。
　　○桐棺三寸，《礼记》云：“夫子制於中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。”郑康成注云：“此庶人之制也。”案礼，上大夫棺八寸，属六寸；下大夫棺六寸，属四寸。无三寸棺制也。棺用难朽之木，桐木易坏，不堪为棺，故以为罚。墨子尚俭，有“桐棺三寸”。不设属，音烛，注同，次大棺也。辟，步历反，注同，亲身棺也。礼，大夫无辟。重，直龙反，下同。王棺四重，《礼记》云：“水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二。”杝棺，辟也。梓棺二，属与大棺也。被水牛及兕之革为一重，辟为二重，属为三重，大棺为四重。君再重，君谓侯、伯、子、男、侯、伯巳下无革棺，属与辟为一重，大棺为再重。上公则唯无水革耳，兕革与辟为一重，属为再重，大棺为三重。大夫一重，大夫唯属与大棺为一重。今云“不设辟”者，时僣耳，非正礼也。
　　[疏]注“属辟”至“一重”。正义曰：《礼 丧大记》云：“君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。”是属辟为棺之重数也。《大记》之文，从外向内，大棺之内有属，属之丙有椑。椑，亲身之棺。郑玄云：“椑，坚著之意也。”如记文，大夫无椑。今简子自言有罪始不设辟者，郑玄云：“赵简子云‘不设属椑’，时僣也。”为时僣日久，自言无罪则僣设，有罪乃不设耳。记言“士棺六寸”，《檀弓》又云：“夫子为中都宰，制四寸之棺，五寸之椁。”郑玄云：“为民作制。”民犹四寸，简子言三寸者，亦示其罚之重，令制度卑於民也。记有杝棺、梓棺，杝谓椵也，不以桐为棺。简子言桐棺者，郑玄云：“凡棺用能湿之物，梓、椵能湿，故礼法尚之。”桐易腐坏，亦以桐为罚也。《檀弓》又云：“天子之棺四重。”郑玄云：“尚深邃也。诸公三重，诸侯再重，大夫一重，士不重。”又云：“水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。”郑玄云：“以水牛、兕牛之革以为棺被，革各厚三寸，合六寸也，此为一重。”杝棺一，所谓椑棺也。椊棺二，所谓属与大棺也。《檀弓》之文，自内向外，水牛之革，一也，兕牛之革，二也，二者相袭乃得为重，故以此二者为一重也。又有椑也，属也，大棺也，此是天子四重。为数五棺，为四重也。《丧大记》之文，君有大棺也，椑也，属也；大夫有大棺也，属也。郑玄注《檀弓》“天子之棺四重”，以是差之，上公革棺不被，三重也；诸侯无革棺，再重也；大夫无椑，一重也；士无属不重也。是上公数四棺，为三重；诸侯数三棺，为再重；大夫数二棺，为一重；士以一棺，为一重也。杜之此注，惟无上公、士耳，其言重数与郑同也。若然，《礼器》云：天子葬五重，诸侯葬三重，大夫葬再重，以多为贵也。彼重亦当谓棺，而其数皆较一者，郑玄云：“天子葬五重者，谓杭木与茵也。葬者杭木在上，茵在下。”然则茵以藉棺，杭为负土，天子乃诸侯、大夫皆数彼以增棺数，故皆多较一也。杜言此棺之重数者，以明不设属辟为罚也。
　　素车朴马，以戴柩。
　　○朴，普卜反。柩，其又反。
　　[疏]“素车朴马”。
　　○正义曰：素车，无饰，谓不以翣、柳饰车也。《曲礼》云：“大夫去国，为位而哭，乘髦马。”郑玄云：“髦马，不鬄落也。”则此朴马亦谓不鬄落，用此以载柩也。《杂记》称：“士丧有与天子同者三：其终夜燎，及乘人，专道而行。”然则柩皆人挽，此用车马载者，礼言乘人设法许之耳，道远者当用牛马，且此言亦为罚也。
　　无入于兆，兆，葬域。
　　[疏]“无入于兆”。
　　○正义曰：《周礼 冢人》云：“凡死於兵者，不入兆域。”郑玄云：“战败无勇，投诸茔外以罚之。”此言不入兆域，亦罚也。
　　下卿之罚也。”为众设赏，自设罚，所以能克敌。
　　○为，于伪反。甲戍，将战，邮无恤御简子，卫太子为右。邮无恤，王良也。
　　○邮音尤。
　　[疏]注“邮无恤王良也”。
　　○正义曰：下云子良授绥，是也。服虔云：王良也。《孟子》说王良善御之事。古者车驾四马，御之为难，故为六艺之一。王良之善御，最有名，於书传多称之。《楚辞》云：“当世岂无骐骥兮？诚无王良之善御。见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。”
　　登铁上，铁，丘名。望见郑师众，大子惧，自投于车下。子良授大子绥而乘之，曰：“妇人也。”言其怯。
　　○怯，去业反。
　　[疏]“授大子绥”。
　　○正义曰：《曲礼》云：“凡仆人之礼，必授人绥。”《论语》称孔子上车，“必正立，执绥”而升。绥者，挽以上车之索，故授之使之升也。《少仪》云：“仆者右带剑，负良绥，申之面，杝诸幦。”郑玄云：“面，前也。幦，覆苓也。良绥，君绥也。负之由左肩上入右腋下，申之於前覆苓上也。”
　　简子巡列，曰：“毕万，匹夫也，七战皆获，有马百乘，死於牖下。毕万，晋献公卿也。皆获，有功。死於牖下，言得寿终。
　　○乘，绳证反。牖，羊九反。
　　[疏]“有马”至“牖下”。
　　○正义曰：襄二十七年传曰：“唯卿备百邑。”注云：“一乘之邑也。”《坊记》云：“家富不过百乘。”百乘，卿之极制也。《檀弓》云：“饭於牖下，小敛於户内，大敛於阼，殡於客位，祖於庭，葬於墓，所以即远也。”则礼之正法死於牖下。
　　群子勉之，死不在寇。”言有命。繁羽御赵罗，宋勇为右。三子，晋大夫。罗无勇，麇之。麇，束缚也。
　　○麇，丘陨反，注同。吏诘之，御对曰：“痁作而伏。”痁，疟疾也。
　　○诘，起吉反。痁，诗占反。疟，鱼略反。卫大子祷曰：“曾孙蒯聩，敢昭告皇祖文王、周文王。皇，大也。
　　○祷，丁老反，一音丁报反。
　　[疏]“卫大”至“襄公”。
　　○正义曰：礼於曾祖以上冒称曾孙。此虽并告三祖，对文王、康叔称曾孙也。《晋语》说此事於襄公之下，又有“昭考灵公”。《国语》与传异者多矣，此下云“无作三祖羞”，是无昭考也。
　　烈祖康叔、烈，显也。文祖襄公：继业守文，故曰文祖。蒯聩，襄公之孙。郑胜乱从，胜，郑声公名。释君助臣，为从於乱。晋午在难，午，晋定公名。
　　○难，乃旦反，下注“为难”同。不能治乱，使鞅讨之。鞅，简子名。蒯聩不敢自佚，备持矛焉。戎右持矛。
　　○佚音逸。矛，亡侯反。敢告无绝筋，无折骨，无面伤，以集大事，无作三祖羞。集，成也。
　　○筋，居银反。大命不敢请，佩玉不敢爱。”不敢爱，故以祈祷。
　　[疏]“大命”至“敢爱”。
　　○正义曰：上言“无绝筋、无折骨”，谓军之士众，无令损伤，以成大事。此云“大命不敢请”者，谓巳之身命，不敢私请，苟以求生。“佩玉不敢爱”，《尚书 金縢》称周公植璧秉珪以告大王、王季、文王，是祷请用玉也。在军无珪璧，故以佩玉。
　　郑人击简子，中肩，毙于车中，毙，踣也。
　　○中肩，丁仲反。毙，婢世反，本亦作獘。踣，蒲北反。获其蜂旗。蜂旗，旗名。
　　○蜂，芳恭反。大子救之以戈，郑师北，获温大夫赵罗。罗无勇，故郑师虽北，犹获罗。大子复伐之，郑师大败，获齐粟千车。赵孟喜曰：“可矣。”赵孟，简子也。喜大子前怯，今更勇。
　　○复，扶又反。傅傁曰：“虽克郑，犹有知在，忧未艾也。”傅傁，简子属也。言知氏将为难，后竟有晋阳之患。
　　○傁，素口反；又作叟。有知，音智。艾，鱼废反，又五盖反。初，周人与范氏田，公孙尨税焉，尨，范氏臣，为范氏收周人所与田之税。
　　○尨，武江反。税，始锐反。为，于伪反，下文“为其注”同。赵氏得而献之。得尨以献简子。吏请杀之，赵孟曰：“为其主也，何罪？”止而与之田。还其所税。及铁之战，以徒五百人宵攻郑师，取蜂旗於子姚之幕下，献，曰：“请报主德。”追郑师，姚、般、公孙林殿而射，前列多死。晋前列。
　　○幕音莫。姚、般，子姚、子般。殿，丁电反。射，食亦反。赵孟曰：“国无小。”言虽小国，犹有善射者。既战，简子曰：“吾伏弢呕血，弢，弓衣。呕，吐也。
　　○弢，吐刀反。呕，本又作<口咎>，乌口反。吐，他路反。鼓音不衰，今日我上也。”我功为上。大子曰：“吾救主於车，退敌於下，我，右之上也。”邮良曰：“我两靷将绝，吾能止之，止，使不绝。
　　○靷，以刃反。我，御之上也。”驾而乘材，两靷皆绝。材，横木。明细小也。传言简子不让下自伐。
　　[疏]“两靷”至“皆绝”。
　　○正义曰：古之驾四马者，服马夹辕，其颈负轭，两骖在旁挽靷助之，《诗》所谓“阴靷鋈续”是也。《说文》云：“靷，引轴也。”僖二十八年注云：“在胸曰靷。”然则此皮约马胸而引车轴也。两靷将绝而能制焉，言其御之和也。“驾而乘材”，材谓横地细小之木也。乘小木而靷绝，示其将绝之验也。
　　吴洩庸如蔡纳聘，而稍纳师。师毕入，众知之。元年，蔡请迁于吴，中悔，故因聘袭之。
　　○洩，息列反，一音息引反，未详。中，丁仲反。蔡侯告大夫，杀公子驷以说。杀驷以说吴，言不时迁，驷之为。哭而迁墓。将迁，与先君辞，故哭。冬，蔡迁于州来。
　　【经】三年，春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。（曼姑为子围父，知其不义，故推齐使为兵首。戚不称卫，非叛人。
　　○曼音万。为子，于伪反。）
　　[疏]注“曼姑”至“叛人”。正义曰：春秋行兵征伐，自非霸王之命，诸国共行，皆以主兵为首。此围戚实出卫意，引齐使之助己，计应曼姑为首，而序在齐下者，曼姑为子围父，知其不义，推齐使为兵首，故先书齐也。《穀梁传》曰：“此卫事也，其先国夏何也？子围父也。”是先儒及杜皆同《穀梁》之说也。宋鱼石去而复入，据宋之彭城，襄元年经书“围宋彭城”，传曰：“非宋地，追书也。於是为宋讨鱼石，故称宋，且不登叛人也。”此蒯聩在戚，齐、卫围之，与围宋彭城事类同矣。彭城称宋，此不称卫者，蒯聩据戚与辄争国，非是叛人，故不须系之卫也。《公羊传》曰：“齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？伯讨也。此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄，以曼姑之义，为固可以距之也。辄者曷为者也？蒯聩之子也。然则曷为不立蒯聩而立辄？蒯聩为无道，灵公逐蒯聩而立辄。然则辄之义可以立乎？曰：可。其可奈何？不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之行乎子也。不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也。”其意言灵公废蒯聩，不用使之得国。辄不以国与蒯聩，是灵公之命行於蒯聩也。立为国君，是王事也；以国与父，是私事也。不以国与父，是天子之命行於诸侯也。如《公羊》之言，则辄义可以距父，围戚不为不义。而杜言曼姑“知其不义”，则辄不合距父，意与《公羊》异者，据《左传》，公子郢让国不受，然后立辄。然则辄之立也。以周礼，无適子，则立適孙。缘是以得立耳，非有灵公之命使立之也。为辄之义，自可让而不受。以巳是適孙，缘有可立之势，贪国以距父耳，非有灵公之命、天子之敕，使之距蒯聩也。《论语》说此事云：“冉有曰：‘夫子为卫君乎？’子贡曰：‘诺。吾将问之。’入曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨乎？’出曰：‘夫子不为也。’”孔子意不助辄，明是辄为不义，故曼姑自知不义，推齐为主。
　　夏，四月，甲午，地震。无传。
　　五月，辛卯，桓宫、僖宫灾。天火曰灾。
　　季孙斯、叔孙州仇帅师城启阳。无传。鲁党范氏，故惧晋，比年四城。启阳，今琅邪开阳县。
　　宋乐髡帅师伐曹。无传。
　　○髡，苦孙反。
　　秋，七月，丙子，季孙斯卒。
　　蔡人放其大夫公孙猎于吴。无传。公子驷之党。
　　冬，十月，癸卯，秦伯卒。无传。不书名，未同盟。
　　叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾。无传。
　　【传】三年，春，齐、卫围戚，求援于中山。（中山，鲜虞。）
　　夏，五月，辛卯，司铎火。司铎，宫名。
　　○铎，待洛反。
　　[疏]注“司铎宫名”。
　　○正义曰：僖二十年，西宫灾，书之。此不书者，西宫，公之西宫，亲近逼君，忽被天火，故重而书之。此司铎虽是公小宫，在公宫之后，非君来往之急，又是人火，所以轻而不书。或可举庙重以略之。
　　火逾公宫，桓、僖灾。桓公、僖公庙。
　　[疏]“桓僖灾”。
　　○正义曰：传言火，而经书灾者，司铎初被人火，火越宫而至庙。以火逾宫，故以灾言之。
　　救火者皆曰顾府。言常人爱财。南宫敬叔至，命周人出御书，俟於宫，敬叔，孔子弟子南宫阅。周人，司周书典籍之官。御书，进於君者也。使待命於宫。
　　○阅音悦。曰：“庀女，而不在，死。”庀，具也。
　　○庀，匹婢反。女音汝。子服景伯至，命宰人出礼书，景伯，子服何也。宰人，冢宰之属。以待命。命不共，有常刑。待求之命。
　　○共音恭。校人乘马，巾车脂辖，校人，掌马。巾车，掌车。乘马，使四匹相从，为驾之易。
　　○校，户教反，注及下同。乘，绳证反，注及下皆同。辖，户瞎反，本又作鎋，同。为，于伪反。易，以豉反。百官官备，府库慎守，官人肃给。国有火灾，恐有变难，故慎为备。
　　○难，乃旦反。济濡帷幕，郁攸从之。郁攸，火气也。濡物於水，出用为济。
　　○济，子细反，又子礼反，注同。帷，位悲反。幕音莫。攸音由。蒙葺公屋，以濡物冒覆公屋。
　　○葺，七入反，一音子入反。自大庙始，外内以悛。悛，次也。先尊后卑，以次救之。
　　○悛，大全反。助所不给。有不用命，则有常刑，无赦。公父文伯至，命校人驾乘车。乘车，公车。季桓子至，御公立于象魏之外，象魏，门阙。命救火者，伤人则止，财可为也。命藏象魏，《周礼》，正月县教令之法于象魏，使万民观之，故谓其书为象魏。
　　○县音玄。
　　[疏]注“周礼”至“象魏”。正义曰：《周礼 大宰》云：“正月之吉，始和，布治于邦国都鄙，乃县治象之法于象魏，使万民观治象。浃日而敛之。”郑玄云：“正月，周之正月。吉，谓朔日。大宰以正月朔日布王治之事於天下，至正岁又书而县于象魏，使万民观焉。凡治有故，言‘始和’者，若改造云尔。郑众云：‘从甲至甲，谓之浃日，凡十日。’”其《地官》、《夏官》、《秋官》皆有此言：《地官》云：“布教县教象”；《夏官》云：“布政县政象”；《秋官》云：“布刑县刑象。”各县所掌之事为异，其文悉同。唯《春官》不县者，以礼法一颁，百事皆足，不可又县，故不县之。杜总彼意言“县教令之法”，彼所县者皆是教令之事故也。由其县于象魏，故谓其书为象魏，命藏其书也。彼言朔日县之，十日即敛之，则救火之时，其书久巳藏矣。而此立象魏之外，方始命藏此书者，象魏是县书之处，见其处而念及其书，非始就县处敛藏之。
　　曰：“旧章不可亡也。”富父槐至，曰：“无备而官办者，犹拾沈也。”槐，富父终生之后。沈，汁也。言不备而责办，不可得。
　　○父音甫。槐音怀。官办，办具之办，注并同。拾音十。沈，尺审反；北土呼汁为沈。於是乎去表之槁，表，表火道。风所向者，去其槁积。
　　○去，起吕反，注同。槁，古老反，注同。向，许亮反。积，子赐反。道还公宫。开除道，周匝公官，使火无相连。
　　○还，本又作环，户关反，又音患，注同。孔子在陈，闻火，曰：“其桓、僖乎！”言桓、僖亲尽而庙不毁，宜为天所灾。
　　[疏]注“言桓”至“所灾”。
　　○正义曰：礼，诸侯亲庙四焉，高祖之父，即当毁其庙。计桓之於哀，八世祖也，僖，六世祖也，亲尽而庙不毁，言其宜为天所灾也。所以不毁者，服虔云：“季氏出桓公，又为僖公所立，故不毁其庙。”其意或然。《公羊传》曰：“此皆毁庙也，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？《春秋》见者不复见也。何以不言及？敌也。”其意言哀公更立之，不可通於《左氏》，故以为元不毁耳。服虔又云：“俱在迭毁，故不言及。”杜无说，或当同时灾。无先后，故不言及。
　　刘氏、范氏世为婚姻，刘氏，周卿士。范氏，晋大夫。苌弘事刘文公，为之属大夫。故周与范氏。赵鞅以为讨。责周与范氏。六月，癸卯，周人杀苌弘。终违天之祸。
　　[疏]“苌弘”至“苌弘”。
　　○正义曰：文公以定四年卒也，为之属大夫，谓当昭公之世也。此时文公已卒，苌弘知政。以已先事刘子，刘氏又与范氏亲，既握国权，遂与范氏。故周人杀之，以说於晋。
　　秋，季孙有疾，命正常曰：“无死！正常，桓子之宠臣，欲付以后事，故敕令勿从巳死。
　　○令，力呈反。南孺子之子，男也，则以告而立之；南孺子，季桓子之妻。言若生男，告公而立之。
　　○孺，如住反。女也，则肥也可。”肥，康子也。季孙卒，康子即位。既葬，康子在朝。在公朝也。南氏生男，正常载以如朝，告曰：“夫子有遗言，命其圉臣曰：‘南氏生男，则以告於君与大夫而立之。’今生矣，男也，敢告。”遂奔卫。康子请退。退，辟位也。公使共刘视之，共刘，鲁大夫。
　　○共音恭。则或杀之矣。乃讨之。讨杀者。召正常，正常不反。畏康子也。传备言季氏家事。
　　[疏]“召正常正常不反”。
　　○正义曰：服虔云：“召而问儿死意。”然则儿於正常去后始死，死非正常得知，召之复何所问也？当欲问不立康子之意，故正常畏康子不反。
　　冬，十月，晋赵鞅围朝歌，师于其南。范、中行所在。荀寅伐其郛，伐其北郭围。
　　○郛，芳夫反。使其徒自北门入，已犯师而出。荀寅使在外救已之徒击赵氏，围之北门，因外内攻得出。
　　[疏]“荀寅”至“而出”。
　　○正义曰：荀寅从内伐其北郭之郛，又使其救已之徒，自外伐围郛之北门而入，因外内攻，故得出也。
　　癸丑，奔邯郸。十一月，赵鞅杀士皋夷，恶范氏也。恶范氏而杀其族，言迁怒。
　　○恶，乌路反，注同。
　　【经】四年，春，王二月，庚戌，盗杀蔡侯申。（贱者故称盗，不言弑其君，贱盗也。
　　○盗杀，申志反。蔡侯申，今本皆如此。案宣十七年，蔡侯申卒，是文侯也。今昭侯是其玄孙，不容与高祖同名，未详何者误也。）
　　[疏]“蔡侯申”。
　　○正义曰：宣十七年蔡侯申卒，是文侯也。《蔡世家》云：文侯申生景侯固，固生灵侯般，般生隐大子。今昭侯申是隐大子之子。杜《世族谱》亦然。计昭侯是文侯玄孙，乃与高祖同名，周人以讳事神，二申必有误者，俱是经文，未知孰误。
　　○注“贱者”至“盗也”。
　　○正义曰：公孙辰、公孙姓、公孙霍虽并是弑君之党，而非弑君之首，首是公孙翩。翩贱，故称盗。不言弑其君者，贱此盗也。盗贱，不得有其君，故以盗为文，不得言弑其君。
　　蔡公孙辰出奔吴。弑君贼之党，故书名。
　　葬秦惠公。无传。宋人执小邾子。无传。邾子无道於其民，故称人以执。
　　夏，蔡杀其大夫公孙姓、公孙霍。皆弑君党。
　　○姓音生，又作生，或一音性。
　　晋人执戎蛮子赤归于楚。晋耻为楚执诸侯，故称人以告，若蛮子不道於其民也。赤本属楚，故言归。
　　○耻为，于伪反。
　　城西郛。无传。鲁西郭，备晋也。六月，辛丑，亳社灾。无传。天火也。亳社，殷社，诸侯有之，所以戒亡国。
　　○亳，步各反。
　　[疏]注“天火”至“亡国”。
　　○正义曰：传例曰“天火曰灾”，知天火也。殷有天下，作都于亳，故知亳社，殷社也。盖武王伐纣，以其社班赐诸侯，使各各立之，所以戒亡国也。其社有屋，故火得焚之。《公羊传》曰：“蒲社者何？亡国之社也。社者，封也，其言灾何？亡国之社盖揜之，揜其上而柴其下。”《穀梁传》曰：“亳社者，亳之社也。亳，亡国也。亡国之社以为庙屏，戒也。其屋亡国之社，不得达上也。”说者以为立亳社於庙斗之外，以为屏蔽，使人君视之而致戒也。《左传》称“间于两社”，事当为然。《郊特牲》亦云，丧国之社，屋之不受天阳，故灾其屋也。
　　秋，八月，甲寅，滕子结卒。无传。同盟於皋鼬。
　　冬，十有二月，葬蔡昭公。无传。乱故，是以缓。
　　葬滕顷公。无传。
　　【传】四年，春，蔡昭侯将如吴。诸大夫恐其又迁也，承，（承音惩，盖楚言。
　　○惩，直升反。）
　　[疏]注“承音惩盖楚言”。
　　○正义曰：惩创往年之迁，恐其更复迁徙。承、惩音相近，盖是楚人之言，声转而字异耳。
　　公孙翩逐而射之，入於家人而卒。翩，蔡大夫。
　　○翩音篇。射，食亦反，下同。
　　[疏]“入於家人而卒”。
　　○正义曰：言“将如吴”，巳適吴矣，翩在路逐而杀之，遂入于凡人之家。言此者，说其非理之意。
　　以两矢门之，众莫敢进。翩以矢自守其门。文之锴后至，锴，蔡大夫。
　　○锴音楷，又音皆，又客骇反。曰：“如墙而进，多而杀二人。”并行如墙俱进。
　　○并，步顶反。锴执弓而先，翩射之，中肘。锴遂杀之。故逐公孙辰而杀公孙姓、公孙盱。盱，即霍也。
　　○中，丁仲反。肘，竹九反。盱，况于反。
　　夏，楚人既克夷虎，夷虎，蛮夷叛楚者。乃谋北方。左司马眅、申公寿馀、叶公诸梁致蔡於负函，三子，楚大夫也。此蔡之故地人民，楚因以为邑。致之者，会其众也。
　　○眅，普版反，《字林》匹奸反。叶，始涉反。函音咸。致方城之外於缯关。负函、缯关皆楚也。
　　○缯，才陵反。曰：“吴将溯江入郢，逆流曰溯。
　　○溯音素。郢，以井反，又以政反。将奔命焉。”为一昔之期，袭梁及霍。伪辞当备吴，夜结期，明日便袭梁、霍，使不知之。梁，河南梁县西南故城也。南梁有霍阳山，皆蛮子之邑也。单浮馀围蛮氏，蛮氏溃。浮馀，楚大夫。
　　○单音善。溃，户内反。蛮子赤奔晋阴地。阴地，河南山北自上雒以东至陆浑。
　　○浑，户门反。司马起丰、析与狄戎，楚司马眅也。析县属南乡郡，析南有丰乡，皆楚邑。发此二邑人及戎狄。
　　○析，星历反，注同。以临上雒。左师军于菟和，菟和山在上雒东也。
　　○菟音徒。右师军于仓野，苍野在上雒县。使谓阴地之命大夫士蔑命大夫，别县监尹。
　　○监，古衔反。
　　[疏]注“命大”至“监尹”。
　　○正义曰：阴地者，河南山北东西横长其间非一邑也。若是典邑大夫，则当以邑冠之，乃言“阴地之命大夫”，则是特命大夫，使总监阴地，故以为别县监尹也。以其去国遥远，别为置监。楚官称尹，故以尹言之。
　　曰：“晋、楚有盟，好恶同之。若将不废，寡君之原也。不然，将通於少习以听命。”少习，商县武关也。将大开武关道以伐晋。
　　○少，诗照反，又如字。士蔑请诸赵孟，赵孟曰：“晋国未宁，安能恶於楚？必速与之！”未宁，时有范、中行之难。
　　○难，乃旦反。士蔑乃致九州之戎，九州戎在晋阴地陆浑者。将裂田以与蛮子而城之，少许蛮子。且将为之卜。卜城。
　　○为，于伪反，下注同。蛮子听卜，遂执之，与其五大夫，以畀楚师于三户。今丹水县北三户亭。
　　○畀，必利反，与也。司马致邑立宗焉，以诱其遗民，楚复诈为蛮子作邑，立其宗主。
　　○复，扶又反。而尽俘以归。
　　秋，七月，齐陈乞、弦施、卫甯跪救范氏。陈乞，僖子。弦施，弦多。
　　○跪，其委反。庚午，围五鹿。五鹿，晋邑。九月，赵鞅围邯郸。冬，十一月，邯郸降。荀寅奔鲜虞，赵稷奔临。临，晋邑。
　　○降，户江反。十二月，弦施逆之，遂堕临。国夏伐晋，取邢、任、栾、鄗、逆畤、阴人、于、壶口。八邑，晋也。栾在赵国平棘县西北。鄗即高邑县也。路县东有壶口关。
　　○堕，许规反。邢音刑。任音壬。栾，力官反。鄗，呼洛反；郭璞《三苍解诂》音臛；《字林》，火沃反；韦昭，呼告反；阚骃云，读磽确，同。骃音止。盂音于。
　　[疏]“遂堕临”。
　　○正义曰：稷初奔临，欲据临距国。今弦施逆稷，故纳之他邑。以临险固，故毁之。
　　会鲜虞，纳荀寅于柏人。晋邑也。今赵国柏人县也。弦施与鲜虞会也。
　　【经】五年，春，城毗。（无传。备晋也。
　　○毗，频夷反。）
　　夏，齐侯伐宋。无传。
　　晋赵鞅帅师伐卫。
　　秋，九月，癸酉，齐侯杵臼卒。再同盟也。
　　○杵，昌吕反。臼，求又反。
　　[疏]注“再同盟”。
　　○正义曰：襄二十五年，崔杼弑庄公而立杵臼，昭二十八年，盟于鄟陵，定四年于皋鼬，是再同盟也。昭三十二年，大夫盟于狄泉，未告公而公薨，故不数也。
　　冬，叔还如齐。
　　闰月，葬齐景公。无传。
　　【传】五年，春，晋围柏人，荀寅、士吉射奔齐。初，范氏之臣王生恶张柳朔，言诸昭子，使为柏人。（为柏人宰也。昭子，范吉射也。
　　○恶，乌路反，下同。柳，良久反。）昭子曰：“夫非而雠乎？”对曰：“私雠不及公，（公家之事也。
　　○夫音扶。）好不废过，恶不去善，义之经也，臣敢违之？”及范氏出，（出柏人奔齐。
　　○好，呼报反。去，起吕反。）张柳朔谓其子：“尔从主，勉之！我将止死，主生授我矣，（授我死节。）吾不可以僣之。”遂死於柏人。（为吉射距晋战死。
　　○僣，子念反，后同。为，于伪反。）
　　夏，赵鞅伐卫，范氏之故也，遂围中牟。卫助范氏故也。
　　齐燕姬生子，不成而死。燕姬，景公夫人。不成，未冠也。
　　○燕，於贤反。冠，古唤反。诸子鬻姒之子荼嬖，诸子，庶公子也。鬻姒，景公妾。荼，安孺子。
　　○鬻音育。姒音似。荼音舒，又音徒，又丈加反。嬖，必计反。诸大夫恐其为大子也，言於公曰：“君之齿长矣，未有大子，若之何？”公曰：“二三子间於忧虞，则有疾疢，亦姑谋乐，何忧於无君？”景公意欲立荼而未发，故以此言塞大夫请。
　　○长，丁丈反。閒音闲，又音閒厕之间，又如字。疢，敕觐反，本或作疹，乃结反。乐音洛。
　　[疏]“间於”至“无君”。
　　○正义曰：公谓群臣云，若间暇於忧虞，谓国无忧虞事得间暇，则恐有疾疢，不得饮乐。今既无忧虞，又无疾疢，亦且谋乐，何忧乎无君？
　　公疾，使国惠子、高昭子立荼，惠子，国夏。昭子，高张。寘群公子於莱。莱，齐东鄙邑。
　　○寘，之豉反。群，或作诸。莱音来。秋，齐景公卒。冬，十月，公子嘉、公子驹、公子黔奔卫，公子鉏、公子阳生来奔。皆景公子在莱者。
　　○黔，巨廉反，又音琴。鉏，仕居反。莱人歌之曰：“景公死乎不与埋，三军之事乎不与谋，师乎师乎，何党之乎？”师，众也。党，所也。之，往也。称谥，盖葬后而为此歌，哀群公子失所。
　　○与音预，下同。埋，亡皆反。
　　[疏]注“师众”至“失所”。
　　○正义曰师，众；之，往，《释诂》文也。《周礼》，五百家为党，言其共居一所，故以党为名。是党为所也。经书“闰月，葬齐景公”，《长历》闰十一月，礼，葬乃有谥，此歌称谥，明是葬后。传言“冬十月”者，记公子出奔之月。其莱人之歌，在公子出奔之后。杜以文承十月之下，故云“盖”耳。《公羊》以为“丧以闰数”，谓通数闰月。《穀梁》云“不正其闰也”，谓丧事不数。左氏无传，未知所从。
　　郑驷秦富而侈，嬖大夫也，而常陈卿之车服於其庭。郑人恶而杀之。子思曰：“《诗》曰：‘不解于位，民之攸塈。’子思，子产子国参也。《诗 大雅》。攸，所也。塈，息也。
　　○侈，昌氏反，又尺氏反。恶，乌路反。解，佳卖反。塈音许器反。
　　[疏]“诗曰”至“攸塈”。
　　○正义曰：《诗 大雅 嘉乐》之篇也。言在上者不解惰于其位，民之所以得安息。驷秦弃位僣上，是惰于位也。
　　不守其位，而能久者鲜矣。《商颂》曰：‘不僣不滥，不敢怠皇，命以多福。’”僣，差也。滥，溢也。皇，暇也。言驷秦违《诗》、《商颂》，故受祸。
　　○鲜，息浅反。滥，力暂反。溢音逸。
　　[疏]“商颂”至“多福”。
　　○正义曰：《商颂 殷武》之篇。歌成汤之德，不僣差，不滥溢，不敢怠惰而自暇，以此之故，上天命以多福也。《诗》於“怠皇”之下，更云：“命于下国，封建厥福。”传言“命以多福”，不复具引《诗》文，取其意而言之也。杜云：“违《诗》、《商颂》”，上言《诗》，下言《颂》，以驷秦於此二诗皆违，故言违《诗》与《商颂》。


卷五十八 哀公六年，尽十一年

　卷五十八 哀公六年，尽十一年
　　【经】六年，春，城邾瑕。（无传。备晋也。任城亢父县北有邾娄城。
　　○瑕音遐。任音壬。亢，苦浪反，又音刚。父音甫。）
　　晋赵鞅帅师伐鲜虞。
　　吴伐陈。
　　夏，齐国夏及高张来奔。二子阿君，废长立少。既受命，又不能全，书名，罪之也。
　　○长，丁丈反。少，诗照反。
　　叔还会吴于柤。无传。
　　○柤，庄加反。
　　秋，七月，庚寅，楚子轸卒。未同盟而赴以名。
　　○轸，之忍反。《史记》作“珍”字。
　　齐阳生入于齐，为陈乞所逆，故书“入”。
　　[疏]注“为陈乞所逆故书入”。
　　○正义曰：成十八年传例曰：“凡去其国，国逆而立之曰入。”此为陈乞秋逆，既入而立之，故依例书“入”也。
　　齐陈乞弑其君荼。弑荼者，朱毛与阳生也，而书“陈乞”，所以明乞立阳生而荼见弑，则祸由乞始也。楚比劫立，陈乞流涕，子家惮老，皆疑於免罪，故《春秋》明而书之以为弑主。
　　○弑荼，音试。下皆同。
　　[疏]注“弑荼”至“弑主”。
　　○正义曰：实非陈乞弑荼，而书乞弑其君者，以荼死由乞，故书乞弑也。此以楚公子比、郑公子归生俱非弑君之首，《春秋》显而书之，以为弑君之主，所以恶此三人。《释例》曰：“诸怀贼乱以为心者，故不容於诛也。若郑之归生、齐之陈乞、楚公子比，虽本无其心，《春秋》之义，亦同大罪。是以君子慎所以立也。”是说罪之之意。
　　冬，仲孙何忌帅师伐邾。无传。
　　宋向巢帅师伐曹。无传。
　　【传】六年，春，晋伐鲜虞，治范氏之乱也。（四年，鲜虞纳荀寅于柏人。）
　　吴伐陈，复脩旧怨也。元年，未得志故也。
　　○复，扶又反。楚子曰：“吾先君与陈有盟，不可以不救。”乃救陈，师于城父。陈盟在昭十三年。
　　○父音甫。
　　[疏]注“陈盟在昭十三年”。
　　○正义曰：昭十三年，无楚与陈盟之事，於时楚既灭蔡，使弃疾为蔡公。子于、子晳之入也，传称朝吴“奉蔡公，召二子而盟于邓，依陈、蔡人以国”。是与陈人盟，更许复其国。其年，平王即位，更封陈，是与盟也。
　　齐陈乞伪事高、国者，高张、国夏受命立荼，陈乞欲害之，故先伪事焉。每朝必骖乘焉。所从必言诸大夫，言其罪过。
　　○乘，绳证反。曰：“彼皆偃蹇，将弃子之命。偃蹇，骄敖。
　　○偃，约免反。蹇，纪晚反。敖，五报反。皆曰：‘高、国得君，得君宠也。必逼我，盍去诸？’固将谋子，子早图之。图之，莫如尽灭之。需，事之下也。”需，疑也。
　　○逼音逼。盍，户腊反。去，起吕反，下同。需，音须，一音懦，弱持疑也。
　　[疏]“需事之下也”。
　　○正义曰：需是懦弱之意。懦弱持疑，不能决断，是为事之下者。劝其决断而尽杀之。
　　及朝，则曰：“彼虎狼也，见我在子之侧，杀我无日矣。请就之位。”欲与诸大夫谋高、国，故求就之。又谓诸大夫曰：“二子者祸矣！恃得君而欲谋二三子，曰：‘国之多难，贵宠之由，尽去之而后君定。’既成谋矣，盍及其未作也，先诸？作而后悔，亦无及也。”大夫从之。夏，六月，戊辰，陈乞、鲍牧牧，鲍圉孙。
　　○难，乃旦反。鲍牧，州牧之牧。及诸大夫，以甲入于公宫。昭子闻之，与惠子乘如公，战于庄，败。高、国败也。庄，六轨之道。
　　○乘，绳证反。国人追之，国夏奔莒，遂及高张、晏圉、弦施来奔。圉，晏婴之子。圉、施不书，非卿。
　　○圉，鱼吕反。
　　秋，七月，楚子在城父，将救陈，卜战不吉，卜退不吉。王曰：“然则死也。再败楚师，不如死。前已败於柏举，今若退还，亦是败。
　　[疏]注“前已”至“是败”。
　　○正义曰：刘炫言卜不吉，谓战当败。再败，当谓今伐更败也，杜言“退还亦是败”非也，以规杜氏。今知刘非者，杜言“退还亦是败”者，以传“卜退不吉”是不得好退，是虽欲退还亦必败也，故云“退还亦是败”。但文不委悉，刘以为退还谓是好退而还，以规杜，非也。
　　弃盟逃雠，亦不如死。死一也，其死雠乎！”命公子申为王，不可；则命公子结，亦不可；则命公子启，申，子西；结，子期；启，子闾：皆昭王兄。五辞而后许。将战，王有疾。庚寅，昭王攻大冥，卒于城父。大冥，陈地，吴师所在。
　　○辞，本又作“辞”。《说文》云：“辞，不受也。受辛宜辞也。辞，籀文。”冥，亡丁反。子闾退，曰：“君王舍其子而让群臣，敢忘君乎？从君之命，顺也。从命许立。
　　○舍音舍。立君之子，亦顺也。二顺不可失也。”与子西、子期谋，潜师闭涂，逆越女之子章，立之而后还。潜师，密发也。闭涂，不通外使也。越女，昭王妾。章，惠王。是岁也，有云如众赤鸟，夹日以飞三日。楚子使问诸周大史。周大史曰：“其当王身乎！日为人君，妖气守之，故以为当王身。云在楚上，唯楚见之，故祸不及他国。
　　○夹，古洽反。大音泰，下同。
　　[疏]“问诸周大史”。
　　○正义曰：服虔云：诸侯皆有大史，主周所赐典籍，故曰周大史。一曰是时往问周大史。杜以问周大史於文自明，故不烦释。
　　若禜之，可移於令尹、司马。”禜、禳祭。
　　○禜音咏。禳，如羊反。王曰：“除腹心之疾，而寘诸股肱，何益？不穀不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉移之？”遂弗禜。初，昭王有疾。卜曰：“河为崇。”王弗祭。大夫请祭诸郊。王曰：“三代命祀，祭不越望。诸侯望祀竟内山川星辰。
　　○寘，之豉反。夭，於表反。焉，於虔反。祟，息遂反。竟音境。
　　[疏]“不穀”至“移之”。
　　○正义曰：言已若无大罪，天其妄夭之乎？必是身有大罪，天乃下罪，有罪受罚，又焉移之？
　　江、汉、雎、章，楚之望也。四水在楚界。
　　○雎，七馀反。漳音章。
　　[疏]注“四水在楚界”。
　　○正义曰：《土地名》：“江经南郡江夏弋阳安丰。汉经襄阳，至夏江安陆县入江。雎经襄阳，至南郡枝江县入江。漳经襄阳，至南郡当阳入江。”是四水皆在楚界也。
　　祸福之至，不是过也。不穀虽不德，河非所获罪也。”遂弗祭。孔子曰：“楚昭王知大道矣。其不失国也，宜哉！《夏书》曰：‘惟彼陶唐，帅彼天常。逸《书》。言尧循天之常道。
　　○“楚昭王知大道矣”，本或作“天道”，非。夏，户雅反，下注同。此语在《尚书 五子之歌》。《书》无“帅彼天常”一句，下亦微异。有此冀方，今失其行。乱其纪纲，乃灭而亡。’灭亡，谓夏桀也。唐虞及夏同都冀州，不易地而亡，由於不知大道故。
　　○“行”，如字，又下孟反，《尚书》作“厥道”。“乃灭而亡”，《尚书》作“乃厎灭亡”。
　　[疏]“夏书”至“而亡”。
　　○正义曰：此《夏书 五子之歌》第三章也。彼云“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡”。此多“帅彼天常”一句。又字小异者，文经篆隶，师读不同，故两存之。贾、服、孙、杜皆不见古文，以为逸《书》，解为“夏桀”之时。唯王肃云“太康时也”。案王肃注《尚书》，其言多是孔传，疑肃见古文，匿之而不言也。尧治平阳，舜治蒲坂，禹治安邑，三都相去各二百馀里，俱在冀州，统天下四方，故云“有此冀方”也。
　　又曰：‘允出兹在兹，由已率常可矣。’”又逸《书》。言信出已，则福亦在已。
　　八月，齐邴意兹来奔。高、国党。陈僖子使召公子阳生。召在七月，今在八月下，记事之次。
　　[疏]注“召在”至“之次”。正义曰：经书阳生入齐，文在七月之下，知其召在七月也。今传在八月下者，欲令下接十月立之，是记事之次也。邴意兹来奔者，自以高国之党，八月来奔耳。僖子使召阳生，自以七月之时别使人召之，非遣意兹召也。贾远以传文相连，谓遣意来召，又怪其日月错误，云其说未闻。杜以此故为注云“高、国党”，以隔之。
　　阳生驾而见南郭且于，且于，齐公子鉏，在鲁南郭。
　　○且，子馀反。曰：“尝献马於季孙，不入於上乘，故又献此，请与子乘之。”畏在家人闻其言，故欲二人共载以试马为辞。
　　○上乘，绳证反。出莱门而告之故。鲁郭门也。阚止知之，先待诸外。阚止，阳生家臣子我也。待外，欲俱去。
　　○阚，苦暂反。公子曰：“事未可知，反与壬也处。”壬，阳生子简公。
　　○壬，而林反。戒之，遂行。戒使无泄言。
　　○泄，息列反。逮夜至於齐，国人知之。故以昏至，不欲令人知也。国人知而不言，言陈氏得众。
　　○令，力呈反，下同。僖子使子士之母养之，隐於僖子家内。子士母，僖子妾。与馈者皆入。陈僖子又令阳生随馈食之人入处公宫。
　　○馈，其位反。冬，十月，丁卯，立之。将盟，盟诸大夫。鲍子醉而往。其臣差车鲍点，点，鲍牧臣也。差车，主车之官。
　　○差，所宜反。点，之廉反，又如字。曰：“此谁之命也？”陈子曰：“受命于鲍子。”遂诬鲍子曰：“子之命也。”见其醉，故诬之。鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”孺子，荼也。景公尝衔绳为牛，使荼牵之，荼顿地，故折其齿。
　　○女音汝。折，之舌反，又市列反，注同。背音佩，后年皆同。悼公稽首，悼公，阳生。曰：“吾子奉义而行者也。若我可，不必亡一大夫；言已可为君，必不怨鲍子。若我不可，不必亡一公子。公子，自谓也。恐鲍子杀已，故要之。
　　○要，一遥反。义则进，否则退，敢不唯子是从？废兴无以乱，则所愿也。”鲍子曰：“谁非君之子？”乃受盟。言阳生亦君之子，固可立。使胡姬以安孺子如赖，胡姬，景公妾也。赖，齐邑。安，号也。去鬻姒，荼之母。
　　○去，起吕反。杀王甲，拘江说，囚王豹于句窦之丘。三子，景公嬖臣，荼之党也。
　　○拘音俱。说音悦。句音钩。窦音豆。公使朱毛告於陈子，朱毛，齐大夫。曰：“微子则不及此。然君异於器，不可以二。器二不匮，君二多难。敢布诸大夫。”僖子不对而泣，曰：“君举不信群臣乎？举，皆也。
　　○匮，其位反。难，乃旦反。以齐国之困，困又有忧。内有饥荒之困，又有兵革之忧。少君不可以访，是以求长君，庶有能容群臣乎！不然，夫孺子何罪？”毛复命，公悔之。悔失言。
　　○少，诗照反。长，丁丈反。夫音扶。孺或作“”，同。毛曰：“君大访於陈子，而图其小，可也。”大谓国政。小谓杀荼。使毛迁孺子於骀，不至，杀诸野幕之下，葬诸殳冒淳。恐骀人不从，故毛驻於野，张帐而杀之。骀，齐邑。殳冒淳，地名。实以冬杀，经书秋者，史书秋记始事，遂连其死通以冬告鲁。
　　○骀，他才反，又徒来反。幕音莫。殳音殊。冒，亡报反。淳音纯。驻，中住反。
　　[疏]注“实以”至“告鲁”。正义曰：传言十月立阳生。阳生既立之后，方遣朱毛杀荼，则荼死在冬。经书为秋杀者，记阳生初事入齐之始，遂连荼死二事通以冬始来告，言阳生秋入，荼以秋死，故并书於秋也。
　　【经】七年，春，宋皇瑗帅师侵郑。
　　○晋魏曼多帅师侵卫。
　　夏，公会吴于鄫。鄫，今琅邪鄫县。
　　○瑗，于眷反。鄫，本又作“缯”，才陵反。
　　秋，公伐邾。八月，已酉，入邾，以邾子益来。他国言“归”，於鲁言“来”，内外之辞。
　　宋人围曹。
　　冬，郑驷弘帅师救曹。
　　【传】七年，春，宋师侵郑，郑叛晋故也。（定八年，郑始叛。）晋师侵卫，卫不服也。（五年，晋伐卫，至今未服。）
　　夏，公会吴于鄫。吴欲霸中国。吴来徵百牢，子服景伯对曰：“先王未之有也。”吴人曰：“宋百牢我，是时，吴过宋，得百牢。
　　○牢，力刀反。过，古禾反。鲁不可以后宋。且鲁牢晋大夫过十，晋大夫，范鞅也。在昭二十一年。
　　○后如字，又户豆反。吴王百牢，不亦可乎？”景伯曰：“晋范鞅贪而弃礼，以大国惧敝邑，故敝邑十一牢之。君若以礼命於诸侯，则有数矣。有常数。
　　[疏]“吴王百牢”。
　　○正义曰：《王制》云：“君十卿禄。”鲁牢晋大夫过十，故吴王自谓合得百牢。
　　○注“有常数”。
　　○正义曰：《周礼 大行人》云：“上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。”是常数也。
　　若亦弃礼，则有淫者矣。淫，过也。周之王也，制礼，上物不过十二，上物，天子之牢。
　　○上如字，一音时掌反，注同。
　　[疏]注“上物天子之牢”。
　　○正义曰：《周礼 掌客》云：“王合诸侯，而饔礼则具十有二牢。”郑玄云：“飨诸侯而用王礼之数者，以公侯伯子男尽在，是兼飨之，莫適用也。”以莫適用，故用王礼。是天子之礼十二牢也。《郊特牲》云：“天子適诸侯，诸侯膳用犊。诸侯適天子，天子赐之礼大牢，贵诚之义也。”如彼记文，诸侯共天子之膳唯一犊耳，而得有十二牢者，若是天子大礼，必以十二为数，其馀共王之膳食，自用犊为食耳，非谓献大礼者唯一犊也。
　　以为天之大数也。天有十二次，故制礼象之。今弃周礼，而曰必百牢，亦唯执事。”吴人弗听。景伯曰：“吴将亡矣，弃天而背本。违周为背本。
　　[疏]“弃天而背本”。
　　○正义曰：弃十二之数为弃天，违周礼是背本。
　　不与，必弃疾於我。”放弃凶疾，来伐击我。乃与之。太宰嚭召季康子，嚭，吴大夫。康子使子贡辞。大宰嚭曰：“国君道长，言君长大於道路。
　　○长，丁丈反，注及下注同。而大夫不出门，此何礼也？”对曰：“岂以为礼？畏大国也。畏大国，不敢虚国尽行。大国不以礼命於诸侯，苟不以礼，岂可量也？寡君既共命焉，其老岂敢弃其国？大伯端委以治周礼，仲雍嗣之，断发文身，裸以为饰，岂礼也哉？有由然也。”大伯，周大王之长子。仲雍，大伯弟也。大伯、仲雍让其弟季历，俱適荆蛮，遂有民众。大伯卒，无子。仲雍嗣立，不能行礼致化，故效吴俗。言其权时制宜以辟灾害，非以为礼也。端委，礼衣也。
　　○共音恭。大伯，音泰，注同。断，丁管反。裸，本又作“倮”，力果反。效，户孝反。
　　[疏]注“大伯”至“衣也”。
　　○正义曰：《吴世家》云：“大伯及仲雍，皆周大王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，大王欲立季历以及昌，於是大伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。大伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴大伯。大伯卒，无子，弟仲雍立。”是说大伯、仲雍適吴之由也。鲁人不堪吴责，故举吴之上祖以讦之。二人同时適吴，而大伯端委、仲雍断发者，大伯初往，未为彼君，故服其本服，自治周礼。及仲雍，民归稍多，既为彼君，宜从彼俗。《曲礼》云：“君子行礼，不求变俗。”仲雍为彼人主，不能用周人之礼，致中国之化，故文身断发，放效吴俗。言其权时制宜以辟灾害，非以为礼也。《汉书 地理志》云：越人“文身断发，以辟蛟龙之害”。应劭曰：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害。”杜言“辟害”，辟此蛟龙之害。大伯之时，未有周礼，言“治周礼”者，谓治其本国岐周之礼，非周公所制礼也。“裸以为饰”者，裸其身体，以文身为饰也。“端委礼衣”者，王肃云委貌之冠玄端之衣也。此传言大伯端委，仲雍断发，《史记》云二人皆文身断发，然则文身断发，自辟害耳。《史记》以为“示不可用”，二人亡去，远適荆蛮，则周人不知其处，何以须示不可用也？皆马迁缪耳。
　　反自鄫，以吴为无能为也。弃礼，知其不能霸也。
　　季康子欲伐邾，乃飨大夫以谋之。子服景伯曰：“小所以事大，信也；大所以保小，仁也。背大国，不信；大国，吴也。伐小国，不仁。民保於城，城保於德。失二德者，危，将焉保？”二德，信与仁也。
　　○焉，於虔反。孟孙曰：“二三子以为何如？怪诸大夫不言，故指问之。恶贤而逆之？”孟孙贤景伯，欲使大夫不逆其言。恶，犹安也。
　　○恶音乌，注同。对曰：“禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。诸大夫对也。诸侯执玉，附庸执帛。涂山，在寿春东北。
　　[疏]注“诸侯”至“执帛”。
　　○正义曰：《周礼 大宗伯》云：“以玉作六瑞，以等邦国。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执穀璧，男执蒲璧。”是诸侯执玉也。《典命》云：“诸侯之適子，未誓於天子，以皮帛继子男。”是世子执帛也。知附庸执帛者，以世子既继子男。附庸君亦继子男。公之孤四命，以皮帛视小国之君。附庸无爵，虽不得同於子男，其位不卑於世子与公之孤也。诸侯世子各称朝，附庸君亦称朝，是与世子相似，故知执帛也。且附庸是国，此言“执玉帛者万国”，国而执帛，唯附庸耳，知附庸执帛也。案《尚书》有三帛，公之孤、诸侯世子、附庸君。此唯言附庸者，以传云“禹合诸侯”，又云“执玉”，皆据君身言之，故不数世子及孤也。下云“万国”，故唯据附庸言之。《王制》云：“不能五十里者，不合於天子，附於诸侯，曰附庸。”郑玄云：“不合，谓不朝会也。小城曰附庸。附庸者，以国事附於大国，未能以其名通也。”如彼云，附庸不得朝会，而禹会万国有附庸者，附庸不得特达天子耳。禹会诸侯，诸国尽至，附庸从其所附之国，共见天子，故有执帛者。言万国者，举盈数耳。郑玄注《尚书》以为数正满万国。案益稷州十有二师。郑以为每一师领百国，州十有二师，则每州千二百国。畿外八州，总九千六百国，其馀四百国在畿内。州得有千二百国者，以唐虞土方万里，九州之内，地方七千里。七七四十九，为方千里者四十九，其一为畿内，馀四十八，八州分之。州各有千里之方六，以千里之方二为方百里之国二百，又以千里之方二为七十里之国四百，又以千里之方二为五十里之国八百，总为一千四百国。去其方五十里之国二百，是州别千二百国也。郑玄云：“几内四百国者，皆谓五十里国也。”杜云“诸侯执玉，附庸执帛”，是与郑异也。《尚书传》云：百里之方三为国七有奇，以百里之方二为百里之国一，又以百里之方一为七十里之国二有奇。知者，但方百里者为方十里者百，若方七十里之国唯有七七四十九，是为七十里之国二，仍有十里之方二在。又以百里之方一为五十里之国四，是百里之方三为国七有奇，则千里之方三为国七百有奇，有百里之方二在。
　　今其存者，无数十焉。唯大不字小，小不事大也。言诸侯相伐，古来以然。
　　○数，所主反。知必危，何故不言？”知伐邾必危，自当言，今不言者，不危故也。大夫以答孟孙所怪，且何附季孙。”鲁德如邾，而以众加之，可乎？”孟孙忿答大夫。今鲁德无以胜邾，但欲恃众，可乎？言不可。
　　[疏]注“孟孙”至“不可”。
　　○正义曰：传於异人之言，更应加“曰”，今无“曰”者，作传略之。《论语》之文，此类多矣。虽“鲁”上无“曰”，要言与大夫对反，不得为大夫之辞，故以为“孟孙忿答大夫”也。服虔以上二句亦为孟孙之言，谓诸大夫诚知伐邾必危，何故不早言也？杜以上属为便，唯以此句为孟孙言耳。
　　不乐而出。季、孟意异，佞直不同，故罢飨。
　　○乐音岳，一音洛。秋，伐邾，及范门，邾郭门也。犹闻锺声。邾不御寇。
　　○御，鱼吕反。大夫谏，不听。茅成子请告於吴，成子，邾大夫茅夷鸿。不许。曰：“鲁击柝闻於邾，言以近。
　　○柝音托。以两木相击以行夜也。字又作“<木橐>”，同。闻音问，又如字。
　　[疏]“鲁击柝闻於邾”。
　　○正义曰：“《易 系辞》云：“重门击柝，以待暴客。”郑玄云：“手持两木以相敲，是为击柝，守备警戒也。”
　　吴二千里，不三月不至，何及於我？且国内岂不足？”言足以距鲁。成子以茅叛。高平西南有茅乡亭。师遂入邾，处其公宫，众师昼掠。虏掠，取财物也。
　　○昼，音中救反。掠音亮。邾众保于绎。绎，邾山也。在邹县北。
　　○绎音亦。邹，侧留反。师宵掠，以邾子益来，益，邾隐公也。昼夜掠，传言康子无法。献于亳社，以其亡国与殷同。囚诸负瑕，负瑕故有绎。负瑕，鲁邑。高平南平阳县西北有瑕丘城。前者鲁得邾之绎，民使在负瑕，故使相就以辱之。邾茅夷鸿以束帛乘韦，自请救於吴，无君命，故言“自”。
　　○乘，绳证反，下及注同。曰：“鲁弱晋而远吴，冯恃其众，冯，依。
　　○冯，皮冰反，注同。而背君之盟，辟君之执事，辟，陋。
　　○辟，匹亦反，注同。以陵我小国。邾非敢自爱也，惧君威之不立。君威之不立，小国之忧也。若夏盟於鄫衍，鄫衍，即鄫也。鄫盟不书，吴行夷礼，礼仪不典，非所以结信义，故不录。秋而背之，成求而不违，言鲁成其所求，无违逆也。四方诸侯，其何以事君？且鲁赋八百乘，君之贰也；贰，敌也。鲁以八百乘之赋贡於吴，言其国大。邾赋六百乘，君之私也。为私属。以私奉贰，唯君图之。”吴子从之。为明年吴伐我传。
　　宋人围曹，郑桓子思曰：“宋人有曹，郑之患也，不可以不救。”桓，谥。冬，郑师救曹，侵宋。初，曹人或梦众君子立于社宫，社宫，社也。
　　[疏]“或梦众君子”。
　　○正义曰：曹人梦见多人，不识姓名，故唯云“众君子”也。服虔云：“众君子，诸国君”，妾耳。
　　而谋亡曹，曹叔振铎请待公孙彊，许之。振铎，曹始祖。
　　○铎，待洛反，注同。彊，其良反。旦而求之曹，无之。戒其子曰：“我死，尔闻公孙彊为政，必去之。”及曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人公孙彊好弋，获白雁，献之，且言田弋之说，说之。因访政事，大说之。有宠，使为司城以听政。梦者之子乃行。彊言霸说於曹伯，曹伯从之，乃背晋而奸宋。宋人伐之，晋人不救，筑五邑於其郊，曰黍丘、揖丘、大城、锺、邘。为明年入曹传也。梁国下邑县西南有黍丘亭。
　　○好，呼报反，下同。弋，以职反，缴射也。之说，如字。说之，音悦，下“大悦”同。霸说，如字，一音始锐反。奸音干。揖音集，一音於入反。邘音于。
　　[疏]“好田弋”。
　　○正义曰：《周礼 司弓矢》云：“矰矢，用诸弋射”。郑玄云：“结缴於矢谓之矰。矰，高也。可以弋飞鸟。”《说文》云：“缴，生丝也。”谓用生丝为绳系矢以射鸟也。
　　【经】八年，春，王正月，宋公入曹，以曹伯阳归。（曹人背晋而奸宋，是以致讨。宋公既还，而不忍褚师之诟，怒而反兵，一举灭曹，灭非本志，故以入告。
　　○褚，中吕反。诟，呼豆反。）
　　[疏]注“曹人”至“入告”。
　　○正义曰：传例曰：“不其有地曰入。”案传宋实灭曹而有之，经书为“入”，故杜原其事而解之。
　　吴伐我。
　　夏，齐人取讙及阐。不书伐，兵未加而鲁与之邑。阐在东平刚县北。
　　○讙音欢。阐，尺善反。
　　[疏]“取讙及阐”。
　　○正义曰：《公羊》、《穀梁》以为赂齐，谓前年鲁伐邾，取邾子益，益是齐甥，畏齐，故赂之。非《左氏》意也。
　　归邾子益于邾。
　　秋，七月。
　　冬，十有二月，癸亥，杞伯过卒。无传。未同盟而赴以名。
　　○过，古禾反。
　　[疏]“杞伯过卒”。
　　○正义曰：《世族谱》云：“僖公过，悼公曾孙。”案：悼公祖文公，以昭六年卒，父平公以昭二十四年卒，悼公以定四年卒，未应有曾孙可以授之国也。《杞世家》僖公过是悼公之子。疑《谱》误。
　　齐人归讙及阐。不言来，命归之，无旨使也。
　　○使，所吏反。
　　[疏]注“不言”至“使也”。
　　○正义曰：“定十年，齐人来归郓、讙、龟阴田。”此不言来，故解之。
　　【传】八年，春，宋公伐曹，将还，褚师子肥殿。（子肥，宋大夫。
　　○殿，子练反，下注同。）曹人诟之，不行。（诟，詈辱也。不行，殿兵止也。
　　○诟，本又作“訽”，呼豆反。詈，力智反。）师待之。公闻之，怒，命反之，遂灭曹。执曹伯及司城彊以归，杀之。（终曹人之梦。）
　　吴为邾故，将伐鲁，问於叔孙辄。问可伐不。辄，故鲁人。
　　○为，于伪反，下注“为之”同。
　　[疏]“问於叔孙辄”。
　　○正义曰：定十二年，叔孙辄与公山不狃帅费人以袭鲁。兵败，奔齐，后自齐奔吴。吴子令问之。
　　叔孙辄对曰：“鲁有名而无情，有大国名，无情实。伐之必得志焉。”退而告公山不狃。不狃，亦故鲁人。
　　○狃，女九反。公山不狃曰：“非礼也。君子违，不適雠国。违，奔亡也。
　　[疏]“君子”至“雠国”。
　　○正义曰：谓有故而去者也。本国於巳无大雠怨，已无报怨之心，则违而不適雠国。武王数纣之罪以告众云：“抚我则后，虐我则雠。”若父本无罪，而枉被诛杀，如伍员之徒，志在复雠，適国亦可矣，不得以此言格之也。若父以罪而受诛者，如斗辛之徒，本自不合怨君，故辛亦不敢怨也。
　　未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。未臣所適之国，若有伐本国者，则可还奔命，死其难。
　　○难，乃旦反。
　　[疏]注“未臣”至“其难”。
　　○正义曰：既臣之后，则身是新君之臣，性命非复已有，故不复得为旧君死节也。若未有臣服，则旧君之恩未绝，故可还奔旧君之命，死其难也。言“奔命”，则有命乃奔之。若命不及，亦不当还。
　　所讬也则隐。曾所因托，则为之隐恶。
　　○曾，在增反。且夫人之行也，不以所恶废乡。不以其私怨恶，废弃其乡党之好。
　　○夫音符。行，下孟反，又如字。恶，乌路反，又如字，注同。好，呼报反，下文“好焉”同。今子以小恶而欲覆宗国，不亦难乎？辄，鲁公族，故谓之“宗国”。
　　○覆，芳服反。若使子率，子必辞，王将使我。”子张疾之。子张，辄也。
　　[疏]“若使子率”。
　　○正义曰：率，谓在军前引道，率领先行，非为军之将帅也。故不狃云：子辞，“王将使我”。以其知鲁道者唯此二人故也。
　　王问於子洩，子洩，不狃。
　　○洩，息列反，又作泄。对曰：“鲁虽无以立，缓时若无能自立。必有与毙。急则人人知惧，皆将同死战。
　　○毙，婢世反。诸侯将救之，未可以得志焉。晋与齐楚辅之，是四雠也。与鲁而四。夫鲁，齐晋之唇。唇亡齿寒，君所知也，不救何为？”三月，吴伐我。子洩率，故道险，从武城。故由险道，欲使鲁成备。
　　○“子洩率”，绝句。“故道险”，绝句。初，武城人或有因於吴竟田焉，侨田吴界。
　　○竟音境。侨，其骄反。拘鄫人之沤菅者，曰：“何故使吾水滋？”鄫人亦侨田吴。滋，浊也。
　　○拘音俱，下同。沤，乌豆反。菅，古颜反。滋音玄，本亦作“兹”，子丝反。《字林》云：“黑也。”及吴师至，拘者道之，以伐武城，克之。鄫人教吴，必可克。
　　○道音导。王犯尝为之宰，澹台子羽之父好焉，国人惧。王犯，吴大夫，故尝奔鲁为武城宰，澹台子羽，武城人，孔子弟子也。其父与王犯相善，国人惧其为内应。
　　○澹，待甘反。应，应对之应。
　　[疏]“及吴”至“人惧”。
　　○正义曰：杜意“拘者道之，以伐武城，克之”，谓语吴人云，若伐武城，必可克之。吴人王犯尝为武城之宰，与澹台子羽之父相善，国人惧者，谓武城邑惧子羽为吴内应。刘炫以为实克武城。今知非者，以下传始云“王犯尝为之宰”，“国人惧”。是未得武城，故知此“克之”是鄫人教吴之语。刘以为伐武城克之者，实克武城。国人惧者，惧其害鲁。若然，吴师既来伐鲁，是显然行兵，不须云王犯与子羽之父相善。鲁已受害，何须云国人始惧？传既云“王犯尝为之宰”，文继武城之下，是为武城之宰，澹台子羽又是武城之人，皆据武城而言，故知恐为武城内应。传载沤菅事者，说来伐武城之由。刘妄生异见而规，杜非也。
　　懿子谓景伯：“若之何？”对曰：“吴师来，斯与之战，何患焉？且召之而至，又何求焉？”言犯盟伐邾，所以召吴。吴师克东阳而进，舍於五梧。明日，舍於蚕室。三邑鲁地。公宾庚、公甲叔子与战于夷，获叔子与析朱鉏。公宾庚、公甲叔子并析朱鉏为三人，皆同车。传互言之。
　　○析，星历反，注及下同。献於王。王曰：“此同车，必使能，国未可望也。”同车能俱死，是国能使人，故不可望得。明日，舍于庚宗，遂次於泗上。微虎欲宵攻王舍，微虎，鲁大夫。
　　○泗音四。私属徒七百人，三踊於幕庭。於帐前设格，令士试跃之。
　　○属音烛。幕，亡博反。格，更百反。令，力呈反。跃，羊灼反。卒三百人，有若与焉，卒，终也。终得三百人任行。有若，孔子弟子。与，在三百人中。
　　○与音预，注同。任音壬。及稷门之内。三百人行至稷门。或谓季孙曰：“不足以害吴，而多杀国士，不如巳也。”乃止之。吴子闻之，一夕三迁。畏微虎。
　　○三，息暂反。吴人行成。求与鲁成。将盟，景伯曰：“楚人围宋，易子而食，析骸而爨，在宣十五年。
　　○骸，户皆反，本又作“骨”。爨，七乱反。犹无城下之盟。我未及亏，而有城下之盟，是弃国也。吴轻而远，不能久，将归矣。请少待之。”弗从。景伯负载，造於莱门。以言不见从，故负载书，将欲出盟。
　　○亏，去危反。轻，遣政反。载如字。或音戴。造，七报反。莱音来。
　　[疏]注“以言”至“出盟”。
　　○正义曰：刘炫云：载书，盟主所制，自当吴人为之，何由复出鲁国？又载书数简之文耳，何须负之？且诸言载书，未有单称“载”者，以为负载器物，欲往质於吴，以规杜。今杜知“负载”是“负载书”者，以《周礼》司盟掌盟载之事，故传云士庄子为载书。此上有“将盟”之文，下即云“负载”之事，故知是载书也。刘以“负载”谓背负器物。然则景伯鲁之大夫，亲自负物，不近人情，而规杜过，非也。
　　乃请释子服何於吴，吴人许之。以王子姑曹当之，而后止。释，舍也。鲁人不以盟为了，欲因留景伯为质於吴。既得吴之许，复求吴王之子以交质。吴人不欲留王子，故遂两止。
　　○质音致，下同。复，扶又反。吴人盟而还。不书盟，耻吴夷。
　　齐悼公之来也，在五年。季康子以其妹妻之，即位而逆之。季鲂侯通焉，鲂侯，康子叔父。
　　○妻，七计反。鲂音房。女言其情，弗敢与也。齐侯怒。夏，五月，齐鲍牧帅师伐我，取讙及阐。或谮胡姬於齐侯，胡姬，景公妾。曰：“安孺子之党也。”六月，齐侯杀胡姬。传言齐侯无道，所以不终。齐侯使如吴请师，将以伐我，乃归邾子。齐未得季姬，故请师也。吴前为邾讨鲁，惧二国同心，故归邾子。
　　○为，于伪反。邾子又无道，吴子使大宰子馀讨之，子馀，大宰嚭。囚请楼台，栫之以棘。栫，雍也。
　　○栫，本又作“荐”，在荐反。雍，於勇反。使诸大夫奉大子革以为政。革，邾大子桓公也。为十年邾子来奔传。
　　秋，及齐平。九月，臧宾如如齐莅盟。宾如，臧会子。齐闾丘明来莅盟，明，闾丘婴之子也。盟不书，讳略之。
　　[疏]注“明闾”至“略之”。
　　○正义曰：鲁以淫女见伐丧邑，又屈服求盟，是可耻之事。二盟皆不书者，讳其恶而略之。
　　且逆季姬以归，嬖。季姬，鲂侯所通者。
　　鲍牧又谓群公子曰：“使女有马千乘乎？”有马千乘，使为君也。鲍牧本不欲立阳生，故讽动群公子。
　　○女音汝。乘，绳证反，注及下同。讽，方凤反。公子愬之。公谓鲍子：“或谮子，子姑居於潞以察之。潞，齐邑。
　　○愬音素。潞音路。若有之，则分室以行；若无之，则反子之所。”出门，使以三分之一行。半道，使以二乘。及潞，麇之以入，遂杀之。麇亦束缚。
　　○麇，丘陨反。
　　冬，十二月，齐人归讙及阐，季姬嬖故也。
　　【经】九年，春，王二月，葬杞僖公。（无传。三月而葬，速。）
　　宋皇瑗帅师取郑，师于雍丘。书“取”，覆而败之。雍丘县属陈留。
　　○雍，於勇反。
　　[疏]注“书取覆而败之”。
　　○正义曰：庄十一年传例曰：“覆而败之曰取某师。”《释例》曰：“覆者，谓威力兼备，若罗纲之所掩覆，一军皆见禽制，故以取为文，专制之辞也。”案传郑师围宋雍丘，宋皇瑗复於郑师之外筑垒使合，表里受敌，无处可逃。子姚救之，又大败。而宋师乃号令“使有能者无死”，是其合军尽禽敌人，制其死命，是於例正合书“取”也。
　　夏，楚人伐陈。
　　秋，宋公伐郑。
　　冬，十月。
　　【传】九年，春，齐侯使公孟绰辞师于吴。（齐与鲁平，故辞吴师。
　　○绰，昌灼反，本又作“卓”，同。）吴子曰：“昔岁寡人闻命，今又革之，不知所从，将进受命於君。”（为十年吴伐齐传。）
　　郑武子賸之嬖许瑕求邑，无以与之。賸，罕达也。瑕，武子之属。
　　○賸，以证反。请外取，许之。瑕请取於他国。故围宋雍丘。宋皇瑗围郑师，许瑕师。每日迁舍，作垒堑成，辄徙舍合其围。
　　○垒，力轨反。堑，七艳反。垒合，郑师哭。子姚救之，大败。子姚，武子賸也。二月，甲戌，宋取郑师于雍丘，使有能者无死，惜其能也。以郏张与郑罗归。郑之有能者。
　　○郏，古洽反，又音甲。
　　夏，楚人伐陈，陈即吴故也。
　　宋公伐郑。报雍丘。
　　[疏]“宋公伐郑”。
　　○正义曰：虚举经文者，为下赵鞅救郑起，并以终上取郑师之事也。
　　秋，吴城邗，沟通江、淮。於邗江筑城穿沟，东北通射阳湖，西北至末口入淮，通粮道也。今广陵韩江是。
　　○邗音寒。射，食亦反，又音亦。
　　晋赵鞅卜救郑，遇水適火，水火之兆。
　　[疏]“遇水適火”。
　　○正义曰：服虔云：“兆南行適火。卜法横者为土，立者为木，邪向经者为金，背经者为火，因兆而细曲者为水。”
　　占诸史赵、史墨、史龟。皆晋史。史龟曰：“是谓沈阳，火阳得水，故沈。可以兴兵。兵，阴类也，故可以兴兵。利以伐姜，不利子商。姜，齐姓。子商，谓宋。伐齐则可，敌宋不吉。”史墨曰：“盈，水名也。子，水位也。赵鞅，姓盈。宋，姓子。水盈坎乃行，子姓又得北方水位。
　　[疏]注“赵鞅”至“水位”。
　　○正义曰：《秦本纪》秦，伯翳之后，为嬴姓也。《赵世家》云：“赵氏之先，与秦同祖。其伯翳后世为盈泄蜚廉，有子二人：一曰恶来，其后为秦；一曰季胜，其后为赵。今卜赵鞅伐宋，故以嬴子二姓为占也。
　　名位敌，不可干也。二水俱盛，故言“不可干”。炎帝为火师，神农有火瑞，以火名官。姜姓其后也。水胜火，伐姜则可。”史赵曰：“是谓如川之满，不可游也。既盈而得水位，故为如川之满，不可冯游，言其波流盛。
　　○游音由。冯，皮冰反。郑方有罪，不可救也。郑以嬖宠伐人，故以为有罪。救郑则不吉，不知其他。”救郑，则当伐宋，故不吉也。阳虎以《周易》筮之，遇《泰》《乾》下《坤》上，《泰》。之《需》，《乾》下《坎》上，《需》。《泰》六五变。
　　○需音须。
　　[疏]“遇泰之需”。
　　○正义曰：《乾》下《坤》上，《泰》。乾为天，坤为地，地在上，天在下。《象》曰：“天地交，《泰》。泰者，大也。天地交合，万物大通，故名此卦为《泰》。《乾》下《坎》上，《需》。”《彖》曰：“《需》，须也。”言云在天上，须散而为雨，故名此卦为《需》。
　　曰：“宋方吉，不可与也。不可与战。《泰》六五曰：“帝乙归妹以祉，元吉。”帝乙，纣父，五为天子，故称帝乙。阴而得中，有似王者嫁妹，得如其愿，受福禄而大吉。
　　○祉音耻。
　　[疏]注“不可”至“大吉”。
　　○正义曰：《泰》六五曰：“帝乙归妹以祉，元吉。”《易》之文也。既引其文，又解其意。帝乙，纣父，《殷本纪》文也。《易》之爻位五，为天子，故於六五之爻称帝乙也。其《象》曰：“‘以祉元吉’，中以行愿。”六是阴爻也。五是上体之中，居天子之位，阴而得中，有似王者嫁妹，得如其愿，受福禄而大吉。王弼云：“妇人谓嫁曰归。泰者，阴阳交通之时也。女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行愿，不失其礼。”帝乙归妹，诚合斯义。履顺居中，行原以祉，尽夫阴阳交配之宜，故元吉也。”杜说与彼同。案《易》称“高宗伐鬼方”者，实伐之。“帝乙归妹”者，实嫁之。其女有贤德，名闻昭著，故得载之《易 象》。但书典散亡，不知嫁与何人，为谁之妻。
　　微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。宋、郑，为昏姻甥舅之国。宋为微子之后，今卜得帝乙卦，故以为宋吉。
　　[疏]“宋郑甥舅”。
　　○正义曰：宋郑异姓，必嫁娶往来或可时实有亲，故为甥。甥辄言甥舅者，言其昏姻势敌，敌则无以相倾，宋有福，郑必衰，言郑不可助也。
　　祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？”乃止。吉在彼，则我伐之为不吉。
　　冬，吴子使来儆师伐齐。前年齐与吴谋伐鲁，齐既与鲁成而止，故吴恨之，反与鲁伐齐。
　　○儆音景。
　　【经】十年，春，王二月，邾子益来奔。
　　[疏]“邾子益来奔”。
　　○正义曰：八年“归邾子益于邾”。传云：“邾子又无道，吴子使大宰子馀讨之，囚诸楼台，栫之以棘。”盖将归吴而因之。今言“来奔”，当是自吴逃而来適鲁。传称“齐甥也，遂奔齐”。经不复书其奔齐者，凡诸来奔，既至鲁而更复奔他国者，已去其位，略贱之，不复书。齐庆封亦是也。
　　公会吴伐齐。书“会”，从不与谋。
　　○与音预。
　　[疏]注“书会”至“与谋”。
　　○正义曰：往年吴来儆师，是与我谋也。而“从不与谋”者，“与谋”者，谓彼此和同计谋，然后共伐，则是我为伐主，故言及某同行。“不与谋”者，谓彼心自定，遣来召我，则彼为伐主，我往会之，故言会某伐某。令吴伐齐之意已定，儆师者来召鲁耳。於例止当言“会”，故从不与谋之文。
　　三月，戊戌，齐侯阳生卒。以疾赴，故不书弑。
　　○弑，申志反。
　　[疏]注“以疾”至“书弑”。
　　○正义曰：传称“齐人弑悼公，赴于师”，则阳生被弑矣。而经书“卒”，是以疾死赴也。襄七年“郑伯髡顽卒于鄵”，传称“子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯”，知此亦以疾死赴，故不书弑也。八年“臧宾如如齐莅盟”。齐闾丘明来莅盟”。是再同盟，故赴以名。杜不言，略之。
　　夏，宋人伐郑。无传。
　　晋赵鞅帅师侵齐。
　　五月，公至自伐齐。无传。
　　葬齐悼公。无传。
　　卫公孟彄自齐归于卫。无传。书“归”，齐纳之。
　　○彄，苦侯反。
　　[疏]注“书归齐纳之”。
　　○正义曰：定十四年卫公孟彄出奔郑，自郑奔齐，故今自齐归卫也。成十八年传例曰：“凡去其国，诸侯纳之曰归。”此书“自齐归”，知是“齐纳之”。
　　薛伯夷卒。无传。赴以名，故书。
　　[疏]注“赴以名故书”。
　　○正义曰：定十三年“薛弑其君比”，此夷当代为君，尔来未同盟，而赴以名，故书。
　　秋，葬薛惠公。无传。
　　冬，楚公子结帅师伐陈。吴救陈季子不书，陈人来告，不以名。
　　[疏]注“季子”至“以名”。
　　○正义曰：传称“延州来季子救陈”，即是季札也。札以襄二十九年来聘，书名，则此亦宜书名。今不书者，陈人来告，不以名也。
　　【传】十年，春，邾隐公来奔，齐甥也，故遂奔齐。（终子贡之言。）公会吴子、邾子、郯子伐齐南鄙，师于鄎。（鄎，齐地。邾、郯不书，兵并属吴，不列於诸侯。
　　○郯音谈。鄎音息。并，必政反。）齐人弑悼公，赴于师。（以说吴。
　　○弑，申志反。）吴子三日哭于军门之外，徐承帅舟师将自海入齐，齐人败之，吴师乃还。（承，吴大夫。）
　　夏，赵鞅帅师伐齐，经书“侵”，以“侵”告。大夫请卜之。赵孟曰：“吾卜於此起兵，谓往岁卜伐宋不吉，利以伐姜，故令兴兵。事不再令，再令，渎也。卜不袭吉，袭，重也。
　　○重，直龙反，又直用反。行也。”於是乎取犁及辕，犁，一名隰。济南有隰阴县，祝阿县西有辕城。
　　○犁，力兮反，又力之反。辕音袁，一音于眷反。隰音习，本或作“隰”，音同。
　　[疏]注“犁一名隰”。
　　○正义曰：犁即犁丘也。二十三年传称齐晋战于犁丘，知伯亲禽颜庚。庚即涿聚也。二十七年陈成子召颜涿聚之子晋，曰隰之役，而父死焉。”是犁一名隰。
　　毁高唐之郭，侵及赖而还。
　　秋，吴子使来复儆师。伐齐未得去，故为明年吴伐齐传。
　　○复，扶又反。
　　冬，楚子期伐陈。陈即吴故。吴延州来季子救陈，谓子期曰：“二君不务德，二君，吴楚。而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。”乃还。季子，吴王寿梦少子也。寿梦以襄十二年卒，至今七十七岁。寿梦卒，季子已能让国，年当十五六，至今盖九十馀。
　　○梦音蒙。少，诗照反。
　　[疏]注“季子”至“十馀”。
　　○正义曰：襄、昭之传称延州来季子者，皆是季札也。此说务德安民是大贤之事，亦当是札，故计迹其年，言虽老犹能将兵也。孙毓以为季子食邑於州来，世称“延州来”。季子犹赵氏，世称“知伯”。延州来季子，或是札之子与孙也。
　　【经】十有一年，春，齐国书帅师伐我。
　　夏，陈辕颇出奔郑。书名，贪也。
　　○颇，破可反，又普多反。
　　五月，公会吴伐齐。
　　甲戌，齐国书帅师及吴战于艾陵，齐师败绩，获齐国书。公与伐，而不与战。艾陵，齐地。
　　○艾，五盖反。与伐，音预，下同。
　　秋，七月，辛酉，滕子虞母卒。无传。赴以名，故书之。
　　[疏]注“赴以名，故书之”。正义曰：四年“滕子结卒”。虞毋代结为君，尔来未同盟，来赴，故书也。
　　冬，十有一月，葬滕隐公。无传。
　　卫世叔齐出奔宋。书名，淫也。
　　【传】十一年，春，齐为鄎故，（鄎在前年。
　　○为，于伪反。）国书、高无帅师伐我，及清。（清，齐地。齐北卢县东有清亭。
　　○音普悲反。）季孙谓其宰冉求，（冉求，鲁人，孔子弟子。）曰：“齐师在清，必鲁故也，若之何？”求曰：“一子守，二子从公御诸竟。”季孙曰：“不能。”（自度力不能使二子御诸竟。
　　○守，手又反。从，才用反。御，鱼吕反，亦作“御”。竟音境。度，作洛反。）求曰：“居封疆之间。”（封彊，竟内近郊地。
　　○彊，居良反。）季孙告二子，（二子，叔孙、孟孙也。）二子不可。求曰：“若不可，则君无出。一子帅师背城而战。不属者，非鲁人也。（属，臣属也。言不战为不臣。）鲁之群室，众於齐之兵车，（群室，都邑居家。）一室敌车，优矣。子何患焉？二子之不欲战也宜，政在季氏。（言二子恨季氏专政，故不尽力。
　　○“二子之不欲战也宜”，绝句。）当子之身，齐人伐鲁而不能战，子之耻也。大不列於诸侯矣。”季孙使从於朝，（使冉求随已之公朝。）俟於党氏之沟。（党氏沟，朝中地名。
　　○党音掌。）武叔呼而问战焉。（问冉求。）对曰：“君子有远虑，小人何知？”懿子强问之，对曰：“小人虑材而言，量力而共者也。”（言子所问，非巳材力所及，故不能言。
　　○强，其丈反。共音恭。）武叔曰：“是谓我不成丈夫也。”（知冉求非巳不欲战，故不对。
　　○“不成丈夫也”，本或作“大夫”，非是。）退而蒐乘，（蒐，阅。
　　○蒐，所求反。乘，绳证反。阅音悦。）孟孺子洩帅右师，（孺子，孟懿子之子武伯彘。
　　○孺，而住反。彘，直利反。）颜羽御，邴洩为右。（二子，孟氏臣。
　　○邴音丙，又彼命反。）冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。（樊迟，鲁人，孔子弟子樊须。
　　○父音甫。）季孙曰：“须也弱。”有子曰：“就用命焉。”（虽年少，能用命。有子，冉求也。
　　○少，诗照反。）季氏之甲七千，冉有以武城人三百为已徒卒。（步卒，精兵。
　　○卒，子忽反，注同。）老幼守宫，次于雩门之外。（南城门也。
　　○雩音于。）五日，右师从之。（五日乃从，言不欲战。）公叔务人（务人，公为，昭公子。）见保者而泣（保，守城者。）曰：“事充（繇役烦。
　　○繇，本或作“傜”，同，音遥。）政重，（赋税多。）上不能谋，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎！”（既言人不能死，巳不敢不死。）师及齐师战于郊，齐师自稷曲，（稷曲，郊地名。）师不逾沟。樊迟曰：“非不能也，不信子也。请三刻而逾之。”（与众三刻约信。）如之，众从之。（如樊迟言，乃逾沟。）师入齐军。（冉求之师。）右师奔，齐人从之。（逐右师。）陈瓘、陈庄涉泗。（二陈，齐大夫。
　　○瓘，古奂反。泗音四。）孟之侧后入以为殿，（之侧，孟氏族也，字反。
　　○殿，丁练反。）抽矢策其马曰：“马不进也。”（不欲伐善。
　　○抽，敕留反。策，初革反，本或作“筴”。）林不狃之伍曰：“走乎？”（不狃，鲁士。五人为伍。败而欲走。）不狃曰：“谁不如？”（我不如谁而欲走。
　　○“谁不如”，如字，一音而庶反，注同。）曰：“然则止乎？”不狃曰：“恶贤？”（言止战恶足为贤，皆无战志。
　　○恶音乌，注同。）徐步而死。（徐行而死，言鲁非无壮士，但季孙不能使。）师获甲首八十，（冉求所得。）齐人不能师。（不能整其师。）宵，谍曰：“齐人遁。”（谍，间也。
　　○谍音牒。遁，徒困反。间，间厕之间。）冉有请从之三，季孙弗许。孟孺子语人曰：“我不如颜羽，而贤於邴洩。（二子与孟孺子同车。
　　○语，鱼据反。）子羽锐敏，（子羽，颜羽。锐，请也。敏，疾也。言欲战。）我不欲战而能默。（心虽不欲，口不言奔。
　　○默，本亦作“嘿”，亡北反。）洩曰：‘驱之。’”（言驱马欲奔。）公为与其嬖僮汪锜乘，皆死，皆殡。（皆，俱也。
　　○嬖，必计反。僮，本亦作“童”，音同。汪，乌黄反。锜，鱼绮反。乘，绳证反。）孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”（时人疑童子当殇。
　　○殇音商。八岁至十九岁为殇。）
　　[疏]注“时人”至“当殇”。
　　○正义曰：《丧服》“大功”章云：“子女子子之长殇中殇。传曰：何以大功，未成人也。年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁以下，皆为无服之殇。”其於服也。长殇中殇降成人一等，下殇降二等。此汪锜盖长殇也，时人疑其当降服。又葬殇之礼，亦异成人。《檀弓》云“周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇”。是其异於成人也。
　　冉有用矛於齐师，故能入其军。孔子曰：“义也。”言能以义勇。不书战，不皆陈也。不书败，胜负不殊。
　　○矛，亡侯反。陈，直觐反。
　　夏，陈辕颇出奔郑。初，辕颇为司徒，赋封田以嫁公女。封内之田，悉赋税之。有馀，以为巳大器。大器，锺鼎之属。国人逐之，故出。道渴，其族辕咺进稻醴、粱糗、腶脯焉。糗、乾饭也。
　　○咺，况阮反。稻醴，音礼，以稻米为醴酒。粱糗，起九反，以粱米为之，一音昌绍反。腶脯，丁乱反，字亦作“锻”。加姜桂曰脯也。
　　[疏]“稻醴粱糗腶脯”。
　　○正义曰：《周礼 酒正》：“辨五齐之名”，“二日醴齐”。郑玄云：“醴犹体也。成而汁滓相将，如今之恬酒矣。”则醴是浊酒也。《月令》命作酒云：“秫稻必齐。”是以稻为醴也。《释草》云：“虋，赤苗；芑，白苗。”郭璞曰：“今之赤粱粟，白粱粟皆好穀也。”《内则》郑玄注云：“腶脩，捶脯施姜桂也。”
　　喜曰：“何其给也？”对曰：“器成而具。”具此醴糗。曰：“何不吾谏？”对曰：“惧先行。”恐言不从，先见逐。
　　为郊战故，公会吴子伐齐。欲以报也。
　　○为，于伪反。五月，克博，壬申，至于嬴。博、嬴，齐邑也。二县皆属泰山。
　　○嬴音盈。中军从王，吴中军。胥门巢将上军，王子姑曹将下军，展如将右军。三将，吴大夫。齐国书将中军，高无将上军，宗楼将下军。陈僖子谓其弟书：“尔死，我必得志。”书，子占也。欲获死事之功。宗子阳与闾丘明相厉也。相劝厉致死。子阳，宗楼也。桑掩胥御国子。国子，国书。公孙夏曰：“二子必死。”亦劝勉也。
　　○夏，户雅反。将战，公孙夏命其徒歌《虞殡》。《虞殡》，送葬歌曲。示必死。
　　○殡，必刃反。
　　[疏]“歌虞殡”。
　　○正义曰：贾逵云“《虞殡》，遣殡歌诗”，杜云“送葬歌曲”，并不解“虞殡”之名。礼，启殡而葬，葬即下棺，反日中而虞。盖以启殡将虞之歌，谓之“虞殡”。歌者，乐也。丧者，哀也。送葬得有歌者，盖挽引之人为歌声以助哀，今之挽歌是也。旧说挽歌，汉初田横之臣为之。据此，挽歌之有久矣。晋初荀顗制礼，以吉凶不杂，送葬不宜有歌，去之。挚虞駮之云：“《诗》云‘君子作歌，惟以告哀’。葬之有歌，不为害也。”复存之。
　　陈子行命其徒具含玉。子行，陈逆也。具含玉，亦示必死。
　　○行如字，又户郎反。含，户暗反，本又作“唅”。公孙挥命其徒曰：“人寻约，吴发短。”约，绳也。八尺为寻。吴发短，欲以绳贯其首。
　　○挥，许韦反。东郭书曰：“三战必死，於此三矣。”三战，夷仪、五氏与今。使问弦多以琴，弦多，齐人也。六年奔鲁。问，遗也。
　　○遗，唯季反。
　　[疏]“使问弦多以琴”。
　　○正义曰：礼以物遗人谓之问。二十六年卫出公“使以弓问子赣”，《论语》云“问人於他邦”，皆是也。
　　曰：“吾不复见子矣。”言将死战。陈书曰：“此行也，吾闻鼓而已，不闻金矣。”鼓以进军，金以退军。不闻金，言将死也。传言吴师彊，齐人皆自知将败。
　　[疏]注“鼓以”至“退军”。
　　○正义曰：《周礼 大司马》教大阅之礼云：“中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓。车徒皆作鼓行。鸣镯，车徒皆行，及表乃止。鸣铙且卻。”郑注云：凡进军退军鼓铎同。其所异者，废镯而鸣铙耳。如郑此言，则进退皆有金鼓。而杜云“鼓以进军金以退军”者，《周礼》是教战之法，其临敌之时，欲战则先击鼓以动之，欲退则先击金以静之，故长勺之役，公将鼓之，是欲战击鼓也。此传云“吾闻鼓而已，不闻金矣”是欲退击金也。
　　甲戌，战于艾陵，展如败高子，齐上军败。国子败胥门巢。吴上军亦败。王卒助之，大败齐师。获国书、公孙夏、闾丘明、陈书、东郭书，革车八百乘，甲首三千，以献于公。公以兵从，故以劳公。
　　○卒，子忽反。乘，绳证反。从，才用反，又如字。劳，力报反。将战，吴子呼叔孙叔孙，武叔州仇。曰：“而事何也？”问何职。对曰：“从司马。”从吴司马所命。王赐之甲、剑铍，曰：“奉尔君事，敬无废命。”叔孙未能对，卫赐进赐，子贡，孔子弟子。
　　○铍，普悲反。
　　[疏]“卫赐”。
　　○正义曰：子贡，卫人，故称“卫赐”。
　　曰：“州仇奉甲从君。”而拜。拜受之。公使大史固归国子之元，归於齐也。元，首也。吴以献鲁。寘之新箧，褽之以玄纁，褽，荐也。
　　○寘，之豉反。箧，苦协反。褽音尉。别本作“褽以玄纁”，纁，许云反，本亦作“勋”。加组带焉。寘书于其上曰：“天若不识不衷，何以使下国？”言天识不善，故杀国子。
　　○组音祖。衷音忠。
　　吴将伐齐，越子率其众以朝焉，王及列士皆有馈赂。吴人皆喜，唯子胥惧，曰：“是豢吴也夫！”豢，养也。若人养牺牲，非爱之，将杀之。
　　○馈，其位反，或作餽。赂音路。豢音患。夫音扶。谏曰：“越在，我心腹之疾也。壤地同而有欲於我。欲得吴。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。从事，击之。得志於齐，犹获石田也，无所用之。石田，不可耕。越不为沼，吴其泯矣。使医除疾，而曰必遗类焉者，未之有也。《盘庚》之诰曰：‘其有颠越不共，则劓殄无遗育，无俾易种于兹邑。’《盘庚》，《商书》也。颠越不共，从横不承命者也。劓，割也。殄，绝也。育，长也。俾，使也。易种，转生种类。
　　○沼，之兆反。泯，亡轸反。盘，步干反。诰，古报反。共音恭，注同。劓，鱼器反。殄，大典反。俾，必耳反。种，章勇反，注同。从，子容反。长，丁丈反。
　　[疏]注“盘庚”至“种类”。
　　○正义曰：彼文云“颠越不恭，暂遇奸宄。我乃劓殄灭之，无遗育。无俾易种于兹新邑”。此传字少於彼，引之略也。孔安国云：“颠，殒。越，队也。不恭，不奉上命。”孔言陨队，谓受上命而队失之。杜言从横不承命，谓其人性自颠越从横，不肯承命。意小异也。刑名以截鼻为劓，劓是割也。殄、绝，育、长，俾、使，皆《释诂》文也。易，谓转易。无使转生种类，不令更有恶子孙也。
　　是商所以兴也。今君易之，将以求大，不亦难乎！”弗听。使於齐，属其子於鲍氏，为王孙氏。私使人至齐属其子，改姓为王孙，欲以辟吴祸。
　　○使，所吏反。属音烛，注及下同。反役，王闻之，使赐之属镂以死。艾陵役也。属镂，剑名。
　　○镂，力俱反，又力侯反。将死，曰：“树吾墓槚，槚可材也，吴其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毁，天之道也。越人朝之，伐齐胜之，盈之极也。为十三年越伐吴起。
　　○槚，古雅反，木名。
　　[疏]“将死”。
　　○正义曰：《吴语》云：子胥将死，曰：“而县吾目於吴门，以见越人之入，吴国之亡也。”遂自杀。王愠曰：“孤不使大夫得有见也。”乃使取申胥之尸，盛之鸱夷，而投之於江。贾逵云：“鸱夷，革囊也。”
　　秋，季孙命脩守备，曰：“小胜大，祸也。齐至无日矣。”善有备。
　　○守，手又反。
　　冬，卫大叔疾出奔宋。疾即齐也。初，疾娶于宋子朝，子朝，宋人，仕卫为大夫。
　　○朝如字。其娣嬖。娣，所娶女之娣。子朝出，出奔。孔文子使疾出其妻而妻之。疾使侍人诱其初妻之娣，寘於犁，犁，卫邑。
　　○妻之，七计反。犁，力兮反。而为之一宫，如二妻。文子怒，欲攻之，仲尼止之。遂夺其妻。或淫于外州，外州人夺之轩以献。外州，卫邑。轩，车也，以献於君。耻是二者，故出。卫人立遗，使室孔姞。遗，疾之弟。孔姞，孔文子之女，疾之妻。
　　○姞，其乙反，又其吉反。疾臣向魋，为宋向魋臣。
　　○魋，徒回反。纳美珠焉，与之城鉏。城鉏，宋邑。宋公求珠，魋不与，由是得罪。及桓氏出，出在十四年。城鉏人攻大叔疾，卫庄公复之。听使还。使处巢，死焉。殡於郧，葬於少禘。终言疾之失所也。巢、郧、少禘，皆卫地。
　　○郧音云。少，诗照反。禘，大计反。初，晋悼公子慭亡在卫，使其女仆而田。仆，御。田，猎。
　　○慭，鱼觐反；一作“整”，征领反。大叔懿子止而饮之酒，懿子，大叔仪之孙。
　　○饮，於鸩反。遂聘之，生悼子。悼子，大叔疾。
　　○聘，匹政反。悼子即位，故夏戊为大夫。夏戊，悼子之甥。
　　○夏，户雅反，下同。戊音茂。悼子亡，卫人翦夏戊。翦，削其爵邑。孔文子之将攻大叔也，访於仲尼。仲尼曰：“胡簋之事，则尝学之矣。胡簋，礼器名。夏曰胡，周曰簋。
　　○簋音轨。
　　[疏]注“胡簋”至“曰簋”。
　　○正义曰：胡簋，行礼所用之器，故以胡簋言礼事。《论语》卫灵公问曰：“俎豆之事”，意亦同也。《明堂位》说四代之器云：有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。如记文，则夏器名琏，殷器名瑚。而包咸、郑玄等注《论语》，贾、服等注此传，皆云夏曰胡。杜亦同之。或别有所据，或相从而误。
　　甲兵之事，未之闻也。”退，命驾而行，曰：“鸟则择木，木岂能择鸟？”以鸟自喻。
　　[疏]“甲兵”至“闻也”。
　　○正义曰：对灵公，“军旅之事，未之学也”。其意亦与此同。军旅、甲兵，亦治国之具也。此以文子非礼，欲国内用兵，灵公空问军陈，故并不答，非轻甲兵也。
　　文子遽止之，曰：“圉岂敢度其私访？国之难也。”圉，文子名。度，谋也。
　　○遽，其据反。度，待洛反，注及下同。难，乃旦反。将止，仲尼止。鲁人以币召之，乃归。於是自卫反鲁，乐正，《雅》、《颂》各得其所。
　　[疏]“鲁人”至“乃归”。
　　○正义曰：《孔子世家》云“季康子使公华、公宾、公林以币迎孔子，孔子归”是也。
　　季孙欲以田赋，丘赋之法，因其田财，通出马一匹，牛三头。今欲别其田及家财，各为一赋，故言田赋。
　　○别如字，一音彼列反。
　　[疏]注“丘赋”至“田赋”。
　　○正义曰：《司马法》方里为并，四井为邑，四邑为丘。丘出马一匹，牛三头。四丘为甸，甸乃有马四匹，牛十二头，是为革车一乘。今用田赋，必改其旧，但不知若为用之。贾逵以为欲令一井之间出一丘之税，井别出马一匹，牛三头。若其如此，则一丘之内有一十六井，其出马牛乃多於常一十六倍。且直云“用田赋”，何知使并为丘也？杜以如此，则赋税大多，非民所能给，故改之。旧制丘赋之法，田之所收及家内资财，井共一马三牛。今欲别其田及家资各为一赋，计一丘民之家资令出一马三牛，又计田之所收，更出一马三牛，是为所出倍於常也。旧田与家资官赋，今欲别赋其田，故言欲以田赋也。
　　使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，三发问。卒曰：卒，终也。“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，不公答。而私於冉有曰：“君子之行也，行政事。度於礼，施取其厚，事举其中，敛从其薄。如是，则以丘亦足矣。丘，十六井，出戎马一匹，牛三头，是赋之常法。
　　○施，尸豉反。敛，力艳反。若不度於礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在。若欲苟而行，又何访焉？”弗听。为明年用田赋传。
　　○冒，亡北反，一音莫报反。厌，於盐反。



卷五十九 哀十二年，尽十五年

　卷五十九 哀十二年，尽十五年
　　【经】十有二年，春，用田赋。（直书之者，以示改法重赋。）
　　[疏]注“直书”至“重赋”。正义曰：“用田赋”者，用田之所收以为赋，令之出牛马也。依实直书之，以示改常法重赋敛。成元年“作丘甲”，甲是造作之物，故言“作”。马牛，赋税以充之，非造作之物，且讥其赋，不讥其作，故书“用”，言旧不用，而今用之。
　　夏，五月，甲辰，孟子卒。鲁人讳娶同姓，谓之孟子，《春秋》不改，所以顺时。
　　○娶，本或作“取”，七喻反，又如字。
　　[疏]注“鲁人”至“顺时”。
　　○正义曰：《论语》云：“君取於吴为同姓，谓之吴孟子。”是鲁人常言称孟子也。《坊记》云：“《鲁春秋》去夫人之姓曰吴，其死曰孟子卒。”是旧史书为“孟子卒”。及仲尼修《春秋》，以鲁人巳知其非，讳而不称姬氏，讳国恶礼也。因而不改，所以顺时世也。”《鲁春秋》去夫人之姓曰吴”，《春秋》无此文。《坊记》云然者，礼，夫人初至，必书於策。若娶齐女，则云“夫人姜氏至自齐”。此孟子初至之时，亦当书曰“夫人姬氏至自吴”，同姓不得称姬。旧史所书，盖直云“夫人至自吴”，是去夫人之姓，直书曰吴而已。仲尼修《春秋》，以犯礼明著，全去其文，故今经无其事。
　　公会吴于橐皋。橐皋，在淮南逡遒县东南。
　　○橐，章夜反。一音托。逡音峻，又七伦反。遒音囚，又音巡。
　　秋，公会卫侯、宋皇瑗于郧。郧，发阳也。广陵海陵县东南有发繇亭。
　　○繇音遥。
　　[疏]注“郧发阳也”。
　　○正义曰：十七年传云孟武伯问於高柴曰‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰‘发阳之役，卫石魋’。指此会也。知郧即发阳，一也二名也。
　　宋向巢帅师伐郑。
　　冬，十有二月，螽。周十二月，今十月，是岁置闰，而失不置。虽书十二月，实今之九月。司历误一月。九月之初尚温，故得有螽。
　　○螽音终。
　　【传】十二年，春，王正月，用田赋。（终前年事。）
　　夏，五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。讳娶同姓，故谓之“孟子”，若宋女。
　　[疏]注“讳娶”至“宋女”。
　　○正义曰：讳娶同姓，不得谓之吴女。宋是子姓，长女字孟，故惠公元妃谓之孟子。今亦称孟子者，全改其本，若言此夫人是宋国之长女也。《释例》曰：“经书‘孟子卒’，传言‘昭公娶于吴，故不书姓’。此为昭公加讳，不复系吴，改其姓号，传因而弗革也。《论语》谓之吴孟子，盖时人常言，非经、传正文也。而贾氏以为言孟子，若言吴之长女也。称吴长女，既不异於同姓之长女，且娶同姓，长之与少，未闻其异，无所为别也。”
　　死不赴，故不称夫人。不称夫人，故不言薨。不反哭，故不言葬小君。反哭者，夫人礼也。以同姓故，不成其夫人丧。
　　[疏]注“反哭”至“人丧”。
　　○正义曰：礼，既葬，日中自墓反，虞於正寝，所谓反哭於寝。反哭者，是夫人之正礼也。季氏以同姓之故，不成其夫人之丧，不为反哭，故不书葬，所以惩臣子之过也。《释例》曰：“若昭之孟子者，以同姓为阙。生革其姓，过而知悔也。然吴之大伯，下及鲁昭，於亲远矣，所讳在於名义而已。居夫人之位，籍小君之尊，已三世矣。季氏当国而不为之服，至令仲尼释己之绖，国朝不成其丧，以世適夫人不书於策，此季氏之咎也。”杜言不书於策，谓不以夫人之礼书於经也。
　　孔子与吊，適季氏。季氏不絻，放绖而拜。孔子始老，故与吊也。絻，丧冠也。孔子以小君礼往吊，季孙不服丧，故去绖，从主节制。
　　○与吊，音预，注同。絻音问。绖，大结反。去，其吕反。
　　[疏]注“孔子”至“节制”。
　　○正义曰：杜以“孔子与吊”，明其巳去臣位。若在臣位，则服小君之丧，不得云“与吊”而已，故云“孔子始老”。始老者，谓始致事也。刘炫云：“按十六年，‘仲尼卒，哀公诔之’。子贡讥云“生不能用’，则是哀公不用仲尼为臣也。又《世家》及诸书无云仲尼仕於哀公，杜焉得云‘孔子始老’乎？”今知不然者，以上十一年传称仲尼在卫，鲁人以币召之。是召之而来，当以任用，故冉有云“子为国老，待子而行”，后乃致事，故孟子之丧而来与吊。若哀公全不能用，何须以币召之？但哀公不用其言，故云“生不能用”。於传文上下理甚符同。刘以为不仕哀朝以规杜过，非也。《丧服》“齐衰三月”章曰“为旧君君之母妻。传曰：为旧君者孰谓也？仕焉而已者也。何以服齐衰三月？言与民同也。君之母妻则不君也”。郑玄云：“仕焉而已者，谓老苦有废疾而致仕者也。为小君服者，恩深於民也。”是其服与民同，不服臣为小君之服，故与常吊也。礼，齐衰之丧，始死而絻，以至於成服。絻以代吉冠，故以絻为丧冠也。孔子以季孙当服臣为小君之礼，故以小君礼往吊季氏。传言“適季氏”，谓適季氏哭位，故杜言往吊谓就其哭位也。季孙既不服丧，孔子不得服吊服，故去绖，从主节制也。大夫之吊，服牟绖。郑玄云：“弁绖者，如爵弁而素，而加环绖。”“大如緦之绖”，缠而不纠也。《曲礼》云：“凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。”郑玄云：“丧宾不答拜，不自宾客也。”礼吊无拜法，而此言孔子放绖而拜者，记言丧宾不答拜，谓丧主既拜宾，宾不答拜耳。其初见主人，或吊者先拜。据此传文，必有拜法。记无其事，记不具耳。
　　公会吴于橐皋。吴子使大宰嚭请寻盟。寻鄫盟。公不欲，使子贡对曰：“盟，所以周信也，周，固。故心以制之，制其义。玉帛以奉之，奉贽明神。
　　○贽音至。言以结之，结其信。明神以要之。要以祸福。
　　○要，一遥反，注同。寡君以为苟有盟焉，弗可改也已。若犹可改，日盟何益？今吾子曰，必寻盟。若可寻也，亦可寒也。”寻，重也。寒，歇也。
　　○重，直龙反。歇，许谒反。
　　[疏]注“寻重也寒歇也”。
　　○正义曰：《少牢 有司彻》云“乃寻尸俎”，郑玄云：“寻，温也。”引此“若可寻也，亦可寒也”。则诸言“寻盟”者，皆以前盟巳寒，更温之使热。温旧即是重义，故以寻为重。传意言若可重温使热，亦可歇之使寒，故言寒歇，不训寒为歇也。
　　乃不寻盟。
　　吴徵会于卫。初，卫人杀吴行人且姚而惧，谋於行人子羽。子羽，卫大夫。
　　○且，子馀反。子羽曰：“吴方无道，无乃辱吾君，不如止也。”子木曰：“吴方无道，子木，卫大夫。国无道，必弃疾於人。吴虽无道，犹足以患卫。为卫患也。往也！长木之毙，无不摽也。摽，击。
　　○毙，婢世反。摽，敷萧反，又普交反。国狗之，无不噬也。，狂也。噬，齧也。
　　○狗音苟。，吉世反。噬，市制反。齧，五结反，本或作“咬”。
　　[疏]“长木”至“噬也”。
　　○正义曰：长木，喻吴国大也。狗，喻吴失道也。国狗犹家狗。言家畜狂狗，必齧人也。
　　而况大国乎？”秋，卫侯会吴于郧。公及卫侯、宋皇瑗盟，盟不书，畏吴窃盟。
　　[疏]注“盟不”至“窃盟”。
　　○正义曰：畏吴窃盟，恐吴知之，故不敢书於策也。成二年公及楚人、秦人云云盟於蜀。传曰：“卿不书，匮盟也。於是乎畏晋而窃与楚盟，故曰匮盟。”彼以畏晋窃盟，故诸侯之卿皆贬而称“人”。此亦畏吴窃盟，宜应贬此三国。经遂没而不书者，彼以晋是盟主，诸侯不应背晋，故贬诸侯之卿，以成晋为霸主。此吴以夷礼自处，不合主诸侯之盟，故与吴盟者悉皆不书，是不与吴为盟主也。既不与吴，则三国私盟，於义可许，不合贬责。但鲁自不书，仲尼亦从而不书之耳。《释例》曰：“诸侯畏晋而窃与楚盟，而贬其卿，所以成晋为盟主也。吴之彊大，始於会鄫，终於黄池。凡三会三伐三盟，唯书会伐而不书盟者，吴以盟主自居，而行其夷礼，礼仪不典，则盟神不蠲，非所以结信义、昭明德，故不录其盟，不与其成为盟主也。既不与吴之为盟主，则宋鲁卫三国私盟可许，故无贬文。”是其说也。杜言三会三伐三盟者，七年会于鄫，十二年会于橐皋，十三年会于黄池，是三会也；八年吴伐我，十年公会吴伐齐，十一年齐国书及吴战于艾陵，是三伐也；七年传云夏盟于鄫衍，八年传云吴人盟而还，十三年传云秋七月辛丑盟吴晋争先，是三盟也。
　　而卒辞吴盟。吴人藩卫侯之舍。藩，篱。
　　○藩，方元反，注及下同。篱，力知反。子服景伯谓子贡曰：“夫诸侯之会，事既毕矣，侯伯致礼，地主归饩，侯伯致礼，以礼宾也。地主，所会主人也。饩，生物。
　　○饩，许气反。
　　[疏]注“侯伯”至“生物”。
　　○正义曰：侯伯，诸侯之长，谓盟主也。侯伯为主，则诸侯之从已者皆为宾致礼。礼宾，当谓有以礼之，或设饮食与之宴也。地主，所会之地主人也，当归生物於宾。礼，牲生曰饩。服虔云：致宾礼於地主。传言“吴不行礼於卫”卫非地主。
　　以相辞也。各以礼相辞让。今吴不行礼於卫，而藩其君舍以难之，难，苦困也。
　　○难，乃旦反。子盍见大宰？”乃请束锦以行。以赂吴。
　　○盍，音户猎反。语及卫故。若本不为卫请者。
　　○为，于伪反。大宰嚭曰：“寡君原事卫君，卫君之来也缓，寡君惧，故将止之。”止，执。子贡曰：“卫君之来，必谋於其众。其众或欲或否，是以缓来。其欲来者，子之党也。其不欲来者，子之仇也。若执卫君，是堕党而崇仇也。堕，毁也。
　　○堕，许规反，注及下皆同。夫堕子者，得其志矣。且合诸侯而执卫君，谁敢不惧？堕党崇仇，而惧诸侯，或者难以霸乎！”大宰嚭说，乃舍卫侯。卫侯归，效夷言。子之尚幼，子之，公孙弥牟。
　　○说音悦，下同。舍，音舍，释也；又音赦。效，户教反。曰：“君必不免，其死於夷乎！执焉，而又说其言，从之固矣。”出公辄后卒死於越。
　　冬，十二月，螽。季孙问诸仲尼，仲尼曰：“丘闻之，火伏而后蛰者毕。火，心星也。火伏在今十月。
　　○蛰，直切反。今火犹西流，司历过也。犹西流，言未尽没。知是九月，历官失一闰，《释例》论之备。
　　[疏]注“犹西”至“之备”。
　　○正义曰：《月令》季夏之月，昏火星中。《诗》云：“七月流火。”《毛传》云：“流，下也。”谓昏而见於西南，渐下流也。《周礼 司爟》云“季秋内火”，是九月之昏火始入，十月之昏则伏矣。犹西流者，言其未尽没，是夏九月也。经书“十二月”，则是夏十月，历官失一闰，故以九月为十月。《释例 长历》言“诸儒皆以为冬实周之九月，而书十二月，谓之再失闰。若如其言，乃成三失，非但再也。今以《长历》推《春秋》，此十二月乃夏之九月，实周之十一月也。此年当有闰，而今不置闰，此为失一闰月耳。十二月不应螽，故季孙怪之。仲尼以斗建在戌，火星尚未尽没，据今犹见，故言‘犹西流’，明夏之九月尚可有螽也。季孙虽闻仲尼此言，犹不即改。明年十二月复螽，於是始悟，十四年春乃置闰，欲以补正时历也。传於十五年书闰月，盖置闰正之，欲明十四年之闰，於法当在十二年也”。
　　宋郑之间有隙地焉，隙地，閒田。
　　○隙，去逆反。间，音闲；又一本作“间地”，一音如字。曰弥作、顷丘、玉畅、嵒、戈、钖。凡六邑。
　　○弥，亡支反，又亡尔反。顷，苦颖反，又音倾。畅，敕亮反；一本作“王畅”。嵒，五咸反。戈，古禾反。钖音羊，一音星历反。子产与宋人为成，曰：“勿有是。”俱弃之。及宋平、元之族自萧奔郑，在定十五年。郑人为之城嵒、戈、钖。城以处平、元之族。
　　○为，之于伪反。九月，宋向巢伐郑，取钖，杀元公之孙，遂围嵒。十二月，郑罕达救嵒，丙申，围宋师。此事，经在“十二月螽”上，今倒在下，更具列其月以为别者，丘明本不以为义例，故不皆齐同。
　　○倒，丁老反。别，如字，又彼列反。
　　[疏]注“此事”至“齐同”。
　　○正义曰：杜以此与经别，故言丘明不以为义例，故使文不齐同。刘炫以为传说当时事耳，更倒本隙地之事，载其日月，使与明年相接。今知不然者，案宣二年“壬申，朝于武宫”，是十月五日，下乃云“冬，赵盾为旄车之族”。彼注云“壬申是十月五日也。既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例”。彼既无倒本其事，与后年相接，足知此亦不为倒本其事，使九月在十二月之下，明传因简牍旧文，或日月前后不以为例。若以倒叙其事为后年张本，案传之上下，凡倒叙事为后年张本者，唯道事之所由，不具载其日月。刘以此而规杜过，非也。
　　【经】十有三年，春，郑罕达帅师取宋师于嵒。（书“取”，覆而败之。）夏，许男成卒。（无传。
　　○成音城，本或作戊。）
　　公会晋侯及吴子于黄池。陈留封丘县南有黄亭，近济水。夫差欲霸中国，尊天子，自去其僣号而称子，以告令诸侯，故史承而书之。
　　○近，附近之近。去，起吕反。僣，子念反。
　　[疏]注“夫差”至“书之”。
　　○正义曰：七年会吴于鄫，十二年会吴于橐皋，皆不称子。此称“吴子”，故解之。夫差欲霸中国，尊天子，而自号为王，则诸侯不服，故去僣号，自称吴子，以告令诸侯，故诸侯之策承而书曰“吴子”。《吴语》说此事云，晋侯命董褐告吴王曰：“今君奄王东海，以淫名闻于天下，君有短垣，而自逾之，况蛮荆则何有於周室？夫命圭有命，固曰吴伯，不曰吴王。诸侯是以敢辞。夫诸侯无二君，而周无二王，君若无卑天子，而曰吴公，孤敢不顺从君命！”吴王许诺。是其去僣号也。於此会去王号耳，其於吴国犹称王不改也。
　　楚公子申帅师伐陈。无传。
　　於越入吴。
　　秋，公至自会。无传。
　　晋魏曼多帅师侵卫。无传。
　　葬许元公。无传。
　　九月，螽。无传。书灾。
　　冬，十有一月，有星孛于东方。无传。平旦众星皆没，而孛乃见，故不言所在之次。
　　○孛，步内反。见，贤遍反。
　　[疏]注“平旦”至“之次”。
　　○正义曰：《公羊传》曰：“孛者何？彗星也。其言于东方何？见于旦也。”杜用彼说。众星皆没，故不言所在之次。
　　盗杀陈夏区夫。无传。称盗，非大夫。
　　○夏，户雅反。区，乌侯反。十有二月，螽。无传。前年季孙虽问仲尼之言，而不正历，失闰至此年，故复十二月螽，实十一月。
　　○复，扶又反。
　　【传】十三年，春，宋向魋救其师。（救前年围嵒师。）郑子賸使徇曰：“得桓魋者有赏。”魋也逃归，遂取宋师于嵒，获成讙、郜延。（二子，宋大夫。
　　○徇，似俊反。讙，火官反。郜，古报反，又古毒反。）以六邑为虚。（空虚之，名不有。
　　○为虚，并如字，或音墟，非。）
　　夏，公会单平公、晋定公、吴夫差于黄池。平公，周卿士也。不书，尊之，不与会。
　　○单音善。不与，音预。
　　六月，丙子，越子伐吴，为二隧。隧，道也。
　　○隧音遂，注同。畴无馀、讴阳自南方，二子，越大夫。
　　○讴，乌侯反。先及郊。吴大子友、王子地、王孙弥庸、寿於姚自泓上观之。观越师。泓，水名。
　　○泓，乌宏反。弥庸见姑蔑之旗，姑蔑，越地。今东阳大宋县。
　　○蔑，亡结反。旗音其。大音泰，孟康云“大音闼”。曰：“吾父之旗也。弥庸父为越所获，故姑蔑人得其旌旗。不可以见雠而弗杀也。”大子曰：“战而不克，将亡国。请待之。”弥庸不可，属徒五千，属，会也。
　　○属音烛，注同。王子地助之。乙酉，战，弥庸获畴无馀，地获讴阳。越子至，王子地守。丙戌，复战，大败吴师。获大子友、王孙弥庸、寿於姚。地守，故不获。
　　○守，手又反，下注同。复，扶又反。丁亥，入吴。吴人告败于王，王恶其闻也，恶诸侯闻之。
　　○恶，乌路反，注同。自刭七人於幕下。以绝口。
　　○刭，古顶反。
　　秋，七月，辛丑，盟，吴晋争先。争歃血先后。
　　○歃，所洽反，又所甲反。吴人曰：“於周室，我为长。”吴为大伯后，故为长。
　　○长，丁丈反，注并同。大音泰。晋人曰：“於姬姓，我为伯。”为侯伯。赵鞅呼司马寅寅，晋大夫。曰：“日旰矣，旰，晚也。
　　○旰，古旦反。大事未成，二臣之罪也。大事，盟也。二臣，鞅与寅。建鼓整列，二臣死之，长幼必可知也。”
　　[疏]“赵鞅”至“知也”。
　　○正义曰：如此传文，则赵鞅先欲与吴战也。《吴语》云：吴晋争长未成，边遽仍至，以越乱告。吴王惧，乃合大夫而谋曰：“无会而归与会而先晋，孰利？”王孙雄先对曰：“二者莫利。必会而先之。”乃为吴王设计布陈，鸡鸣乃定。去晋军一里。昧明，王乃秉枹，鸣鼓，三军皆哗，声动天地。於是晋军大骇，乃令董褐请事。贾逵等皆云，董褐，司马寅也。如彼文，则吴请先战。《国语》各记其国之事，言有彼此，故其文不同。
　　○注“二臣鞅与寅”。
　　○正义曰：杜以鞅呼寅与语，明其同忧国事，故以二臣为鞅与寅也。刘炫以为吴晋二臣。今知不然者，以赵鞅呼司马寅，自相与语云“建鼓整列，二臣死之”，皆是鞅寅自谓，故知二臣鞅与寅也。鞅既不共吴臣对论曲直，何得以二臣为吴晋之臣？刘以为吴晋之臣而规杜氏，非也。
　　○“建鼓”。
　　○正义曰：建，立也。立鼓，击之与战也。《大射礼》云“建鼓在阼阶西”，郑玄云：“建犹树也。以木贯而载之，树之跗也。”彼谓立之於地，所谓殷人楹鼓，与此别也。
　　对曰：“请姑视之。”反曰：“肉食者无墨。墨，气色下。今吴王有墨，国胜乎？国为敌所胜。大子死乎？且夷德轻，不忍久，请少待之。”少待，无与争。
　　○轻，遣政反。
　　[疏]“反曰”至“死乎”。正义曰：《吴语》说此事云：“董褐既致命，乃告赵鞅曰：臣观吴王之色，类有大忧，小则嬖妾，適子死，不然则国有难，大则越入吴，将毒，不可与战。主其许之。”说与此传小异。
　　乃先晋人。盟不书，诸侯耻之，故不录。
　　[疏]“乃先晋人”。正义曰：《吴语》说此事云：“吴公先歃，晋侯亚之。”与此异者，经书“公会晋侯及吴子”，传称“公会单平公、晋定公、吴夫差”，吴皆在下，晋实先矣。经据鲁史策书，传采鲁之简牍，鲁之所书，必是依实。《国语》之书，当国所记，或可曲笔直已，辞有抑扬，故与《左传》异者多矣。郑玄云：不可以《国语》乱周公所定法。傅玄云：《国语》非丘明所作。凡有共说一事而二文不同，必《国语》虚而《左传》实，其言相反，不可强合也。
　　吴人将以公见晋侯，子服景伯对使者曰：“王合诸侯，则伯帅侯牧以见於王。伯，王官伯。侯牧，方伯。
　　○见晋，如字，又贤遍反。使，所吏反。以见，贤遍反。伯合诸侯，则侯帅子男以见於伯。伯，诸侯长。
　　[疏]“王合”至“於伯”。
　　○正义曰：《曲礼》云：“五官之长曰伯，是职方也。九州之长，入天子之国，曰牧。於外，曰侯。”职方者，二伯各主一方。州长者，州牧，各主一州。《周礼》所谓“八命作牧、九命作伯”是也。“王合诸侯，则伯帅侯牧”，当如康王之诰，太保帅西方诸侯，毕公帅东方诸侯，以见於王也。计当尽帅诸侯，独言帅侯牧者，举尊而言，其实尽帅之也。“伯合诸侯，则侯帅子男”。侯，谓牧也，牧帅诸国之君见於伯也，亦当尽帅在会诸侯，独云子男，举小为言，其实亦见在会者，尽帅以见伯也。
　　自王以下，朝聘玉帛不同。故敝邑之职贡於吴，有丰於晋，无不及焉，以为伯也。今诸侯会，而君将以寡君见晋君，则晋成为伯矣，敝邑将改职贡。鲁赋於吴八百乘。若为子男，则将半邾以属於吴，半邾，三百乘。
　　○丰，芳中反。乘，绳证反，下及注同。而如邾以事晋。如邾，六百乘。
　　[疏]“故敝”至“伯也”。
　　○正义曰：言共职贡於吴，有丰於晋，无有不及晋时，以吴为伯故也。
　　○“鲁赋”至“事晋”。
　　○正义曰：七年传茅夷鸿请救於吴云“鲁赋八百乘，君之贰也。邾赋六百乘，君之私也。”今鲁赋八百乘以贡於吴，以吴为伯故也。吴今帅鲁以见於晋，则吴为州牧，鲁为子男，晋成伯矣。邾是子爵，以六百乘贡吴，邾以吴为伯故也。鲁既以晋为伯，吴为牧，牧卑於伯，则将半邾三百乘以属於吴，而如邾六百乘以事於晋也。
　　且执事以伯召诸侯，而以侯终之，何利之有焉？”吴人乃止。既而悔之，谓景伯欺之。将囚景伯。景伯曰：“何也立后於鲁矣。何，景伯名。将以二乘与六人从，迟速唯命。”遂囚以还。及户牖，户牖，陈留外黄县西北东昏城是。
　　○从，才用反。牖音酉。谓太宰曰：“鲁将以十月上辛，有事於上帝先王，季辛而毕。何世有职焉，有职於祭事。
　　[疏]“鲁将”至“而毕”。
　　○正义曰：七月，辛丑，盟，囚景伯以还。今景伯称十月，当谓周之十月。周之十月，非祭上帝先公之时，且祭礼终朝而毕，无上辛尽於季辛之事。景伯以吴信鬼，皆虚言以恐吴耳。
　　自襄以来，未之改也。鲁襄公。若不会，祝宗将曰：‘吴实然。’言鲁祝宗将告神云：景伯不会，坐为吴所囚。吴人信鬼，故以是恐之。
　　○坐，才卧反。恐，丘勇反。且谓鲁不共，而执其贱者七人，何损焉？”大宰嚭言於王曰：“无损於鲁，而祗为名，適为恶名。
　　○共音恭。祗音支。不如归之。”乃归景伯。吴申叔仪乞粮於公孙有山氏。申叔仪，吴大夫；公孙有山，鲁大夫，旧相识。曰：“佩玉兮，余无所系之。然服饰备也，已独无以系佩。言吴王不恤下。
　　○，而捶反，又而水反。旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”一盛，一器也。睨，视也。褐，寒贱之人。言但得视，不得饮。
　　○盛音成，又市政反，注同。褐，户葛反。父如字，又音甫。睨，五计反。
　　[疏]注“一盛”至“得饮”。
　　○正义曰：酒盛於器，故谓一器为一盛。《说文》云：“睨，邪视也。”《诗》云：“无衣无褐，何以卒岁！”郑玄云：“褐，毛布也。人之贵者无衣，贱者无褐。”是褐者寒贱人之衣服也。言我与彼褐之父，但得共邪视之，不得饮之。告己之乏饮也。
　　对曰：“粱则无矣，粗则有之。若登首山以呼曰，庚癸乎！则诺。”军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主穀。癸，北方，主水。传言吴子不与士共饥渴，所以亡。
　　○粗，本又作<分鹿}，七奴反。呼，火故反。
　　[疏]“对曰”至“则诺”。
　　○正义曰：食以稻粱为贵，故以梁表精。若求梁米之饭，则无矣；粗者，则有之。若我登首山以叫呼“庚癸乎”，女则诺。军中不得出粮与人，故作隐语，为私期也。庚在西方，穀以秋熟，故以庚主穀。癸在北方，居水之位，故以癸主水。言欲致饼并致饮也。《土地名》首山，阙，不知其处。当在吴所营车之旁。
　　王欲伐宋，杀其丈夫，而囚其妇人。以宋不会黄池故。言吴子悖惑。
　　○杀其丈夫，直两反，又作“大夫”，误。悖，补内反。大宰嚭曰：“可胜也，而弗能居也。”乃归。冬，吴及越平。终伍员之言。
　　[疏]“吴及越平”。正义曰：言吴不能报越，求与之平。终伍员所谓“三年始弱”也。
　　【经】十有四年，春，西狩获麟。（麟者，仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而脩中兴之教，绝笔於获麟之一句，所感而作，固所以为终也。冬猎曰狩，盖虞人脩常职，故不书狩者。大野在鲁西，故言“西狩”。得用曰获。
　　○狩，手又反。麟，吕辛反，又力珍反，瑞兽也。解见《诗音》。瑞，常恚反。应，应对之应。中，丁仲反。）
　　[疏]注“麟者”至“曰获”。
　　○正义曰：《公羊传》曰：“麟者，仁兽也。”何休云：“一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”郑玄《诗笺》云：“麟角之末有肉，示有武而不用。”《释兽》云：“麐，麕身，牛尾，一角。”李巡曰：“麟，瑞应兽名。”孙炎曰：“灵兽也。”京房《易传》曰：“麟，麕身牛尾，狼额马蹄，有五采，腹下黄，高丈二。”《广雅》云：“麒麟，狼头肉角，含仁怀义，音中钟吕，行步中规，折旋中矩，游必择土，翔必有处，不履生蟲，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌。”《说文》云：“麒，仁兽。从鹿，其声。麟，大牝鹿也。从鹿，粦声。”《公羊传》曰：“麟，有王者则至，无王者则不至”。《孝经 援神契》云：“德至鸟兽，则麒麟臻。”是言麟为圣王之嘉瑞也。此时无明王，麟出无所应也。出而遇获，失其所以归也。夫以灵瑞之物，轗轲若是，圣人见此，能无感乎？所以感者，以圣人之生非其时，道无所施，言无所用，与麟相类，故为感也。仲尼见此获麟，於是伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》文加褒贬而脩中兴之教。若能用此道，则周室中兴，故谓《春秋》为中兴之教也。《春秋》编年之书，不待年终，而绝笔於获麟之一句者，本以所感而作，故所以用此为终也。《释天》云：“冬猎为狩。”周之春，夏之冬，故称狩也。桓四年“公狩于郎”，庄四年“公及齐人狩于禚”，禚郎二者，公亲行，皆书公狩。此狩不书公卿者，盖是虞人贱官，自修常职，公卿不行，故不书狩者名氏。此狩常事，本不合书，书之，为获麟故也。传称“狩于大野”，大野之泽在鲁国之西，故言“西狩”。“得用曰获”，定九年传例也。杜以获麟之义，唯此而已。先儒穿凿，妄生异端。《公羊传》曰：“有以告者，曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉？孰为来哉？’反袂拭面，涕沾袍，曰：‘吾道穷矣。’说《公羊》者云：麟是汉将受命之瑞，周亡天下之异，夫子知其将有六国争彊，秦项交战，然后刘氏乃立。夫子深闵民之离害，故为之陨泣。麟者，太平之符，圣人之类。又云：麟得而死，此亦天告夫子将没之徵也。案：此时去汉二百七十有馀年矣。汉氏起於匹夫，先无王迹，前期三百许岁，天已豫见徵兆，其为灵命，何大远乎？言既不经，事无所据，苟佞时世，妄为虚诞，故杜氏序云：“至於反袂拭面，称吾道穷，亦无取焉。”盖贱其虚诬，鄙其妖妄，故无所取之也。说《左氏》者云：麟生於火，而游於土，中央轩辕，大角之兽。孔子作《春秋》。《春秋》者，礼也，脩火德以致其子，故麟来而为孔子瑞也。奉德侯陈钦说麟，西方毛蟲金精也。孔子作《春秋》，有立言，西方兑为口，故麟来。许慎称刘向、尹更始等皆以为吉凶不并，瑞灾不兼。今麟为周异，不得复为汉瑞，知麟应孔子而至。郑玄以为脩母致子不如立言之说密也。贾逵、服虔、颍容等皆以为孔子自卫反鲁，考正礼乐，脩《春秋》，约以周礼，三年文成致麟，麟感而至，取龙为水物，故以为脩母致子之应。若然，龙为水物，以其育於水耳，麟生於火，岂其产於火乎？孔子之作《春秋》，门徒尽知之矣。丘明亲承圣旨，目见获麟，丘明何以不言？弟子何以不说？子思、孟轲去圣尤近，荀卿著书，尊崇孔德，麟若应孔子而来，著书无容不述，何乃经传群籍了尔不言？以其既妖且妄，故杜悉无所取。
　　小邾射以句绎来奔。射，小邾大夫。句绎，地名。《春秋》止於获麟，故射不在三叛人之数。自此以下至十六年，皆《鲁史记》之文，弟子欲存孔子卒，故并录以续孔子所脩之经。
　　○射音亦。句，古侯反。绎音亦。
　　[疏]注“射小”至“之经”。
　　○正义曰：此文与“邾庶其、黑肱、莒牟夷”文同，知射是小邾大夫，以句绎之地来奔鲁也。其事既同，其罪亦等。传称庶其等为三叛人，不通数此为四叛人者，以《春秋》之经止於获麟。获麟以上褒贬是仲尼之意，此虽文与彼同，而事非孔意，故不数也。若然，鲁史书此旧与彼同，则窃地显名，史先然矣。而昭三十一年传盛论书三叛人名，惩不义也，其善志也。杜言书曰故书，皆是仲尼新意。案此类彼，则彼是旧文。言新意者，仲尼所脩有因有革。因者虽是仲尼因旧，旧合仲尼之心，因而不改，即是新意。所以彼传归功脩者，谓之“善志”，为传所以脩之既定，乃成为善也。故《释例 终篇》杜自问而释之云：“丘明之为传，所以释仲尼《春秋》，仲尼《春秋》皆因旧史策书，义之所在，则时加增损，或仍旧史之无，或改旧史之有，虽因旧文，固是仲尼之书也。丘明所发，固是仲尼之意也。”是其说也。《公羊》、《穀梁》之经皆至获麟而尽。《左氏》之经更有此下事者，自此以下至十六年，皆是鲁史记事之正文也。仲尼所脩，脩此记也。此上仲尼脩记，此下是其本文。弟子欲存孔子卒，故因经之末并录鲁之旧史，以续孔子所脩之经，记仲尼卒之月日，示后人使知之耳。贾逵亦云，此下弟子所记，但不言是鲁之旧史耳。
　　夏，四月，齐陈恒执其君，寘于舒州。
　　○寘，之豉反。
　　[疏]“陈恒执其君”。
　　○正义曰：成十七年晋栾书执晋厉公，亦先执后弑，与此事同。彼不书者，或此告彼不告，且此非孔子所脩，不可以为例也。
　　庚戌，叔还卒。无传。
　　五月，庚申，朔，日有食之。无传。陈宗竖出奔楚。无传。
　　○竖，上主反。
　　宋向魋入于曹以叛。曹，宋邑。
　　○向，舒丈反。魋，徒回反。
　　莒子狂卒。无传。
　　○狂，其廷反。
　　六月，宋向魋自曹出奔卫。宋向巢来奔。
　　齐人弑其君壬于舒州。
　　[疏]“齐人弑其君壬”。
　　○正义曰：宣四年传例曰：“凡弑君称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”发凡言例，是周公旧典。此鲁史不书陈恒之名，盖依凡例以齐君无道故。
　　秋，晋赵鞅帅师伐卫。无传。
　　○鞅，於丈反。
　　八月，辛丑，仲孙何忌卒。
　　冬，陈宗竖自楚复入于陈，陈人杀之。无传。
　　○复，扶又反。陈辕买出奔楚。无传。
　　有星孛。无传。不言所在，史失之。
　　○孛，步内反。
　　饥。无传。
　　【传】十四年，春，西狩於大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，（大野，在高平钜野县东北大泽是也。车子，微者，鉏商，名。
　　○鉏，仕居反。）
　　[疏]注“大野”至“商名”。
　　○正义曰：巨训大也。由其旁有大泽，故县以钜野为名。其泽在曲阜之西，故称西狩。不书地者，得常不书也。贾逵云：周在西，明夫子道系周。服虔云：“言西者，有意於西，明夫子有立言，立言之位在西方，故著於西也。”按：此泽实在鲁西，旧史因书西耳。仲尼不改旧史，何以得示己意？若其本实东狩，仲尼不得辄改为西，以己意之所示，妄改鲁之狩处，虽则下愚，知其不可。岂有斯人而为斯事？以此立说，何妄之甚！杜以“车子”连文为将车之子，故为微者。鉏商是其名也。《家语》说此事云：“叔孙氏之车士曰子鉏商。”王肃云：车士，将车者也。子，姓。鉏商，名。今传无“士”字。服虔云：“车，车士，微者也。子，姓；鉏商，名。”以子为姓，与杜异。
　　以为不祥，以赐虞人。时所未尝见，故怪之。虞人，掌山泽之官。
　　[疏]“以为”至“虞人”。
　　○正义曰：《家语》云：“子鉏商采薪於大野，获麟焉，折其前左足，载而归。叔孙以为不祥，弃之於郭外。使人告於孔子，孔子曰：‘麟也。’然后取之。”王肃云：传曰狩，此曰采薪，时实狩猎，鉏商非狩者，采薪而获麟也。传曰“以赐虞人”，此云“弃之於郭外”，弃之於郭外，所以赐虞人也。然肃意欲成彼《家语》，令与经、传符同，故强为之辞，冀合其说，要其文正乖，不可合也。今传言狩而获麟，非采薪者也。鉏商不是狩者，麟非狩之所获，何以书为狩乎？以赐虞人，虞人当受之矣。弃之郭外，非赐人之辞，不得弃之以为赐人也。《公羊传》曰：“西狩获麟，何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者，则微者也。曷为以狩言之？大之也。曷为大之？为获麟大之也。”则《公羊》之意，当时实无狩者，为大麟而称狩也。《家语》虽出孔家，乃是后世所录，取《公羊》之说节之以成文耳，不可与《左氏》合也。
　　仲尼观之，曰：“麟也。”然后取之。言鲁史所以得书获麟。
　　[疏]注“言鲁”至“获麟”。
　　○正义曰：若举国不识，则无由得书。传说“仲尼观之”，言鲁史所以得书获麟由仲尼辨之故也。服虔云：仲尼名之曰麟，明麟为仲尼至也。然则麟非常见，鲁人所疑，仲尼圣者，所言必信，故鲁从而取之。此则愚民之信圣也。服虔以仲尼名之，即云“为仲尼至”，然则防风之骨、肃慎之矢、季氏之坟羊、楚王之萍实，皆问仲尼而后知，岂为仲尼至也？
　　小邾射以句绎来奔，曰：“使季路要我，吾无盟矣。”子路信诚，故欲得与相要誓，而不须盟。孔子弟子既续书鲁策以系於经，丘明亦随而传之，终於哀公以卒前事。其异事则皆略而不传，故此经无传者多。
　　○要，於妙反，又一遥反，注同。使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也。由弗能。”济，成也。
　　○乘，绳证反，年内同。
　　[疏]“使子”至“弗能”。
　　○正义曰：季孙之意，以小邾射不信千乘之国，而信子路之言，是其重子路过於一国，子路当以为荣，不宜耻与言约。子路之意，鲁伐小邾，非己能禁，将令己言不信，不可与射约也。又射是窃地叛臣，臣之罪恶者也，而子路与之相要，便是以射为义，耻与不义交好，故辞而不能也。
　　齐简公之在鲁也，阚止有宠焉。简公，悼公阳生子壬也。阚止，子我也。事在六年。
　　○阚，苦暂反。及即位，使为政。陈成子惮之，骤顾诸朝。成子，陈常。心不安，故数顾之。
　　○惮，大旦反。骤，仕救反。数，所角反。诸御鞅言於公鞅，齐大夫。曰：“陈、阚不可并也，君其择焉。”择用一人。弗听。子我夕，夕视事。陈逆杀人，逢之，陈逆，子行，陈氏宗也。子我逢之。遂执以入。执逆至朝。陈氏方睦，欲谋齐国，故宗族和。使疾而遗之潘沐，备酒肉焉，使诈病，因内潘沐，并得内酒肉。潘，米汁，可以沐头。
　　○遗，唯季反。潘，芳袁反，注皆同。沐音木。汁，之十反。飨守囚者，醉而杀之而逃。子我盟诸陈於陈宗。失陈逆，惧其反为患，故盟之。
　　[疏]“盟诸陈於陈宗”。
　　○正义曰：陈宗，陈氏宗主，谓陈成子也。尽集陈氏宗族，就成子家盟也。
　　初，陈豹欲为子我臣，豹，亦陈氏族。使公孙言已，言已，介达之。
　　○介，音界，媒介也，亦因也。巳有丧而止。既而言之，既，终丧也。曰：“有陈豹者，长而上偻，肩背偻。
　　○长，如字，又丁丈反。偻，力主反。望视，目望阳。事君子必得志。得君子意。欲为子臣，吾惮其为人也，恐多诈。故缓以告。”子我曰：“何害？是其在我也。”使为臣。他日，与之言政，说，遂有宠。谓之曰：“我尽逐陈氏，而立女，若何？”对曰：“我远於陈氏矣。言已疏远。
　　○说音悦。女音汝。远如字，又子万反。且其违者，不过数人，违，不从也。
　　○数，所注反。何尽逐焉？”遂告陈氏。子行曰：“彼得君，弗先，必祸子。”子行舍於公宫。子行逃，而隐於陈氏。今又隐於公宫。夏，五月，壬申，成子兄弟四乘如公。成子之兄弟，昭子庄、简子齿、宣子夷、穆子安、廪丘子意兹、芒子盈、惠子得，凡八人，二人共一乘。
　　○廪，力甚反。芒音亡。
　　[疏]注“成子”至“一乘”。正义曰：案《世本》僖子生昭子庄、简子齿、宣子其夷、穆子安、廪丘子凿兹、芒子盈、惠子得。
　　子我在幄，幄，帐也。听政之处。
　　○幄，於角反。处，昌虑反。出逆之。遂入，闭门。成子入，反闭门，不纳子我。侍人御之，子我侍人。
　　○御，本亦作“御”，鱼吕反。子行杀侍人。素在内，故得杀人。公与妇人饮酒于檀台，成子迁诸寝。徙公使居正寝。
　　○檀，大丹反。公执戈，将击之。疑其欲作乱。大史子馀曰：“非不利也，将除害也。”言将为公除害。
　　○大音泰。将为，于伪反，下文“逆为余请”、下注“为公”同。成子出舍于库，以公怒故。闻公犹怒，将出，曰：“何所无君？”子行抽剑曰：“需，事之贼也。言需疑则害事。
　　○需音须。谁非陈宗？言陈氏宗族众多。
　　[疏]“谁非陈宗”。
　　○正义曰：子行称国内之人谁非陈宗，言陈氏宗族众多，力足成事，何为畏子我欲出奔？
　　所不杀子者，有如陈宗！”言子若欲出，我必杀子，明如陈宗。
　　[疏]“所不”至“陈宗”。
　　○正义曰：子行虑其必出，故以杀子惧之。陈宗，谓陈之先人。此称“有如陈宗”，由定六年孟懿子谓范献子曰“所不以阳虎为中军司马者，有如先君”。彼注云“称先君以徵其言”。此亦然也。服虔云：陈宗，先祖鬼神也。
　　乃止。子我归，属徒攻闱与大门，闱，宫中小门。大门，公门也。
　　○属，之欲反。闱音韦。
　　[疏]注“闱宫”至“门也”。
　　○正义曰：《释宫》云：“宫中之门谓之闱。”孙炎曰：“宫中相通小门也。”成子在公宫内，知大门公门也。讨闱在宫内，必是得入大门乃得至闱。今言攻闱与大门皆不胜者，公宫非止一门，盖从别门而入，兵得至闱，故与大门并攻也。
　　皆不胜，乃出。陈氏追之，失道於弇中，適丰丘。弇中，狭路。丰丘，陈氏邑。
　　○弇，於检反，又音淹。狭音洽。丰丘人执之以告，杀诸郭关。齐关名。成子将杀大陆子方，子方，子我臣。陈逆请而免之，以公命取车於道。子方取道中行人车。及耏，众知而东之。知其矫命，夺车遂使东。
　　○而彡音而。矫，本又作“桥”，居表反。出雍门，齐城门也。
　　○雍，於用反。陈豹与之车，弗受，曰：“逆为余请，豹与余车，余有私焉。事子我而有私於其雠，何以见鲁、卫之士？”传言陈氏务施。
　　○施，式豉反。东郭贾奔卫。贾，即子方。庚辰，陈恒执公于舒州。公曰：“吾早从鞅之言，不及此。”悔不诛陈氏。
　　宋桓魋以宠，害於公。恃宠骄盈。公使夫人骤请享焉，而将讨之。夫人，景公母也。数请享饮，欲因请讨之。
　　○数，所角反。未及，魋先谋公，请以鞍易薄。鞍，向魋邑。薄，公邑。欲因易邑，为公享宴而作乱。
　　○鞍音安。公曰：“不可。薄，宗邑也。”宗庙所在。乃益鞍七邑，而请享公焉。伪喜於受赐。以日中为期，家备尽往。甲兵之备。公知之，告皇野曰：“余长魋也。少长育之。皇野，司马子仲。
　　○长，丁丈反，注同。少，诗照反。今将祸余，请即救。”司马子仲曰：“有臣不顺，神之所恶也，而况人乎？敢不承命。不得左师不可，左师，向魋兄向巢也。
　　○恶，乌路反。请以君命召之。”左师每食击锺。闻锺声，公曰：“夫子将食。”既食，又奏。奏乐。公曰：“可矣。”以乘车往，曰：“迹人来告主迹禽兽者。
　　○迹，子亦反。
　　[疏]注“主迹禽兽者”。
　　○正义曰：《周礼 地官》“迹人掌邦田之地政。凡田猎者受令焉”。郑玄云：“迹之言迹知禽兽之处也。”
　　曰：‘逢泽有介麇焉。’《地理志》言逢泽在荧阳开封县东北，远，疑非。介，大也。
　　○介音界。麇，九伦反，獐也；本又作“麋”，亡悲反。
　　[疏]注“地理”至“大也”。
　　○正义曰：《汉书 地理志》云：“开封县，逢泽在东北，或曰宋之逢泽也。”臣瓒案：“《汲郡古文》梁惠王废逢忌之薮以赐民，今浚仪县有逢忌陂是也。”《土地名》：“宋都雎阳”，计去开封四百馀里，非轻行可到，故杜以“远，疑非”也。盖於宋都之旁别有近地名逢泽也。介，大也，《释诂》文。案：《方言》“畜无耦曰介”。杜云“大”者，逢泽大处，不应唯有一麇，若迹人止告一麇，不应公唤左师俱猎，故以介为大。刘炫以为一麇而规杜氏，非也。
　　公曰：‘虽魋未来，得左师，吾与之田，若何？’皇野称公命。君惮告子。难以游戏烦大臣。
　　○难，乃旦反，下文及注同。野曰：‘尝私焉。’尝，试也。君欲速，故以乘车逆子。”与之乘，至，公告之故，拜不能起。司马曰：“君与之言。”使公与要誓。公曰：“所难子者，上有天，下有先君。”言虽诛魋，要不负言，使祸难及子。对曰：“魋之不共，宋之祸也。敢不唯命是听。”司马请瑞焉，瑞，符节，以发兵。
　　[疏]注“瑞符节以发兵”。
　　○正义曰：《周礼 典瑞》云：“牙璋以起军旅，以治兵守。”郑众云：“牙璋琢以为牙，牙齿兵象，故以牙璋发兵，若今特以铜虎符发兵也。”彼用牙璋，天子之法，诸侯於其封内亦自以瑞发兵，其物无文以言之。
　　以命其徒攻桓氏。桓氏，向魋。其父兄故臣曰：“不可。”司马故臣与桓魋无怨者。其新臣曰：“从吾君之命。”遂攻之。子颀骋而告桓司马。子颀，桓魋弟。桓司马即魋也。
　　○颀音祈。骋，敕领反。司马欲入，入攻君。子车止之，车亦魋弟。曰：“不能事君，而又伐国，民不与也，祇取死焉。”向魋遂入于曹以叛。哀八年，宋灭曹以为邑。
　　○祇音支。六月，使左师巢伐之，欲质大夫以入焉。巢不能克魋，恐公怒，欲得国内大夫为质，还入国。
　　○质音致，注及下同。不能。亦入于曹取质。不能得大夫，故入曹，劫曹人子弟而质之，欲以自固。魋曰：“不可。既不能事君，又得罪于民，将若之何？”乃舍之。舍曹子弟。
　　○舍音赦，又音舍，注同。民遂叛之。向魋奔卫。向巢来奔，宋公使止之，曰：“寡人与子有言矣，不可以绝向氏之祀。”辞曰：“臣之罪大，尽灭桓氏可也。若以先臣之故，而使有后，君之惠也。若臣则不可以入矣。”司马牛致其邑与珪焉，而適齐。牛，桓魋弟也。珪，守邑符信。向魋出于卫地，公文氏攻之，公文氏，卫大夫。求夏后氏之璜焉。与之他玉，而奔齐，陈成子使为次卿。司马牛又致其邑焉，而適吴。示不与魋同。
　　○夏，户雅反。璜音黄。吴人恶之而反。赵简子召之，陈成子亦召之，卒於鲁郭门之外，坑氏葬诸丘舆。坑氏，鲁人也。泰山南城县西北有舆城。录其卒葬所在，愍贤者失所。
　　○恶，乌路反。坑，苦庚反，或音冈。舆音余。
　　甲午，齐陈恒弑其君壬于舒州。壬，简公也。孔丘三日齐，而请伐齐三。公曰：“鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？”对曰：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。”公曰：“子告季孙。”孔子辞。辞不告。
　　○三日齐，侧皆反；本又作“斋”。伐齐三，如字，又息皆反。退而告人，曰：“吾以从大夫之后也，故不敢不言。”尝为大夫而去，故言后。
　　[疏]“孔丘”至“告人”。
　　○正义曰：《论语》录此事与此小异。彼云“沐浴而朝”，此云“齐而请”。彼云“公曰告夫三子”，此云“公曰子告季孙”。礼齐必沐浴，三子，季孙为长。各记其一，故不同耳。彼於“退而告人”之下又云“之三子告”。此无文者，传是史官所录，记其与君言耳。退后别告三子，唯弟子知之。史官不见其告，故传无文也。
　　初，孟孺子洩将圉马於成。洩，孟懿子之子孟武伯也。圉，畜养也。成，孟氏邑。
　　○洩，息列反。圉，鱼吕反。成宰公孙宿不受，曰：“孟孙为成之病，不圉马焉。”病，谓民贫困。
　　○为，于伪反。孺子怒，袭成。从者不得入，乃反。成有司使，孺子鞭之。恨恚，故鞭成有司之使人。
　　○从者，才用反。使，所吏反，注同。恚，一瑞反。秋，八月，辛丑，孟懿子卒。成人奔丧，弗内。袒免哭于衢。听共，弗许。请听命共使。
　　○内，如字，又音纳。袒音怛。免音问。衢，其俱反。共音恭，注同。惧，不归。不敢归成，为明年成叛传。
　　【经】十有五年，春，王正月，成叛。
　　夏，五月，齐高无丕出奔北燕。无传。
　　○丕，普悲反。
　　郑伯伐宋。无传。
　　秋，八月，大雩。无传。
　　○雩音于。
　　晋赵鞅帅师伐卫。
　　冬，晋侯伐郑。无传。
　　及齐平。鲁与齐平。
　　卫公孟彄出奔齐。无传。
　　○彄，苦侯反。
　　【传】十五年，春，成叛于齐。武伯伐成，不克，遂城输。（以逼成。）夏，楚子西、子期伐吴，及桐汭。（宣城广德县西南有桐水，出白石山西北，人丹阳湖。
　　○汭，如锐反。）陈侯使公孙贞子吊焉，（吊为楚所伐。）及良而卒。（良，吴地。）将以尸入，（《聘礼》：“若宾死，未将命，则既敛于棺，造於朝，介将命。”
　　○敛，力验反，下同。造，七报反，下文同。介音界。下文注皆仿此。）
　　[疏]注“聘礼”至“将命”。正义曰：《聘礼》文也。服虔云：“在床曰尸，在棺曰柩。”礼称“既敛於棺”，传言“将以尸入”者，记言对文耳，散则可以通。隐元年传曰“赠死不及尸”，注云“尸，未葬之通称也”。案《聘礼》“宾入竟而死，遂也，主人为之具而殡，介摄其命。君吊，介为主人。主人归礼币，必以用。介受宾礼，无辞也，不飨食”。此谓入竟未至国都，宾死，其礼如此。《聘礼》又云：“若宾死，未将命，则既敛于棺，造於朝，介将命。”郑注云：“未将命，谓俟间之后也。”此谓宾已至朝，主人将欲行礼，宾请间之后，宾死，以柩造朝，以尸将事。今公孙贞子卒於竟内，依礼唯可以尸而入，殡於宾馆，不合以柩造朝，以尸将事。今上介芋尹云“以尸将事”者，以吴人不纳，故芋尹引礼，深以辩之。杜以传有“以尸将事”，故引《聘礼》“敛于棺，造于朝，介将命”以释之。其实贞子当殡於馆，不得以尸将事也。
　　吴子使大宰嚭劳，且辞曰：“以水潦之不时，无乃廪然陨大夫之尸，廪然，倾动貌。
　　○劳，力报反。潦音老。廪，力甚反。陨，于敏反，下同。以重寡君之忧。寡君敢辞上介。”芋尹盖对盖，陈大夫，贞子上介。
　　○重，直用反，下注同。“寡君敢辞上介”，绝句。芋，音于付反。曰：“寡君闻楚为不道，荐伐吴国，荐，重也。
　　○荐，在遍反。灭厥民人。寡君使盖备使，吊君之下吏。备，犹副也。
　　○备使，所吏反。盖，芋尹盖，辞同。无禄，使人逢天之慼，大命陨队，绝世于良，绝世，犹言弃世。废日共积，废行道之日，以共具殡敛所积聚之用。
　　○共音恭，注同。积，子赐反，又如字，注同。殡，必刃反。聚，才喻反，又如字。一日迁次。一日便迁次，不敢留君命。今君命逆使人曰：‘无以尸造于门。’是我寡君之命委于草莽也。且臣闻之曰：‘事死如事生，礼也。’於是乎有朝聘而终，以尸将事之礼，朝聘道死，以尸行事。
　　○莽，亡党反。
　　[疏]“於是”至“之礼”。
　　○正义曰：上注所引者，是聘宾终以尸将事之礼。《聘礼》又云：“聘遭丧，入竟则遂也，不郊劳，不筵几，主人毕归礼，宾唯饔饩之受。”是聘而遭丧之礼也。其朝礼虽亡，宾终及主遭丧，必亦有礼。文六年“季文子聘於晋，求遭丧之礼”是也。
　　又有朝聘而遭丧之礼。遭所聘之丧。若不以尸将命，是遭丧而还也，无乃不可乎！以礼防民，犹或逾之。今大夫曰：‘死而弃之’，是弃礼也。其何以为诸侯主？谓主盟也。先民有言曰：‘无秽虐士。’虐士，死者。备使奉尸将命，苟我寡君之命达于君所，虽陨于深渊，则天命也。非君与涉人之过也。”吴人内之。传言芋尹盖知礼。
　　○内，如字，又音纳。
　　秋，齐陈瓘如楚。瓘，陈恒之兄子玉也。
　　○瓘，古唤反。过卫，仲由见之，仲由，子路。
　　○过，古禾反。曰：“天或者以陈氏为斧斤，既斫丧公室，而他人有之，不可知也。其使终飨之，亦不可知也。飨，受也。
　　○斫，陟角反。丧，息浪反，下并注皆同。若善鲁以待时，不亦可乎？何必恶焉？”仲由事孔子，故为鲁言。
　　○故为，于伪反，下“为卫”、“为请”并同。子玉曰：“然，吾受命矣。子使告我弟。”弟，成子也。
　　冬，及齐平。子服景伯如齐，子赣为介，见公孙成，公孙成，成宰公孙宿也。曰：“人皆臣人，而有背人之心。况齐人虽为子役，其有不贰乎？言子叛鲁，齐人亦将叛子。
　　○背音佩。
　　[疏]“曰人”至“贰乎”。
　　○正义曰：“人皆臣人”，谓凡人皆臣事於人，当一心事上。今公孙成“而有背人之心”，谓背鲁適齐，况他国齐人虽为子役，岂有不学子而为叛贰乎？言必效子而为叛贰，故杜云“言子叛鲁，齐人亦将叛子”也。
　　子，周公之孙也。多飨大利，犹思不义。利不可得，而丧宗国，将焉用之？”丧宗国，谓以邑入齐，使鲁有危亡之祸。
　　○焉，於虔反。成曰：“善哉！吾不早闻命。”传言仲尼之徒，皆忠於鲁国。陈成子馆客，使景伯、子赣就馆。曰：“寡君使恒告曰，寡君愿事君如事卫君。”言卫与齐同好，而鲁未肯。
　　○好，呼报反。景伯揖子赣而进之。对曰：“寡君之愿也。昔晋人伐卫，在定八年。齐为卫故，伐晋冠氏，丧车五百，在定九年。冠氏，阳平馆陶县。
　　○冠，如字，又古唤反。因与卫地，自济以西，禚、媚、杏以南，书社五百。二十五家为一社，籍书而致之。
　　○济，子礼反。禚，诸若反。吴人加敝邑以乱，在八年。齐因其病，取讙与阐。亦在八年。寡君是以寒心。若得视卫君之事君也，则固所愿也。”成子病之，乃归成。病其言也。公孙宿以其兵甲入于嬴。嬴，齐邑。
　　○嬴音盈。
　　卫孔圉取大子蒯聩之姊，生悝。孔圉，孔文子也。蒯聩姊，孔伯姬。
　　○圉，鱼吕反。蒯，苦怪反。聩，鱼怪反。悝，苦回反。孔氏之竖浑良夫，长而美，孔文子卒，通於内。通伯姬。
　　○浑，户门反。长，丁丈反，又如字。大子在戚，孔姬使之焉。使良夫诣大子所。
　　○使之，所吏反，又如字。大子与之言曰：“苟使我入获国，服冕乘轩，三死无与。”冕，大夫服。轩，大夫车。三死，死罪三。
　　○无与，音预。与之盟，为请於伯姬。良夫为大夫请。闰月，良夫与大子入，舍於孔氏之外圃。圃，园。
　　○圃，布五反。昏，二人蒙衣而乘，二人，大子与良夫。蒙衣，为妇人服也。
　　○乘，绳证反，下及注同。寺人罗御，如孔氏。孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告。自称昏姻家妾。
　　○栾，力丸反。姻音因。遂入，適伯姬氏。既食，孔伯姬杖戈而先，大子与五人介，舆豭从之。介，被甲。舆豭豚，欲以盟。
　　○杖，直亮反，又音丈。豭音加。被，皮寄反。
　　[疏]“舆豭”。
　　○正义曰：豭是豕之牡者。传称“诸侯盟，谁执牛耳”？则盟当用牛。此用豕者，郑玄云：“人君用牛。伯姬迫孔悝以豭，下人君耳。”然则蒯聩自谋取国，宁复降下人君？於时迫促，难得牲耳。牲不备牛，如孟任割臂以盟庄公，楚昭王割子期之心以盟随人，此及明年大子疾舆豭为盟，皆临时逼切，难以礼论也。
　　迫孔悝於厕，强盟之，孔氏专政，故动孔悝，欲令逐辄。
　　○迫孔悝，本又作“叔悝”。厕，初吏反。强，其丈反。劫，居业反。令，力呈反。遂劫以登台。栾宁将饮酒，灸未熟，闻乱，使告季子。季子，子路也，为孔氏邑宰。
　　○灸，章夜反，下同。
　　[疏]注“季子”至“邑宰”。
　　○正义曰：《论语》称子路为季路，则字季，故呼为季子也。使告季子，则季子在外。下云“食焉，不辟其难”。是食孔氏之禄，故知为孔氏邑宰。
　　召获驾乘车，召获，卫大夫，驾乘车，言不欲战。
　　○召，上照反，注同。行爵食灸，奉卫侯辄来奔。季子将入，遇子羔将出，子羔，卫大夫高柴，孔子弟子，将出奔。
　　[疏]“召获”至“食灸”。
　　○正义曰：丘明为传，虽详於当时，而此太烦碎，计栾宁饮酒，无可记录。又此句颠倒，辞义不允。若倒此一句，则上下各自相连。当是后来误耳。
　　曰：“门已闭矣。”季子曰：“吾姑至焉。”且欲至门。子羔曰：“弗及，不践其难。”言政不及已，可不须践其难。
　　○难，乃旦反，注及下皆同。季子曰：“食焉，不辟其难。”谓食孔氏禄。
　　[疏]“子羔”至“辟其难”。
　　○正义曰：子羔谓季子将欲救君，故言政不及巳，不当践其难。季子欲救孔悝，故言食其禄焉，不辟其难。
　　子羔遂出。子路入，及门，公孙敢门焉，守门。曰：“无入为也。”言辄已出，无为复入。
　　○复，扶又反。季子曰：“是公孙也，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有死者出，乃入。因门开而入。
　　○使，所吏反。曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”言巳必继孔悝为难攻大子。
　　○焉，於虔反。且曰：“大子无勇，若燔台，半，必舍孔叔。”大子闻之惧，下石乞、盂黡敌子路。二子，蒯聩党。敌，当也。
　　○燔音烦。舍音舍，又如字。盂音于。黡，於减反。以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”不使冠在地。
　　○断，丁管反。结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“柴也其来，由也死矣。”孔悝立庄公。庄公，蒯聩也。庄公害故政，欲尽去之。故政，辄之臣。
　　○去，起吕反。先谓司徒瞒成曰：“寡人离病於外久矣，子请亦尝之。”归告褚师比，欲与之伐公，不果。比，褚师声子，为明年瞒成奔起。
　　○瞒，莫干反。褚，中吕反。



卷六十 哀十六年，尽二十七年

　卷六十 哀十六年，尽二十七年
　　【经】十有六年，春，王正月，已卯，世子蒯聩自戚入于卫。卫侯辄来奔。（书此春，皆从告。）
　　二月，卫子还成出奔宋。即瞒成。
　　○还音旋。
　　夏，四月，己丑，孔丘卒。仲尼既告老去位，犹书“卒”者，鲁之君臣，宗其圣德，殊而异之。鲁襄二十二年生，至今七十三也。四月十八日，乙丑，无己丑。己丑，五月十二日。日月必有误。
　　○“孔子卒”。孔子作《春秋》，终於“获麟”之一句，《公羊》、《穀梁》经是也。弟子欲记圣师之卒，故采《鲁史记》以续夫子之经，而终於此。丘明因随而作传，终於哀公。从此已下，无复经矣。鲁襄二十二年生，至今七十三也。本或作“鲁襄二十三年生，至今七十二”，则与《史记 孔子世家》异，此本非也。
　　[疏]注“仲尼”至“有误”。
　　○正义曰：鲁臣见为卿，乃书其卒。致事而卒，犹尚不书，仲尼书“卒”者，鲁之君臣，宗其圣德，殊而异之，故特命史官使书其卒耳。《孔子世家》云“鲁襄公二十二年而孔子生”。孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。杜自以《长历》校之，四月十八日有乙丑，无己丑。己丑乃是五月十二日也。日月必有误者。刘炫云：“《春秋》之例，卿乃书卒，纵令仲尼不告老，例不合书。而杜云，‘告老去位，犹书卒’，非也。”今知不然者，案《周礼 典命》云，公侯伯之卿三命，大夫再命。仲尼为鲁大夫，夹谷之会摄相事。十一年传云“子为国老”，是大夫尊者，则二命以上，准例合书，故杜为此注。或可杜为抑扬之辞，以为仲尼纵未去位，例不合书，告老去位，犹书卒者，欲明鲁之君臣宗其圣德之甚。刘不寻杜旨，以为例不合书而规杜过，非也。
　　【传】十六年，春，瞒成、褚师比出奔宋。（欲伐庄公，不果而奔。）卫侯使鄢武子告于周，（武子，卫大夫肸也。
　　○鄢，於虔反。肸，许乙反。）曰：“蒯聩得罪于君父君母，逋窜于晋。晋以王室之故，不弃兄弟，寘诸河上。（河上，戚也。
　　○逋，布吴反。窜，七乱反。寘，之豉反。）天诱其衷，获嗣守封焉。使下臣肸敢告执事。”王使单平公对曰：“肸以嘉命来告余一人。往谓叔父，余嘉乃成世，复尔禄次，敬之哉！（继父之世，还居君之禄次。
　　○衷音忠。单音善。“余嘉乃成世”，绝句。）方天之休，（言天方授尔以休。
　　○休，音许虬反，注及下同，美也。）弗敬弗休，悔其可追！”（传终蒯聩之事。）夏，四月，己丑，孔丘卒。公诔之曰：“旻天不吊，不慭遗一老。俾屏余一人以在位，（仁覆闵下，故称旻天。吊，至也。慭，且也。俾，使也。屏，蔽也。
　　○诔，力轨反。《说文》云“谥也”。旻，亡巾反。吊，如字，又音的。慭，鱼觐反。俾，必尔反。屏，必领反。）茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，无自律。”（疚，病也。律，法也。言丧尼父无以自为法。
　　○茕，求营反。疚，久又反。父音甫。丧，息浪反。）
　　[疏]“公诛”至“自律”。
　　○正义曰：《周礼 大祝》掌“作六辞以通上下亲疏远近”。“六曰诔”。郑众曰：“诔谓积累生时德行，以赐之命主为其辞。”即引此传，是为赐命之辞也。郑玄《礼记注》云：“诔，累也。累列生时行迹，读之以作谥。”此传唯说诔辞，不言作谥，传记群书皆不载孔子之谥，盖唯累其美行，示己伤悼之情而赐之命耳，不为之谥，故书传无称焉。至汉王莽辅政，尊尚儒术，封孔子后为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼君，明是旧无谥也。郑玄《礼注》云：“尼父，因且字以为之谥。”谓谥孔子为尼父。郑玄错读《左传》，云以字为谥，遂复妄为此解。
　　子赣曰：“君其不没於鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。’失志为昏，失所为愆。生不能用，死而诔之，非礼也。称一人，非名也。天子称一人，非诸侯之名。
　　○愆，起虔反。君两失之。”
　　六月，卫侯饮孔悝酒於平阳，东郡燕县东北有平阳亭。
　　○饮，於鸩反。重酬之，大夫皆有纳焉。纳财贿也。醉而送之，夜半而遣之。夜遣者，惭负孔悝，不欲令人见。
　　○令，力呈反。载伯姬於平阳而行。载其母俱去。及西门，平阳门。使贰车反礻石於西圃。使副车还取庙主。西圃，孔氏庙所在。礻石，藏主石函。
　　○礻石音石。圃，布五反。函音咸。
　　[疏]注“使副”至“石函”。
　　○正义曰：《少牢馈食》大夫之祭礼，其祭无主。郑玄《蔡法》注云：“惟天子诸侯有主禘祫。大夫不禘祫，无主耳。”今孔悝得有主者，当特僣为之，非礼也。郑玄駮《异义》云：“大夫无主，孔悝之反礻石，所出公之主耳。”案：孔氏，姞姓。春秋时，国唯南燕为姞姓耳。孔氏仕於卫朝，已历多世，不知本出何国，安得有所出公之主也？知是僣为之耳。
　　子伯季子初为孔氏臣，新登于公。升为大夫。请追之，遇载礻石者，杀而乘其车。子伯杀载礻石者。许公为反礻石，孔悝怪载礻石者久不来，使公为反逆之。
　　○许公为，如字，人姓名。反，本亦作“返”，音同。遇之，曰：“与不仁人争，明无不胜。”不仁人，谓子伯季子也。明无不胜，言必胜。
　　○争，争斗之争。必使先射，射三发，皆远许为。许为射之，殪。传言子伯不仁，所以死也。
　　○射，食亦反，下同。发，如字，一音废。远，於万反。殪，於计反。或以其车从，从公为。
　　○从，才用反，又如字，注同。得礻石於橐中。孔悝出奔宋。
　　○橐音托。
　　楚大子建之遇谗也，自城父奔宋。在昭十九年。
　　○城父，音甫。又辟华氏之乱於郑，在昭二十年。
　　○华，户化反。郑人甚善之。又適晋，与晋人谋袭郑，乃求复焉。郑人复之如初。晋人使谍於子木，请行而期焉。请行袭郑之期。子木，即建也。
　　○谍，徒协反。子木暴虐於其私邑，邑人诉之。郑人省之，得晋谍焉。遂杀子木。其子曰胜，在吴。子西欲召之。叶公曰：“吾闻胜也，诈而乱，无乃害乎？”叶公子高，沈诸梁也。
　　○叶，始涉反。子西曰：“吾闻胜也，信而勇，不为不利，舍诸边竟，使卫藩焉。”使为藩屏之卫。
　　○竟音境，下同。藩，方元反，注同。叶公曰：“周仁之谓信，周，亲也。率义之谓勇。率，行也。吾闻胜也，好复言，言之所许，必欲复行之，不顾道理。
　　○好，呼报反。而求死士，殆有私乎？私谋复雠。复言，非信也。期死，非勇也。期，必也。子必悔之。”弗从。召之，使处吴竟，为白公。白，楚邑也。汝阴褒信县西南有白亭。请伐郑。子西曰：“楚未节也。言楚国新复，政令犹未得节制。不然，吾不忘也。”他日，又请，许之。未起师，晋人伐郑，楚救之，与之盟。胜怒曰：“郑人在此，雠不远矣。”比子西於郑人。胜自厉剑，子期之子平见之，曰：“王孙何自厉也？”曰：“胜以直闻，不告女，庸为直乎？将以杀尔父。”平以告子西。子西曰：“胜如卵，余翼而长之。以鸟为喻。
　　○女音汝。卵，来管反。长，丁丈反。楚国第，用士之次第。
　　○第，大细反。我死，令尹、司马，非胜而谁？”胜闻之，曰：“令尹之狂也，得死，乃非我。”言我必杀之。若得自死，我乃不复成人。
　　○复，扶又反。子西不悛。胜谓石乞石乞，胜之徒。
　　○悛，七全反。曰：“王与二卿士，二卿士，子西、子期。皆五百人当之，则可矣。”乞曰：“不可得也。”五百人不可得。曰：“巿南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人矣。”乃从白公而见之，与之言，说。告之故，辞。告欲作乱，宜僚辞距之。
　　○熊音雄。宜僚者，本或作熊相宜僚。相，息亮反。说音悦。承之以剑，不动。拔剑指其喉。
　　○喉音侯。胜曰：“不为利谄，不为威惕，不泄人言以求媚者，去之。”吴人伐慎，白公败之。汝阴慎县也。
　　○不为，于伪反，下同。谄，敕检反。惕，他历反。泄，息列反，又以制反。
　　[疏]“胜曰”至“去之”。
　　○正义曰：白公告之，知必许其爵位，而宜僚辞，是不为利而谄也。承之以剑，欲刺杀之，而宜僚不动。是不为威而惧也。如此之人，必不是漏泄人言以求媚者也。言其必不泄己谋，故舍而去之。
　　请以战备献，与吴战之所得铠杖兵器，皆备而献之，欲因以为乱。
　　○铠，苦代反。杖，直亮反。
　　[疏]“与吴”至“为乱”。
　　○正义曰：服虔云，欲陈士卒甲兵如与吴战时所入献捷。杜以陈列甲兵士卒以入王宫，人情所不许，岂当时肯听之？故以为战时所得铠杖兵器，皆备具献之。所得既多，欲因献用之以作乱。
　　许之。遂作乱。秋，七月，杀子西、子期于朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。惭於叶公。
　　○劫，居业反。袂，弥世反。子期曰：“昔者吾以力事君，不可以弗终。”抉豫章以杀人而后死。以效其多力。豫章，大木。
　　○抉，鸟穴反。石乞曰：“焚库弑王，不然不济。”白公曰：“不可。杀王不祥，焚库无聚，将何以守矣？”乞曰：“有楚国而治其民，以敬事神，可以得祥，且有聚矣，何患？”弗从。叶公在蔡，蔡迁州来，楚并其地。
　　○聚，才住反，下同。方城之外皆曰：“可以入矣。”子高曰：“吾闻之，以险徼幸者，其求无餍，偏重必离。”险，犹恶也。所求无餍，则不安。譬如物偏重则离败，欲须具毙而讨之。
　　○徼，古尧反。餍，於艳反。闻其杀齐管脩也，而后入。管修，楚贤大夫，故齐管仲之后。闻其杀贤，知其可讨。曰公欲以子闾为王，子闾，平王子启，五辞王者。子闾不可，遂劫以兵。子闾曰：“王孙若安靖楚国，匡正王室，而后庇焉，启之愿也，敢不听从？若将专利，以倾王室，不顾楚国，有死不能。”不能从。
　　○庇，必利反，又音秘。遂杀之，而以王如高府，高府，楚别府。石乞尹门。为门尹。圉公阳穴宫，负王以如昭夫人之宫。公阳，楚大夫。昭夫人，王母，越女。
　　○圉，鱼吕反。叶公亦至，及北门，或遇之，曰：“君胡不胄？国人望君如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也。若之何不胄？”乃胄而进。又遇一人曰：“君胡胄？国人望君如望岁焉，岁，年穀也。
　　○胄，直又反。日日以几。冀君来。
　　○几音冀。本或作冀。若见君面，是得艾也。艾，安也。
　　○艾，鱼废反，一音五盖反。民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇於国，旌，表也。
　　○夫，方于反，或音扶。奋，方问反。旌音精。徇，似俊反。而又掩面以绝民望，不亦甚乎？”乃免胄而进。言叶公得民心。遇箴尹固，帅其属将与白公。欲与白公并。
　　○箴，之材反。子高曰：“微二子者，楚不国矣。二子，子西、子期也。柏举之败，二子功多。弃德从贼，其可保乎？”乃从叶公。使与国人以攻白公，白公奔山而缢。其徒微之。微，匿也。
　　○“使与国人”，与，羊汝反，一本作“使兴国人”，如字，兴谓兴废也。缢，一赐反。微，如字，匿也。《尔雅》云：“匿，微也。”匿，女力反。
　　[疏]注“微匿也”。
　　○正义曰：《释诂》云“匿，微也”。舍人曰：“匿，藏之微也。”郭璞曰：“微，谓逃藏也。《左传》曰：‘其微之’是也。”
　　生拘石乞，而问白公之死焉。对曰：“余知其死所，而长者使余勿言。”长者，谓白公也。
　　○拘音俱。长，丁丈反，注同。曰：“不言将烹。”乞曰：“此事也，克则为卿，不克则烹，固其所也。何害？”乃烹石乞。王孙燕奔頯黄氏。燕，胜弟。頯黄，吴地。
　　○烹，普庚反。燕，乌贤反，又乌练反。頯，求龟反，旧求悲反。沈诸梁兼二事，二事，令尹、司马。国宁，宁，安也。乃使宁为令尹，子西之子，子国也。使宽为司马，子期之子。而老於叶。传终言之。
　　○叶，始涉反。
　　卫侯占梦嬖人，以能占梦见爱。
　　○嬖，必计反。求酒於大叔僖子，僖子，大叔遗。
　　○大叔，音泰。不得，与卜人比，而告公曰：“君有大臣在西南隅，弗去，惧害。”托占卜梦而言。
　　○比，毗志反。去，起吕反。乃逐大叔遗。遗奔晋。
　　卫侯谓浑良夫曰：“吾继先君，而不得其器，若之何？”国之宝器，辄皆将去。良夫代执火者而言，将密谋，屏左右。曰：“疾与亡君，皆君之子也。召之而择材焉，可也。召辄。若不材，器可得也。”辄若不材，可废其身，因得其器。竖告大子。大子疾。大子使五人舆豭从己，劫公而强盟之。盟求必立已。
　　○豭音加。强，其丈反。且请杀良夫。公曰：“其盟免三死。”盟在十五年。曰：“请三之后，有罪杀之。”公曰：“诺哉！”
　　【传】十七年，春，卫侯为虎幄於藉圃，（於田藉之圃，新造幄幕，皆以虎兽为饰。
　　○幄，於角反。幕，武博反。）成，求令名者，而与之始食焉。大子请使良夫。（以良夫应为令名。
　　○“成”，绝句。“求令名者”，绝句。应，应对之应。）良夫乘衷甸两牡，（衷甸，一辕，卿车。
　　○“乘衷甸”，时证反。《说文》作“佃”，云：“中也。《春秋》‘乘中佃’，一辕车也。”牡茂后反。）
　　[疏]注“中甸一辕卿车”。
　　○正义曰：甸，即乘也。四丘为甸，出车一乘，故以甸为名。是古者乘甸同也。卫侯本许良夫服冕乘轩，则卫侯既入，良为大夫矣。传特言“乘衷甸两牡”，则良夫不合乘之，故知为卿车也。兵车一辕，而二马夹之，其外更有二骖，是为四马。今止乘两牡，而谓之衷乘者，衷，中也。盖以四马为上乘，两马为中乘。大事驾四，小事驾二，为等差故也。知大事驾四者，《异义》“古《毛诗》”说，天子之大夫皆驾四，故《诗》云“四牡騑騑，周道倭迟”是也。如今乘舆有大驾、中驾、小驾，为行之等差也。其诸侯大夫士唯驾二无四。二十七年，陈成子以“乘车两马”赐颜涿聚之子。《士丧礼》云“赗以两马”，是唯得驾两，无上乘也。下文大子数之三罪，衷甸不在其数，而传言之者，积其奢僣多也。
　　紫衣狐裘，紫衣，君服。
　　[疏]注“紫衣君服”。
　　○正义曰：贾逵云然，杜从之。紫衣为君服，礼无明文，要此云“紫衣”，言良夫不合服之。《玉藻》云：“玄冠紫緌，自鲁桓公始也。”郑玄云：“盖僣宋王者之后服也。”《管子》称齐桓好服紫衣，齐人尚之，五素而易一紫。孔子云：“恶紫之夺朱。”盖当时人主好服紫衣，君既服紫，则臣不得僣。今传言紫衣为良夫之罪，明紫是君服，良夫僣之，故言“紫衣君服”也。大夫狐裘非僣，言之者，为袒裘张本。
　　至，袒裘，不释剑而食。食而热，故偏袒，亦不敬。
　　○袒音但。
　　[疏]注“食而”至“不敬”。
　　○正义曰：礼，裘上有衣，谓之裼。《玉藻》云：“君衣狐白裘，锦衣以裼之。”如此之类，皆是裘上之裼衣也。裼衣之上，乃有朝祭正服。裘上有两衣也。如此两衣，袭则二衣皆重之，裼则袒正服露裼衣。《玉藻》云：“裘之裼也，见美也。君在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也。”然则在君之所，於法唯有露裼衣耳，无露裘之时，今良夫为食热之故，偏袒其裘，则并裘亦袒，是不敬也。剑是害物之器，不得近至尊，故近君则解剑。良夫与君食而不释剑，亦不敬也。
　　大子使牵以退，数之以三罪而杀之。三罪：紫衣，袒裘，带剑。
　　[疏]“三罪”至“带剑”。
　　○正义曰：三者，皆逼僣於君，故以此为三罪。衷甸，僣卿耳，比此为轻，知衷甸非也。
　　三月，越子伐吴。吴子御之笠泽，夹水而陈。越子为左右句卒。句卒，钩伍相著，别为左右屯。
　　○御，鱼吕反，下同。笠音立。夹，居恰反。陈，直觐反。句，古侯反，注同。卒，子忽反，注及下注同。著，直略反。使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之。越子以三军潜涉，当吴中军而鼓之，吴师大乱，遂败之。左右句卒为声势以分吴军，而三军精卒并力击其中军，故得胜也。
　　○噪，素报反。并，如字。又必政反。
　　晋赵鞅使告于卫曰：“君之在晋也，志父为主。请君若大子来，以免志父。不然，寡君其曰，志父之为也。”恐晋君为志父教使不来。卫侯辞以难。大子又使椓之，椓，诉父，欲速得其处。
　　○难，乃旦反。椓，中角反。处，昌虑反。夏，六月，赵鞅围卫。齐国观、陈瓘救卫，国观，国书之子。
　　○观，工唤反，下“陈瓘”音同。得晋人之致师者。子玉使服而见之，释囚服，服其本服。曰：“国子实执齐柄，而命瓘曰：‘无辟晋师。’岂敢废命？欲必敌晋。
　　○柄，彼命反。子又何辱？”言不须来致师，自将往战。简子曰：“我卜伐卫，未卜与齐战。”乃还。畏子玉。楚白公之乱，陈人恃其聚而侵楚。聚，积聚也。
　　○聚，才住反，注及下注“邑聚”同。积，子赐反。楚既宁，将取陈麦。楚子问帅於大师子穀与叶公诸梁。子穀曰：“右领差车与左史老，皆相令尹、司马以伐陈，其可使也。”言此二人，皆尝辅相子西、子期伐陈，今复可使。
　　○帅，所类反。相，息亮反，注及下“而相国”并注同。复，扶又反。子高曰：“率贱，民慢之，惧不用命焉。”右领、左史，皆楚贱官。
　　○率，所类反，本作“帅”师，下同。子穀曰：“观丁父，鄀俘也，武王以为军率，楚武王。
　　○鄀音若。俘，芳夫反。是以克州、蓼，服随、唐，大启群蛮。彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申、息，楚文王灭申、息以为县。
　　○蓼，本又作“鄝”，音了。朝陈、蔡，封畛於汝。开封畛比至汝水。
　　○畛，之忍反，一音真。唯其任也，何贱之有？”子高曰：“天命不谄。谄，疑也。
　　○谄，本又作“滔”，佗刀反。令尹有憾於陈，十五年，子西伐吴，陈使贞子吊吴，以此为恨。
　　○憾，本又作“感”，户暗反。天若亡之，其必令尹之子是与，君盍舍焉？舍右领与左史。
　　○盍，户猎反。舍，音舍，又音赦，注同。臣惧右领与左史有二俘之贱，而无其令德也。”王卜之，武城尹吉。武城尹，子西子公孙朝。
　　○朝，如字。使帅师取陈麦。陈人御之，败。遂围陈。秋，七月，已卯，楚公孙朝帅师灭陈。终郑裨灶言，五及鹑火，陈卒亡。
　　○鹑音纯。王与叶公枚卜子良，以为令尹。枚卜，不斥言所卜以令龟。子良，惠王弟。
　　○枚，亡杯反。沈尹朱曰：“吉，过於其志。”志，望也。叶公曰：“王子而相国，过将何为？”过相，将为王也。他日，改卜子国，而使为令尹。子国，宁也。
　　卫侯梦于北宫，见人登昆吾之观。卫有观在於昆吾氏之虚。今濮阳城中。
　　○观音工唤反，注同。虚，去鱼反，下文同。濮音卜。被发北面而噪曰：“登此昆吾之虚，绵绵生之瓜。绵绵，瓜初生也。良夫言已有以卜成大之功，若瓜之初生，谓使卫侯得国。
　　○被，皮义反。瓜，古华反。
　　[疏]“卫侯”至“而噪”。
　　○正义曰：北宫，卫侯之别宫，於是卫侯在南宫，梦裹身在北宫，见人登昆吾之观，被发北面而噪。北宫在昆吾观北，故此人北面向君而噪也。
　　余为浑良夫，叫天无辜。”本盟当免三死，而并数一时之事为三罪，杀之，故自谓无辜。
　　○并，必政反。数，所主反。公亲筮之，胥弥赦占之，赦，卫筮史。曰：“不害。”与之邑，寘之，而逃奔宋。言卫侯无道，卜人不敢以实对，惧难而逃也。
　　○难，乃旦反，下文“而难作”同。卫侯贞卜，正卜梦之吉凶。其繇曰：“如鱼竀尾，竀，赤也，鱼劳则尾赤。
　　○繇，直又反。竀，敕呈反。衡流而方羊裔焉。横流方羊，不能自安。裔，水边。言卫侯将若此鱼。
　　○衡，华肓反，又如字。方，蒲郎反，注同。裔，以制反。大国灭之，将亡。阖门塞窦，乃自后逾。”此皆繇辞。
　　○阖，户腊反。窦音豆。
　　[疏]“其繇”至“后逾”。
　　○正义曰：杜以鱼劳则尾赤。方羊，不能自安。裔焉谓鱼至水边。以喻卫侯将如此。是贾逵之说，杜用之也。郑众以为鱼劳则尾赤。方羊，游戏。喻卫侯淫纵。杜不然者，以此鱼喻卫侯。《诗》云“鲂鱼赪尾，王室如燬”。鱼劳则尾赤，以劳苦之鱼比喻卫侯，则方羊为劳苦之状。若其方羊是纵恣之状，何得比劳苦之鱼也。刘炫以为卜繇之辞文句相韵，以“裔焉”二字宜向下读之。知不然者，诗之为体，文皆韵句，其语助之辞，皆在韵句之下，即齐《诗》云：“俟我於著乎而，充耳以素乎而。”其王《诗》云：“君子阳阳，左执簧。其乐只且。”之类是也。此之“方羊”与下句“将亡”自相为韵。“裔焉”二字为助句之辞。且繇辞之例，未必皆韵。此云“阖门塞窦，乃自后逾”，不与“将亡”为韵。又“一薰一莸，十年尚犹有臭”，不与“攘公之羭为韵。是或韵或不韵，理无定准。刘以为“裔焉大国”谓土地远焉之大国，近不辞矣。又以方羊为纵恣之状而规杜过，非也。
　　冬，十月，晋复伐卫，春伐未得志故。
　　○复，扶又反。入其郛。将入城，简子曰：“止。叔向有言曰，怙乱灭国者无后。”不欲乘人之衰。
　　○向，许丈反。怙音户。卫人出庄公而与晋平。晋立襄公之孙般师而还。十一月，卫侯自鄄入，般师出。辟蒯聩也。
　　○般音班，下同。鄄音绢。初，公登城以望，见戎州。戎州，戎邑。问之，以告。公曰：“我姬姓也，何戎之有焉？”言姬姓国何故有戎邑。翦之。削坏其邑聚。公使匠久。久不休息。公欲逐石圃，石圃，卫卿，石恶从子。
　　○从，才用反。未及而难作。辛已，石圃因匠氏攻公，公阖门而请，弗许。逾于北方而队，折股。终如卜言，乃自后逾。
　　○队，直类反。折，之设反。股音古。戎州人攻之，大子疾、公子青逾从公。青，疾弟。戎州人杀之。公入于戎州己氏。巳氏，戎人姓。
　　○巳音纪，又音杞。初，公自城上见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢。吕姜，庄公夫人。髢，髲也。
　　○髡，苦存反。髢，大计反，又庭计反。髲，皮义反。既入焉，而示之璧，曰：“活我，吾与女璧。”己氏曰：“杀女，璧其焉往？”遂杀之而取其璧。卫人复公孙般师而立之。十二月，齐人伐卫，卫人请平。立公子起，起，灵公子。
　　○女，音汝，下同。其焉，於虔反。执般师以归，舍诸潞。潞，齐邑。
　　○潞音路。
　　公会齐侯，盟于蒙，齐侯，简公弟平公敖也。蒙在东莞蒙阴县西，故蒙阴城也。
　　○平公敬，如字；一本作“骜”，五报反，又五刀反。莞音官。孟武伯相。齐侯稽首，公拜。齐人怒，武伯曰：“非天子，寡君无所稽首。”武伯问於高柴曰：“诸侯盟，谁执牛耳？”执牛耳，尸盟者。
　　○相，息亮反。季羔曰：“鄫衍之役，吴公子姑曹；季羔，高柴也。鄫衍在七年。
　　○衍，以善反。发阳之役，卫石魋。”发阳郧也。在十二年。石魋，石曼姑之子。
　　○魋，徒回反。郧音云。曼音万。武伯曰：“然则彘也。”彘，武伯名也。鄫衍则大国执，发阳则小国执。据时执者无常，故武伯自以为可执。
　　○彘，直例反。
　　[疏]注“彘武”至“可执”。
　　○正义曰：依礼，小国执牛耳。武伯得季羔之言，以鄫衍则大国执，发阳则小国执，小国执之，既合古典，武伯自以鲁，是小国故云“然则彘也。”杜以有传有小国大国之执，故云据时执者无常。刘炫以为小国恒执牛耳，何得云：“执者无常”？若如刘意，季羔直举发阳，何须云：“鄫衍之役，吴公子姑曹”？横规杜过，非也。
　　宋皇瑗之子麇，瑗，宋右师。
　　○瑗，于眷反。麇，九师反。有友曰田丙，而夺其兄酁般邑以与之。酁般愠而行，告桓司马之臣子仪克。克在下邑，不与魋乱，故在。
　　○酁，仕咸反。愠，纡问反，怒也。不与，音预。子仪克適宋，告夫人曰：“麇将纳桓氏。”公问诸子仲。子仲，皇野。初，子仲将以杞姒之子非我为子。为適子。杞姒，子仲妻。
　　○姒音似。適子，丁历反。麇曰：“必立伯也，伯，非我兄。是良材。”子仲怒，弗从，故对曰：“右师则老矣，不识麇也。”言右师老，不能为乱，麇则不可知。公执之。执麇。皇瑗奔晋，召之。召令还。
　　○令，力呈反。
　　【传】十八年，春，宋杀皇瑗。公闻其情，复皇氏之族，使皇缓为右师。（言宋景公无常也。缓，瑗从子。
　　○缓，户管反。从，才用反。）
　　[疏]注“言宋”至“从子”。
　　○正义曰：《世族谱》“瑗，皇父充石八世孙。缓，充石十世孙”。则为从孙，非从子。二者必有一误。
　　巴人伐楚，围尤阝。尤阝，楚邑。
　　○尤阝音忧。初，右司马子国之卜也，观瞻曰：“如志。”子国未为令尹时，卜为右司马，得吉兆，如其志。观瞻，楚开卜大夫观从之后。故命之。命以为右司马。及巴师至，将卜帅。王曰：“宁如志，何卜焉。”宁，子国也。
　　○帅，所类反。使帅师而行。请承。承，佐。王曰：“寝尹、工尹，勤先君者也。”柏举之役，寝尹吴由于以背受戈，工尹固执燧象奔吴师，皆为先君勤劳。
　　○燧音遂。为，于伪反。三月，楚公孙宁、吴由于、薳固败巴师于尤阝，故封子国於析。君子曰：“惠王知志。知用其意。
　　○薳，于委反。析，星历反。《夏书》曰：‘官占，唯能蔽志，昆命于元龟。’逸《书》也。官占，卜筮之官。蔽，断也。昆，后也。言当先断意，后用龟也。
　　○蔽，必世反，断也，注同。《尚书》“能”作“克”，克亦能也。“昆命于元龟”，本依《尚书》。
　　○断，于乱反，下同。
　　[疏]“夏书”至“元龟”。
　　○正义曰：《夏书》，《大禹谟》之篇也。唯彼“能”作“先”耳。“唯先蔽志，昆命于元龟。孔安国云：“帝王立卜占之官，故曰官占。蔽，断；昆，后也。官占之法，先断人志，后命於元龟。言志定然后卜也。”杜虽不见古文，其解亦与孔合。《周礼》谓“断狱”为“蔽狱”，是蔽为断也。“昆，后也”，《释言》文。
　　其是之谓乎！《志》曰：‘圣人不烦卜筮。’惠王其有焉。”不疑，故不卜也。
　　夏，卫石圃逐其君起，起奔齐。齐所立故。卫侯辄自齐复归，逐石圃，而复石魋与大叔遗。皆蒯聩所逐。
　　【传】十九年，春，越人侵楚，以误吴也。（误吴，使不为备）。
　　夏，楚公子庆、公孙宽追越师，至冥，不及，乃还。冥，越地。
　　○冥，亡丁反。
　　秋，楚沈诸梁伐东夷，报越。三夷男女及楚师盟于敖。从越之夷三种。敖，东夷地。
　　○敖，五刀反。种，章勇反。
　　冬，叔青如京师，敬王崩故也。言敬王能终其世，终苌弘言东王必大克。叔青，叔还子。
　　○“敬王崩故也”，案传敬王崩在此年，《世本》亦尔。《世族谱》云“敬王四十二年崩。敬王子元王十年，《春秋》之传终矣”。据此，则敬王崩当在哀公十七年。《史记 周本纪》及《十二诸侯年表》，敬王四十二年崩，子元王仁立。则敬王是鲁哀十八年崩也。《六国年表》起自元王，乃《本纪》皆云，元王八年崩，子定王介立。定王元年，是鲁哀公之二十七年，与杜预《世族谱》为异。又《世本》云，鲁哀公二十年，是定王介崩，子元王赤立。则定王之崩年，是鲁哀二十七年也。众说不同，未详其正也。
　　[疏]注“言敬”至“大克”。
　　○正义曰：自十六年以来，经文巳终，传无所解。当时之事，亦不书记。所记者，为终竟前事。叔青如周，计不应录，为终苌弘之言，故录之耳。苌弘言在昭二十三年。此“叔青如京师”，自为敬王崩。未知敬王何年崩也。《史记 十二诸侯年表》敬王四十一年孔子卒，四十三年敬王崩。则敬王崩在他年也。《周本纪》云，敬王崩，子元王立，八年崩，子定王立。《六国年表》定王元年，《左传》尽此，则传以定王元年终矣。杜《世族谱》云“敬王三十九年，鲁哀公十四年，获麟之岁也。四十二年而敬王崩，敬王子元王十年，《春秋》之传终矣”。与《史记》不同者。但《史记》世代年月，事多舛错，故班固以文多牴牾谓此类也。案《世本》“敬王崩，贞王介立。贞王崩，元王赤立”。宋忠注引“《太史公书》云‘元王仁生贞王介’，与《世本》不相应，不知谁是”。则宋忠不能定也。又《帝王世纪》敬王三十九年，《春秋》经终。四十四年敬王崩，子贞定王立。贞定王崩，子元王立。是《世本》与《史记》参差不同。良以书籍久远，事多纰缪，故杜违《史记》，亦何怪焉？刘炫以杜与《史记》不同而规其过，未知刘意能定与否。
　　【传】二十年，春，齐人来徵会。夏，会于廪丘。为郑故，谋伐晋。（十五年，晋伐郑。
　　○廪，力甚反。为，于伪反，下“为降”同。）郑人辞诸侯。秋，师还。（终叔向言晋公室卑。）
　　吴公子庆忌骤谏吴子曰：“不改，必亡。”弗听。吴子弗听。出居于艾，艾，吴邑。豫章有艾县。
　　○艾，五盖反。遂適楚。闻越将伐吴，冬，请归平越，遂归。欲除不忠者以说于越，吴人杀之。言其不量力。
　　○说，如字，又音悦。
　　十一月，越围吴，赵孟降於丧食。赵孟，襄子无恤，时有父简子之丧。楚隆曰：“三年之丧，亲暱之极也。主又降之，无乃有故乎？”楚隆，襄子家臣。
　　○暱，女乙反。赵孟曰：“黄池之役，先主与吴王有质，黄池，在十三年。先主，简子。质，盟信也。
　　○质，如字。曰：‘好恶同之。’今越围吴，嗣子不废旧业而敌之，嗣子，襄子自谓。欲敌越救吴。非晋之所能及也，吾是以为降。”楚隆曰：“若使吴王知之，若何？”赵孟曰：“可乎？”隆曰：“请尝之。”尝，试也。乃往。先造于越军，曰：“吴犯间上国多矣，闻君亲讨焉，诸夏之人莫不欣喜，唯恐君志之不从，请入视之。”许之。告于吴王曰：“寡君之老无恤，使陪臣隆敢展谢其不共。展，陈也。
　　○造，之到反。间，间厕之间。夏，户雅反。共音恭。黄池之役，君之先臣志父得承齐盟，曰：‘好恶同之。’今君在难，无恤不敢惮劳，非晋国之所能及也，使陪臣敢展布之。”王拜稽首曰：“寡人不佞，不能事越，以为大夫忧，拜命之辱。”与之一箪珠，箪，小笥。
　　○难，乃旦反。箪，音丹。笥，终嗣反。
　　[疏]注“箪小笥”。
　　○正义曰：郑玄《曲礼注》云：“箪、笥，盛饭食者。圆曰箪，方曰笥。”宣二年赵盾见饿人为之箪食，注云：“箪，笥也。”不言小。此言“小笥”者，以盛珠之器，不宜与盛饭器同，故云“小”耳。
　　使问赵孟，问，遗也。
　　○遗，唯季反。曰：“勾践将生忧寡人，寡人死之不得矣。”王曰：“溺人必笑，吾将有问也。以自喻所问不急，犹溺人不知所为而反笑。
　　○勾，古侯反。溺，乃历反。史黯何以得为君子？”晋史黯云：“不及四十年，吴当亡。”吴王感问此也。
　　○黯，於减反。对曰：“黯也，进不见恶，时行则行。退无谤言。”时止则止。
　　○谤，博浪反。
　　[疏]“对曰”至“谤言”。
　　○正义曰：为时所用，进在朝廷，言行无愆，不见怨恶，言人无恶之者。时所不用，退归私室，则无诽谤之言，故得君子之名也。杜解进退之由，由时。可行则行，故有进时；可止则止，故有退时。《易 艮》彖曰：“《艮》，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”言史黯行如此也。
　　王曰：“宜哉！”
　　【传】二十一年，夏，五月，越人始来。（越既胜吴，欲霸中国，始遣使適鲁。
　　○使，所吏反。）
　　秋，八月，公及齐侯、邾子盟于顾。齐人责稽首，责十七年齐侯为公稽首，不见答。顾，齐地。
　　○为，于伪反，年未及注同。因歌之，曰：“鲁人之皋，数年不觉，使我高蹈。皋，缓也。高蹈，犹远行也。言鲁人皋缓，数年不知答齐稽首，故使我高蹈来为此会。
　　○皋，古刀反。数，所主反，注同。觉，音角，又古孝反。蹈，徒报反。
　　[疏]注“皋缓”至“此会”。
　　○正义曰：《士丧礼》始死复魂之辞云“皋某复”，郑玄云：“皋，长声也。”皋者，缓声而长引之，是皋为缓也。高蹈，高举足而蹈地，故言犹远行也。此“盟于顾”，顾是齐地。行不出竟而言远者，止为鲁不稽首而为此会，虽近犹恨，故以远言之耳。
　　唯其儒书，以为二国忧。”二国，齐、邾也。言鲁据周礼，不肯答稽首，令齐邾远至。
　　○令，力呈反。是行也，公先至于阳谷。先期至也。
　　○先，悉荐反。齐闾丘息曰：“君辱举玉趾，以在寡君之军，息，闾丘明之后。群臣将传遽以告寡君。比其复也，君无乃勤。为仆人之未次，次，舍也。
　　○传，中恋反。遽，其据反。比，必利反。请除馆於舟道。”舟道，齐地。辞曰：“敢勤仆人？”不敢勤齐仆为鲁除馆。
　　【传】二十二年，夏，四月，邾隐公自齐奔越，曰：“吴为无道，埶父立子。”越人归之，大子革奔越。（邾隐公八年为吴所囚，十年奔齐。）
　　[疏]“太子革奔越”。
　　○正义曰：革为邾君，十馀年矣，仍称为太子者，承其父归之下，故系父言之。
　　冬，十一月，丁卯，越灭吴，请使吴王居甬东。甬东，越地，会稽句章县东海中洲也。
　　○甬音勇。会，古外反。稽，古兮反。句，九具反；如淳音拘，韦昭亦音恂。洲音州，水中可居曰洲。辞曰：“孤老矣，焉能事君？”乃缢。越人以归。以其尸归，终史墨、子胥之言也。
　　○焉，於虔反。缢，一赐反。
　　[疏]“越灭”至“以归”。
　　○正义曰：《吴语》说此事云：“越师入吴国，围王宫。吴王惧，使人行成。越王曰：‘昔天以越赐吴，而吴不受；今天以吴赐越，孤敢不听天之命而听君之命乎？’乃不许成。因使告吴王曰：‘以民生之不长，王其无死！寡人其达王於甬句东，夫妇三百，唯王所安，以役王年。’夫差辞曰：‘孤之身，实失宗庙社稷。凡吴土地人民，越既有之，孤何以视於天下？’夫差将死，使人告於子胥曰：‘使死者无知，则已矣；若有知也，吾其何面目以见员也！’遂自杀。”
　　【传】二十三年，春，宋景曹卒。（景曹，宋元公夫人，小邾女，季桓子外祖母。）
　　[疏]注“景曹”至“祖母”。
　　○正义曰：宋景曹者，宋景公之母，姓曹氏也。昭二十五年传云：“季公若之姊为小邾夫人，生宋元夫人，生子以妻李平子。”此曹是平子之妻母，故为桓子外祖母也。今康子是桓子之子，父之外祖母卒，故“使冉有吊，且送葬”。妇人多以姓系夫，此以景公见在，遣吊景公，故系其子小邾姓曹姓，故称“景曹”。
　　季康子使冉有吊，且送葬，曰：“敝邑有社稷之事，使肥与有职竞焉，肥，康子名。竞，遽也。
　　○与音预。是以不得助执紼，使求从舆人，求，冉有名。舆，众也。
　　○紼音弗。舆音馀。曰：‘以肥之得备弥甥也，弥，远也。康子父之舅氏，故称弥甥。
　　[疏]注“弥远”至“弥甥”。
　　○正义曰：弥者，增益之义，故为远也。《释亲》云：“母之昆弟为舅。”谓我舅者，吾谓之甥。季桓子为景公之甥，景公为康子父之舅氏也。桓子於景公为亲甥，故康子致辞於景公，自以为弥远之甥。
　　有不腆先人之产马，使求荐诸夫人之宰，荐，进也。
　　○腆，荐进反。其可以称旌繁乎！’”称，举也。繁，马饰繁缨也。终乐祁之言，政在季氏。
　　○繁，步干反，注同。
　　夏，六月，晋荀瑶伐齐，荀瑶，荀烁之孙知伯襄子。
　　○知音智。高无帅师御之。知伯视齐师，马骇，遂驱之，曰：“齐人知余旗，其谓余畏而反也。”及垒而还。将战，长武子请卜。武子，晋大夫。
　　○御，鱼吕反。垒，力轨反。知伯曰：“君告於天子，而卜之以守龟於宗祧，吉矣。吾又何卜焉？且齐人取我英丘，君命瑶非敢耀武也，治英丘也。治齐取英丘。
　　○守，手又反。祧，他彫反。以辞伐罪足矣，何必卜？”壬辰，战于犁丘。犁丘，隰也。
　　○隰，音习，本亦作“湿”。齐师败绩，知伯亲禽颜庚。颜庚，齐大夫颜涿聚。
　　○涿，丁角反。
　　秋，八月，叔青如越，始使越也。越诸鞅来聘，报叔青也。
　　○始使，所吏反。
　　【传】二十四年，夏，四月，晋侯将伐齐，使来乞师，曰：“昔臧文仲以楚师伐齐，取穀；（在僖二十六年。）宣叔以晋师伐齐，取汶阳。（在成二年。
　　○汶音问。）寡君欲徼福於周公，原乞灵於臧氏。”（以臧氏世胜齐，故欲乞其威灵。
　　○徼，古尧反。）臧石帅师会之，取廪丘。（石，臧宾如之子。）军吏令缮，将进。（晋军吏也。缮，治战备。
　　○缮，市战反。）莱章曰：“君卑政暴，（莱章，齐大夫。
　　○莱音来。）往岁克敌，（禽颜庚。）今又胜都，（取廪丘。）天奉多矣，又焉能进？是躗言也。（躗，过也。
　　○奉，扶用反。焉，於虔反。躗，户快反，谓过谬之言；服云，伪不信言也。《字林》作“躗”，云：梦言，意不慧也，音于例反。）
　　[疏]注“躗过也”。
　　○正义曰：服虔云：“躗，伪不信也”。注云“躗，过谬言也”，俱是不实之义，各自以意训耳。
　　役将班矣。”晋师乃还，饩臧石牛。生曰饩。
　　○饩，许器反。大史谢之，晋大史。
　　○大音泰，注同。曰：“以寡君之在行，在军行。牢礼不度，不如礼度。敢展谢之。”终臧氏有后於鲁。
　　邾子又无道，越人执之以归，终子赣之言。而立公子何。何亦无道。何，大子革弟。
　　公子荆之母嬖，荆，哀公庶子。
　　○嬖，必计反。将以为夫人，使宗人衅夏献其礼。宗人，礼官也。
　　○衅，许靳反。夏，户雅反。对曰：“无之。”公怒曰：“女为宗司，立夫人，国之大礼也，何故无之？”对曰：“周公及武公娶於薛，武公，敖也。
　　○女音汝。娶，七住反，下同。孝、惠娶於商，孝公，称。惠公，弗皇。商，宋也。
　　○“孝、惠娶於商”，定公名宋，是哀公之父，故衅夏为讳而称商也。
　　○称，尺证反，又如字。自桓以下娶於齐，桓公始娶文姜。此礼也则有。若以妾为夫人，则固无其礼也。”公卒立之，而以荆为大子。国人始恶之。恶公。
　　○恶，乌路反，注同。
　　闰月，公如越，得大子適郢，適郢，越王大子。得，相亲说也。
　　○郢，以井反。適郢，越王勾践大子名。说音悦。将妻公，而多与之地。公孙有山使告于季孙。季孙惧，使因大宰嚭而纳赂焉，乃止。嚭，故吴臣也。季孙恐公因越讨己，故惧。
　　○妻，七计反。嚭，普美反。赂音路。
　　【传】二十五年，夏，五月，庚辰，卫侯出奔宋。（卫侯辄也。）
　　[疏]“卫侯出奔宋”。
　　○正义曰：服虔云，此下但有“適城鉏以钩越”，无“奔宋”之事，其说未闻。今杜云“城鉏，近宋邑”，盖卫侯出近宋境，似欲奔宋，卫人以奔宋告也。
　　卫侯为灵台于藉圃，与诸大夫饮酒焉。褚师声子穇而登席。古者见君解袜。
　　○圃，布五反。褚，张吕反。袜，亡伐反，足衣也。见，贤遍反。公怒。辞曰：“臣有疾，异於人。足有创疾。
　　○创，初羊反。若见之，君将嗀之嗀，呕吐也。
　　○嗀，许角反，又许各反，呕於口反。吐，他故反。是以不敢。”不敢解袜。公愈怒。大夫辞之，不可。共辞谢公，公不可解。褚师出，公戟其手，扺徒手屈肘如戟形。
　　○扺音纸。肘，女九反。曰：“必断而足！”闻之，褚师与司寇亥乘曰：“今日幸而后亡。”恐死，以得亡为幸。
　　○断，丁管反。乘，时证反。公之入也，夺南氏邑，南氏，子南之子公孙弥牟。而夺司寇亥政。公使侍人纳公文懿子之车于池。懿子，公主要。公有忿，使人投其车于池水中。
　　○要，一遥反。初，卫人翦夏丁氏，在十一年。
　　○夏，户雅反。以其帑赐彭封弥子。彭封弥子，弥子瑕。
　　○帑音奴。弥子饮公酒，纳夏戊之女，嬖，以为夫人。其弟期，大叔疾之从孙甥也，期，夏戊之子。姊妹之孙为从孙甥，与孙同列。
　　○饮，於鸩反。大音泰。从，如字，又才用反，注同。
　　[疏]注“期夏”至“同列”。
　　○正义曰：期是夏戊之子。戊是大叔疾之甥。期为大叔疾姊妹之孙也。姊妹之子为甥，姊妹之孙与己之孙，尊卑同列。男子谓兄弟之孙为从孙，故谓姊妹之孙为从孙甥。
　　少畜於公，以为司徒。夫人宠衰，期得罪。公使三匠久。公使优狡盟拳弥，优狡，俳优也。拳弥，卫大夫。使俳优盟之，欲耻辱也。
　　○少，诗照反。优音忧。狡，古卯反。拳音权。俳，皮皆反。而甚近信之。故褚师比、穇登席者。
　　○近，附近之近，下注皆同。公孙弥牟、丧邑者。
　　○丧，息浪反。公文要、失车者。司寇亥、夺政者。司徒期因三匠与拳弥以作乱，皆执利兵，无者执斤。斤，工匠所执。使拳弥入于公宫，信近之，故得入。而自大子疾之宫噪以攻公。鄄子士请御之。鄄子士，卫大夫。
　　○噪，素报反。鄄音绢，御，鱼吕反，后仿此。弥援其手曰：“子则勇矣，将若君何？言不可救。
　　○援音袁。不见先君乎？君何所不逞欲？先君，蒯聩也。乱不速奔，故为戎州所杀。欲令早去。
　　○令，力呈反。且君尝在外矣，岂必不反？当今不可，众怒难犯，休而易间也。”乃出。将適蒲，蒲，近晋邑。
　　○易，以豉反。间，间厕之间，下注“内间”、“为君间”皆同。弥曰：“晋无信，不可。”将適鄄，鄄，齐晋界上邑。弥诈不知谋，故公信之。弥曰：“齐、晋争我，不可。”将適泠，泠，近鲁邑。
　　○泠，力丁反。弥曰：“鲁不足与，请適城鉏城鉏，近宋邑。
　　○鉏，仕居反。以钩越，越有君。”宋南近越，转相钩牵。
　　○钩，古侯反，本或作“拘”，同，注同。乃適城鉏。弥曰：“卫盗不可知也，请速，自我始。”乃载宝以归。欺卫君，言君以宝自随，将致卫盗，请速行。己为先发，而因载宝归卫也。公为支离之卒，支离，陈名。
　　○卒，又忽反。陈，直觐反。因祝史挥以侵卫。挥，卫祝史。
　　○挥音晖。卫人病之。懿子知之，知挥为内间。见子之，子之，公孙弥牟文子也。请逐挥。文子曰：“无罪。”懿子曰：“彼好专利而妄，妄，不法。
　　○好，呼报反。夫见君之入也，将先道焉。若见君有入势，必道助之。
　　○道音导，注下同。若逐之，必出於南门而適君所。虽知其为君间，不审察，私共评之。
　　○评音平，又音病。夫越新得诸侯，将必请师焉。”挥在朝，使吏遣诸其室。难面逐之，先逐其家。
　　○难，乃旦反。挥出，信，弗内。再宿为信。
　　○内，如字，又音纳。五日，乃馆诸外里。外里，公所在。遂有宠，使如越请师。请师伐卫，求入。
　　六月，公至自越。前年行，今还。季康子、孟武伯逆於五梧。鲁南鄙也。
　　○梧音吾。郭重仆，为公仆。
　　○重，直龙反，又直用反。见二子，曰：“恶言多矣，君请尽之。”二子不臣之言甚多，欲使公尽极以观之。公宴於五梧，武伯为祝，祝，上寿酒。
　　○祝，之六反，又之又反，注同。上，时掌反。寿音授，又音受。恶郭重，曰：“何肥也？”訾毁其貌。
　　○恶，乌路反。訾音紫。季孙曰：“请饮彘也。饮，罚之。
　　○饮，於鸩反，注同。以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免於大行，又谓重也肥。”言重随君远行劬劳，不宜称肥。
　　○从，才用反，又如字。劬，奚俱反。公曰：“是食言多矣，能无肥乎？”以激三桓之数食言。
　　○激，古历反。数，所角反。饮酒不乐，公与大夫始有恶。为二十七年公孙邾起。
　　○乐音洛。孙音逊，本又作“逊”。
　　【传】二十六年，夏，五月，叔孙舒帅师会越皋如、后庸、宋乐茷纳卫侯，（舒，武叔之子文子也。皋如、后庸，越大夫。乐茷，宋司城子潞。卫侯，辄也。
　　○茷，扶废反。）文子欲纳之。懿子曰：“君愎而虐，少待之，必毒於民，（愎，狠也。
　　○愎，皮逼反。狠，胡恳反。）乃睦於子矣。”（民睦。）师侵外州，大获。（越纳辄之师。）出御之，大败。（卫师败。）掘褚师定子之墓，焚之于平庄之上。（定子，褚师比之父也。平庄，陵名也。
　　○掘，卒勿反，又其月反，本或作“猾”，胡忽反。）文子使王孙齐私於皋如，（齐，卫大夫王孙贾之子昭子也。）曰：“子将大灭卫乎，抑纳君而已乎？”皋如曰：“寡君之命无他，纳卫君而已。”文子致众而问焉，曰：“君以蛮夷伐国，国几亡矣。请纳之。”众曰：“勿纳。”曰：“弥牟亡而有益，请自北门出。”（欲以观众心。
　　○几音畿，又音机。）众曰：“勿出。”重赂越人，申开守陴而纳公，（申，重也。开重门而严设守备，欲以恐公，使不敢入。
　　○陴，毗支反。重，直龙反，下同。守，手又反。恐，立勇反。）公不敢入。师还，立悼公，（悼公，蒯聩庶弟公子黚也。
　　○黚，低廉反。）
　　[疏]注“悼公”至“黚也”。
　　○正义曰：《卫世家》谓辄为出公，季父黚杀出公子而自立，是为悼公。
　　南氏相之。以城鉏与越人。公曰：“期则为此。”司徒期也。
　　○相，息亮反。
　　[疏]“以城至为此”。
　　○正义曰：卫侯先居城鉏，以兵侵卫。卫人申开守陴，卫侯不敢入，退还城鉏。卫人得以城鉏与越者，卫人赂遗於越，虽公所在，亦以与之。
　　令苟有怨於夫人者报之。夫人，期姊也。怒期而不得加戮，故敕宫女令苦困期姊。
　　○令，力呈反，注同。司徒期聘於越，为悼公聘。
　　○为，于伪反。公攻而夺之币。期告王，越王也。王命取之。期以众取之。公怒，杀期之甥之为大子者。忿期而及其姊为夫人者，遂复及夫人之子。
　　○复，扶又反。遂卒于越。终言之也。终效夷言，死于夷。
　　宋景公无子，取公孙周之子得与启，畜诸公宫，周，元公孙子高也。得，昭公也。启，得弟。畜，养也。
　　[疏]注“周元”至“养也”。
　　○正义曰：《宋世家》云：“景公卒。公子得杀大子而自立，是为昭公。昭公者，元公之曾孙也。昭公父元公孙纠，纠父公子礻耑秦，礻耑秦即元公小子也。景公杀昭公父纠，故昭公怨，贼杀大子而自立。”其说杀昭公得立之所由，与此不合，亦以得为昭公也。
　　未有立焉。於是皇缓为右师，皇非我为大司马，皇怀为司徒，皇怀，非我从昆弟。
　　○从，才用反。灵不缓为左师，不缓，子灵围龟之后。乐茷为司城，茷，乐溷之子。
　　○溷，户门反，又户困反。乐朱鉏为大司寇。朱鉏，乐輓之子。
　　○鉏，仕居反。輓音晚。六卿三族降听政，三族，皇、灵、乐也。降，和同也。因大尹以达。大尹，近官有宠者，六卿因之以自通达於君。大尹常不告，而以其欲称君命以令。不告君也。国人恶之。司城欲去大尹，左师曰：“纵之，使盈其罪。盈，满也。
　　○恶，乌路反，下注“恶其”同。去，起吕反。重而无基，能无敝乎？”言势重而无德以为基，必叛也。冬，十月，公游于空泽。空泽，宋邑。辛巳，卒于连中。连中，馆名。
　　○连，如字，又音辇。大尹兴空泽之士千甲，甲士千人。
　　○兴，如字；兴，废也。或作“舆”字，非。奉公自空桐入，如沃宫。奉公尸也。梁国虞县东南有地名空桐。沃宫，宋都内宫名。
　　○沃，乌毒反。使召六子曰：“闻下有师，君请六子画。”画，计策。
　　○画音获。六子至，以甲劫之，曰：“君有疾病，请二三子盟。”乃盟于少寝之庭，曰：“无为公室不利。”大尹立启，奉丧殡于大宫。三日而后国人知之。司城茷使宣言于国曰：“大尹惑蛊其君而专其利，令君无疾而死，死又匿之，是无他矣，大尹之罪也。”言大尹所弑。
　　○劫，居业反。少，诗照反，下注同。大宫，音泰。蛊音古。匿，女力反。弑，音申志反。得梦启北首而寝於卢门之外，卢门，宋东门。北首，死象。卢门外，失国也。
　　○首，手又反，注同。
　　[疏]注“北首死象”。
　　○正义曰：《礼运》云“死者北首，生者南乡”，故以北首为死象。
　　已为鸟而集於其上，咮加於南门，尾加於桐门。曰：“余梦美，必立。”桐门，北门。
　　○咮，张又反，鸟口。大尹谋曰：“我不在盟，少寝庭但以君命盟六卿，大尹不盟。无乃逐我复盟之乎？”使祝为载书。六子在唐盂，地名。
　　○复，扶又反。盂音于。将盟之。祝襄以载书告皇非我。襄，祝名。皇非我因子潞、子潞，乐茷。
　　○潞音路。门尹得、乐得。左师谋曰：“民与我，逐之乎！皆归授甲，使徇于国曰：“大尹惑蛊其君，以陵虐公室。与我者，救君者也。”众曰：“与之。”大尹徇曰：“戴氏、皇氏将不利公室，戴氏即乐氏。
　　○徇，似俊反。与我者，无忧不富。”众曰：“无别。”恶其号令与君无别。
　　○别，彼列反，注同。戴氏、皇氏欲伐公。公，谓启。乐得曰：“不可。彼以陵公有罪，我伐公，则甚焉。”使国人施于大尹。施罪於大尹。大尹奉启以奔楚，乃立得。司城为上卿，盟曰：“三族共政，无相害也。”
　　卫出公自城鉏使以弓问子赣，且曰：“吾其入乎？”子赣稽首受弓，对曰：“臣不识也。”私於使者曰：“昔成公孙於陈，僖二十八年，卫成公奔楚，遂適陈。
　　○使者，所吏反。孙音逊，本亦作“逊”，下注除孙字，皆同。甯武子、孙庄子为宛濮之盟而君入；在鲁僖二十八年。
　　○甯，乃定反。宛，於阮反。濮音卜。献公孙於卫齐，在襄十四年。子鲜、子展为夷仪之盟而君入。在襄二十六年。今君再在孙矣，谓十五年孙鲁，今又孙宋。内不闻献之亲，外不闻成之卿，则赐不识所由入也。《诗》曰：‘无竞惟人，四方其顺之。’《诗 周颂》。言无强惟得人也。
　　[疏]“诗曰”至“顺之”。
　　○正义曰：《诗 周颂 烈文》之篇也。竞，彊也。无彊乎唯得贤人也。若得贤人，四方诸国皆顺从之矣。
　　若得其人，四方以为主，为主，主四方。而国於何有？”
　　【传】二十七年，春，越子使后庸来聘，且言邾田，封于骀上。（欲使鲁还邾田，封竟至骀上。
　　○骀，他来反，又音台。竟音境。）二月，盟于平阳。（西平阳。）
　　[疏]注“西平阳”。
　　○正义曰：宣八年“城平阳”。此云“盟于平阳”。《土地名》云：“宣八年平阳，东平阳也，泰山有平阳县。此年平阳，西平阳也，高平南有平阳县。”
　　三子皆从。季康子、叔孙文子、孟武伯，皆从舌庸盟。
　　○从，如字，注同。从，才用反，非也。康子病之，耻从蛮夷盟。言及子赣，思子贡。曰：“若在此，吾不及此夫！”不及与越盟。
　　○夫音扶。武伯曰：“然。何不召？”曰：“固将召之。”文子曰：“他日请念。”言季孙不能用子赣，临难而思之。
　　○难，乃旦反。
　　夏，四月，已亥，季康子卒。公吊焉，降礼。礼不备也，言公之多妄。
　　○妄，亡亮反，本又作“忘”，下文放此。
　　晋荀瑶帅师伐郑，次于桐丘。郑驷弘请救于齐。弘，驷歂子。
　　○歂，市专反。齐师将兴，陈成子属孤子，三日朝。属会死事者之子，使朝三日，以礼之。
　　○属音烛，注同。设乘车两马，系五邑焉。乘车两马，大夫服。又加之五邑。
　　○乘，绳证反，注文下皆同。召颜涿聚之子晋，曰：“隰之役，而父死焉。隰役在二十三年。
　　○涿，中角反。隰音习。以国之多难，未女恤也。今君命女以是邑也，服车而朝，母废前劳。”乃救郑。及留舒，违穀七里，穀人不知。言其整也。留舒，齐地。违，去也。
　　○难，乃旦反。女音汝，下同。毌音无。及濮，雨，不涉。濮水，自陈留酸枣县傍河东北经济阴至高平入济。
　　○傍，浦浪反。济，子礼反，下同。子思曰：“大国在敝邑之宇下，是以告急。今师不行，恐无及也。”子思，国参。
　　○参，七南反。成子衣制杖戈，制，雨衣也。
　　○子衣，於既反。制音制。杖，直亮反，又音丈。立於阪上，马不出者，助之鞭之。知伯闻之，乃还，畏其得众心。
　　○阪音反，一音扶版反。曰：“我卜伐郑，不卜敌齐。”使谓成子曰：“大夫陈子，陈之自出，陈之不祀，郑之罪也，十七年，楚独灭陈，非郑之罪。盖知伯诬陈子，故陈子怒，谓其多陵人。故寡君使瑶察陈衷焉，衷，善也。
　　○衷音中。谓大夫其恤陈乎？若利本之颠，瑶何有焉？”言陈灭於已无伤。成子怒曰：“多陵人者皆不在，知伯其能久乎？”中行文子告成子。文子，荀寅，此时奔在齐。
　　○行，户郎反。曰：“有自晋师告寅者，将为轻车千乘，以厌齐师之门，则可尽也。”成子曰：“寡君命恒曰：‘无及寡，无畏众。’虽过千乘，敢辟之乎？将以子之命告寡君。”成子疑其有为晋之心也。
　　○轻，遣政反。厌，於甲反，又音於辄反。有为，于伪反，下“为郑”同。
　　[疏]“无及寡”。
　　○正义曰：无陵侮寡少而横及之也。
　　文子曰：“吾乃今知所以亡。自恨已无知。君子之谋也，始、衷、终皆举之，而后入焉。谋一事，则当虑此三变，然后入而行之，所谓君子三思。
　　○三思，息暂反，又如字。
　　[疏]“君子”至“入焉”。
　　○正义曰：君子之为谋也，思其始，思其中，思其终，三者尽无猜嫌，皆可举而行之，然后设言以入前人焉。
　　今我三不知而入之，不亦难乎？”悔其言不可复。公患三桓之侈也，欲以诸侯去之。欲求诸侯师，以逐三桓。
　　○侈，昌氏反，又吕氏反。去，起吕反，下“而去”同。三桓亦患公之妄也，故君臣多间。间，隙也。公游于陵阪，遇孟武伯於孟氏之衢，曰：“请有问於子，余及死乎？”问己可得寿死不。对曰：“臣无由知之。”三问，卒辞不对。公欲以越伐鲁，而去三桓。秋，八月，甲戌，公如公孙有陉氏，有陉氏即有山氏。因孙於邾，乃遂如越。国人施公孙有山氏。以公从其家出故也。终子赣之言，君不没於鲁。
　　○因孙於邾，音逊。
　　悼之四年，晋荀瑶帅师围郑。悼公，哀公公之子宁也。哀公出孙，鲁人立悼公。
　　[疏]注“悼公”至“悼公”。
　　○正义曰：《鲁世家》云：哀公奔越，“国人迎哀公复归，卒於有山氏。子宁立，是为悼公”。传称国人施罪於有山氏，不得复归而卒於其家也。马迁妄耳。
　　未至，郑驷弘曰：“知伯愎而好胜，早下之，则可行也。”行，去也。
　　○好，呼报反。早，一本作<必虫}。下，户嫁反。乃先保南里以待之。保，守也。南里在城外。知伯入南里，门于桔柣之门。郑人俘酅魁垒，酅魁垒，晋士。
　　○桔，户佶反，柣，大结反。俘，芳夫反。酅，尸丈反。魁，苦回反。垒，力轨反。赂之以知政，欲使反为郑。闭其口而死。将门，将攻郑门。知伯谓赵孟：“入之。”对曰：“主在此。”主谓知伯也。言主在此，何不自入。知伯曰：“恶而无勇，何以为子？”恶，貌丑也。简子奔废嫡子伯鲁，而立襄子，故知伯言其丑且无勇，何以立为子。
　　○敌，丁历反。
　　[疏]注“简子”至“为子”。
　　○正义曰：《赵世家》云：孤布子卿见简子，简子遍召诸子相之。子卿曰：“无为将军者。”简子召子母恤，母恤至，子卿起曰：“此真将军矣。”简子曰：“此其母贱，翟婢也，奚道贵哉？”子卿曰：“天之所授，虽贱必贵。”自是之后，简子尽召诸子与语，母恤最贤。乃废大子伯鲁，而以母恤为大子。
　　对曰：“以能忍耻，庶无害赵宗乎！”知伯不悛，赵襄子由是惎知伯，惎，毒也。
　　○惎，其冀反，其安反。遂丧之。知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。《史记》，晋懿公之四年，鲁悼公之十四年，知伯帅韩、魏围赵襄子於晋阳。韩、魏反与赵氏谋，杀知伯於晋阳之下，在《春秋》后二十七年。
　　○丧，息浪反。
　　[疏]注“史记”至“七年”。
　　○正义曰：《晋世家》云“定公三十三年，孔子卒。三十七年，定公卒”，则晋定公以鲁哀公二十年卒也。又云“定公卒，子出公凿立。十七年，出公奔齐”，则出公之奔，在鲁悼公之十年也。又云：出公既奔，“知伯立昭公曾孙骄为晋君，是为哀公”。哀公之四年，“赵襄子、韩康子、魏桓子共杀知伯”，是杀知伯当鲁悼公之十四年也。又《六国年表》亦云：晋哀公四年，鲁悼公十四年，韩、魏、赵败知伯於晋阳。《战国策》说此事云，知伯帅韩康子、魏桓子攻赵襄子於晋阳，引汾水以灌之，城不没者三版。知伯行水，魏桓子御车，韩康子为右。知伯曰：“吾今乃知水可以亡人之国，汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳。”安邑，魏也。平阳，韩也。魏桓子肘韩康子，韩康子蹑魏桓子之足。其夜赵襄子使张孟谈私於韩魏，韩魏反与赵合，遂杀知伯於晋阳之下，而三分其地。事在《春秋》获麟之后二十七年。


 

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